新祠堂有啥忌讳和避讳(风水祠堂爱情)
谈谈对祠堂文化的理解
谈谈对祠堂文化的理解
谈谈对祠堂文化的理解，对于祠堂大伙都不陌生，几乎每一个大家族都是有一个祠堂的，祠堂是后代祭祀先辈，悼念先祖的地方，也是家族传承优良精神的场所。下面来看看谈谈对祠堂文化的理解。
谈谈对祠堂文化的理解1
咱们国家的文化很是博大精深，祠堂作为中国很特殊的文化，在历史的扉页上，写着自己浓墨重的一笔。我们看电视的时刻，也会看见一些家族在举行重大的事情，商议重大的家族事务的时刻，会在祠堂里举行。
祠堂，总给人一种肃穆幽深的印象，不过，祠堂亦有许多的忌讳和避讳，制定了一定的章法，甚至规定了有一部分人是不能进入祠堂的。
到底是什么人不能进出祠堂呢？
第1是小孩子和年轻人假如死在了外面，是不能入祠堂的，由于小孩子和年轻人的煞气很重，死的时刻是很不甘心的，因 此，会有很大不详的东西跟着。
祠堂是处理家族内的人婚丧，寿喜的地方，假如这几个人是在本人的家乡正常死亡，办理丧事的时刻，同一个宗族的人，都会帮着在祠堂里给这个人办理丧事，此亦为我们中国 民族的古老传统。
今天的我们，谁家有了红事白事，第1个通知的也是自己家族的亲戚，由于这是我们根深蒂固的一个古老观念，自己宗族的人，就跟本人的家人一样，即便平时很少来往，有了大事也得让家族人知道，其他别的同事，同学，不通知亦不是很紧要的。
一个宗族的人，即便多么繁忙，也会来到办事的人家中进行帮忙，假如两个兄弟关系不和，准备不来往了，first of all表此刻表面上的就是，有了红白喜丧事情，决不通知这个亲戚，这即使是断了所有的联系。
小孩子和年轻人的阴气比较重，因 此，祠堂是不能同意接受的，也就有了小孩子和年轻人死在外面，不入祠堂的讲法，而且小孩子和年轻人假如死在了外面，务必要抓紧运回来，当日晚上埋了，而不是像老人死亡一样，需要在祠堂停放几天，召开盛大的丧事礼节才下葬。
年轻人和小孩子，都是当日入土为安，假如当日没有运到老家，会认为是很不祥瑞的一件事，埋的时刻，还不可以挨着祖坟埋，这样也是为了小孩和年轻人的阴气不妨碍自己家族利益的原因。
还要说的就是古时候的女人，是不能入祠堂的，祠堂是男权社会施展自己权威的'场所，只有男人才能进入祠堂，进行各式家族的活动。女人出入祠堂，除非是是犯了宗族的忌讳与禁忌，进祠堂接受家族人的惩罚，打比方说一些有了老公的女人，和别的男人发生了不好的关系，被人抓住，就得进祠堂接受家族长辈的惩罚，严重的绑在笼子里，和男人一起沉在水里淹死，亦即老话说的“浸猪笼”。
另外，就是入赘的男人是不能进自己祖先的祠堂的，更加的使人匪夷所思的是，就连女方的祠堂特也是不能进去的，除非是这个男人改姓，才可以进女方的祠堂。试想一位男士姓本人的姓二十来年，入赘让儿子姓女方的姓还罢了还把本人的姓改了，相信许多人感觉非常难接受，于是也就不能入祠堂。
由于祠堂代表的是一个家族，一个家族只能有一个姓氏，这个男人倒插门进了女人家中，假如依然姓自己之前的姓，异性之人是不能进祠堂的，他们生的儿子，姓妈妈的姓氏，是可以进祠堂的，等同于是家族的一员了。
在我国封建社会的祠堂文化里，祠堂代表了家族的兴衰，大的家族还会找专门的人看护祠堂，假如有女人不小心在祠堂门口望了一眼，也会接受处罚的，严重的还会处死。
固然祠堂文化对于女性是这样的苛刻严谨，也总有例外发生，在安徽省的省歙县棠樾村西，有一座专让女人进入的女祠堂，它建造完成于清朝的1805年，是棠樾村的盐商鲍启运所建立，这个女祠堂的名称为“清懿堂”，那个时候这位大盐商为女性发了慈悲，为了表彰在徽商做出贡献的 女人所建立，据说明清两代棠樾村出了许多贞洁烈女，她们遵守福德，显现了许多恪守礼教的名女子
“催乳哺弟”、“送夫经商”、“养老恤孤”这几个美满的事迹，是这几个女子们作出的榜样，被雕刻成蜡像，成为棠樾村一道美丽的风景线。她们的牌位，历代在清懿堂安放着，叙说着她们贞良清白的品格。
固然祠堂文化在我们国家成了礼教的代名词，可是毕竟还是有些封建糟粕的，1927年在衡山县的白果，当地的妇女受到先进思潮的作用与影响，进入了祠堂，成群结队在祠堂里大口吃酒，祠堂的家族长辈眼盯着她们在祠堂里耍威风，也不敢说什么
这几个妇女以后英勇地进行了新时代的改革，她们解放了本人的小脚，要求婆婆不能再苛刻自己，要求打破封建的余孽，要求老公不能随意打骂老婆，我们如今的眼光，非常难说这几个女人做的对还是不对，不过，在打破旧的风俗，建立新的制度的时刻，只有破釜沉舟，英勇地进行改革，才能让新社会体现新的面貌，
祠堂文化，也许随着它的衰落，成为俺们历史组成的一部分，现代的女人不再被祠堂文化束缚，已走出了世界，走向了未来。
谈谈对祠堂文化的理解2
1。祠堂是什么呢？
祠堂是举行祭祀的建筑场所，是我们追慕先祖的地方。孔子曰：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！！！」意思是根深才能叶茂，祠堂浇灌着家族的根，浇灌祖宗，礼敬天地。这便是祠堂最深层次的意义。
