正一派在线排盘紫微斗数天干五行(正一奇门遁甲在线排盘系统)
怎样夜观天象 ?在咱们国家古书中 哪些是表现性的。谢谢 现代表现性的人是。。。
紫微斗数以星宿配合九宫的术数算命方法，是一种星相术，亦是我国传统相术中的一支；因其系统里以紫微星为诸星之首，故得名。此术认为人生下来时的星相决定人的人生，即人的命数；认为各式按一定次序出现的星曜对相相应的人的命数具有特别规定的作用与影响，因而剖析人生下来时的星相就能够判断人本身命运的好赖和时间顺序。
在汉唐之间的道经“北斗经”“南斗经”，与大藏经中汉唐时期传来的“佛说北斗七星延命经”，就有详尽记录载入紫微斗数命主星与身主星的排列方法，以及祈禳科仪。紫微斗数之名则首见于明神宗万历35年（1607年）由第5十代正一天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，依据其内容来看这三卷紫微斗数其实也就是说是“十八飞星”之术；清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是“十八飞星”或“紫微斗数”均为在内。⓵也因此紫微斗数被看作来自《续道藏》里收录的“十八飞星”所改良⓶。
《紫微斗数全书》一书指出紫微斗数为五代末的陈抟（陈希夷）所创，而民间流传一种说法为吕洞宾传给陈希夷。陈希夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘密传授，此乃其相关文献稀少原因之一。
紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派。北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录；南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即之后的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》；现为研究紫微斗数的第1手资料，不过皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可知道其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号“负子子”的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。紫微斗数虽在清末崛起，不过早期的八字命理学中有八字学独大的情况。而随时代变迁，紫微斗数于1980年代之后在和兴旺发达，与八字学并称中国近代命理学中的两大显学，且凌驾八字学的形势
http://upload。wikimedia。org/wikipedia/zh/b/b2/%E6%8E%83%E7%9E%8400012、jpg
自西元1980年代以降，斗数理论派别可分为两大主流：一是以星曜解读为主；另一则以四破解读为主。星曜解读为主的派系中又以中州派解读星情最为系统，以十四主星所组成六十星系，彼此相互干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理根据。四破解读为主中又以钦天四化最具严谨，以紫微星辰为经，飞星四化为纬，互相对待，互生体用，其论理根据《斗数秘仪》。两大派别均对紫微斗数有所贡献，前者将全书中之星性解读以现今人之社会习俗加以修正，而不流于八股；后者归纳紫微斗数之构成理论，加以诠释，顾其本末。
[编辑] 论命形式
现今的紫微斗数推命窍门较为细腻，除了技术层面的提升，在论命过程也愈趋于客体性，以往所谓铁口直接断的方式也慢慢以心灵层次的咨商对谈来取代；在相较于紫微斗数相关古籍中的专断理解方法，现今则采用较温和多元的解读 ，让紫微斗数推命术能以更加的多元的方式呈现人的人生，此外在星曜的使用窍门上，也趋于成熟与多样性，令紫微斗数推命术在推断吉凶祸福的部分提升其征验度。⓷
[编辑] 精密推算方法
紫微斗数多数以学排盘为先，排盘顺序为安命身与十二宫、起寅首、定五行局、安北斗南斗等甲级主星，再安其余星曜，紧接着依宫位的三方四正与大运流年等来解读命盘。
[编辑] 安十二宫
以十二地支盘为基，起寅宫；顺数生月逆数生时定命宫，以命宫逆时针布命迁十二宫；命、兄、夫、子、财、疾、迁、友、官、田、福、父。
[编辑] 起寅首、定纳音五行局
以出生年干支(如:戊子)之天干数乘于二加一是为寅宫宫干；顺布宫干至命宫处，再以命宫干支定命造纳音五行(例如:命宫坐丙戌，为土五局)，命造纳音五行都有配合之数局，分别是；水二局、木三局、金四局、土五局、火六局。
[编辑] 定紫微星
总结出命造五行局后，推判几倍的命造五行局数可以大于生日数(例如:十六日生人木三局者则六倍得可大与生日数)；下一步判断总结出来的倍数与生日数之差数，再判断此差数为奇数或偶数；若差数为奇数，则以倍数减去差数得到一个新的数字；若差数为偶数，则倍数与差数相加而得一新的数字，下一步起寅宫并顺时针数到上一步骤总结出的数目，此一落宫点便是紫微星的具体位置；按照上一步骤假如改为逆时针来数，便是安天府星。
[编辑] 安甲级星
起紫微星，逆时针一宫安天机星，跳隔一宫，安太阳星，逆时针一宫安武曲星，逆时针一宫安天同星，跳隔两宫，安廉贞星，再跳隔三宫会回紫微星。
起天府星，顺时针一宫安太阴星，顺时针一宫安贪狼星，顺时针一宫安巨门星，顺时针一宫安天相星，顺时针一宫安天梁星，顺时针一宫安七煞星，跳隔三宫，安破军星，再跳隔三宫会回天府星。
起辰宫为正月，顺时针数至生月，安左辅星；起戌宫为正月，逆时针数至生月，安右弼星。
起辰宫为子时，顺时针数至生时，安文曲星；起戌宫为子时，逆时针数至生时，安文昌星。
[编辑] 安四化星
以年干安禄权科忌四化星(取最普遍的《全集》版本):
甲廉破武阳
乙机梁紫阴
丙同机昌廉
丁阴同机巨
戊贪阴右机
己武贪梁曲
庚阳武阴同
辛巨阳曲昌
壬梁紫左武
癸破巨阳贪
[编辑] 专有名词
[编辑] 命身十二宫
命宫、身宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫（也叫作仆役宫及交友宫）、官禄宫（也叫作事业宫）、田宅宫、福德宫（也叫作福寿宫）、爸妈宫（也叫作相貌宫）。
[编辑] 甲级星
十四正曜：紫微斗数中所用的星曜采用《佛说北斗七星延命经》的称谓，跟史记·天官书上的称谓不同，而且事实上只是符号化的“虚星”，并不代表星曜天体在天空中的具体位置。
北斗七星
紫微星：北极星
贪狼星：天枢 - 大熊座α
巨门星：天璇 - 大熊座β
天机星：天玑 - 大熊座γ
文曲星：天权 - 大熊座δ
廉贞星：玉衡玉衡 - 大熊座ε
武曲星：开阳 - 大熊座ζ
破军星：遥光 - 大熊座η
南斗六星
七煞星：斗宿一 - 人马座μ--**天府星：斗宿一 - 人马座μ
天相星：斗宿二 - 人马座λ
天同星：斗宿三 - 人马座φ
天机星：斗宿四 - 人马座σ
天梁星：斗宿五 - 人马座τ
天府星：斗宿六 - 人马座ζ]--**七煞星：斗宿六 - 人马座ζ
中天
太阳星
太阴星
副曜
六吉星：北斗 - 文曲星(文华)、左辅星、右弼星; 南斗 - 文昌星、 天魁星（昼贵，天乙贵人）、天钺星（夜贵，玉堂贵人）
