理智与情感感情爱情婚姻观理性化爱情婚姻感情(理智与情感感情的冲突)
来自《傲慢与偏见》的爱情婚姻观
来自《傲慢与偏见》的爱情婚姻观
任何人的爱情婚姻观是不一样的，而《傲慢与偏见》中的爱情婚姻观更是非常，我也为各位带过来了来自《傲慢与偏见》的爱情婚姻观。
在我教授《傲慢与偏见》时，我极力纠正同学们对这部文学作品的谬见。他们受电影改编版作用与影响，认为这是一部“言情”小说。作为一名讽刺作家(尽管不甚辛辣)，奥斯丁也写世间阴暗面，它们与浪漫无关且远远超出了表面上的爱情婚姻与爱情主题。事实上，包括很多早期作品在内，奥斯丁皆在探讨那些由现代化，特别是人性解放所引发的重大的社会变革。正如奥斯丁的其他作品，在《傲慢与偏见》中，个人在择偶问题上的忧虑其实也就是说也是社会普遍的忧虑。这几个忧虑常常围绕着门第划分、社会阶层间的流动以及个人自主权的提升问题而展开。
然而实际上，俺的全部爱情婚姻观仍来自《傲慢与偏见》这部作品。
不谈在文学理论和文学史中的地位，爱情婚姻问题在奥斯丁的world世界里，可是头等大事。《傲慢与偏见》对于爱情婚姻问题的深刻解读总是令我着迷。这里介绍给大众我从中听到的9个方面，诚然，一定还有更加的多。
互敬是幸福爱情婚姻的关键
在书中，我们遇见的第1对夫妇是班纳特夫妇。他们为此命题提供了非常好的反面教材。班纳特老爷把老婆当傻子愚弄(诚然，她也的确愚蠢)，而班纳特夫人则以唠叨——她唯一的特权，回敬之。作为读者，我们也许也会跟着班纳特老爷(及作者)一起笑话班纳特夫人，不过俺们却无法完全认同他的做法。大家都清楚，伊丽莎白很爱她的爸爸，其父也相当尊重她。然而即使是伊丽莎白，也坦言道，“假若叫我依据自已的家庭，来说一说啥是zuoai情婚姻的幸福，啥是做家庭的乐趣，那一定说不出什么好话来。”⓵
闻这种说法，我们也不禁会和伊丽莎白一道，思索班纳特夫妇的爱情婚姻。伊丽莎白“并不是看不出爸爸在做老公方面的缺德。”而班纳特夫人呢，或许在做老婆和做女人方面，皆可以做得更佳;班纳特老爷也会更加怜爱她。不过，依据爱情婚姻专业人士 —— 帕特·恩尼斯(Pat Ennis)(他经营爱情婚姻成长计划“第3种选择”)⓶ 的描述，班纳特夫人属于“唠叨毒舌”的典型代表 —— 看啥都不顺眼。与此并 且，班纳特老爷则属于“讽刺挖苦者”，总是贬低别人。
恩尼斯称，尊重是爱情婚姻长时间的基石，也是终身未嫁的奥斯丁的过人智慧所在，由于在经常提到的心理学、生活导师、恩爱夫妻营(marriage retreat)⓷ 被发明前的很久，奥斯丁就已然认识到了这点。
首要印象很不准
《傲慢与偏见》的粉丝们都明白知道，其最初的书名就是《首要印象》。小说的前一半其实就是错误印象的不断累加，特别是伊丽莎白对看起来傲慢的达西的错误认识(这也致使了一种经常提到的“偏见”)。讽刺的是，伊丽莎白对达西的傲慢确信不疑，而相当大的程度上，这都是由于她确信自已坐拥灵敏的、不过 也并 不是毫无差错的觉察力。在小说的后半部分，那么是写误解的更正以及致使误解产生的傲慢与偏见的消除。
跟伊丽莎白一样，我初识我老公时，也很“幸运地”对他产生了一些错误的印象。当年，我是一名像丽迪雅相同的大一学生。我们初次相遇时，我根本想未到有一天俺会嫁于他，而他好像也是这么想的。事实上，他的真实想法并 不是如此，俺的想法后来亦有所改变。往事不堪回首啊。
男人的藏书很说明问题
在奥斯丁的world世界里，大小特别重要。我是指藏书数量的大小。
当伊丽莎白因姐姐患病被困在尼日斐庄园时，热情的彬格莱邀约她去自已的书房，并拿给她“书房里所有的书”。伊丽莎白朝着他说，房间里那几本书尽够她看了。彬格莱则坦言道，“要是俺的藏书多一点就好啦，不管是为你的益处着想，还是为我自已的自尊着想;可是我是个懒鬼，藏书不多，读过的就更少了。”
接着，彬格莱小姐献媚地与正在看书的达西搭讪。她说，“将来有一天我自已有了家，若没有个非常好的书房，那会多么遗憾哟。” “我很奇怪，父亲怎么只遗留下来了这么几本书。——达西先生，你在彭伯里的那个藏书室真是好极了!”
