六十四卦水法(风水五行推算)
学习风水需要学习那几本书?
学习风水需要学习那几本书？
学八字风水不走弯路的五大法宝
很多人学八字风水几十年，书买了不少，培训班没少参与，但技术却没有得到应有的提升；有的甚至越学越糊涂，走了许多弯路。其实也就是说要提升技术档次，重点在于把握学八字风水不走弯路的五大法宝：
第1，不要古籍。任何技术的创新，都是在前人既有功名基础上的起步。打比方说宋代徐子平的八字就是唐代李虚中三柱的基础上形成；当代刘玉珍张睿老师的八字太阳律月亮律，就是在子平术基础上的发明与完善，而六柱风水那么是四柱太阳律月亮律基础上新的冲破。大凡推荐你只看古籍者，不是不懂社会发展的基本规律，就是在易学风水方面没有任何建树的碌碌无为者。
第2，科学理论是打开未知世界的金钥匙，任何技术的进步皆在于基础理论的创新。鲁莽的行动，不是真真正正意义的实践，只有在科学理论指导下，才有可能一次次的打破禁区，迎来突飞猛进的创新与发展。张睿老师在发明与完善四柱太阳律月亮律基础上，为啥能进一步掌握到六柱风水的命门？就在于破译了生下来时间的密码，掌握了阴阳宅风水形成的机理。历史经验告知人们，凡是口口声声没有理论，只有干货的大师，不是无知，就是在忽悠你。打比方说大运是什么？假如这几个根本的理论都不懂，就没有可能把传统上小运起法的失误纠正，也没有可能完善其它的运气；没有理论的创新，只能是痴人说梦！！！
第3，八字风水的含金量主要取决于模式是还是不是完善。模式是从理论到实践的必要中介，易学理论与方法是还是不是完善，都必将通过对应的模式体现出来。打比方说四柱增大运加流年的子平术，因为对应的模式不尽完善，年节律日节律时节律蕴含的信息就无法知晓；四柱完整的模式就是《人体生物节律学》传授的八字太阳律月亮律。人体内环境结合风水外环境进行双向调理，就是六柱风水的基本模式。同样的模式，技术的含金量起未到一加一等于二的叠加效应。把天下四柱增大运加流年预测推算模式的书都读遍，也没有可能获得一个人要发生伤病灾为啥必将具备流年或时律不安静的要领；把所有大师的班次都参与，也没有可能掌握依据人体内环境结合风水外环境的双向调理的技能与法宝。设计师的技法再高明，在收音机的原件堆里，也没有可能鼓捣出电脑的功能，再没有能力的设计师组装的电脑也比全地球最顶级的收音机组装师组装的收音机的功能强百倍。模式不完善，企图鼓捣出模式不蕴含的东西，就是异想天开。因为很多人不懂如此的道理，只要听说谁的技术好就跟风去学，学来学去技术也没有提升，钱倒花了不少。其实也就是说都是在一个模式游离，在原地绕圈子，甚至走向死胡同。
第4，越是科学的东西越简单。此处的简单就如计算器比算盘的操作不仅便捷，而且准确性也更加可靠。但这种简单可靠功能的获得是通过计算器比算盘更加复杂的结构与设计获得的。打比方说传统四柱增大运加流年的子平术，就没有可能归纳出验证古今中外任何一自个的一招一式走天下的秘传口诀，但在六柱预测推算模式就能够得到。打比方说每个人要发生伤病灾，就必将具备流年或时律不安静，要不然当年就没有可能出现。但假如你不清楚四柱（包括六柱）太阳律月亮律预测推算技术与方法的结构，告知你这几个秘传口诀你也不知所以。由于四柱增大运加流年的预测推算蕴含不了这几个信息；说明结构简单带来的是预测推算的不规范与不知因 此，吉凶一目了然的判断则源自于预测推算模式的完善与创新。全地球没有不通过努力与付出就轻松能够得到的东西，任何天上掉黄金的企图都是没有可能的。
