乾卦对应节气节气易经配对(六十四卦与节气的关系)
24节气在易经的解释
正月是寅月开始，而十二地支中，又以“子”开始，而夏历的子月是十一月，十一月的节气有冬至、大雪两个，一个月有两个节气，其中一个是节，一个是气，大雪是节，冬至是气，这一时刻是复卦，在卦象来看，上面都是阴爻，代表寒冷，一阳生，从地底的动能发生来的。
24节气与八卦相应的关系是：每季分属一“正卦”，即春属震木、夏属离火、秋属兑金、冬属坎水；每卦六爻，四季四卦刚好配24节气，每一节气又分上中下 “三候”，一年共72候，每候5天，计360天加上闰月，正好365天。
其中：坎卦对应冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰；震卦对应春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种；离卦对应夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露；兑卦对应秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
十二月是丑月，这个阳能又逐渐上升了一些，初爻和第2爻都成为了阳爻，有两个阳爻了，由于内卦变了，成为了兑卦，兑为泽，于是重卦成为了地泽临卦，在节气上小寒为节，大寒为气。
到了正月是寅月，阳能逐渐上升，气温也开始上升，此时就成为了地天泰卦，下面三爻都是阳爻，所谓“三阳开泰”，就是说已经有三个阳了，万物开始萌发生气，立春是节，雨水是气。二月是卯月，内卦是乾卦，外卦是震卦，震为雷，雷天大壮；惊蛰为节，春分为气。二月的惊蛰节对于咱们国的农业可以说十分重要，在立冬以后，一些蛇、虫、青蛙等动物就看不到了，口里含一团泥巴，钻到地底下面，不吃食物，也不动，我们都叫作冬眠的状态，在中国古代称作“蛰”或是“蛰伏”。这几个动物要到二月雷天大壮的时刻，第1声春雷炸响，这几个蛰伏的蛇虫等才会吐出口中的泥巴出洞，所以称作惊蛰。
三月卦象又有变化，到了春天了，节气是清明、谷雨；大陆的气候，这一时刻最舒服是清明了，属于春风拂面，天朗气爽的时期，气候处于不冷不热，比较均衡。
四月是乾卦，节气是立夏、小满。在这个卦象来看，六爻全是阳爻，也说明阳能到了极点，正所谓易经中所说的“物极必反”总之已经到了极点，事实上每一年最难受，最闷热的是四月了。
易经中有十二个卦象对应一年十二个月，怎样理解?
易经中有十二个卦象对应一年十二个月，怎样理解？易经中有十二个卦象被叫作十二辟卦，十二辟卦是我国古代对天文的一种归纳方法，结合宇宙金科玉律及每一年四季的变化规律归纳为十二个卦。古代人们从伏羲六十四卦中抽取十二个卦，用以预示节气的变化规律。这十二个卦就是十二辟卦，又叫十二消息卦、十二月卦、十二候卦。他们分别为：复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦、乾卦、姤卦、 遯卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦。
十二辟卦中，从复卦到乾卦，阳爻逐次递生，即阳爻的具体位置从初爻逐次上升：复卦是初爻为阳爻；临卦是初爻、二爻为阳爻；泰卦是初爻、二爻、三爻为阳爻；大壮卦是初爻、二爻、三爻、四爻为阳爻；夬卦是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻为阳爻；乾卦那么是全部为阳爻。反之从姤卦到坤卦，阴爻逐次上升。
十二辟卦相应的月份是：复卦对应十一月，临卦对应十二月，泰卦对应正月，大壮卦对应二月，夬卦对应三月，乾卦对应四月，姤卦对应五月，遯卦对应六月，否卦对应七月，观卦对应八月，剥卦对应九月，坤卦对应十月。
“乾坤”在《易经》里有什么含义?