达西说：“那有啥稀奇，那是好几代的成绩啊。”
“你自已又添置了那么不少书，只看到你老是在买书。”彬格莱小姐卖弄风情地说道。
之后的日子，伊丽莎白消除掉了对达西的误解，她追忆起自已对达西的情愫，说到，“它是慢慢儿发展起来的，我也说不出从什么时间开始，但是我认为，或许应该是从看见彭伯里他那美丽的庄园算起。”的确如此。
在奥斯丁小说描写的乡间村庄里，不管对于个人还是群体，最大的缺点莫过于思想狭隘，而一个宽敞的藏书室却可将之抵消。达西诱人的藏书室代表着诸多当代理想人生情侣的优良品质。这几个品质能让人与当代社会中种种极端主义相抗衡，打比方说说：身份(Identity politics)⓸ 与狭隘的党派纠纷盛行的年代下的一种胸襟雅量、极端个人主义纵横下的一份坚守、捷径文化流行下的一种强烈的职业道德，以及浮光流云中的一分淡定。也许，世间还有很多优点可以替代这几个品质。但于我来讲，一开始我先生招引俺的正所谓以上这几个品质，并且，随着时间的积累，我对俺老公的爱也因它们变得更浓更醇。更不用说他还为我专门建造了属于俺的'藏书室，里面的藏书可谓汗牛充栋啊。
浪漫是不够的
在小说的后半部分，大家都清楚了当初班纳特夫妇出嫁纯属年少荒唐和一时冲动。当他们的闺女丽迪雅(只要浪漫，毫不谨慎)与诡计多端的威克姆(只管算计，不谈感情)一起私奔，同样的错误便再次上演。这两人蜜月的香甜根本没有持续多长时间。一听说姐姐要嫁给达西了，丽迪雅抓紧求他们为自己老公在皇宫里找个差事做，并坦言称，“要是再没有别人帮帮忙，我们便非常难维持生计了。”这般悲惨境地与先前的风花雪月真是大相径庭。
最近《大西洋月刊》对当今中产阶级(大概等同于《傲慢与偏见》中的班纳特家)进行了一次调查(点击此处查看，英文版)，这样的结果恐怕并不会使奥斯丁感到十分吃惊：爱情婚姻生活幸福与否取决于一个毫不浪漫的因素——日常琐事。
出嫁不是跟一个人，而是跟一大家子建立关系
《魅力》杂志(Glamour)11月刊的一份调查显示，参加调查的大部分男士预示他们衡量一位女性的标准是她的家庭。这个举世公众承认的真理也成为了伊丽莎白与达西之间的最大障碍之一。达西求婚被拒(“文学史上最不光的一次求婚”)后写的那封解释信里，就提到了这点。达西在信中写道，自己反对好友彬格莱娶伊丽莎白的姐姐吉英，是由于“你们家人完全没有体统。你妈妈和三个妹妹都是始终一贯地做出很多没有体统的事情来，有时甚至连你爸爸也不容易免。请原谅我这样直言无讳，其实也就是说得罪了你，也使我自已感到不舒服。”这话的确冒犯了伊丽莎白，但只是在刚开始时。当伊丽莎白收敛起傲慢，她觉得达西所言不是没有道理。
诚然，这几个关于对方家庭的不满最终消散，二人终成眷属。然而，达西智慧过人，早早就意识到了本人的爱情婚姻涉及的是对方整个的家庭。为更佳地迎接现实，他也尽最大力量了解状况并充分做好准备。的确，在我婚后多年，俺的“(男女主人公)永久幸福地生活在一起了”渐渐成为了包括年迈老人的一大家子。哪个不相信出嫁是跟一大家子建立关系，就应该找个我老公这样处境的人聊聊。
错过交流 = 错误交流
换句话说，沉默即满足于现状。伊丽莎白的姐姐吉英和彬格莱先生差点没成，主要就是由于两人都没有向对方表白。天生寡言不能算缺点(打比方说：达西)，但假如这将象征着使生命里重要的人或事溜走的话，这点就务 必要克服。
有时，我们觉得自己说的已经够明白了，但实际效果其实没有那么理想。专业人士们特地为这种倾向起了个名字：信号夸大倾向。动机心理学家海蒂·格朗特·霍尔沃森(Heidi Grant Halvorson)写道，一般情况下，我们认为俺们所言比实际所言要多。这其实就是“所有人际关系中产生误会的最常常见到的原因”，由于“人们经常意识未到自已根本没说什么。”在这点上，我不以为俺的爱情婚姻是个例外，或是出嫁情侣交流频繁。可以说，这位同志的信号夸大倾向非常严重。吉英和彬格莱的关系以及他们之间的误解值得大家对日常交流中出现的问题进行反思。
在爱情婚姻问题上，没有单一范式
正如年初时诺亚·伯拉斯基(非也ah Berlatsky)所言，《傲慢与偏见》教给我们的接着下面这点更加细微，也更难领会到，但却尤为重要。当伊丽莎白的闺蜜夏绿蒂·卢卡斯嫁给了柯林斯牧师——那个之前伊丽莎白果断拒绝的好巴结人的自命不凡的人，可想而知，伊丽莎白对夏绿蒂的决定感到相当失望。然而，当然了，“选择”的意义微乎其微，由于，在小说所描写的world世界中，最主要的社会问题是女性根本没啥可选。
书中解释道， “大凡家境不好而又受过相当教导的青年女子，总是把爱情婚姻当成仅有的一条体面的退路。尽管出嫁并不一定会叫人幸福，但总算给自已安排了一个最可靠的储藏室，日后可不致忍冻受饥。”伊丽莎白渐渐意识到，这个经常提到的“储藏室”，夏绿蒂已经通过与柯林斯出嫁获得了。“今年她已经二十七岁了，人长得又不标志，这个储藏室当然会使她觉得无限幸运。”之后的日子，伊丽莎白到这对新婚夫妇家做客，她发现，夏绿蒂对其做出的抉择，已然完全想通了。夏绿蒂的新家充满了“一种非常舒适的气氛”，伊丽莎白看出来她很“满意”且“享受其中”。