六煞星：北斗 - 擎羊星(阳刃)、陀罗星; 南斗 - 火星、铃星; 中天 - 地空星、地劫星
四化星：化禄、化权、化科、化忌。关于四化，依不同派别有部分差别。
北斗 - 禄存星、吉星: 中天 - 天马星
[编辑] 乙级星
吉星: 中天 - 台辅星、封诰星、恩光星、天贵星、龙池星、凤阁星、三台星、八座星、天官星、天福星、天才星、天寿星、红鸾星、天喜星、解神星、天巫星
凶星: 中天 - 天空星、天刑星、天姚星、天哭星、天虚星、天月星、阴煞星、年解星、华盖星、咸池星、天德星、月德星、孤辰星、寡宿星
[编辑] 丙级星
长生十二神：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
博士十二神：博士、力士、青龙、小耗、将军、奏书、飞廉、喜神、病符、大耗、伏兵、官府。
凶星: 中天 - 天伤星、天使星、截路、空亡、旬中、旬空
[编辑] 丁级星
将星、攀鞍、岁驿、岁破、岁建、龙德
[编辑] 戊级星
息神、劫煞、灾煞、天煞、指背、月煞、亡神、晦气、丧门、贯索、官符、小耗、大耗、白虎、吊客、病符
另外那个回答 秀逗了？诸葛亮。
。。。主敕赐有什么含义?福主指什么?敕赐是指什么?请正一派。。。
张天师才不会玩这个呢
紫微斗数精成引读(1)
这是一个解读王亭之《紫微斗数精成》的引读教程，目的是为了将原书变得更加很容易懂，把里边 的一些笔误纠正过来，辨明含混不清的地方，原文和解读的字数大约五五开。这或许应该是能够取代《step！！！zero to one从零开始的紫微斗数》，成为简体中文互联网上最易于自学的教程了。
原文使用普通字体，俺的引读使用加粗字体， 就好像这样 。
原文的前言有许多山医卜命相和民科能量学的内容，删掉了，没啥意思。修行丹道的内容当然是要被知乎封禁的，我是不会作死的，何况女丹的关窍也截然不同，没法写。
命和运是一个整体，但各自又有所主与不同的特征。“命”是先天及内部因素，是人的灵魂、身体，是人的命数的主体骨架、主要成份。“命”的格局高低注定了一个人毕生承受富贵福寿能力所达到的最高限额。“运”那么是外因、后天环境作用与影响力、人生机遇，是人适应时空场能变化的能力，在各个时空场点上活动与运用的历程，以及后天努力辛苦的成果，“运”的发展变化也可以作用与影响“命”的结局。内因起首要功能，外部因素通过内因而起作用。“命”是主要因素，“命”通过“运”起作用，所以“命”和“运”都相当重要，共同组成人生命运的曲线。
人的命数能不能改变呢？此问题，如同人能不能胜天一样。唯物主义认为：客观规律，只能利用，不能改变。人们能不能能让地震、洪水不发生呢？至少目前还没有可能，不过俺们可以掌握它们的规律进行预防，将灾害减低。人的命数也是客观规律，不易改变，不过俺们可以利用不同的时空点和外部环境来改变宇宙作用与影响力，进行趋吉避凶，并适时适宜地抓住机遇，大干快上，取得更大的成功。要大改大变甚至彻底改命，谈何容易，把痴子变皇帝，天地不容。圣人制易，其目的就是帮助人们趋吉避凶，千方百计地改良人类的命数。道家在与命运的斗争中，表现最为积极，他们的看法是“我命在我不在天”，目标是永远不死，得道成为神仙。
1。命运字义：
♦ 1命是生命，运是历程。合命运二字为生命的历程，含穷通富贵寿夭贤愚成败等
♦ 2命运其实也就是说是作为一自个的本质及其生命历程高低的曲线。
♦ 3咱们国家的传统玄学五术，对于命运，倒是有很统一的见解！！！
♦ 4我指的是玄学范畴，不指佛家或道家的讲法。像佛家就认为命数是前生的因果造作。故才说“欲知前世因，这一生受者是。欲知来世果，这一生做者是” 语出自宋朝刘谧撰《三教平心论》。而〈华严经〉亦云：“唯心所现，唯识所变”“一切由心造”！！！造了就自然承担因果
2。传统玄学五术对于命运的统一见解：
♦ 1 如高雄市星相卜卦勘舆职业工会理事长林义章，在替郑乾黄等 合着的【紫微斗数宝验判断】书中之序文：“先天之命是命里已经定好的， 改变不了的；后天之运是创造的，人定胜天云云”。
♦ 2我把传统斗数的执业者及作者，对于命运的统一见解，归纳如下： ■1即命是先天，不可改 ■ 2运是后天，可以人力调整强化 ■ 3要调整首要是知命（知命是说你找他算命，或你去他处学习） ■ 4知命之后是立命，而后是改变命运。这叫三段论
♦ 3也由于大伙都说要知命立命改变命运，所以玄学五术一直是知识产业中的常春行业
3。俺的命运观
◎ 1命是先天，运是后天。
◎ 2先天的命里，又分先天命及后天命。
◎ 3后天的运中，又分先天运及后天运。
◎ 4先天命+先天运（如所面对的环境变量）是自己所无法掌握的。
◎ 5后天命+后天运（如本人的行为业力）是自己可以有所调整的。
紫微斗数是陈抟老祖（华山道士）研究宇宙星体运行的规律及其对人与事的作用与影响后，顿悟出宇宙的真谛，汇总出天人相应、星人对应的哲理。紫微斗数因紫微垣居中天而得名，它是通过南北斗紫微星群的运行规律，揭示星象与人之间的互相对应作用与影响，以及通过星象的变化、运行来反影人事的信息运动轨迹，从而由星知人，预测推算出人毕生的命数曲线。
①说紫微斗数是陈抟老祖所创，其实也就是说是托附的讲法。紫微斗数从飞星、果老星宗等术经过了长期的演变，才固定下来，成了我们今天看见的模样。
万历35年，正一天师张国祥编辑了《续道藏》，收录了三卷《紫微斗数》（十八飞星），这是北派紫微斗数诞生的标志。
南派紫微斗数，是嘉靖年间由江西地理学家罗洪先刊刻的四卷本《紫微斗数全书》。（这个人很有意思，是史书留名的人物，“自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究”。感兴趣可以找明史上他的传记读一下）
之后的日子，集文书局把这两本书合印为《十八飞星策天紫微斗数全集》。
民国74年（1985），蔡明宏写了《紫微斗数飞星秘仪》，人们固定把四化飞星这一派称为“北派紫微斗数”，这一系称为“华山钦天门”（钦天门）。他的徒弟李子阳把紫微斗数讲义到处印发，大发利市，所以被逐出，自创“钦天无极门大易源正宗紫微斗数”，一般称为“大易源”。
目前大陆的紫微斗数许多是方其他人的传承，作用与影响很深，本名曾国雄，是南北派皆通的人物。
②不只是星群的规律。斗数中不少星只是虚星，在天上没有相应的星辰，只作为节令、时间的标定而已。在四柱讲节气变动，在斗数讲星曜组合，许多时候都是类似的内核。
紫微斗数，以立体多维地反影人毕生的命数轨迹，内容十分丰富，信息容量巨大，在咱们国家五大神数中名列榜首，号称“天下第1神数”，可知其魅力之大。紫微斗数不必取喜用神，排出命盘后，根椐各宫的星情及其三方四正星曜的扶抑情况，即可进行论断，易学易懂，比较直观、具体、细致，准确率也很高。但因紫微斗数长期深藏于高层社会中，虽古老而新奇，经验尚欠老成，许多看法还有争议，且易学而难精，有待我们去不断开发利用、实践汇总和发扬光大。八字推算须取准喜用神，喜用神一错，全盘皆非，但相对而言，四柱命理流行较广，理论经验较丰富。因 此，最好将紫微和四柱两者结合在一直，相互取长补短，这样信息内容就比较全面准确。
紫微斗数的应用，还可象八卦占卜一样，普遍应用于生活诸事的预测推算。
现代科学解释不了许多自然现象，历代社会都根除不了贪污盗窃和奸淫掳掠现象；医师技术有高低，现代医学也不能百分百地医好人类的疾病；预测推算师的水平也有高低，预测推算术同样不能百分百地预测推算准确，这大约都是“道”的规律吧!