第5，学易不在于读多少书，而是在于读了多少有价值的书，把握八字风水的原理。不是某些人的智慧有问题，而是没有遇见名符其实的明师罢了。不懂八字风水的原理，就不具备识别真假的能力，只能人云亦云，被骗上当，打比方说有的人把四柱与胎元命宫串联在一起，或是利用年月日时的思维惯性加上刻柱与分柱假冒六柱，这几个本来一眼你就能识破的伪术，竟然亦有很多人信，说明许多人不懂立四柱的基本原理，怎么可能步入到更高的六柱层次呢（名符其实的六柱那么是年柱月柱之间穿插一共季柱，在日柱与时柱之间加一个阵柱）？懂八字风水的基本原理，亦即知其然又能知其所以然，才会举一反三触类旁通，使自己少走弯路！！！凡是不能告知你原理，平白无故的铁口直接断，都属于没有重复性，经不起验证的伪术；在授人以鱼不如授人以渔的大师面前，才有可能学到真本事。风水小词典 先了解风水里的名词吧，会对你有很大用处：【万宝玉匣记】看吉凶日、婚丧嫁娶用。【三元总录】、看阴宅用。【阳宅纪要】看阳宅用。【八卦浅析】算命用。【四柱学】排八字用。（1。基础理论的入门书籍我认为还是陈圆的《八字推算学入门》和《周易预测推算学入门》写得最为很容易懂。入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。
2。形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，不过还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。
3。罗盘：《中国罗盘四十九层详细解读》（李定信著）
4。理气：理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。
其他理气方面的书籍依据自个的爱好来定，我觉得在初开始学阶段，不适宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。
5。择吉方面：《江公择吉秘传口诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。
宋韶光的书是不值一看的。钟义明的书相应全面一点，但唯对沈氏玄空的论理描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭。对赣南杨公风水术钟则还没有入门。
风水术书山如海，学习务必要坚持理论和实践相结合的原则，坚持实践是检验真理的唯一标准，边学边实践验证。
易经八卦风水知识
易经八卦风水知识
易经八卦风水知识，易经众所周知，总归是被叫作群经之首，风水也是蕴含在易学之内的。想去知道好易经，就必须扎扎实实从最根本的知识学起。下面共享易经八卦风水知识！！！
易经八卦风水知识1
学风水懂风水非了解易经八卦不可，风水、算命、看相的论理是源出《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专着。
它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福，可见易经八卦风水知识的重要程度。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的作用与影响，作用与影响风水理论形成的主要因素是：
易（即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作。
儒家经典著作），儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的作用与影响）、占星（主张星宿对人的作用与影响）。
风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水学的发展。
易经八卦风水知识
易经八卦风水的载体： 罗盘
罗盘上由易经八卦去代表八个方位，每个方位再蕴含三个方位，合共24个方位。
易经中有八个卦象，由伏羲所创，称为〔先天八卦〕。
周文王将八个先天八卦变化成六十四卦，称为〔后天八卦〕。
风水学就是将〔河图洛书〕与及〔八卦〕的智力融成一体，应用在方位之上的一种学说。
八个先天八卦分别为： 坎 坤 震 巽 干 兑 艮 离
创作罗盘的人将代表东北方的〔艮〕、东南方的〔巽〕、西南方的〔坤〕、西北方的〔干〕这四个卦象加进罗盘之中，成为罗盘上的24山。
〔坎卦〕代表〔壬子癸〕 三个山（正北）；
〔艮卦〕代表〔丑艮寅〕 三个山（东北）；
〔震卦〕代表〔甲卯乙〕 三个山（正东）；