含义：
是蓬勃盛大的乾元之气，是万物创始化生的动力资源，这种强劲有力，生生不息的动力资源是统贯于整个天道运行过程当中的。
这是《彖》对《易经》第1卦“乾卦”的卦辞“元亨利贞”中的“元”进行的解释。
大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之气。资，资源。始，创始化生。统，统贯。天，即天道。
更多阅读：
【原文】：彖（Tuan）曰：大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流行，大明始终，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。
彖，是指生有利齿能咬断金属的兽，在《易经》里，就把它拿来作断卦的名词。可见断卦是要斩钉截铁的。乾元，即乾卦，元是万物的开始，卦也不例外，乾卦也称为元卦，是诸卦之首，所以叫作乾元。资，是凭借、依靠。统，是指统帅、带领。六龙，就是六个阳爻，每一个阳爻代表了龙的状态。御，驾驭。乾道，乾卦的功能和特性。太和，均衡地和合。庶物，黎庶万物。万国，指普天之下。
彖辞在解释乾卦时是这样说的，乾是世间万物的起始，所以乾元是极为伟大的。世间所有的一切，都是由于有了乾元才开始出生，乾元统率着天道的运行而发挥着作为；在上可以行云布雨，在下覆盖着万物使其流传行止，这种功能只有乾道才能完成。
光明来自日月，是太极生成两仪之后才有日月的出现，所以乾又称大明之始，因此一旦乾坤毁灭日月也就不存在了，大明也就终止了，万物也随之消亡殆尽了。
当六个阳爻各入定位形成乾（即西北之卦）时，在节气上时值立冬，这一时刻四时八节就有条有理的显现了，一年的时序变换，就有乾挂的这六个爻定位而成。
乾元时时乘着六龙以驾御天道的运行，因为乾元的变化不断地发挥着乾道的功能，因此万物不仅获得了生命，而且还产生了各自的品德性格，万物之间不仅相互依赖，而且还生克有序，如此便保证了万物之间的平衡，这便是乾道利贞的性情，因为乾元创造了万物，自然它就成了万物的主宰。此亦为乾元的伟大作用——万国咸宁，天下升平。
我们从乾元的功能来看，也的确是这样，我们不如看一看当今之天下，世界各国皆在为经济的发展谋求出路，但手法却各有千秋，有的靠在地区间挑事，造成地区动荡或战争，自己好在鹬蚌相争中得利，可是老天在创造世界的时刻就把世界多元化了，这种多元化的world世界不是哪一个国家、哪一政党就能制约的了得，它必须在多边框架下和平共处才能生存和发展。
假如任何一个地区出现动荡，会牵动全局发生变化，最后还是要依靠自然规律的金科玉律来平定动荡，这便是乾道的魅力所在。为啥乾卦是六个阳爻，它的本意就是平衡，就是和平共处，违背了乾道的本意，就会乱象环生，这样的结果还是违背乾道者必遭天谴而走向灭亡。
巽上兑下对应几月份卦象
依据守旧的六十四卦对应八卦和六十四卦对应月份的配对，巽为六卦之一，相应的是阳爻在上、阴爻在下的卦象，其序号为五；兑为八卦之一，相应的是两个阴爻夹一个阳爻的卦象，其序号为六。
巽上兑下的卦象是《渐》卦，为六十四卦中的第五3卦。关于《渐》卦的卦象排列，是由下至上依次为兑、震，而巽位于中间。
关于六十四卦和月份的相呼应之关系，有不同流派的讲法。其中较为多见的是周易历法，依据此说法，每个六十四卦都对应一个月份和节气。依据周易历法，《渐》卦相应的是阴历五月，其节气为芒种。因此可以认为巽上兑下相应的是五月份的卦象为《渐》卦。
81卦与64卦区别
易经的核心是阴阳，无极生太极；太极生两仪；两仪生四象；四象生八卦；八卦两两相重变六十四卦，而不是81卦。早期起卦用的是蓍草，此刻可用铜钱。2季→4季(一季90天)→8气(一气45天)→二十四节(一节15天，二十四个大象)→72侯(一候5天，72个小象)
孔子时二十四节气并未形成，所以孔子按8分卦是没有基础的。这是儒家讹传。汉时中医也是5行5分法其实没有8。八卦图是单爻(气)的排序，不是64卦上下三爻的组合。
8卦图和64卦不要紧，4节气(各一正三)→8节气(各加一隅三)→二十四节气(正内1至外3，后接隅内1至外3共二十四个一和二)，二十四节气的产生由日，月星象而来。后来结合自然历。二十四个节有72个候有72个象。
8卦图和64卦不要紧，4节气(各一正三)→8节气(各加一隅三)→二十四节气(正内1至外3，后接隅内1至外3)<3x8共二十四个一<阳，乾形为三伏天，在南位>和二<阴，坤形为三九天，在北位>>，二十四节气的产生由星象而来，后来结合自然历。1侯5天，1节15天，1气45天。
360÷8(个节)=45(为一气<3侯X15天为一节>)。360÷4(个季)=90(为一季)。
在传统历法中，5天算作一候，一年365天(平年)为73候。为了与24节气对应，规定三候为一节(气)、一年为72候。在这72候中，每一候皆有对应的物候现象，叫“候应”。这几个“候应”大体可分为两大类：非生物类和生物类，非生物类“候应”如“水始涸”、“地始冻”、“虹始见”等，后者有动物和植物，如“獭祭鱼”、“桃始华”、“萍始生”、“鹰化为鸠”等。
小雪二候，天气上升地气下降
，“天气”指的是阳气，“地气”指的是阴气。古代人们
认为，小雪前后，阳气上升，阴气下降。阴气阳气不交融，所以万物都失去了生机。
小雪三候，闭塞而成冬
古代人们认为，因为天气寒冷，万物的气息飘移和游离几乎停止，所以称为“闭塞而成冬”。
早在战国时代，最初形成的八个节气在《吕氏春秋·十二纪》中就有记录载入了，当中就有“蛰虫始振”、“始雨水”、“小暑至”、“东风解并举”、“鱼上冰”、“桃始华”、“凉风至”、“寒蝉鸣”、“候雁归”等物候现象。之后，汉代《逸周书·时训解》一书中对七十二候有了更为详尽的注解解读。这几个物候现象到北魏为历书记录载入。元代《王祯农书》把它们与24节气合为时令，根据气象作用与影响的物候规律，作出了全年农业操作规划，这便是著名的“授时指掌活法图”。