本书详细论述了紫微排盘方法和剖析论断的基本方法，还采用了查阅式的方式方法，在排出命盘后，依据各宫星曜的组合情况，从“诸星落十二宫参断”和“岁限剖析”等章内各节查出有关的内容，即可给人论命，有一定的准确度，但没有可能很高。要晓得，任何易学预测推算术的灵魂皆在于活用和灵变；任何易学书刊提供的学术也只能是基础知识，高深的预测推算术还是要依赖于自己融会贯通，不断实践汇总和提高的。续编将深入讨论其它论断方法，以及活用紫微斗数预测推算生活之中人事物的方式方法，来提升大家对紫微斗数的预测推算水平。
说的是。照本宣科不可能有前途的
老子说：道生一，毕生二，二生三，三生万物。易经说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，五行八卦生成物。是故，天下万物皆生于无，从无到有，从有到生生不息。
易经和阴阳五行学说是东方文化的基础和支柱，是五大方术的基本哲学看法。
我国古代先哲们就是通过“阴阳”两个简单符号的演变规律，发明建造出灿烂辉煌、浩如渊海的易学体系。
阴阳学说，它把宇宙间的万事万物都归结为阴阳两大性质，认为一切事物的形成、变化、和发展，都是因为阴阳二气的运动与转换的结果。
阳性代表积极、天、男、夫、上、进、光明、正面、外在、刚、动、热、大、有、生、正数、俯下、日、太阳等。
阴性代表消极、地、女、妻、下、退、黑暗、反面、内在、柔、静、冷、小、无、死、负数、仰上、夜、太阴等。
物理学中的阴阳电子有同性相斥、异性相吸的效果。命理中的阴阳也有斥吸作用，不过呢是用相生相克来形容罢了。命理中的同性相生，即阳生阳、阴生阴，生力大；异性相生，即阳生阴、阴生阳，生力小。阴阳同性相克，即阴克阴、阳克阳，克性大，是真克，无情之克；阴阳异性相克，即阴克阳、阳克阴，克性不大，是有情之克，只是适度的管制管束而已。
五行学说与阴阳学说的关系极其密切，在数术命理中，阴阳是比较笼统的，它必须通过五行的属性来具体地体现出来。
在数术命理中，阴阳是通过五行的属性来体现的。五行就是金木水火土。我国古代先哲们把宇宙的构成归结为金木水火土五种最根本的物质。五行学说认为，全地球万事万物的形成、发展和变化，都是阴阳五行的生克制化，互相作的结果。
依据自然现象，金熔化成液体，水滋生树木，木可以生火，火烧成灰土，土中埋藏有金矿，中国先圣们汇总出五行有两个最根本的特性和规律：即相生和相克。五行的相生和相克都具有周而复始的规律。
相生，好比母生子，是一种物质对另一种物质起到滋生、繁衍、促进、推动、助长的效果。五行相生有：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，如此不断循环。
相克，好比官管民、捕头管囚犯，是一种物质对另一种物质起到管制、制约、抑制的效果。一般相克双方都是仇敌的。五行之间相克有：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，如此不断循环。相生和相克既是矛盾的，又是统一的，如此推动事物的发展变化。
这里是简论。过后紫微斗数中需要用到的知识会重复说明的，并且有新增一些数理的东西。
五行随四季的改变，会有旺衰的变化，依程度的区别，可分为旺、相、休、囚、死五个等级。旺为旺盛；相为次旺；休为退休；囚为衰落被囚困住；死为生气全无，到了死亡的程度。
旺衰的精密推算方法为：得令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。（令是指四季。春季木得令，夏季火得令，秋季金得令，冬季水得令，3。6。九、十二月为土得令）。例如，木生于春季，正为得令而旺，而木生的火为相，生木的水为休，克木的金为囚，木克的土为死等等，其余类推。
五行的强弱状态还有另一种表达方法，即长生十二神。长生十二神的顺序为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。它把五行的强弱程度形象于人从怀孕到死亡，直至消失绝灭的全过程。金长生于巳，木长生于亥，火长生于寅，水土长生于申。在斗数中，长生、冠带、临官、帝旺，这四种状态属于旺相；衰、病、死、墓、绝，这五种状态属于衰落；沐浴属于破败；胎养属于中间温养状态。
十二长生是一个顺推的规律。打比方说说，木长生于亥，依照长生十二神的顺序来算，下一个状态是沐浴，下一个地支是子，则木沐浴在子。依次地，木冠带在丑，临官在寅……
基础知识，没啥好说的。不懂的知乎咨询或者评论私信都行。顺手一提有许多不学无术的神棍说自己精通《易经》中的阴阳五行之学，一听就知道没看过易经，易经里面只有阴阳。五行最早见于尚书，不过各式生克变化理论业已是东周乃至汉代才形成的东西了。
说点闲话。
这段时间发生了两件遗憾的小事。1、之前的教程被人举报了。在那之后，我已经在知乎上删除了所有有关的内容，只剩下第1篇作为纪念。很多人说要向我买原文，我说算了吧，等俺的新教程，一拖就拖到了此刻。2、我办了一个命理研讨群，本来的目的是为了相互交流命例提高水平的，可惜大伙都菜得真实，我自己脾气又差，于是也荒废了。（那个时候我很生气。至于我本人的水平低到有多真实就不提了）
人总是有很多遗憾，想要不再遗憾，想要挽留那些擦肩而过，大概是大家学习斗数的理由。但人的人生又怎能毫无遗憾呢？学习之前如果想通透此问题。
有多少个朋友劝告我开收费的课程，我说不了。一来是师徒的因果太重，我背不起来；二来是我生性惫懒，开个班天天备教案还要解答问题，岂不是要我命……写这个引读便权当课程了，一周双更，请务必督促我写完。
风水师是怎么样来选取一个相对较好的墓地风水的
墓地风水
看周围山势 水势 地形高下 常年风向 早晚气局
选墓地也讲究：左青龙右白虎，前朱雀后玄武，这是对墓地周边地形的汇总。即：四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里面。四面的‘山’风水上叫做“砂”。后面的山为靠山，靠山宜高，宜大宜重叠，绵延数里为好，左右青龙白虎山。要比靠山底，小。气势也不能太强，（这里气势、强弱皆有讲究，）前面为案山，案山比青山、右山构成了一个太师椅的形势。
风水上讲究：直则冲，曲则直；墓地风水亦然。道路要弯曲、山水要蜿蜒，形成一种曲径通幽的体验感觉；如此的布阵与布局，可以避开风直出直入，起到藏风聚气的效果；另外，也更为美观。
登山看水口，入穴看名堂；明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。风水大师许少锋建议：墓地不适宜设在窄小局限的山谷。这就好像是人的格局，墓地格局太小也会使得后人心胸狭窄；而格局大的墓地风水，则暗中孕育了子孙后代心胸开阔的性 格，人生道路更为开阔、平坦。 更加的多详情
白龙王许大师是专业的风水大师，正一派海外授箓，40年易玄风水实践，擅长阴阳宅风水调整，四柱算命、道法改运，如：仕途改运等，有富饶的实践经验，而且缘主评价效果很好。许大师还擅长气场修复，奇门遁甲，种生基改运消灾，开财库，补财库，观音借库，龙王借库，财神借库等，和合术，择吉日，明星改名，公司起名，品牌命名，孩子取名，命理排盘，六壬卦测，梅花易数，生肖星座等
需要相当高的风水知识水平以及罗盘知识水平的怎样使自己气场强大起来
自信，有自己单独的思考，思维严谨做事有秩序，这样你会对自己更有把握。通常来讲我们眼中的气场强大富有信心的人，不管站坐，都会采取更有力量的，更加开放和伸展的姿势，不会收缩自己。俺们是可以try从模仿有力量的肢体语言开始，抬头挺胸，让自己看似更有气场。就好像对镜子微笑也能够让自己开心一样，关注和训练肢体语言的过程，也会反过来作用与影响我们，使俺们真的气场变强。自信，无论你在任何的场合，做着怎样的作，都应该自信，要相信自己，才可以让别人去相信自己。自信不是说有就有的，你得把每件小事做好，再把每件大事做好，再逐步的使自己有功名感，相信本人的能力，相信本人的潜质，相信本人的未来。而不是说整天喊着我很有信心，你就有信心的，自信是一点一点累积沉淀而得的。
完美的着装，一自个的着装代表了一自个的形象，你一点都关心本人的形象，谁会感兴趣来关心你有意思的灵魂呢，终究，你连好看的皮囊都没有。舍得花钱去投资自己，投资的不是一件衣服，而是你的形象，你的未来，你要做的是，体现出一个有气魄的形象。
清晰说话的速度，语气。说话的时刻，要有底气，要相信自己说的每句话，句句铿锵坚定有力。你的言语是说给别人听的，你说话的底气，别人一听就知道，因 此，你说话代表了你内心的声音，别怂，相信自己。假如真的是吐字不清，可以每一天起来朗诵文章，这是不错的一个办法。
得体的身体的肢体语言。利用你的肢体语言，偶尔更加能展现出一自个的气场。你的肢体语言到位，不用说别人都会清楚明白，也都会去相信。一个得体的肢体语言表达，更加能展现出你这个的稳重程度。
数次练习，争取在公众场所去表现自己，而不是在某处角落里默默无闻。个人气场是一种看不到、摸不着的内在力量，可是它能使人感觉到。气场有强有弱，有强大气场的人，能够把本人的能量扩散并且感染周边的人。有气场的人甚至可以改变自己一身以及周遭的环境。怎样提升本人的气场呢？白龙王许大师是这样开导的。