〔巽卦〕代表〔辰巽巳〕 三个山（东南）；
〔离卦〕代表〔丙午丁〕 三个山（正南）；
〔坤卦〕代表〔未坤申〕 三个山（西南）；
〔兑卦〕代表〔庚酉辛〕 三个山（正西）；
〔乾卦〕代表〔戍干亥〕 三个山（西北）；
易经八卦风水知识
我国古代的儒家，讲天道与人道，讲天道与人道的关系。孔子“朝闻道，夕死可也”，见出孔子的求道问道精神。天的观念，天人合一，指的是与道合一。
天人合一观念，实质是道的观念。《论语》、《中庸》等儒家典籍中，有富饶的关于道的论述。伏羲首创易经八卦。
伏羲创造八卦时没有使用文字，《易经》文本中的一切文字都是后人添加上去的，主要有三个人，一是周代早期的文王，为易经的八卦乃至六十四卦的每一卦，作了卦辞。
再是文王的三儿子周公，为易经的每一卦作了爻辞。之后是周朝末年、春秋早期，孔子作了易经中的易传。
由于任何的风水应用都是与易经阴阳八卦关联的。所谓阴阳，只不过是表示一种大自然的气场状态而已。
风水上区分阴阳主要分两种：第1种情况是，风水上把比较阳刚的物质称为“砂”，打比方说凸出的、高大的、坚硬的、静止的……如高山、建筑、电线杆等；
而把比较阴柔的物质称为“水”，打比方说凹陷的、低平的、柔软的、流动的……如水流、洼地、水塘等。
有些地方见不着真砂真水，那怎样来推测断定呢？那么这样就以高低而论，所谓“高一寸为砂，低一寸为水”。
易经八卦风水知识2
何谓易经？
易经是群经之首，百家之源。《易经》是群经之首（通常来讲由四书组成：大学、中庸、论语、孟子、五经有诗经、尚书、礼记、易经、春秋）四书五经思想组成，易经是研究宇宙自然规律的，风水也是讲究人与自然和谐平衡，风水出自易经
易经与五行八卦。
《易经》又称《周易》，它的论理又被叫作“玄学”，玄学之义是，水得土制之玄，先天智慧+后天肉身，此谓之玄。
以宇宙实相为基础，以五行学说机制为基础，分别从物质、运动、能量、时间、金科玉律等角度认识宇宙，并运用后天的物质世界，从此产生「八卦」体系，即「八卦」系统，「八卦」是古代人们对真实地球与人的认知角度。
除经学外，《易经》在术数方面的作用与影响也是及其深远的。易经五行为所有数论最根本的构架，是玄学的论理核心。
易经之于术数的运筹使用，主要有两个方面：一是易经和预言，二是易经和风水学。易经预测推算学就是依据社会事物的发展，预见未来的`意义和结果。
易经的阴阳学说。
风水学中的阴阳概念，展现在《易经》中，阴宅为阴，阳宅为阳。人为阳，宅就是阴；外部是阳，宅就是阴；风水说的九星是阳，室内的八宫是阴；
《易经》学构建了“八卦”系统，将八卦分为先天八卦和后天八卦，先天八卦是理论辩证，讲述八卦起源，后天八卦是理论应用，具体到八卦与八方，关系到八卦的具体应用。
生下来就带着的的八卦与社会的“六亲”辩证不可分离，主元理论的建构与后天八卦有关，具体建构阴宅与阳宅风水理论体系，可以说易经是风水学的论理根源。
何谓风水学呢？
风水学又可分为峦头风水和理气风水两多数。栾头风水重形峦山川地象，理气注重和重视三才五行的转换。栾头风水为本，是载体，承载理气；理气风水即为末，是引导山。
栾头风水较为出名的是杨公的栾头派、金锁玉关等等，理气风水比较著名的有杨公水法、八宅、玄空等，这几个都是关于风水的论理体系，
易经看风水的方式方法是什么？
看风水的方式方法源出易经，不过跟易经原文差距很大，看风水的方式方法算是易经的“技法”，假如想学习看风水，就要独立的学，不过基础理论还是出自于易经之中。
风水之术以杨公风水为上，此刻许多风水其实也就是说也是出自杨公风水，不管三元还是三合都是杨公风水的分支；玄空是分支的分支，而且玄空弊端太多；八宅和金锁玉关源于八卦，只要分好三才和阴阳，一样是个挺好的风水之法。
罗盘的八卦
八卦属性纳水法
1。乾艮坤巽属木。
2。乙辛丁癸属土。
3。子午卯酉甲庚丙壬属火。
4。辰戌丑未属金。
5。寅申巳亥属水。
八卦属性
1。木克土为财。
2。水生木为贵。
3。木见木为旺。
4。木生火为泄。
5。金克木为杀。
使用方法