伊丽莎白不会，也根本没有做出一样的选择(她要是做了就不会是我们的女主角了!)。然而，尽管伊丽莎白与夏绿蒂十分要好，却不完全一样。同样，世间没有哪两桩爱情婚姻是一模相同的。也完全没必要一样：假如试图将一个万能模式强加到所有爱情婚姻之中，其后果将不堪设想。举个例子，俺结识的一对夫妻是一个守旧群体的成员。在他们婚后头十年里，他们按照这个群体的期许扮演着各自的角色，结果过得非常不好。最后，女方开始全职工作，男方在家带孩子。这之后，他们的活法变得从未有过的平稳安定与安定。
最有利的爱情婚姻是理性与感性的调和
您见过哪对夫妇，他们的爱情生活只讲感情，无论理性(或不需要对方有良好的个人经历或健康保险)?亦或是相反，对这对夫妻来讲爱情就象征着永久不用说抵押贷款已经过期。我想我们都见过，甚至自己经历过这种感性或理性独占上风的关系。
在《傲慢与偏见》中，丽迪雅出嫁单纯出于感性层面，而夏绿蒂出于理性层面：“出嫁是她一贯的目标”，固然她“对于爱情婚姻和夫妇生活，估价都不甚高。”不过，小说歌颂的理想爱情婚姻是理性与感性、理智与情感感情的完美调和。吉英和彬格莱的结合就属这一类，尽管就智慧与情感感情来讲，二人都不及伊丽莎白与达西。
毋庸置疑，伊丽莎白与达西的结合才是小说中爱情婚姻的典范。这二人的搭配可被授予浪漫与理智的双重桂冠。心灵与脑袋都会赞同这才是奥斯丁以及很多读者的理想世界中的完美结合。
一段金玉良缘会让双方共同成长
尽管伊丽莎白与达西在智商与情商上都非常般配，但他们都first of all经历了痛苦的懊悔，承认自已的错误，拓宽思想并换位考虑难题之后，才够格拥有这段姻缘。固然小说像经典喜剧的结局那样，使两人终成眷属，不过俺们太清楚这两人一个比一个有主见、个性强，因此可想而知，他们婚后的活法肯定少不了磕磕绊绊。然而，我们也很肯定，伊丽莎白与达西是卤水点豆腐，一物降一物。他们的爱情婚姻教给了我们最有利的一课：选对人，适合的爱情婚姻会让你成长。
;理智与情感感情你怎么抉择?
近日欣赏了《理智与情感感情》这部小说改编的电视剧。剧中展示了不同性格两姐妹处事态度及性格，给她们带来的区别人生与爱情。剧中的姐姐美丽知性、性格沉稳冷静富于理智，对待生活乃至爱情都充满清晰果断剖析及认识。妹妹性格张扬、冲动、敢说敢做，富有诗书才华且充满感性。
一次偶然机会姐姐埃诺莉与哥哥老婆芬妮之弟爱德华相识，爱德华待人文质彬彬、温文尔雅，有着不凡的谈吐，与姐姐一样的价值观使两颗年轻的心拉近，互生爱慕，就在双方相见恨晚之时，无情冷酷且的芬妮看出端倪以弟弟需要找门当户对的富家女为由让姐姐知难而退，至此相爱的两人不得不依依惜别。固然姐姐内心强烈的爱着爱德华，期待着爱德华能来看她，即便内心汹涌澎湃，但她展现出极力地冷静克制：诺大的地位悬殊使两人并不能如愿走到一起，除非爱德华能抛弃家族财产继承，然而对于爱德华对自己感情深度的不确定性，促使姐姐冷静看待事情发展。终于有一天，姐姐发现爱德华之所以不能浑身心地向自己表达爱恋，是由于品行高尚的爱德华顾念着与有着四年恋情露丝的承诺，固然他们之间已没有了爱意。最终与露丝曾经的交往被家族发现后，爱德华被剥夺了财产继承权，的露丝转而嫁给了爱德华之弟。没有了束缚的爱德华大胆地向姐姐表达爱意，希望姐姐能接受本人的求婚，就在求婚的一霎那，一直冷静理性的姐姐终于抑制不住本人的情感感情，泪水夺眶而出：原本自己深爱的爱德华同样深爱着自己，但两人由于顾及他人感受以及同样冷静理性的脑袋禁锢着原本深爱对方强烈情感感情，相爱的俩人最终相拥在一起。
“
前些天听见一位国学家投河的消息，与朋友们谈，大伙都觉得他太傻。
他虽然是傻，可是世间有很多问题与事项，得有几分傻气的人才能去做。
纯信理智的人天天都打计算，有很多有害于己的事他决不肯去做的。历史上很多侠烈的事迹都是情感感情的而不是理智的。
——朱光潜《给青年的十二封信》
理性与感性一直是我们生活打工时经常碰到的一个两难问题，总听人们埋怨自己待人接物不够理智，太感性了！！！
对此，在“国民阅读经典”系列之一的《给青年的十二封信》一书中，关于情感感情与理智，作者朱光潜给出了不同于常规的独到论述，我们一起来瞧一瞧。
first of all感情皆为真的，本人的感情怎样不真呢。
经常提到的真假但是是展现出来的。例如明明厌恶却要展现出喜悦。
其次，情感感情但是是情绪理智和认知的结合体，多方博弈，许多人的情感皆为真实的，只是有一部分人可以客观理智的去表现。而已。
同时许多时候情感感情和认知有关，例如是还是不是真爱，至少她是真的爱她，不过可能他不是他的真爱而已。
喜怒哀乐也是，都是很真实很纯粹的，有一部分人想法很复杂。理智并不能过滤情感感情，由于情感感情和理智是并存的。不同时候不同事件，人的决策分数不一样，有一部分人可以冷静，有一部分人可以情绪化，此亦为为啥别人的事，可以很理智的看待，经常提到的旁观者清，而一旦出于自己一身的时刻，一个感情占主导，一个是身处其中各式因素相反的会作用与影响理智。