增强自己内心的力量。吾心即宇宙，一自个的心有多大，舞台就有多大。只要我们内心强大，就不会被生活所击垮。任何人的出身与先天资质都不同，或富贵，或贫穷，或聪明，或愚笨，这几个都是先天性。我们可以改变的，是本人的心。心态和心境不同了，一切也就不同了。当内心变得足够强大，没有啥苦难或是诱惑可以撼动本人的平常心，内心的力量被启动、被激发，就转化为一种个人气场了。
通过气质、品质以提高本人的气场。面对同样的一件事，任何人所展现出来的品性质量都不同。假如在遇见困难和磨难时，能够拿出本人的勇气、自信去面对，乐观、坚强地继续生活。无论眼前遭遇多大的困境，崇高信仰皆能坚信明天会更佳。这几个充满正能量的气质、品质，就融合成一个人身上的气场。
多与积极向上的人接触、交朋友。老话说：近朱者赤，近墨者黑。人与人之间是会互相感染的，若是你周边的朋友，都是充满正能量的人。在你沮丧时，给你鼓励；在你骄傲时，让你冷静；在你快支撑不住的时刻，叫你要继续坚持。而他们同样也是以积极向上的态度来面对所发生的一切。如此的朋友，无疑是你生命里的财富。他们在无形之中，也会铸就你的气场。
多读书，多去看看外面的world世界。腹有诗书气自华，多读书，就会丰富本人的内心和情感感情世界。好的书，会滋养一自个的灵魂。灵魂和身体，必需有一个在路上。你也可以背上行囊，出去看看外面的world世界，多的world世界会拓展一自个的视野、丰富一自个的经历。这几个都会让你的气场得到提升！！！
白龙王许道长，正一派海外授箓，40年易玄风水实践，业内经验丰富，擅长阴阳宅风水调整，气场修复，奇门遁甲，种生基改运消灾，开财库，补财库，观音借库，龙王借库，财神借库等，和合术，择吉日，八字改变命运，道法改运，明星改名，公司起名，品牌命名，孩子取名，命理排盘，六壬卦测，梅花易数等。
戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯啥意思
八字解释 “八字”亦称四柱 （年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。 相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了咱们国家的历法（如今的太农历）。从黄帝纪元起，至今已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。 八字的表达了人生下来时太阳的具体位置，依据阴阳五行的原理来精密推算人的品德性格与这种性格所呈现的一生方向。八字学剖析门派许多。总的分为 传统派 非传统派。传统派又分为两江门 和章辞门。非传统派，有涵辰新派 ，以及无极心法等门派。 古时候用四柱算命着重是在剖析一自个的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行金木水火土之间的冲克力量较大，因而作用与影响一自个的生活作息，使一些不是很顺利的事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。 古时候阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人毕生的命数就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。 编辑本段八字基础知识天干地支八字源出《易经》。四柱算命是认为，我们人的命数是可知和可预测推算的，咱们能够通过人的生下来时间来预测推算人的人生之命运运动方向。为俺们揭示，人命在天地自然的“气”中的运动形式提供了理论基础。此处的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。 四柱算命术又叫“子平术”。这是由于徐子平对前人的算命术进行了全面的汇总，写出了第1本八字的专著——《渊海子平》（《渊海》和《渊源》的合集），使得八字得以快速的发展，所以后人又称四柱算命术为“子平术”。 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 六壬占盘十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài） 地支五行属性子（鼠）属阳水，正北方；亥（猪）属阴水，正北方。 寅（虎）属阳木，东北方；卯（兔）属阴木，正东方。 巳（蛇）属阴火，东南方；午（马）属阳火，正南方。 申（猴）属阳金，西北方；酉（鸡）属阴金，正西方。 辰（龙）属阳土，东南方；戌（犬）属阳土，西北方； 丑（牛）属阴土，东北方；未（羊）属阴土，西南方。 天干五行属性甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中间位置。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。 五行所主木为仁，主精华茂秀，定贵贱也。 火为礼，主威势勇烈，定刚柔也， 金为义，主刑诛危难，定寿夭也。 水为智，主聪明敏达，定贤愚也， 土为信，主载育万物，定贫富也。 五行生克五行相生： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行之间相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 天元指八字中的天干、天元的精密推算，主要通过日元与其余三干的五行生克合化以及十神的衡量，对透出的所主之事作出强弱损益，命之贵贱的判断。 天干化合甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。。 天干化合主事： 司南干合者，有早婚之兆。 甲己合化土，为中正之合，主安分守己，重信讲义。要是命局无他土，又带七煞，则缺乏情义，诡计多端，性刚。甲木日元合己，遇乙木，妻财暗损。丁火，衣禄成空。。辛金，贵显高门。，戊土，家殷大富。癸水，平生发福。庚金，家贫如洗。丙火，禄享千钟。己土日元合甲，遇丁火，他人凌辱。乙木，自己遭遇。辛金，家殷大富。庚金，孤寒白屋。。癸水，官职迁荣。 乙庚合化金，主仁义之合。刚柔兼备，重仁守义。 若有偏官或坐死绝等弱运者，反固执己见，轻仁寡义。乙木日元合庚，遇丙火，蹇难。 壬水，荣华。丁火，似春花之笑日。 己土，满堂金玉。辛金，若秋草逢霜。甲木，麻麦盈仓。庚金日元合乙，遇辛金，暗损。丙火，相煎。丁火，如蛟龙得云雨，癸水，田园漂荡。壬水，财禄增减。戊土，不成巨富，逢壬水助方永保长年。 丙辛合化水，主威严之合。仪表威严，智力出色。若带七煞或座死绝者，反性酷无情，乖僻寡和。女命逢支冲，合化之水，主性感纵欲。丙火日元合辛，遇戊土，成名。乙木，官爵迁荣。 癸水己土，家门显赫。壬水辰土，祸败。辛金日元合丙，遇戊土庚金，功名。 丁壬合化木，主仁寿之合，心地仁慈，长命多寿，妇命要是命局水过旺泄木，则为淫欲之合。若座死绝者，酒色破家。丁火日元合壬，遇丙火，历年安逸。辛金，一进优游，花开富贵。戊土，活计消遣。癸水，生涯寂寞。乙木重重，财禄无成。 庚金叠叠，功名莫望。。喜甲临辰，禄封双美。。喜己共酉，亦禄封双美。壬水日元合丁，遇甲木，多遭仆马。。辛金，广置田庄。丙火，英雄豪杰。癸水，辛苦经商。己土，佩印乘轩。。戊土，漂蓬落魄。庚金，皓首无成。 乙木，青年不遇。 戊癸合化火，主无情之合， 相貌俊秀，薄情乏义。男多抱玩世之心，女则多嫁俊夫。戊土日元合癸，遇乙木，终能显达。壬水，独自丰隆。。丙火，难寻福禄。庚金，易见亨通。己土，老婆有损。辛金，谋略为拙。癸水日元合戊，遇丙辛，一世多成败。甲己，历年劳心。丁火，仓库丰肥。 庚金，田财殷实。乙木，官爵陆荣。壬水，财禄两全。辛金，财缘得失。己土，仕途蹭蹬。 地支刑冲合害 地支之刑冲害合会等对日干产生着重大作用与影响，地元中的月令（月支）对日干旺衰得地与否起着决定性作用。 地支三会 寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火， 申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水。 地支三合 申子辰化水，亥卯未合化木，寅午戌合化火，巳酉丑合化金。 生地半合 申子半合水，亥卯半合木，寅午半合火，巳酉半合金。 墓地半合 子辰半合水，卯未半合木，午戌半合火，酉丑半合金。 地支 子丑合土，午未合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合化金，巳申合水。 地支相冲 午子相冲，未丑相冲，申寅相冲，酉卯相冲，戌辰相冲，亥巳相冲。 地支相刑 单刑：寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑。 