如坤山艮向兼未丑，坐丁未向丁丑分金，升卦四爻，变成卦“雷风恒卦”查《巨门八局抽爻换象》。坐山升卦四爻、变成“雷风恒卦”查断语即可。雷风恒、震八木、巽二木。此卦断：东厨得位、二木成林、功名利。田产兴、长男长女正配和顺、子贵孙贤、兄父分恭、花开富贵、科甲连绵。注：此卦断语可参阅（三合三元罗经用法大全414页《巨门八局抽爻换象》。
指南针使用方法
学习风水，必须知道楼宇的方向，教大家利用指南针来测出八个方位。
指南针内的小磁针，是指着南北的，而在磁针的底都，印有一条直线及E、S、W 、N等字。
使用方法：
1。站在屋内的中心点，拿出指南针来。
2。紧接着令指南针内的磁针，与底部的直线重叠。
3。一般而讲，比较优质的指南针有两种颜色，而磁针颜色与底部直线的颜色是相同的，这就是北方。
例如磁针的颜色是一半红色、一半黑色，而底部直线是红色，把磁针叠在直线上，由于底都是红色，磁针红色部分所指，便是北方了，而直线的开始有S字便是南方，有N字便北方，余下有W字便是西方，E字便是东方。
而磁针叠上直线后，亦可从度数精密推算方向。
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┃ 方 位 ┃ 卦 位┃ 角 度 ┃
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┃ 东 方 ┃ 震 ┃ 67、5—112、5 ┃
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┃ 东 南 ┃ 巽 ┃112、5—157、5 ┃
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┃ 南 方 ┃ 离 ┃157、5—202、5 ┃
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┃ 西 南 ┃ 坤 ┃202、5—二十四7、5 ┃
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┃ 正 西 ┃ 兑 ┃二十四7、5—292、5 ┃
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┃ 西 北 ┃ 乾 ┃292、5—337、5 ┃
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┃ 正 北 ┃ 坎 ┃337、5— 22、5 ┃
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┃ 东 北 ┃ 艮 ┃ 22、5— 67、5 ┃
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第1层 中泱天池 第2层 先天卦爻
第3层 洛书九星 第4层 地母翻卦
第5层 三元24山阴阳 第6层 穿山七十二龙
第七层 三合人盘中针 第八层 平分六十龙
第九层 三合天盘缝针 第十层 一百二十龙分金
第十一层 易盘六十四卦挨星星曜
第十二层 内盘六十四卦易卦名称
第十三层 天盘六十四卦五行卦气
第十四层 天盘六十四卦易卦名称
第十五层 天盘六十四卦挨星卦运
第十五层B 天盘六十四卦初上爻位置
第十六层 天盘六十四卦三百八十四爻吉度
第十七层 天盘六十四卦六亲爻度 第十八层二十八星宿盘
第十九层二十八星宿爻度位置 第2十层 三百六十周天刻度盘
[ 第1层（即中泱）为天池，继而第2层（其实就是第2个圆圈）、第3层（其实就是第3个圆圈）、第4层（其实就是第4个圆圈）……由内至外排下去，而接近罗盘「外四方盘」的一层便是第2十层了。
[ 一般罗盘， 到外地，由于天气寒冷，材料受到不良作用与影响，这会作用与影响使用者，而白鹤鸣专业罗盘皇，为白鹤鸣先生精心设计，本罗盘采用电木制造，不受天气作用与影响，使用者可以放心随行李 到世界各地使用。