例如游戏，我们看别人玩，总是说真菜，改怎样怎样，而到了自己，并不会号多少，情感感情也是。人的任何情感感情皆有理智的参加。没有每个人是纯粹的感情动物。
经常提到的真假但是是展现出来的。例如明明厌恶却要展现出喜悦。
其次，情感感情但是是情绪理智和认知的结合体，多方博弈，许多人的情感皆为真实的，只是有一部分人可以客观理智的去表现。而已。
同时许多时候情感感情和认知有关，例如是还是不是真爱，至少她是真的爱她，不过可能他不是他的真爱而已。
喜怒哀乐也是，都是很真实很纯粹的，有一部分人想法很复杂。理智并不能过滤情感感情，由于情感感情和理智是并存的。不同时候不同事件，人的决策分数不一样，有一部分人可以冷静，有一部分人可以情绪化，此亦为为啥别人的事，可以很理智的看待，经常提到的旁观者清，而一旦出于自己一身的时刻，一个感情占主导，一个是身处其中各式因素相反的会作用与影响理智。
例如游戏，我们看别人玩，总是说真菜，改怎样怎样，而到了自己，并不会号多少，情感感情也是。人的任何情感感情皆有理智的参加。没有每个人是纯粹的感情动物。
《给青年的十二封信》
谈情与理节选
1生命并不受理智支配
依现代哲学家看，宇宙的生命，社会的生命和个体的生命，都只有目的而无先见。所谓有目的，是说生命是有归宿的，是向某固定方向前进的；
所谓无先见，是说在某归宿之先，生命不能自己预知归宿何所。比方母鸡孵卵，其目的在产小鸡，而这个目的却不必预存于母鸡的意识中。理智就是先见，生命不受先见支配，所以不受理智支配。
与姐姐迥异性格的妹妹玛丽安遇见了成熟但年纪稍长的布兰顿上校，布兰顿上校对极具学识的妹妹一见倾心并展开追求，但妹妹认为觉得他虽然人品可贵，但年长自己许多，认给自己应该找个年龄相仿的年轻男士。一次偶然的机会，她遇到了威勒比，年轻且有着美丽蓝眼睛的威勒比帅气、待人温暖，与她同样充满着激情，这所有的都招引着感性的妹妹，她对威勒比一见倾心，随后两个年轻人展示了无所顾及的张扬的爱恋，以至让大家以为他们很快就会订婚，然而品行低劣的威勒比最后却无情地抛弃妹妹，与一位富家女结为夫妇，不堪打击的妹妹病倒了，在病中逐渐康复的她冷静地思索着本人的爱情，发现自己冲动的过往着实伤害了周边的人以及自己，认为爱情或爱情婚姻即使需要激情不过 也需要用充分的理智去驾驭它，随后在与布兰顿的一步步交往中，一样的爱好最终使他们走到了一起。
剧中固然描写的是两个性格迥异的人，但事实上作者是想以这两个主人公为载体，来展现实际生活中大都人在理想与实际生活中具有理智与情感感情这两种气质。生活之中，有一部分人由于现实严峻的活法使自己过于理性，忽视或封闭美满情感感情，以让自己不会遭受可能的外界伤害;另一种人为了生活之中的美满，即便有着清楚明了的伤害，也飞蛾扑火，追求畅快淋漓的感情，所谓活出本人的真性情。具有这两种气质极端的人，其实也就是说对本人的人生其实没有完整的交待，由于他们其实没有如此而过活得如意，前者只会使自己唯唯诺诺，释放不了本人的真性情，后者也许会遭受到伤害。所以只有在理智与情感感情中找到平衡，在理性驾驭空间中恰当释放本人的真性情，才会使自己生活得自由与理性，也才能够使周边的人生活得更佳。
在心理学方面，理智主义的反动尤其剧烈。这种反动有两个大的倾向。享乐派心理学者以为一切行为都不外寻求快感与避开痛感。快感与痛感便是行为的动机。吾人心中预存何者发生快感、何者发生痛感的计算，而后才有寻求与避开的行为。
这种学说在十八、十九两世纪颇盛行，到了现代由于受麦独孤心理学者的攻击，已成体无完肤。依麦独孤派学者看，快感与痛感是行为的最终，不是行为的动机；
在动作未发生之前，吾人心中实未曾运用理智去预期快感怎样寻求，痛感怎样避开。行为的原动力是本能与情绪，不是理智。这个规律麦独孤在他的《社会心理学》里说得很警辟。
心理学上第2个反理智的倾向，是弗洛伊德派的隐意识心理学。依这派学者看来，心好比大海，意识好比海面浮着的冰山，其余的统统是隐意识。意识在心理中所占位置甚小，而理智在意识中所占位置又甚小，所以理智的能力是极微末的。
通常来讲所谓理智，大半是理性化的结果。理智之来，常不在行为未发生之前，而在行为已发生之后。行为之发生，大半由隐意识中的情意综主持。吾人于事后须得解释辩护，于是才找出种种理由来。这就是理性化。
2理智的活法是狭隘冷酷的
总观以上各点，俺们是可以知道在实际上理智支配生活的能力是极微末，极薄弱的。更进一步，我们姑且丢开理智是否确能支配情感感情的问题，而衡量理智的活法是否确比情感感情的活法价值来得高。
第1我们应该知道，理智的活法是狭隘的。假如纯任理智，则美术对于生活无意义，由于离开情感感情，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸，文学只是联串起来的字。
假如纯任理智，则对生活无意义，由于离开情感感情，自然没有神奇，冥感灵通全是。假如纯任理智，则爱于人生也无意义，由于离开情感感情，男女的结合只是为着生殖。我们试想生活之中无美术，无（我是指的狂热情感感情与坚决信仰）无爱情，还有啥意义？