未刑丑，丑刑戌，戌刑未，为恃势之刑。 互刑：子刑卯。 卯刑子，为无礼之刑。 自刑：辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥。 地支相害 子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。 凡八字地支中有、三合局，主人容貌姿美，神气安定，好生恶死，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。合为吉神则吉，合为凶神则凶。，相生之合最吉，相克之合不吉，死绝之合则毕生不得志。三合化局中，化吉为吉，化凶为凶。 天干合化者，秀气也； 地支合局者，福德也。合中有克，指不管夫妻关系，朋友关系，有先好后坏，先热后冷，先合后分的趋向，合中有生，指不管夫妻关系，朋友关系，越合越好。柱中地支有合局，主人容貌姿美，神气安定，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。合为吉神则吉，合为凶神则凶。相生之合最吉，相克之合不吉，死绝之合毕生不得志。 干合支合，为和顺协调，一般为多吉小凶、刑、 害、冲是命局干支不和顺的表现，大多为凶而小吉。 具体要剖析是合为喜还是合为喜用神所忌，刑，害，冲是喜用神有益还是有损。（资料摘自湖北阴阳地理学府） 编辑本段排盘八字是由“年干支”、“月干支”、“日元支”、“时干支”，共八个干支所组成（正好八个字）。每一个组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。用日柱天干为我（日主），查四柱间的五行生克制化、刑冲会合为推命的重点。由命盘八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫财”、“食神”、“伤官”、“正财”、“偏财”、“正官”、“偏官（七煞）”、“正印（印绶）”、“偏印”等十种基本特性，以相互彼此的交互作用以判断命运吉凶。大家都清楚，命盘排好之后，要以该盘的五行比重及分布状况研判出该人对五行各别的喜与忌，通常来讲称为喜神、喜用神、仇神、忌神与闲神。 排年柱排出六十甲子序列，将本人的虚龄生年放入其中，逆数上行即可找到相对公元年的天干地支是什么了。或者比照当年或上年的天干地支，也能找出对应的你所所需的干支来。如你是1987年7月生人，只是了解今年是兔年（丁卯）不晓得87年是什么干支。 1。 甲子 2、乙丑 3、丙寅 4、丁卯 5、戊辰 6、己巳 7、庚午 8、辛未 9、壬申 10、癸酉； 取名专业人士--严峻老师11。甲戌 12、乙亥 13、丙子 14、丁丑 15、戊寅 16、己卯 17、庚辰 18、辛巳 19、壬午 20。癸未； 21。甲申 22、乙酉 23、丙戌 二十四。丁亥 25、戊子 26、己丑 27、庚寅 28、辛卯 29、壬辰 30。癸巳； 31。甲午 32、乙未 33、丙申 34、丁酉 35、戊戌 36、己亥 37、庚子 38、辛丑 39、壬寅 40。癸卯； 41。甲辰 42、乙巳 43、丙午 44、丁未 45、戊申 46、己酉 47、庚戌 48、辛亥 49、壬子 50。癸丑； 51。甲寅 52、乙卯 53、丙辰 54、丁巳 55、戊午 56、己未 57、庚申 58、辛酉 59、壬戌 60。癸亥。 排月柱严峻老师：月柱的天干和地支排法在各类命书中皆有如此的口诀诀窍： 甲己之年丙作首， 乙庚之岁戊为头， 丙辛岁首寻庚起， 丁壬壬位顺行流， 若言戊癸何方发， 甲寅之上好追求。 这歌诀也称《五虎遁年上起月歌》。至于何为“五虎遁”这里就不展开讲了，感兴趣的friend找到相关命理书看一下便知。这歌诀之义是：年干逢甲或己，则该年的月 份天干地支就以正月是丙寅排起，依次为二月丁卯，三月戊辰，四月己已……这样依次排到十二月；年干是乙、庚的则以戊寅为一月起始；年干是丙辛的，则以庚寅 起始；年干为丁、壬的则以壬寅为一月；年干为戊、癸则以甲寅起为一月。其余月份均可顺序推得。注意和提防：论月份干支，地支始终是不变的，即一月为寅、二月为 卯、三月为辰、四月为已、五月为午、六月为未、七月为申、八月为酉、九月为戌，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。这是永久不变的。变的只是天干，随着年 柱的天干的变而变。 这里，我们已看见了十二地支之两个作用：一是用以预示年份，它与生肖相对应：子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、已为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。二是用以预示月份，如前所说。 流星赶月排日柱精密推算日元支，可以按公历和阴历两种方法精密推算。 ⑴ 阴历日元支精密推算口诀诀窍： 大小月卦记心间，正一干支起根源。 大后干同地支冲，小后干支退一天。 初一十三二十五，支同隔干一位算。 精密推算方法：“大小月卦记心间，正一干支起根源。”阴历的大月是三十天小月是二十九天，永恒不变。要推阴历曰干支，先要按《阴历大小月卦口诀诀窍》将精密推算之年编上两卦，以便在精密推算日千支时运。除了这些以外，还要记住阴历正月初一日的天干地支，由于它是精密推算一年逐日的基础。“大后干同地支冲，小后干支退一天。”阴历天干与地支组合，天干循环2、5次。依据这一规律，知道某月初一日元支，假如这个月是小月则应在干同支冲的情形下，干支各减一位，那么是小月后下月初一日元支。如本月初一干支为己卯，这个月是大月，下月初一干支为己酉。假如这个月是小月，则下月初一干支应在己酉退一位后确定，即为戊申日。“初一十三二十五，支同干隔一位算。”此两句是在确定某月初一干支后，将这个月分成三个阶段，即初一至十二，十三至24二十五以后。初1。十3。二十五日在干支上也是有规律的。知道初一干支，只要将该日天干隔一位顺推，而地支不变。同理，知道十三日元支，支同干隔一位，也知道二十五日的天干地支。如初一日元支为甲子，则十三日元支为丙子，二十五日元支为戊子。掌握这一个办法，就能够依据所推之日属于哪一段，便可以很快知道这天的天干地支了。 ⑵公历日元支精密推算口诀诀窍： 元旦干支为根源，大小二月记心间。 小月干同地支冲，大月上句加一天。 申子辰年年为闰，干同支冲退一天。 余年二月二十八，干同支冲退两天。 月首十三二十五，支同隔干一位算。 精密推算方法：“元旦干支为根源，大小二月记心间。”精密推算公历日元支，first of all要记住元旦曰的天干地支。并 且，还要晓得大小月及二月的天数。公历大月为31天，小月是三十天，其大小月是永恒不变的，偏偏二月有29天和28天之分。于是，要特别注意和提防哪年二月是二十九天，那年二月为28天。“小月干同地支冲，大月上句加一天。”公历小月是三十天，按阴历大月精密推算口诀诀窍，大家都清楚本月初一日元支，与下月初一干支那么是天干相同地支相冲。公历大月为31天，在小月干地相冲的基础上，干支各加一位数，其实就是大月后下月一日的天干地支。“申子辰年年为闰，干同支冲退一天。”经过研究，发现凡地支为申、子、辰的年为公历闰年，二月是二十九天。在精密推算3月1日元支时，可按阴历小月后的日元支精密推算方法，即在干同地干冲的基础上，干支各减一位，则为3月丨日元支。“余年二月二十八，干同干冲退二天。”除地干为申子辰年二月29天，其它年二月均为28天。在知道2月1日元支后，按干同支冲规律，干支各减二位便是3月1日的天干地支。“月首十三二十五，支同隔干一位算。”月首，代表每月第一日。其推法与阴历日元干诀后两句相同。 （三） 元旦同五元下七 七隔九月九下冬 元上三月元冲四 四下二六六下八 八下十月十下腊 此是平年精密推算法 “元旦同五元下七”，意思是平年元月一日的天干地支和五月一日的天干地支是一样的。元旦下一个干支，即与七月一日的天干地支相同。 “七隔九月九下冬”，七月一日的天干地支，下面隔一位便是九月一日的天干地支，九月一日元支下一位其实就是（冬月）十一月一日的天干地支。 “元上三月元冲四”，就是说元旦干支上一位其实就是三月一日的天干地支与元旦干支相冲的其实就是四月一日的天干地支。 “四下二六六下八”，四月一日的天干地支下一位干支又是与二月一日和六月一日的天干地支相同，六月一日元支的下一干支与八月一日的天干地支相同。 这是精密推算阳历每月一日元支千年不变的定规。关于闰年的精密推算方法和平年又不一样，由于闰年的二月是29天，但精密推算方法仍与平年精密推算方法一样，其歌诀是： 闰三下五五下七 七隔九月九下冬 五月支冲为二四 四下六八十腊顺 “闰三下五五下七”，意思是闰年的元月一日和三月一日是一样的。元旦下一个干支和五月一日的天干地支又是一样的。五月一日的天干地支再向前推一位便是七月一日的天干地支。 “七隔九月九下冬”，即七月一日的天干地支向前隔一位便是九月一日的天干地支。九月一日的下一个干支便是十一月一日元支。 “五月支冲为二四”，意思是和五月一日相冲的天干地支，肯定就是二月一日的天干地支和四月一日的天干地支。 “四下六八十腊顺”，总之四月一日的下一个干支便是六月一日的天干地支。六月一日的下一个干支既是八月一日元支。八月一日的下一个干支又是十月一日的天干地支。十月一日的下一个干支便是十二月一日的天干地支，简单说就是四月、六月、八月、十月、十二月这些月每月一日的天干地支、是顺着向前排的。 王黛林排八字法该方法由易学研究者王黛林发明，先熟悉阳历（公历），在熟悉阳历的情形下，背诵节气表并记住节气，因为阳历和节气有对应规律，因此比较容易记好了，在记住节气之后八字所说的“时”，是将一日二十四小时分为12个“时辰”，每一个时辰为两个钟头。时和时辰的相呼应之关系如下： 时辰地支 北京时间（UTC+8) 甲或己日 乙或庚日 丙或辛日 丁或壬日 戊或癸日 子时 23时—1时 甲子时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时 丑时 1时—3时 乙丑时 丁丑时 己丑时 辛丑时 癸丑时 寅时 3时—5时 丙寅时 戊寅时 庚寅时 壬寅时 甲寅时 卯时 5时—7时 丁卯时 己卯时 辛卯时 癸卯时 乙卯时 辰时 7时—9时 戊辰时 庚辰时 壬辰时 甲辰时 丙辰时 巳时 9时—11时 己巳时 辛巳时 癸巳时 乙巳时 丁巳时 午时 11时—13时 庚午时 壬午时 甲午时 丙午时 戊午时 未时 13时—15时 辛未时 癸未时 乙未时 丁未时 己未时 申时 15时—17时 壬申时 甲申时 丙申时 戊申时 庚申时 酉时 17时—19时 癸酉时 乙酉时 丁酉时 己酉时 辛酉时 戌时 19时—21时 甲戌时 丙戌时 戊戌时 庚戌时 壬戌时 亥时 21时—23时 乙亥时 丁亥时 己亥时 辛亥时 癸亥时 排大运 四柱为命，大运为运，命和运合为人毕生的命数，命运结合方知吉凶祸福。大运是以八字中的月柱来排定的，有男女顺逆之分，起运数计算亦有顺逆之别。 大运排法： 阳男阴女顺排，阴男阳女逆排，一般排八步运。 如，庚戌年己卯月生男，为阳年生男，其大运为： 庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥。 庚戌年己卯月生女，为阳年生女，其大运为： 戊寅，丁丑，丙子，乙亥，甲戌，癸酉，壬申，辛未。 丁酉年甲辰月生男，为阴年生男，其大运为： 癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌，丁酉，丙申。 丁酉年甲辰月生女，为阴年生女，其大运为： 乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子。 起运数： 大运数的起法，以三天折合一岁计，即一天折合四个月，一小时折合五天。 计算时，如起运总数为18天，被3除，等于6，即为6岁起大运。 如为19天，则为6岁4个月起大运。 每十年行一步大运。起运天数的计算，是以出生之日所在月令，分男女顺逆算出。阳年生男，男命以出生之日数至本月令结束，如辰月生人，其月令为清明之月，清明结束之时，即立夏巳月交节前夕。 如九五年四月二十一日生男，阳年生男从二十一日数至五月初九清明节令结束，芒种开始，共十七天，除3等于从5岁零八个月开始走大运。 假如这一天生女，从二十一逆数至四月初九，即立夏开始之日，共14天，除3等于从4岁零八个月走大运。 阴年生女同阳年生男，阴年生男同阳年生女。 排小运 大运行十年之吉凶，小运司一岁之祸福。 小运能补大运、流年、八字之不足，也可为大运、流年、四柱所忌。 小运的排法，按阳男阴女顺行，阴男阳女逆行，由时柱排起。如1998戊寅年五月初六壬子时生男，一岁小运是癸丑，二岁是甲寅。。。顺排下去； 如这一天生女，则一岁起辛亥，二岁起庚戌……逆而行之。……起小运是以实岁为准，有一年算一年。但传统上小运的起法大体上是错。排大运四柱为命，大运为运，命和运合为人毕生的命数，命运结合方知吉凶祸福。大运是以八字中的月柱来排定的，有男女顺逆之分，起运数计算亦有顺逆之别。 大运排法： 阳男阴女顺排，阴男阳女逆排，一般排八步运。 如，庚戌年己卯月生男，为阳年生男，其大运为： 庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥。 庚戌年己卯月生女，为阳年生女，其大运为： 戊寅，丁丑，丙子，乙亥，甲戌，癸酉，壬申，辛未。 丁酉年甲辰月生男，为阴年生男，其大运为： 癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌，丁酉，丙申。 丁酉年甲辰月生女，为阴年生女，其大运为： 乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子。 起运数： 大运数的起法，以三天折合一岁计，即一天折合四个月，一小时折合五天。 计算时，如起运总数为18天，被3除，等于6，即为6岁起大运。 如为19天，则为6岁4个月起大运。 每十年行一步大运。起运天数的计算，是以出生之日所在月令，分男女顺逆算出。阳年生男，男命以出生之日数至本月令结束，如辰月生人，其月令为清明之月，清明结束之时，即立夏巳月交节前夕。 如九五年四月二十一日生男，阳年生男从二十一日数至五月初九清明节令结束，芒种开始，共十七天，除3等于从5岁零八个月开始走大运。 假如这一天生女，从二十一逆数至四月初九，即立夏开始之日，共14天，除3等于从4岁零八个月走大运。 阴年生女同阳年生男，阴年生男同阳年生女。 排小运大运行十年之吉凶，小运司一岁之祸福。 小运能补大运、流年、八字之不足，也可为大运、流年、四柱所忌。 小运的排法，按阳男阴女顺行，阴男阳女逆行，由时柱排起。如1998戊寅年五月初六壬子时生男，一岁小运是癸丑，二岁是甲寅。。。顺排下去； 如这一天生女，则一岁起辛亥，二岁起庚戌……逆而行之。……起小运是以实岁为准，有一年算一年。但传统上小运的起法大体上是是错
请问<<道教散居正一派道士管理试行办法>>哪里能找到?急用!_百度。。。
中国道教协会关于道教散居正一派道士管理暂行办法
(1998年8月二十四日第6届代表会议修改通过)
第1条 为加强对道教散居正一派道士的管理，维护散居正一派道士的合法权益，促使活动正常化，以利于社会稳定，依据国家《宪法》和有关条文、法律、法规及本会《章程》，制定本暂行办法。
第2条 道教正一派为龙虎山、茅山、阁皂山三山符策派系的总称。散居正一派道士是指不常住宫观而散居于城、镇或乡村的道教教职人员。
第3条 散居正一派道士必须：
(一)拥护中国领路人，拥护社会主义制度。
(二)散居正一派道士应自觉维护社会安定和民族团结，爱国爱教，遵纪守法，积极参与社会主义两个文明建设。
(三)皈依“道、经、师”三宝，有正一法派师承关系，信仰纯正。
(四)能背诵“祖师宝诰”和早晚功课经。
(五)能从事正一派日常坛醮仪典。
(六)能遵守正一派规戒。
第4条 散居正一派道士由当地县以上(含县)道教组织严格按第3条规定考核、审查、认可，报县以上人民事务部门同意，由当地道教组织予以发证。道士证统一由中国道教协会制作。
第5条 散居正一派道士应在经依法登记开放的道教活动场所(包括全真派道教宫观和活动点)参与活动。未经批准，不得私自建立活动场所或活动地点。
散居正一派道士应在本地区道教组织领路人下，经县以上(含县)人民事务部门批准，分片确定活动点，建立健全各项规章制度，加强管理。
第6条 散居正一派道士按正一科仪规范，在活动场所内进行的诵经、早晚功课、讲经说法、举行香供、斋醮道场等仪式，属正常活动，受国家法律保护。
扶乩、跳神、算命、看相、赶鬼、看风水等危害社会和人民群众心身健全的封建活动，必须禁止。依照道教传统习惯，信教群众邀约道士到家中进行追思、度亡活动的，必须经当地道教组织批准。活动的规模、时间和次数，以不作用与影响社会秩序、生产秩序和生活秩序为原则。
第七条 散居正一派道士及其道教组织可以接受信教群众的布施，可以接受境外组织和个人不附加条件的捐赠，用于活动场所的维修和道教组织开展教务活动。但不得以任何理由和形式向信教群众和海其他人士索要财物。
第八条 散居正一派道士应向道教组织交纳一定费用，具体办法由各地道教组织制定。其收人主要用作维修活动场所，开展教务活动和举办社会公益事业。
第九条 道教组织对散居正一派道士的非法违法活动，应及时加以制止，对局中人进行批评教导，对情节非常严重或屡教不改者，应收回其正一派道士证，并报有关部门处理。
第十条 本办法经第6届代表会议修改通过于1998年9月实行。
第十一条 本办法由中国道教协会负责解释。
敢问楼主是录生还是度生?小道罗霖，度生，去年在天师府传度的。首 页 网站地图 主 页 新闻广告 名人介绍 道教文化 周易文化 企业文化 中华民间风俗 预测推算研究 飞龙在线 大众论坛 本站特刊 联系我们
宫观介绍 道教人生 道教知识 道教音乐 道教武术 道教养生 道教常识
今日是 2006年7月27日星期四 ， 欢迎光临中华通玄悟道网!