[ 罗盘面的水平珠，比学者在勘察时观察罗盘是否正确地摆放摆列，由于罗盘在摆放摆列时出现歪斜情况，作用与影响准确程度。
[ 罗盘采用专利的轴心定位器，令罗盘更准确。
[ 首创把六十四易卦名称字体倒转。好处是字体迎合勘察者的眼睛，不用倒转罗盘来看，让勘察者飞线定砂水时倍感十分方便。
[ 第1层 中泱天池︰
天池内有磁针，磁针的一端尖，而另一端则有角，天池底部为一直直的红线，但其中一端有两点，把磁针迭着红线之上方，而有角的一端磁针须压着有两点的红在线，才能找出正确的方位，这就是根本的使用方法。
天池采用专利轴心定位器，令罗盘使用的时刻更准确。
[ 第2层 先天卦爻︰
干三连卦爻居离、兑上缺卦爻居巽、离中虚卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下断卦爻居坤、坎中满卦爻居兑、艮覆碗卦爻居干、坤六断卦爻居坎。
[ 第3层 洛书九星︰
洛书九星盘，用来配合各运挨排玄空飞星盘，或玄空大原卦看何宫位当旺，例如一运，一星居壬子癸北方，所以一运的北边方当旺。
[ 第4层 地母翻卦︰
也叫作地母翻卦盘九星盘，多用以收山消砂，但也有个别派别用以纳水放水。
[ 第5层 三元24山阴阳盘︰
这一层为三元24山之阴阳，罗盘上之黑底金字属于阴，而金底红字属于阳，凡看兼线，阴阳之间不可兼，要不然便犯了「阴阳差错」了。
[ 第6层 穿山七十二龙︰
穿山七十二龙用以审定来龙过唊的天干地支所属，再以干支的阴阳五行推断来龙之吉凶，凡来龙居「正」字者，乃犯「大空亡」，忌用之。
[ 第七层 三合人盘中针︰
人盘中针为三合盘，以24山之逆旋半宫而成，以之来看穴场周围星体所在宫位，再依其宫位五行配合坐山五行来推断吉山。
[ 第八层 平分六十龙︰
平分六十龙，也叫作六十透地龙，以之来精密推算来龙之气为阳气或阴气，又或看其分度是否清纯。
[ 第九层 三合天盘缝针︰
天盘缝针为三合盘，以24山之顺旋半宫而成，以看水居何宫，或是在放水时便要参考这一层，例如欲放艮宫之水，便在这一层之艮宫放水，不是看地盘之艮盘。
[ 第十层 一百二十龙分金︰
一百二十龙分金将24山各分五度，成为一百二十干支，而每干支归入同组之地支，共四十八组。
而以一百二十龙分金，以干见丙丁庚辛为吉度，本罗盘把这几个用金底红字预示出来，因此金底红字为吉利线度。
[ 第十一层 易盘六十四卦挨星星曜
挨星星曜盘，由天卦地卦的卦爻变化而成，其理以易卦依指定的规律而变化，而挨星多用来配卦运，贪狼星属于一运卦、巨门星属二运卦、禄存星属于三运卦、文曲星属于四运卦、武曲星属于六运卦、破军星属于七运卦、左辅星属于八运卦、右弼星属于九运卦。
[ 第十二层内盘六十四卦易卦名称
六十四卦有两盘，这一层为内盘，记录之六十四易卦的卦名，所有挨星卦运、五行卦气、星曜名称等，都由六十四易卦而来。
[ 第十三层 天盘六十四卦五行卦气盘
这一盘为六十四易卦之名称，由无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，再由八卦变出六十四卦，每个易卦皆有一个名称，便是这一层了。
[ 第十四层 天盘六十四卦易卦名称
以六十四卦配出不同的数字，一二三四六七八九，这几个数字便是六十四易卦的五行卦气，以一六数属于水，二七数属于火，三八数属于木，四九数属金，紧接着配合阴阳二宅的使用，看其生克变化。
[ 第十五层 易盘六十四卦挨星卦运
挨星卦运，记录出六十四易卦之卦运，紧接着配合元运而使用，如一运时期，宅以一运卦为旺卦，以九运卦为衰卦、又例如九运时期，宅则以九运卦为旺卦，一运卦为衰卦，开门以旺卦为吉利，衰卦为凶兆。
[ 第十五层B 六十四卦初上爻盘
这一层为六十四卦之三百八十四爻之初爻及上爻之位置，「刀」代表「初爻」、「上」代表「上爻」，爻神排列由初爻开始，继而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，盘中虽只记录初爻及上爻，其间的二爻便跟随初爻，三爻则跟随二爻……。