记得几年前有一位学生物学的friend在《学灯》上发表一篇文章，说人生不过呢是吃饭与交婿。他的题目我一时记不清，仿佛是“悲”“哀”一类的字。
专从理智着想，他的话是千真万确的，可是他忘记了人是有感情的动物。有了感情，这个地球便另是一个世界，而这个人生便另是一个人生，决不是吃饭交婿就能够了事的。
偶尔不是理智，而是觉得不值得。还是鲜肉时有时候酒吧被搭讪，以及近日不注意和提防回学校代课亦有类似的（没有明说，但宣称有女票后依然几次约去泡吧，无奈拉黑）……使自己觉得不值得，亦即将对方拉到理性残酷的水平线审视是还是不是在一个“层次“的，都是对方的态度——你来也行，不来也行，接受也行，不接受也行；古板也行，放纵也行；沉醉也行，清醒也行。坦白说，我是你刚认识未到几分钟的过客，却要为此付出感情和生活价值观的彻底颠覆，这明显不合算啊。
第2，我们应该知道，理智的活法是很冷酷的，很刻薄寡恩的。理智指示我们应该做的事甚多，而我们实在做到的还不及百分之一。
所做到的那百分之一，大半全是因为有情感感情在后面驱遣。比方我天天看到非常可怜的叫化子，理智也天天提醒我贩济困穷的道理，可是除非我心中怜悯的感情触动时，我百回就有九十九回不肯掏腰包。
前些天听见一位国学家投河的消息，与朋友们谈，大伙都觉得他太傻。他虽然是傻，可是世间有很多问题与事项得有几分傻气的人才能去做。纯信理智的人天天都打计算，有很多有害于己的事他决不肯去做的。历史上很多侠烈的事迹都是情感感情的而不是理智的。
3爱是以心感心，以情动请
人类如要完全信任理智，则不特人生趣味剥削无余，而道德亦必流为下品。严密说起，纯任理智的world世界中只能有法律而不能有道德。纯任理智的人纵然也说道德，但是他们的道德是问理的道德，而不是问心的道德。
问理的道德迫于外力，而问心的道德激于衷情，问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。
比方中国人所认为百善之首的“孝”，就能够当作问理的道德，也可以当作问心的道德。假如单讲理智，爸妈对于子女不能居功，而子女对于爸妈便不必言孝。这个规律胡适之先生在《答汪长禄书》里说得很透辟。
他说：“今年我自己生了一个儿子，我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做爸妈的也不曾得他的同意，就糊里糊涂的给他一条生命，况且我们也并不曾有意赠予他这条生命；
我们既无意，怎样能居功了……我们生一个儿子，就好比替他种了祸根，又替社会种了祸根。……因此我们教他养他，只是我们减轻罪过的法子。……这可谓是恩典吗了”
有时人总会有负能量太重的杂念浮此刻眼前，这一时刻人就会烦恼：我怎么会有这么糟糕的念头。事实上，这可并非一个人的念头，而只不过是一个人恰好看见了不好的东西。人只是错把从无意识中浮现的东西看成本人的想法，把阴间冒过来的东西当成阳间的创造，就好像看电影时错把电影的内容当成了本人的历险，这是一种心理倒错（代入感事实上是一种倒错）。在发生这种事情时，要记得孔夫子的教育：非礼勿视，非礼勿听，这足够了。孔夫子的这个教育，不但用在生活里，也用在自俺的私人空间里。打比方说，我听到用汤水烫跑到我膝盖上的猫咪吧这样的一个声音，这便是应该非礼勿听，我不会烦恼为啥会有这个声音，而是告知它，我不听，由于不符合礼法。又如我看见酷刑的画面从头脑里浮现，我不看，我让它过去，不因此烦恼，因此也不会去再查看这个画面。
于是，胡先生不赞成把“儿子孝顺爸妈”列为一种“信条”。胡先生所以得此结论，是假定孝只不过是一种报酬，只不过是一种问理的道德。把孝当作这样解释，俺也不赞成把它“列为一种信条”。
不过我们要晓得真孝并不是一种报酬，并不是借债还息。孝只不过是一种爱，而凡爱都是以心感心，以情动情，决不像做生意买卖，时时抓住算盘子，计算你给我二五，我应该报酬你一十。换句话说，孝是情感感情的，不是理智的。
4情感感情的活法胜于理智的活法
世间有很多慈母，不惜牺牲一切，以养育护理她的婴儿；世间亦有很多婴儿，不管到了如何困穷忧戚的境遇，总可以把头埋在妈妈的怀里，得那不可以在别处得到的保护与安慰。
这便是孝的源头，也是一切爱的源头。这种孝全是激于至诚的，是我所谓问心的道德。孝不是一种报酬，所以不是一种义务，把孝看成一种义务，于是“孝”就由问心的道德降而为问理的道德了。
很多人“孝顺”爸妈，并不是由于激于情感感情，只由于他想凡是儿子都须得孝顺爸妈，才成体统。礼至而情不至，孝的意义本已丧失。儒家想因存礼以存情，于是孝变成一种虚文。像胡先生所说，“不管如何不孝的人，一穿上麻衣，带上高梁冠，拿着哭丧棒，人家就赞他做‘孝子夕了”。
近人非孝，也是从理智着眼，把孝看作一种债息。其实也就是说与儒家末流犯同一毛病。问理的孝可非而问心的孝是不可非的。孝但是是很多事例中之一种。其他一切道德也皆可以有问心的和问理的分别。
