看易经应该看哪些书(周易易经命理)
学周易要看什么书，请大家介绍下好吗
汉代：
郑玄《周易郑康成注》、《乾坤凿度》、《周易乾凿度》、《易纬稽览图》、《易纬辨终备》、《易纬通卦验》、《易纬乾元序制记》、《易纬是类谋》、《易纬坤灵图》。
杨雄《太玄》。
焦延寿《易林》。
东方朔《灵棋经》。
京房《京氏易传》。
魏伯阳《周易参同契》。
魏晋：
陆绩《陆氏易解》。
王弼《周易注》。
郭璞《葬书》。
唐代：
孔颖达《周易正义》。
李鼎祚《周易集解》。
史徵《周易口诀诀窍义》。
郭京《周易举正》。
李通玄《新华严经论》。
瞿坛悉达《开元占经》。
杨筠松《青囊奥语》。
李虚中《李虚中命书》。
袁天罡、李淳风《推背图》。
宋代：
刘牧《易数钩隐图》。
倪天隐《周易口义》。
欧阳修《易童子问》。
张载《横渠易说》。
邵雍《皇极经世》、《梅花易数》。
程颐《易传》。
邵伯温《易学辨感》。
陈瓘《了翁易说》。
周敦颐《太极图说》。
耿南仲《周易新讲义》。
张浚《紫岩易传》。
李光《读易详细解说》。
朱震《汉上易传》。
郑刚中《周易窥余》。
吴沆《易璇玑》。
都絜《易变体义》。
林栗《周易经传集解》。
程大昌《易原》。
程迥《周易古占法》。
朱熹《周易本义》。
郭雍《郭氏传家易说》。
李衡《周易义海撮要》。
张栻《南轩易说》。
赵彦肃《复斋易说》。
杨简《杨氏易传》。
项安世《周易玩辞》。
杨万里《诚斋易传》。
方闻一《大易粹言》。
吴仁杰《易图说》。
吕祖谦《古周易》。
林至《易裨传》。
王宗传《童溪易传》。
李过《西溪易说》。
李心传《丙子易学编》。
蔡渊《周易经传训解》。
魏了翁《周易要义》。
李杞《用易详细解读》。
董楷《周易传义附录》。
胡方平《易学启蒙通释》。
司马光《潜虚》。
徐子平《徐氏珞琭子赋注》。
元代：
俞琰《周易集说》。
胡一桂《易本义附录纂疏》。
吴澄《易纂言》。
黄泽《易学滥觞》。
王申子《大易辑说》。
胡炳文《周易本义通释》。
董真卿《周易会通》。
陈应润《周易爻变义蕴》。
明代：
来知德《周易集注》。
黄道周《易象正》。
何楷《古周易订诂》。
魏濬《易义古象通》。
焦竑《易筌》。
智旭《周易禅解》。
万民英《三命通会》、《星学大成》。
《烧饼歌》、《奇门遁甲秘籍大全》、《奇门遁甲金镜宝鉴》。
耶律纯《星命总括》。
清代：
张惠言《周易虞氏义》。
李光地《周易折衷》。
孙奇逢《读易大旨》。
王夫之《周易稗疏》、《周易内传》、《周易外传》。
黄宗羲《易学象数论》。
毛奇龄《春秋占筮书》、《仲氏易》。
胡渭《易图明辨》。
惠栋《易汉学》、《易例》、《周易述》。
赵继序《周易图书质疑》。
焦循《雕菰楼易学》。
朱骏声《六十四卦经解》。
杭辛斋《学易笔谈》。
江永《河洛精蕴》。
丁寿昌《读易会通》。
永瑢、纪昀《四库全书总目提要·经部·易类》
张尔岐《风角书》。
胡煦《卜法详考》。
民国：
熊十力《乾坤衍》。
闻一多《周易义证类纂》。
尚秉和《周易尚氏学》。
郭沫若《周易时代的社会生活》。
金景芳《易通》。
丁超五《科学的易》。
苏渊雷《易通》。
皮锡瑞《经学历史》。
江绍原《易卦怎样得名》。
李镜池《周易探源》。
顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》。
丁省吾《双剑誃易经新证》。
黄寿祺《易学群书平议》。
现代：
刘大钧《周易概论》。
刘正《推卦易知录》、《大易象学解析》。
沈宜甲《科学无玄的周易》。
邹学熹《中国医易学》。
杨力《周易与中医学》。
屈万里《汉魏两晋南北朝易例》。
朱伯昆《易学哲学史》。
严灵峰《马王堆帛书易经斠理》。
陈立夫《易学应用之研究》。
杜而未《易经以月神为基础》。
唐力权《周易与怀德海之间：场有哲学的时代意义》。
郑衍通《周易探原》。
于豪亮《于豪亮学术文存》。
想学易经先看什么书好?