[ 第十六层 天盘六十四卦三百八十四爻吉度
这一层以易卦变爻后外三爻配内三爻，合得河图一6。二七、三八、四九或洛书一九、二八、三七、四六者则为吉度，红点便代表这几个吉度了。
[ 第十七层 天盘六十四卦六亲爻度本层是将六十四卦的六爻，每爻皆配上六亲爻，六亲分为官鬼、爸妈、兄弟、妻财、子孙，六亲爻度为分金之用。
[ 第十八层 二十八星宿
二十八星宿，其实就是黄道南北二十八个恒星星座，而这二十八个星宿，皆归于七政四余当中，七政四余便是日、月、金、木、水、火、土及及苍龙、朱雀、白虎、玄武。
[ 第十九层 二十八星宿爻度
这层为二十八星宿的爻度，为立向时参考之用，要看爻度与二十八星宿之关系，从而精密推算各度之吉凶
阳宅怎么放水
？放水方法，也依据不同的学派，方法不同。阳宅开门放水，是将宅院聚注之水依照一定方位，排出院外。 阳宅放水有很多不同的方式方法，如:24山放水法、八宅放水法、三合放水法、九星放水法、天父卦放水法、六庙水法、御街水法等。接下来就介绍一下24山放水法。 24山放水法，也叫作阴阳捷径阳宅放水法。其法如下： 壬山，水宜放甲丁方，煞辰巽。子山，水宜放丁甲辛，煞在坤。 癸山，水宜放丙丁甲，煞坤。丑山，水宜放庚丙，煞坤。 艮山，水宜放坤丙，煞庚丁。寅山，水宜放乾丁，煞坤酉。 甲山，水宜放庚丁，煞坤申。卯山，水宜放辛丙，煞乾坤。 乙山，水宜放庚辛，煞戌乾。辰山，水宜放辛丁，煞乾。 巽山，水宜放癸庚，煞壬乾。巳山，水宜放庚辛，煞乾壬。 丙山，水宜放壬辛，煞乾。午山，水宜放癸，煞乾。 丁山，水宜放壬辛癸，煞乾艮。未山水，宜放甲，煞艮丑。 坤山，水宜放艮丙，煞甲癸。申山水，宜放甲，煞艮。 庚山，水宜放甲壬，煞艮巽。酉山，水宜放乙，煞巽巳。 辛山，水宜放甲乙，煞巽巳。戌山，水宜放甲乙，煞巽巳。 乾山，水宜放巽甲，煞辰丙。亥山水，宜放甲乙，煞巽坤。 从以上各山之放水方位来看，主要都是八天干，偶而出现四维，至於十二地支则从未看过，为啥从天干出水?有的人讲是由于河图歌说天毕生水，故放水也要从天干而去。 此说太牵强，而且天毕生水的天是指阳来讲，根本不是指天干。为啥不从地支出水?有的人讲地支逢流年易有冲克，地支不放水为妙。不可以放水的方位多数都是在下位，例如黄泉煞、八曜杀等。煞方、煞位不放水是合理的，避开冲煞也。 实际上，吉方位也不适宜放水呢!以先后天水法为例，流破先后天消亡败绝是非常严重的事，而先后天位其实就是吉位。这样说来，究竟是吉方还是凶方宜放水?问题的确很复杂，从古至今阳宅放水最要紧的一条金科玉律是宜放天干水，如是而已。从八天干当中再去除黄泉煞、先后天位等，大约就是最特别适合之放水方位了。 于是，究竟是是吉位放水或凶位放水，并 不是最要紧的考量因素。若把阳宅放水扩大到阴阳宅的来去水，则更加难解。四墓九星水法的原那么是吉方宜来水、凶方宜去水，其他的水法亦有类似的原则。相关阅读：阳宅阴宅观点一致么 阳宅风水大忌 六爻断阳宅
阳宅风水怎样放水
阳宅丁山癸向兼午子如何开门放水
开门放水用“九星八卦排山掌”算。
丁山为“离”卦（一卦管三山，丙午丁为离卦），坐山起辅位翻卦求得：辅位—离卦，贪狼—震卦，巨门—兑卦，禄存—坎卦，文曲—坤卦，廉贞—艮卦，武曲—巽卦，破军—乾卦。
辅位、贪狼、巨门、武财四卦为吉位。禄存、文曲、廉贞、破军四卦为凶位。吉位开门、安厨。凶位安厕、放水。
那么门要开在：离卦、震卦、兑卦、巽卦。尤其是以震卦（甲、卯、乙三山）最合拍。
放水在：坤卦（未、坤、申）坎卦（壬、子、癸三山），艮卦（丑、艮、寅三山），乾卦（戌、乾、亥三山），择一合适处放水。开门宜。丙，方。放水宜丁方。或者开门宜，丁方，放水以丙，甲皆可以，但务必是右水倒左。千万不能左水倒右，也可依据相山情况，但未，申二方切记别开门或放水，由于此向山未申二字有黄泉煞。找个罗盘放中宫看一下，假如你看不懂的话也不要紧，丁山癸，癸山丁都一样，不过呢坐相相反。但二月和三月如开门放水不算特别大吉。四六八大吉。当然都是阴历正门正向，最好就是艮方