我觉得重点在于感受，毕竟非常难说动物有理性，情感感情的划分。个人认为，理性是对人类天生的一些逻辑推理能力进行锻炼的最终，受教导作用与影响多一点。情感感情更类似于对于外界环境一种本能上的反应，受生活环境作用与影响多一点。再回来看文明起到的效果，有文明才能锻炼逻辑推理能力，文明的活法环境使我们养成了不同于动物的感情。所谓，“理智战胜了情感感情？”俺的回答是：它们都是人类的天性，在我们的基因中埋下萌芽，随着文明的发展而开花最终，没有敌对的，多数都是理智战胜了情感感情，两者没有对错，两者相辅相成，缺一不可，生活之中的事物还得自己去感受。重点是在该理性的时刻要理性，不要为了情感感情抛弃了理性。关注我主页，可查看我收集的大量关于情感感情泡妞追女生相关干货文章及问答！！！假如俺的答案对你能够起到帮助作用，请帮忙点个赞哦，做文章不容易，花了我不少时间，有撩妹有关的问题，可以评论里留言哦。相互交流切磋o()o
问理的道德虽亦不可少，而衡其价值，则在问心的道德之下。孔子讲道德注重仁字，孟子讲道德注重义字，仁比义更有价值，是孔门学者所公众承认的。仁就是问心的道德，义就是问理的道德。宋儒注仁义两个字说：“仁者心之德，义者事之宜。”这是很精确的。
我说了这很多话，可以一言以蔽之，仁胜于义，问心的道德胜于问理的道德，所以情感感情的活法胜于理智的活法。
生活是多方面的，我们不仅要能够知，我们更要能够感。理智的活法只是片面的活法。理智没有多大能力去支配情感感情，纵使理智能支配情感感情，而理胜于情的活法和文化皆不是理想的。
我们先思考相反命题：不受理智管束的感情是真情吗？打比方说。爱之欲其生，恶之欲其死。溺爱、控制、道德绑架。…………你会认可这是真情吗？我觉得脱离理智管束的感情，不是真情，是情感感情绑架、自私的表现。
在我看来，真情的认识是一项复杂的系统工程，必须理智地考察双方互动的实际过程，即动机、过程和结果。动机，即在情感感情表达前，做到设身处地、将心比心。过程，即表达的方式、方法合理，进退有度。最终，即圆满、和谐。这才是真真正正意义上的真情表达。
first of all感情皆为真的，本人的感情怎样不真呢。
经常提到的真假但是是展现出来的。例如明明厌恶却要展现出喜悦。
其次，情感感情但是是情绪理智和认知的结合体，多方博弈，许多人的情感皆为真实的，只是有一部分人可以客观理智的去表现。而已。
同时许多时候情感感情和认知有关，例如是还是不是真爱，至少她是真的爱她，不过可能他不是他的真爱而已。
喜怒哀乐也是，都是很真实很纯粹的，有一部分人想法很复杂。理智并不能过滤情感感情，由于情感感情和理智是并存的。不同时候不同事件，人的决策分数不一样，有一部分人可以冷静，有一部分人可以情绪化，此亦为为啥别人的事，可以很理智的看待，经常提到的旁观者清，而一旦出于自己一身的时刻，一个感情占主导，一个是身处其中各式因素相反的会作用与影响理智。
例如游戏，我们看别人玩，总是说真菜，改怎样怎样，而到了自己，并不会号多少，情感感情也是。人的任何情感感情皆有理智的参加。没有每个人是纯粹的感情动物。
《理智与情感感情》——每个女人都是从玛丽安(Marianne)走向埃琳娜(Elinor。。。
这本小说是简奥斯丁第1部被出版的作品，原名为《Elinor and Marianne》，清楚明了，这两位是书中绝对的女主角！！！
埃琳娜冷静、理智、客观，对人对事永久得体，大到面对爸爸的死亡，小到姐妹之间的争吵，她皆能够时时把握好分寸，面对爱情也是极为克制，这不是一件容易的事，也并 不是完全是长处，连她的母亲和妹妹有时都忍不住吐槽，不至于理解她的world世界，可是亦即这样一个看不出来明显情绪的人承担了家庭的重担，在每一个家庭成员伤心躲避时，她忙着交代仆人、寻找新的住处，小心谨慎地与过来继承房产的同父异母的哥哥和嫂子礼貌周旋，她不埋怨、不推脱、不表现不满，平时生活中遇见这种人，或许不会特别招人喜欢，但总值得每个人信赖。
如此的情形，像不像人到中年的成功女性，已经能够游刃有余地在事业与家庭中随时穿梭，无论是身着华服出入公司的晚宴，还是系着围裙收拾家中的狼藉，无论是面对同事的明争暗斗，还是亲人的家长里短，都见不着她神情里过多的变化，不哭诉委屈、不品头论足，紧接着云淡风轻中把所有事情都解决掉，多好！！！
可是如此的女人会不会亦有些可敬而不可爱呢？
玛丽安敏感、直接、情感感情外放， 她由最初不相信自己能够找到灵魂情侣到后来疯狂贪恋经常提到的真爱，在17岁这年，经历了从云端跌落谷底。
她热烈真挚、情感感情丰富，甚至不至于忍受别人用平静的语调朗诗诵词，更是会为一片落叶伤春悲秋，她明 白欣赏大自然细微的美，从不吝啬对生活的赞叹感喟，她的所言即所想，率真得惹人怜爱，像不像青春的我们？
那时我们也觉得自己最特别，一边怀疑一边期待，相信花儿为己开，蝴蝶为己舞，连整个社会皆在认可我们是未来的朝阳，更不必说再遇上那个曾以为命定的他？
我们放肆、张扬，爱憎分明，被一个人拥入怀中便以为拥有了全球性，可是人生真的只有爱足够了吗？