2。祠堂的出现
在宋以前，华夏守礼延续的是礼经。宋代的时刻，由于时间相去久远，三代之礼的延续有许多业已不适合那时候的要求了。所以朱子依据那个时候情况重新制礼。这便是《朱子家礼》中提到的：“三代之际，礼经备矣，然其存於今者，宫庐器服之制，出入起居之节，皆已不适宜於世，世之君子虽或酌以古今之变，更为一时之法
然亦或详或略，无所折衷，至或遗其本而务其末，缓於实而急於文，自有志好礼之士，犹或不能举其要而因，於贫窭者，尤患其终不能有以及於礼也。”含义是，随着时代变化，礼亦应当随之而变。三代之礼固然完备，不过许多节文业已不适合如今的时代了。那个时候的饱学之士固然依据三代之礼以及现实情况进行了酌情的变化，不过详略不一
没有一个比较折衷的方案进行普及推广，更甚者会有的舍本而逐末，或者不注重和重视内在之实而只注重和重视外在节文。从而致使有志好礼之士，不能列出要点而遵从。“是以尝独究观古今之籍，因其大致之不可变者，而少加损益於其间，以为一家之书。大抵谨名分、崇爱敬，以为之本。
至其施行之际则又略浮文务本实，以窃自附於孔子从先进之遗意。诚愿得与同志之士熟讲而勉行之。庶几古代人们所以修身齐家之道，谨终追远之心，犹可以复见，而於国家所以崇化导民之意，亦或有小补云。”
于是朱子遍览古籍，遵循大原则这几个不能变得。而进行损益。大致以诚敬，忠恕之道的原则，以为礼之本。在实行的时刻既能展现礼之文而又能重本务实。从而达到修身齐家，慎终追远，以及教化民众的意义。
在三代以前，庶人（普通老百姓）是无庙的，而朱子于此时明确提出了“祠堂法”。这便是祠堂正式的源头了，从此祠堂开始正式出此刻人们的活法中，并且其重要意义一直作用与影响到现在。“报本反始之心，尊祖敬宗之意，实有家名分之首，所以开业传世之本也”。这是发明人朱子为祠堂下的定义。
祠堂承担祭祀活动的职能，在朔望日以及俗节要祭祀不辍。并 且，祠堂家族各项重要活动的场所，打比方说封官，主人生嫡大儿子，等等，都要到祠堂举办活动。此刻有些朋友们所居的地方假如有名门望族，应该还不错见得到这几个民间风俗景象。从朱子开始，祠堂变成了华夏人民尊祖敬宗的重要场所，并且延续到现在已有接近千年历史。
3。继承宗庙制度
而朱子所倡导开创的祠堂法，其实也就是说是宗庙制度的延续。在三皇时代甚至更远的时代，是没有祠堂的，那会只有宗庙。《尚书·舜典》记录载入：正月上日，受终于文祖。意思就是在宗庙里舜接受了尧帝的禅让。在古时候的活法中，最要紧的事就是宗庙之祭。所谓“国之大事，唯祀与戎”。
宗庙是什么？宗庙是祭祀祖先的场所。《礼记?祭义》曰：「右社稷，左宗庙。」在三代之时，宗庙的地位是远大于其余的建筑的。《礼记。曲礼》云:“君子将营宫室，宗庙为先，厩库次之，住房为后。“在古时候的礼乐制度下，整个社会礼别尊卑。别的是什么尊卑？是德行。德行高者自然根深，因此就有了不同序列，其庙亦有不同的制度。
《王制》曰：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙。庶人祭於寝。三代之时，庶人是不得建庙来祭祖的，只能祭於寝。并且在那个时候，建庙祭祀是一件非常耗费财力的事情，同时有着诸多的规矩。庶人也承担不起。对于天子以及诸侯来说，皆会有专门的籍田，用以提供祭祀所用。
4。祠堂风水的效果
据考察，此刻存世的祠堂多数分布于南方地区，祠堂的出现和南方盛行的风水便非常好的结合在一起，三僚风水先生曾庆华（牧之）发现，南方地区，非常注重和重视祠堂的风水，祠堂的风水对后人的作用与影响巨大，历史证明：祠堂风水不但对后代子孙的蓬勃发展起着重要作用，同时风水亦有操控房份的效果。
窃以为，祠堂多数是建在这个村子风水最有利的地方，客家民族还有聚族而居的习性，甚至在在祠堂周围建围屋和半围屋结构，如福建的土楼和粤赣地区的客家围屋。其实也就是说这几个都是风水上的作法。
祠堂多数是从民房演变而来的，老百姓的阳宅，由于风水好，人丁众多，必定要迁到外面去发展，那么这个祖屋一点一点的就成为了一个祖厅，祖厅其实也就是说还是可以住人的，祖厅因为香火旺盛，祭祀不断，就演变成祠堂了，祠堂是供奉灵牌位的地方，虽是阳宅的结构，其实也就是说是阴人所居之所。
另外，祠堂占据村子风水最有利的宝地，其实也就是说也是为了锁住龙气，假如一旦将祖屋或者祠堂拆掉，分给子孙，每人其实也就是说得到的都只不过是一部分，假如大伙都各自为政，各建各的房屋，岂不浪费风水宝地，而反致凶祸耶？
最后，祠堂是人类灵魂的居住地，古代人们言：叶落归根，慎终追远。祠堂不但仅是一个古时候建筑，而是寄托了万千游子乡愁的地方，不管身处何方，有多大的建树，到老了，最后还是希望回到这个因而土，由于它是我们灵魂的港湾！！！
谈谈对祠堂文化的理解3
祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所，是我国乡土建筑中的礼制性建筑，是乡土文化的根，是家族的代表象征和中心，也是地方经济发展水平的代表象征和民间风俗文化的代表。从民间风俗学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”。
作为中国民间保存最有利的一种古建筑群体，祠堂留给后人很多贵重的历史、文化研究价值。千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。 祠堂的来历 祠堂追溯于氏族社会一步步解体之后，是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在住房外单独建造的祭祖、尊贤、求神的场所。
汉代正式出现祠堂的名称。 宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来展现封建宗法的本质原则，显示宗族至尊的族权。祠堂也便形成宗族祭祀的圣地，它意味着宗族的团结。诚然，亦有些人通常来讲把祠堂简单理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。
祠堂的主要功能 祠堂既然已经是祖宗神灵聚居的地方，供设着祖先的神主，那么祭祀先祖就是祠堂最主要的功能，祠堂的另一种重要功能是珍藏宗谱、纂修宗谱。 祠堂还是讨论族中事务的会场，也是教书育才之地，亦是家庭法庭，每当习俗年节或族内重大的喜庆活动，祠堂又是全族欢庆或娱乐的场所．
祠堂的文化意义 祠堂是家族或宗族权力和经济文化的代表象征和标志。它在我国几千年的封建统治中，国家统治集团起着核心作用，宗族地域集团及家族血缘组织也起到了一定的历史作用。 它们在对封建法制的辅助和补充，维护封建统治的稳定起着重要作用，也长期起到所谓治国安邦的社会作用，所以它依然是历代统治者确认的保障的一种辅助统治。
建祠堂为啥不可以带头?
由于有人会怀疑带头建祠堂的人有贪污的可能，为避开有人怀疑自己因此就有了建祠堂不可以带头的讲法。
平常是没有建祠堂不可以带头这个讲究的。一般一个宗族的事情，都是族里有声望的人带头，才容易把事情办好，只要是主持者没有不好的念头和行为。不存有私心，不存有害人利己之心，不存有贪财物的念头，并且以秉公服务，以利大家的发心去做就没有问题。
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祠堂，除了用以供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂，也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这儿被教导和受到处理，甚至驱逐出宗祠，所以它也可以说，是封建时代的道德法庭。祠堂，也可以作为家族的社交场所。有的宗祠，附设学校，族人子弟就在这儿上学。
也正由于如此，祠堂建筑，多数都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂，常常越讲究。高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。
祠堂，大部分皆有堂号。堂号，由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾，高挂于正厅；旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。假如是皇帝御封，可制直笃牌匾。祠堂内的匾额之规格和数量，都是族人显耀的资本。
有的祠堂，前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般而讲，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，不要说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，要不然要受重罚。
参考资料来源：知识混装大无极-祠堂
参与祠堂庆典有啥忌讳与禁忌
忌讳与禁忌如下：
忌讳和避讳：不庄重。要有虔诚的心，服装要淡，化妆要简，言谈要轻柔。祠堂被看成是家族中最神圣的地方，它的面貌代表着家族中的兴旺衰落，是一个大家族的脸面。从风水的角度上而言，祠堂风水的好赖，直接左右了子孙后代的财富、名誉、官贵、健健康康、寿夭等一切家族人丁兴盛盛衰。
鳏寡孤独废疾者一般而讲是不能去祠堂庆典的，由于命格和寓意不好，对于庆典这样喜气的事情不太合适在我国封建社会的祠堂文化里，祠堂代表了家族的兴衰，大的家族还会找专门的人看护祠堂，祠堂文化不同地区讲究也会不同。
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