当代中国道教
李养正 著
中国社会科学出版社
目 录
前言
第1章 古老道教的沉浮与变通……………………………………………… (1)
第1节 1949年以前的道教状况 ………………………………………………(1)
第2节 新时代的洪流与道教的变通 …………………………………………(6)
第3节 1958年之后道教之沉浮 ………………………………………………(12)
第4节 十年浩劫与拨乱反正 …………………………………………………(15)
第2章 现仍是道教活动场所的著名宫观 ……………………………………(19)
第1节 全国重点宫观…………………………………………………………（19）
泰山碧霞祠………………………………………………………………………(22)
崂山太清宫………………………………………………………………………(22)
茅山道院…………………………………………………………………………(23)
杭州抱朴道院……………………………………………………………………(二十四)
龙虎山天师府……………………………………………………………………(25)
太岳太和宫………………………………………………………………………(26)
太元紫霄宫………………………………………………………………………(27)
武昌长春观………………………………………………………………………(28)
罗浮山冲虚古观…………………………………………………………………(29)
青城山常道观……………………………………………………………………(30)
青城山祖师殿……………………………………………………………………(31)
成都青羊宫………………………………………………………………………(31)
周至楼观台………………………………………………………………………(32)
西安八仙宫………………………………………………………………………(33)
华山玉泉道院……………………………………………………………………(34)
华山东道院………………………………………………………………………(35)
华山镇岳宫………………………………………………………………………(35)
千山无量观………………………………………………………………………(35)
沈阳太清宫………………………………………………………………………(36)
嵩山中岳庙………………………………………………………………………(37)
北京白云观………………………………………………………………………(38)
第2节 地方道教著名宫观…………………………………………………… (39)
第3节 现时宫观管理及活动状况 ………………………………………(42)
第4节 现仍举行隆重仪式之主要道教节日 …………………………………(44)
第5节 当代道教的传戒与授篆……………………………………………… (50)
第6节 按道教仪范举行之监院升座盛典 ……………………………………(53)
第3章 遍布各地之道教协会组织…………………………………………… (56)
第—节 中国道教协会………………………………………………………… (56)
中国道教协会筹备委员会(1956) …………………………………………… (56)
第1届理事会(1957) ………………………………………………………… (57)
第2届理事会(1961)……………………………………………………………(59)
第3届理事会(1980)……………………………………………………………(61)
第4届理事会(1986)……………………………………………………………(66)
第5届理事会(1992) …………………………………………………………（73）
第2节 省市一级地方道教协会 ………………………………………………(77)
上海市道教协会…………………………………………………………………(77)
陕西省道教协会…………………………………………………………………(78)
河南省道教协会…………………………………………………………………(80)
甘肃省道教协会…………………………………………………………………(80)
湖南省道教协会…………………………………………………………………(80)
辽宁省道教协会…………………………………………………………………(81)
江苏省道教协会筹备组…………………………………………………………(82)
安徽省道教协会…………………………………………………………………(82)
湖北省道教协会筹备组…………………………………………………………(83)
第3节 地区、市一级地方道教协会………………………………………… (83)
成都市道教协会…………………………………………………………………(83)
鞍山市道教协会…………………………………………………………………(83)
沈阳市道教协会…………………………………………………………………(83)
长沙市道教协会…………………………………………………………………(83)
台州地区道教协会………………………………………………………………(84)
温州市道教协会…………………………………………………………………(84)
广州市道教协会…………………………………………………………………(84)
西安市道教协会…………………………………………………………………(84)
苏州市道教协会…………………………………………………………………(85)
武汉市道教协会…………………………………………………………………(85)
宝鸡市道教协会…………………………………………………………………(86)
安康市道教协会…………………………………………………………………(87)
南平市道教协会…………………………………………………………………(87)
南阳地区道教协会………………………………………………………………(87)
青岛市道教协会…………………………………………………………………(87)
椒江市道教协会…………………………………………………………………(88)
石首市道教协会…………………………………………………………………(88)
洛阳市道教协会…………………………………………………………………(88)
惠州市道教协会…………………………………………………………………(89)
杭州市道教协会…………………………………………………………………(89)
赣州市道教协会…………………………………………………………………(89)
兰州市道教协会…………………………………………………………………(89)
泰安市道教协会…………………………………………………………………(89)
保山市道教管理组………………………………………………………………(89)
第4节 县一级地方道教协会 …………………………………………………(89)
武当山道教协会…………………………………………………………………(89)
齐云山道教协会…………………………………………………………………(90)
茅山道教协会……………………………………………………………………(90)
柘荣县道教协会…………………………………………………………………(91)
苍南县道教协会…………………………………………………………………(91)
玉环县道教协会…………………………………………………………………(91)
乐清县道教协会…………………………………………………………………(91)
陇县道教协会……………………………………………………………………(91)
眉县道教协会……………………………………………………………………(92)
南召县道教协会…………………………………………………………………(92)
龙虎山道教协会…………………………………………………………………(92)
浏阳县道教协会…………………………………………………………………(93)
平阳县道教协会…………………………………………………………………(93)
温岭县道教协会…………………………………………………………………(93)
华山道教协会……………………………………………………………………(93)
佳县白云山道教协会……………………………………………………………(93)
礼县香山道教协会………………………………………………………………(93)
武山县水帘洞道教协会…………………………………………………………(93)
陇西县六宫殿道教协会…………………………………………………………(93)
张掖县道教协会…………………………………………………………………(93)
甘谷县道教协会…………………………………………………………………(93)
鹿邑县道教协会…………………………………………………………………(93)
灌县青城山道教协会……………………………………………………………(93)
三台县道教协会…………………………………………………………………(93)
腾冲县道教协会…………………………………………………………………(93)
观音寺道教协会…………………………………………………………………(93)
昌宁县道教管理组………………………………………………………………(93)
风庆县道教协会…………………………………………………………………(93)
临沧县道教协会…………………………………………………………………(93)
云县道教管理会…………………………………………………………………(93)
第5节 道协组织的社会作用………………………………………………… (93)
第6节 现时道协感到的烦恼和忧虑………………………………………… (95)
第4章 兴办道教院校的情形………………………………………………… (99)
第1节 中国道协所办道教院校……………………………………………… (99)
道教徒进修班……………………………………………………………………(99)
道教知识专修班(1至5期)………………………………………………………(100)
道教徒进修班(1987年)…………………………………………………………(104)
中国道教学院……………………………………………………………………(105)
第2节 地方道协所办道教学校……………………………………………… (107)
第3节 道教传统教学方式的新发展………………………………………… (113)
第5章 道教研究工作及出版书刊的情形…………………………………… (117)
第1节 中国道协开展道教研究之开端……………………………………… (117)
第2节 中国道协研究室及研究成果………………………………………… (120)
第3节 陈撄宁与李约瑟的会见……………………………………………… (135)
第4节 首次“道教文化研讨会”及“道教文化研究所”之成立………… (137)
第5节 《道协会刊》与《中国道教》杂志………………………………… (142)
第6节 《道教文化丛书》…………………………………………………… (145)
第七节 北京白云观道教音乐团……………………………………………… (146)
第八节 《上海道教》杂志…………………………………………………… (148)
第九节 《三秦道教》杂志…………………………………………………… (148)
第十节 道教影视音像片及道乐磁带………………………………………… (150)