牛津版本的《理智与情感感情》，在末页有如此一个问题：本书中，有人的品德性格发生了转变吗？你认为这种转变是短暂的还是永远的？
这是一个使人深思的问题，任何人的回答可能都会不同，也许这更要应该从故事的开头说起：
埃琳娜和爱德华相识于临别之际，她要走、他刚来，那是一位同样谨慎克制的绅士，正在给自己的一生意志与妈妈苦苦缠斗，那个年代，不管是在咱们国家还是欧洲，儿女的未来普遍都掌控于爸妈的手里，越是上层社会就越如此，埃琳娜欣赏他的意愿，理解他的痛苦，但两人啥都没说就分开了，那声对相互彼此的再见都十分平淡，也没有再多看对方一眼。
埃琳娜的妈妈和妹妹极力邀约爱德华来她们的新家，埃琳娜却自始至终一句话没说，玛丽安看得着急又气愤，夜半时分跑进姐姐的卧室，追问她的心思，埃琳娜却只说了尊敬和相处愉快，过于含蓄的表达惹得妹妹摔门而去。
来到新家，埃琳娜开始为母女四人的活法打点，在外人都热切期盼爱德华的光临时，她吩咐仆人暂时不需打扫客房，妹妹对她的行为颇不认同，埃琳娜是真的没动心吗？
爱德华没能如期赶来，他的未婚妻倒是要做埃琳娜的好朋友，她叫Lucy，一个精明有心机的女人，她向埃琳娜袒露四年前两人的订婚，她说爱德华经常夸奖埃琳娜这个妹妹，她表达爱德华对本人的思念，她要埃琳娜守旧这个秘密，埃琳娜微笑应允了一切，从始至终没有半点失态，所以她是真的没有心动吧？
她不在意曾和爱德华的相谈甚欢，忘了离开时的彻夜未眠，选择忽视三人偶遇时本人的手足无措，她为他能够遵守约定履行婚约提供帮助，她真心送上对于他们的祝福，她的表现一直正确，却终于还是在妹妹一再的责问下哑了声、垂了眼、低了头。
与此并 且，玛丽安也经历了一场情感感情的浩劫，与威乐比的相识是一场意外，两人却几乎同时坠入爱河，跟姐姐截然相反，玛丽安从不掩饰本人的情感感情，她像一只扑火的飞蛾，在这一段关系里尽情燃烧自我，无论不顾，直到威乐比为了钱背叛了她，她才发现这场大火已使自己遍体鳞伤。
她生了一场大病，险些丢命，整日在思念与懊悔中度过的时光终于慢慢随着这场病一起离去，埃琳娜看见她固然没有完全解开心结，但已明 白将其控制隐藏倍感欣慰，玛丽安自己也说出了颇使人吃惊的一句话——俺的病皆因自己一身而起，对你们造成的伤害深表歉意——她终是长大了。
听闻一位男士给女人最有利的疼爱就是让她真的可以慢点长大，不必成熟，可以任性，幸运的是书中的布兰登上校深以为然，这个玛丽安口中的老男人，他的出场并不夺目，像他的品德性格一样低调温吞，但是他却真的在用本人的实际行动一直在默默地宠着她、护着她，她和威乐比爱得热烈时，他退步成全；她被欺骗抛弃时，他小心看守；她缠绵病榻神志不清时，他挺身而出；她病愈如初重回生活时，他如常陪伴。
可是玛丽安毕竟年小，她还need时间，于是这个曾经被她满盘否决的35岁男人不声不响地给她时间，李安电影版本里关于两人有如此一段对话：
“我明天要远行。”上校说。
“远行？去哪？”玛丽安吃惊问。
“这是一个秘密。”上校调皮。
“你不会去很久吧？”玛丽安想了一下，开口。
紧接着两人相视一笑，一切尽在不言中。
玛丽安的感情到底收敛了，更幸运的是她遇见了不管如何都待她如宝的男人，两年后，他们成为夫妻，书中有一句话甚是感人—— Marianne could never love by halves， came in time to love her husband as much as possible 。 (玛丽安从来只会全心爱人，随着时间，她对老公的爱逐渐加深直至最满)
19岁的玛丽安比以前的自己更懂爱了。
埃琳娜呢？她错失真爱了吗？作者简奥斯汀毕生未婚，遇见过几个追求者，拒绝了一次求婚，生时没有人知道原因，死后众人从蛛丝马迹中揣测她曾在爱里失望，又不能接受无爱的爱情婚姻，所幸她把爱的喜剧都给了读者，任何人都从她的文字里体会到了爱的慰藉，所以当作者写出一向理智的埃琳娜因爱失控的那个瞬间时才尤其震撼人心。
那是在她们母女四人都听到爱德华的婚讯后不久，当他紧张局促地再次出此刻埃琳娜面前，任何人皆在极力避开着尴尬之时，在断断续续的话语中他亲口澄清自己其实没有出嫁，他本不抱任何希望，他一直坚信埃琳娜只把他当普通朋友，可是当他看见埃琳娜因再也无法掩埋本人的情感感情而当场泪流满面的那刻，他才意识到自己大错特错，李安在电影里甚至为此创作了一段颇为动容的表白，最深入人心的就是那句—— Elinor， my heart is and always will be yours。 (埃琳娜，俺的心从始至终与你同在)
这是一本温暖好读的小说，李安的电影版本改编得也蛮不错，任何人物各具特色，或读或看都很讨喜，从玛丽安到埃琳娜，由豆蔻走向华发，我们的world世界不再只有爱情，不过 也不必担心真的多了信赖少了爱。
由于身为女人的我们终会习得处事在外是Elinor，不过 也请允许我们在一人面前作Marianne，我们愿意相信任何人都有着自己的Mr Right。
于是一路走来越发清楚明白：我早已不再稀罕万人青睐，只想在你一人怀里受尽宠爱！！！
理智和情感感情冲突吗?