一背诵卦名，即八卦分宫次序歌；
二读南怀瑾的《易经杂说》，听曾仕强的《易经讲座》；
三背诵孔子的《十翼》，研读朱熹的《周易本义》；
四要定位方向，即理、象、数。
辩读音听《中国儿童经典引读系列》。
占卜要读《黄金策》（刘诚意撰，王洪绪注）有条件可以先看曾仕强讲的易经系列视频，建立根本的认识。其次看南怀瑾的易经杂说，当然易经原文不可不看。
《易经》入门看哪些书好
1。《周易译注》
黄寿祺的老师是民国易学一代宗师尚秉和，尚氏为晚清进士，所著的《周易尚氏学》堪与程颐的《周易程氏传》和朱熹的《周易本义》比肩。黄寿祺和他老师有一个特点就是，毕生只做一件事，一 生主要的精力皆在这一个范畴里，因 此，他们的易经研究是极深邃和纯正的。
2。《易经杂说》
这本《易经杂说》也是他的讲课稿整理而成，比较口语化，思路开阔，把阴阳、五行、八卦、河图、洛书、天干地支、风水、命理等等有关的知识都融汇进来，并努力说明这几个思想的“科学性”。
3。《简易经》
从《大象传》入手来理解卦爻辞，并由卦爻辞的字面的意思进一步诠释出其人生日用之理。王夫之曾讲：“大象，圣人之所以学易也。”《大象传》是承载着《易经》的义理的，“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，都是出于其中。
4。《天行健:《易经》新考》
这本著作的特征是它把训诂学、考古学、历史学结合在一起去研究《易经》，是很有特点的。由于偶尔仅仅从文字上去了解《易经》的内涵还不够，需要结合考古的发现，结合那个时候的咱们国家的历史事件去剖析才能真真正正搞懂《易经》的文字在讲什么。
5。《渊海子平》
宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。是命理八字学的宗祖之作，也是四柱算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第1书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法。
《易经》溯源
称《易经》为“天书”其实也就是说正解，由于它是伏羲传给当世之人的，而女娲和伏羲本就是星外人——天狼星人。
跟上一冰河世纪不要紧，那时候地球还没有高等生物出现，也没有外星殖民者来过。你这个说法纯属猜测吧？？？其实没有什么史料典籍依据。而我说的这几个都是有着世界范围不同古文明的史料典籍作为依据的。伏羲女娲这伙人是在史前大洪水之前到达地球的天狼星人，他们是属于银河系联盟的。银河系联盟由天狼星，天琴星，昴宿星等等多个银河系行星种族组成 ，是为了共同对付银河系共同的敌人——天龙星蜥蜴人而成立的联盟。上亿年来蜥蜴人因其残暴和侵略导致银河系多个星球遭到毁灭，若干种族遭到灭绝性重创，因此才产生了银河联盟和他们对抗。蜥蜴人本来是第1批抵达地球的殖民者并使用基因工程创造繁殖了恐龙这个物种供自己食用，银河联盟随后来到地球，灭绝了所有的恐龙并创造了哺乳动物这个物种来压制蜥蜴人。战争又进行了若干年后大伙都累了，银河联盟就与蜥蜴人通过“哈托纳会谈”协议休战，并决议让以女娲伏羲为代表的天狼星人建造出一个新的物种作为地球的主人来掌管地球上所有物种（天狼星人是银河系里最擅长基因工程的种族）。女娲结合那个时候地球上各个星外人族的基因，包括蜥蜴人，昴宿星人，天琴星人，莫迪克星人，亚特兰蒂斯人以及火星人等12种星外人族 DNA，进行了基因大混合，从而建造出了“地球人”。所以后世有女娲造人之说，而圣经中亦有神创世造人之说。而创世纪里经常提到的神，便是包括蜥蜴人和银河联盟在内的这几个星外人。然而蜥蜴人为了统治地球暗中违背协议，秘密地把地球人基因里其他12种人族的DNA设置为闲置状态，以方便操控人类。这便是为啥科学工作者发觉人类大脑的绝多数区域都被闲置，无法达到100%的正常使用和开发；而少量地球人身上所具备的超能力和特殊能力，在绝多数地球人身上却是完全被锁住隐藏了。 银河系联盟发现这一点后便开始对地球上的所有蜥蜴人进行清剿，长期持续的战争引发了一系列洪水地震海啸火山爆发等连锁自然灾害 ，终于致使了亚特兰蒂斯大陆板块的坍塌和沉没（亚特兰蒂斯人也一样是来自银河系联盟的星外人族）。而亚特兰蒂斯大陆的沉没又致使了地球自转轴心发生位移，最终引发了史前大洪水。女娲这伙人由于怜悯地球人那个时候的处境，在一系列大凶灾中救下了大量的地球人与其他物种。这便是为啥会有女娲炼就五色石补天的传说，才使人类得以保全。