第十一节 补板重印《道藏辑要》…………………………………………… (152)
第十二节 武当山道教中医药开发研究所…………………………………… (152)
第十三节 关于对“内丹”探讨的趋向……………………………………… (154)
第十四节 道教界研究工作新趋向……………………………………………（156）
第6章 大陆道教界与港、台道教界及国际友好往来情况(1984—1997年) (158)
第1节 与、道教界的友好往来…………………………………… (158)
第2节 外事友好往来………………………………………………………… (171)
第3节 大陆道教界与港台及国际信道者友好往来的积极意义…………… (178)
第七章 、及国外道教传布状况…………………………………… (180)
第1节 道教状况………………………………………………………… (180)
第2节 道教状况………………………………………………………… (196)
第3节 道教在国外的宣传与作用与影响…………………………………………… (203)
第八章 现代著名之道教界人士扫描………………………………………… (209)
第1节 曾参与人民剪掉鞭子事业的道长………………………………………… (209)
徐本善……………………………………………………………………………(209)
王教化 …………………………………………………………………………（211）
水合一……………………………………………………………………………(213)
罗教培 …………………………………………………………………………（214）
朱宇亮 …………………………………………………………………………（214）
惠心白 …………………………………………………………………………（215）
许合德 …………………………………………………………………………（217）
张理海 …………………………………………………………………………（220）
第2节 著名道教学者…………………………………………………………（222）
陈撄宁 …………………………………………………………………………（222）
易心莹 …………………………………………………………………………（229）
任法融 …………………………………………………………………………（232）
闵智亭 …………………………………………………………………………（234）
孙明瑞……………………………………………………………………………（237）
蒋宗瀚……………………………………………………………………………（238）
陈莲笙……………………………………………………………………………（二十四1）
杜帷宏……………………………………………………………………………（二十四2）
第3节 道教界领袖人物 ………………………………………………………（二十四3）
岳崇岱……………………………………………………………………………（二十四3）
张恩溥……………………………………………………………………………（二十四7）
李理山……………………………………………………………………………（二十四9）
黎遇航……………………………………………………………………………（251）
傅元天……………………………………………………………………………（254）
张继禹……………………………………………………………………………（257）
第4节 道教界著名高道 ………………………………………………………（259）
刘之维……………………………………………………………………………（259）
乔清心……………………………………………………………………………（261）
彭椿仙……………………………………………………………………………（263）
伍止渊……………………………………………………………………………（265）
王理仙……………………………………………………………………………（266）
王信安……………………………………………………………………………（268）
许信友……………………………………………………………………………（270）
匡常修……………………………………………………………………………（273）
李永德……………………………………………………………………………（275）
师维新……………………………………………………………………………（277）
张元和……………………………………………………………………………（278）
谢宗信……………………………………………………………………………（281）
江至霖……………………………………………………………………………（283）
李高智……………………………………………………………………………（284）
陈宗耀……………………………………………………………………………（286）
罗浩明……………………………………………………………………………（287）
黄信阳……………………………………………………………………………（289）
范高德……………………………………………………………………………（291）
王宗清……………………………………………………………………………（293）
唐崇亮……………………………………………………………………………（294）
曹信义……………………………………………………………………………（296）
王理守……………………………………………………………………………（297）
曾教风……………………………………………………………………………（299）
附录资料：
中国道教协会第4届理事会工作报告………………………………………… (301)
中国道教协会章程……………………………………………………………… (313)
中国道教协会关于道教宫观管理办法………………………………………… (316)
中国道教协会关于道教散居正一派道士管理试行办法……………………… (321)
后记………………………………………………………………………………（323）
奇门遁甲看盘详细解读?
金敏寒道家阴盘奇门遁甲第4集 三奇详细解读
奇门遁甲看盘，在起好盘以后，first of all就是找喜用神，预测推算不同的事情，喜用神都有不同。看落在那个宫位，紧接着依据喜用神宫位的八卦含义看大方向。紧接着是奇门的九星、还要查询《十干克应》
奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共18局，冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化60局，可演化为72×60=4320基本局。奇门排局方法可分排宫法与飞宫法两大类，排宫法可演化262144变化局飞宫法可以演化531441变化局。
奇门在定局和用局上主要依据置闰法和拆补法，拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循60甲子循环，置闰法运用超神、正授、接气、置闰，是古时候较公众承认的用局定局方法，必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。主要断卦方法是取喜用神，奇门喜用神有64种，故测同一事物具有多种喜用神，参考系数更加的多，可以从多重角度来观察同一事物，综合推测辨别，故而准确率更高、更具体。
更多阅读：
奇门遁甲源于感性思维，发展过程中综合运用了形象、比类取象的联想力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。奇门遁甲一术，或曰黄帝伐蚩尤时命风后所作。其法用洛书与后天八卦，按节气时日元支而起奇门以择日也。
关于奇门的起源，大体为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤，以此来推，奇门遁甲到现在已有五千余年的历史。它被叫作最高层次的预测推算学，号称帝王之学/最高预测推算学，相传创始人为九天玄女。
参考资料来源：知识混装大无极-奇门遁甲
奇门排盘怎么样?有哪些步骤
固然时间变迁，“奇门遁甲”依然使人们十分好奇，奇门排盘的功能肯定不再是古时候使用于军事方面，现代奇门排盘亦可用在商业谈判之上，可Yi经过奇门排盘事先精密推算出时空点，进行时空内的谈判，这样能够起到好作用的争取认同感，也更加容易让对方屈服于俺的意志之下，能更佳的获得利益和达到预期目标。在择日、嫁娶、搬家、修造、旅游等方面亦有应用。可是，奇门排盘怎么样？有哪些步骤。
奇门排盘怎么样？
奇门遁甲在古时候是秘而不宣的，一般上拥有此术之人大多数不轻易对人宣泄，它的用途着重是在军事方面，当行军作战，两军对峙时，常常利用它来寻找最有利於我方的时空点，乘势攻击或转进，以期获得最大利益的一门移转时空，改造命运，趋吉避凶的无上秘密之法。
奇门排盘是以“奇门遁甲”在普通人的印象里是神秘的、是玄幻莫测的、是“仰之弥高，钻之弥坚”的。在排盘和阴阳遁局数的取法上均有所错误，和叙述不清之处。
奇门排盘有哪些步骤？
第1步：依据日元支找出符头，定出上、中、下元，结合24节气，确定问事所应用局数。
第2步：依据用局数（阳遁1－9局或阴遁1－9局），按阳顺、阴逆将三奇、六仪布于九宫。（以戊起头，将戊、已、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的顺序排列于九宫）
第3步：找出时辰干支的旬首，看属于哪一甲（六甲之一：甲子（戊）、甲戌（已）、甲申（庚）、甲午（辛）、甲辰（壬）、甲寅（癸）
第4步：依据旬首所在宫位，找出值符（即九星）和值使（即八门）（注：第2步已将六仪布于九宫，旬首六甲对应宫内戊已庚辛壬癸的具体位置就值符、值使的具体位置，如第2步已将六仪布于九宫，如果六仪之一的壬布于三震宫，哪么若是甲辰旬，哪就是甲辰（庚），甲辰就到了震三宫，震三宫中的天冲星就是值符原始宫位，震三宫为伤门，伤门就是值使的原始宫位。由于到下一步值符、值使还要随时干、时宫移动。）
第5步：依据值符随时干，值使随时宫的原则，确定值符、值使的具体位置，注：1。值符随时干――依据第2步所布三奇、六仪，看时干在哪个宫，哪么值符就要带着原始宫位的三奇、六仪出征到时干所在的宫位，并从这个宫位开始布九星，九星都要带原始位置上的三奇、六仪。（按阳顺时针布于九宫。）2。值使随时宫――值使那么是从第4步旬首时支所在宫的具体位置出发，到定局时的时支位置就是值使的定局宫位，并从这个宫开始布八门（按阳顺时针，阴逆时针布于九宫）。打比方说，如阳三局，此时癸在艮8宫，丁巳时――为甲寅旬，为第6甲大将甲寅癸，找值使为甲寅癸所在的8宫，8宫为生门为值使，这表明寅时值使生门在艮8宫，卯时到离9宫，辰时到坎1宫，巳时到坤2宫，如此便知道了丁巳时生门移到了坤2宫。于时将生门写到坤2宫内，并从坤2宫生门起顺时针布八门。
第6步：依据小值符（八神）永久追随大值符（九星）的规律，在九宫布八神，（按阳遁顺时针布，阴遁逆时针布。注意和提防，这里是按顺时针或逆时针布，不是按1－9或9－1的顺序布）
以上是对“奇门排盘怎么样？有哪些步骤？”的具体介绍，研习奇门遁甲绝对要对奇门排盘有了解，奇门排盘与紫微斗数固然很不同，使用奇门排盘可扩大斗数的推论范围，另外，奇门排盘在超神、接气方面的论理亦有清楚的说明，奇门排盘更可以进行流月流日论断，只要可以进行互相贯通和辉映，使奇门排盘进入另一层次的提升和开展。