我国古代神话故事里人首蛇身的神都是天狼星人。三皇五帝中有不少都是人首蛇身。其实也就是说这几个并不是神话故事，而是真真正正存在过的地球历史。伏羲和女娲不仅在咱们国家古神话传说中存在，在古埃及神话传说中也存在，而且描述的时代也相对应，他们的个人特征全都和中国神话一致，不过呢古埃及人称呼他们之名字发音与我们不同。——他俩人都是一人手持“规”一人手持“矩”，是兄妹并且也是夫妻，而且创造了人类并教会了人类各式生存技能和天文星象知识。他们是来自天狼星的早期地球移民，不过后来集体撤离了地球，金字塔也是他们的技术，金字塔最顶端的水晶（后来全部被摧毁或带走）可以连接宇宙能量并与高维度星体进行沟通。多关注宇宙起源和银河系历史，你就应该了解这几个。（辑）
周易到底怎么来的?
八卦，不仅有大卦与小卦，而且还有中卦。大卦是由周文王将八卦排演成64卦孔子补编了十翼描述世间万物自然变化规律的叠卦，占卜工具是三个金钱；小卦是由四象排列组合成16叠卦，专供占卜民间琐事的卦，占卜工具是牛角尖对开的两片卦；中卦是由四象与八卦排列组合的 32叠卦，占卜工具是由三个金钱与两片牛角尖综合利用。要明 白大卦与小卦两种知识的人才会操作；民间一般未取用。其实也就是说周文王在商监狱中排演64卦时，就是依照太极生成的阴阳两爻生成卦象，各在其上面又加一阳爻或一阴爻一步步演变成64叠卦。如上图:
《周易》被叫作“万经之首”，可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的作用与影响了。
https://iknow-pic。cdn。bcebos。com/6d81800a19d8bc3ec90e1902898ba61ea9d345f7?x-bce-process=image/resize，m_lfit，w_450，h_600，limit_1/quality，q_85目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的，后来由周文王演绎为八八六十四卦，并由孔子补写了“十翼”，形成现在咱们看见的模样。不过周文王没有可能依据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞、爻辞，并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象，使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长。
那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢？其实也就是说有不少古书记录载入：在《周易》出现之前，在文字产生之前的时刻，夏、商二代就已经有各自的《易经》了。汉代以后的人们在整理古时候典籍的时刻，把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经。
与《周易》明显不同，“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君，臣，民，物，阴，阳，兵，象”八象组成，艮卦为首，云气皆出于山。以山为主，崇山为君，伏山为臣，列山为民，兼山为物，潜山为阴，连山为阳，藏山为兵，叠山为象。据记录载入：《连山易》有八万言，多佚失。目前保留的只有一些卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞，及五十二条诸家论文。
了解了这几个并不足以说明我们题目中的问题，古时候的瑰宝之多超出我们的想象，周易中的奥妙之处也需要我们不懈的去了解，下次我们在继续而言述关于周易的些许知识。
燕赵易学的回答:易经《系辞传》“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦，以通神明之德，以类万物之情”。因此而知，周易八经卦源出古圣先贤对自然界的观察和汇总。《说卦传》“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，叁天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”，由此可见，周易六爻重卦源出蓍草所得之数，阴阳卦画对应数之奇偶而生爻，周易象理逻辑源出对所类比事物道，德，理，性的综合推测辨别。