不冲突，假如总是做事不理智的话建议调整一下自己，使自己不要太过冲动不冲突，理智的人亦会有自己失控的时刻，做事不理智不可笑。
当理智和情感感情发生冲突的时刻，这并并非一个2选1的单选题，许多情况下都是能找到一个平衡点的
其实也就是说我们中国人做某一件事情 特别讲究中庸，中庸之中的中就是中和之义，凡事有度，过犹不及，理智和情感感情之间相对来说亦会有一个比较平衡的点，因此能不可以找到这个点就是解决此问题的中心所在。
一个人就是理性和感性的结合体，我们不能脱离开感情谈理性，我们也不能完全理智的活下去一点感情都没有，所以理智和情感感情一直在跳离曲微妙的舞蹈，他们互相依存有互相矛盾。
作为一个一般人，我们应该怎么样取舍呢？这与我们的价值观有很大的关系，最终怎样选择仅有一个目的，就是为了将来不遗憾，假如你今天选择了金钱没有选择爱情，那么将来有一天后悔了，你的抉择就是错的，同样的抉择将来你依然不会后悔，这说明你的抉择没有错。
理智和情感感情之间的冲突并 不是鱼和熊掌不可兼得，许多时候我们皆可以退一步海阔天空，忍一时风平浪静
在这儿俺们是可以举一个例子，在挑选爱情婚姻的时刻，究竟是单纯的抉择嫁给爱情还是辩证的来看待爱情婚姻选取一个既相爱又不缺钱的人呢，是还是不是后者更加人性化呢，当然再次我们不能丢弃原则，没有感情基础的爱情婚姻最终是难逃痛苦的。
总的来说，当理智和情感感情产生冲突的时刻，最管用的处理办法不是在两者当中选取一个，而是在情感感情和理智当中寻求一个平衡的支点，这一点可以让我们左右兼得，而不是由于失去理智或者失去感情而尝到苦果。当然了，有许多时候也是没办法选择的，这时候我们只能两害相权取其轻。
一般而讲偶尔会冲突，由于感情偶尔它其实没有那样多的理智而是随意的。不冲突，再理智的人也是有感情的，不过呢他们比普通人更加容易控制本人的情感感情，不会冲动行事。理智和情感感情不冲突，假如一直做事不理智就论明是义气中人，没有深刻感受到社会的金科玉律，假如任何事都谈感情的话，感情会变得分文不值，该有所取必定会有所舍弃，意气用事是无知的表现，我们只有充分感受到人心的险恶，学会开始保护本人的时候，也就慢慢学会理智，清楚明白当断不断必受其乱，任何事做之前都务必要有原则，不至于凭借一时意气肆意妄为，这种不受控制的情感用事最后伤害的还是自己，因此我们必须依照本人的原则逐渐形成本人的理智，规制本人的想法和行为，才能更佳的保护自己。
一个人假如失去理智是一件非常可怕的一件事，人成长的过程就是不断变得理智的过程，我们生活的环境是现实的，我们许多时候要依照许多既定的规则来做事，假如违背规则，任何人都依照本人的想法做这样一个社会也就乱成一锅粥了，毫无章法可言，理智是对做事规则和逻辑的尊重，情感感情是享受一个人由内而外的自然流露，透露着一自个的真善美，不过没有理智作为前提，一自个的情感感情比较容易被利用，从而受到伤害。
多去经历一些世事，才会清楚明白一个人理智的重要程度，之所以总是做事不理智，是一直有人为你所做的一切买单，学会理智的处理周边的一切，也不失本人的初心，建立本人的行事原则，有理智原则保障下的感情，才有可能收获更加的多有价值的感情。
一个人可以同时爱上二个人吗?理智与情感感情，俺要如何选呢?
互联网是互联网，现实是现实。
由于现实里你和男友的情感趋于平淡，因此在游戏里找安慰。
妹妹，你只是喜欢谈恋爱的体验感觉，你也说了，你怕看见他本人就没有感觉。我支持你，这人你不要见，由于你也说了，你爱你如今的男友，他显然比互联网里的那个现实多了。
你只要分清楚现实和互联网即可。
唉，再过十年，甚至五年，你就会发现，你如今的问题真的蛮无知的。
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另外你如今的状况假如真投入了真感情就是脚踏两条船。
你如今的男友要是知道了，一定会生气的（男人最怕被戴绿帽）。
游戏里那个要是知道了，也只会玩玩你。
我说的话是真话所以永久不会动听的同时爱上二个人是正常的，但结果只能有一个。
要考虑啊，试玉要烧三日满，辩才须待七年期，了解一个人可不是短短几个月的事，更不必说是虚拟的，你此刻是在幻想中，你们没见过面你怎么会了解他，人总是把不能得到的东西想得很美满，其实也就是说事实和想象是存在一定差距的，可能会很大。你可以作为朋友和他见面，也许就不会这么纠结了，不过女孩子要保护好自己，选个安全的地方哦。这位朋友，实话实说，请你理智一点，毕竟互联网是虚拟的，我理解您，您此刻一定感觉到很新奇，很刺激，不过，互联网总归是互联网，它亦真亦假，很复杂的，您也说过，你感觉你和你现实的男朋友感觉很乏味，不过你有吗想过你的男朋友以前为你付出的点点滴滴呢？就算你忍受不了，你和你那为互联网男朋友在一起了，你不以为时间久了，就也会感到乏味么，到时候吃亏的还是自己，而且那位还是您的初恋，你就这么做对待么？自己好好想想吧，是在不行，就从实际生活找个，至少比互联网的实际
怎样克服理智与情感感情之间的冲突?
你要用本人的理智控制好本人的情感感情，当然再有一些小事情方面情感感情也可以拿出来，让理智与情感感情成为一对好朋友，帮助你活的更开心。在不同的一生境遇中，会体验到不同的感情，经受不同的考验，特别是身处逆境，更加的使人刻骨铭心。人类都偏向于记住痛苦，忘记欢乐，由于痛苦能够让人规避风险，有用且助于生存。
有的人面对接连而来的厄运，求胜、成功的欲望反倒出奇的强烈，理智清醒，坚持不懈的努力，情感感情不断的升华，在追求事业的过程中突显自俺的价值。有的人则永久让自己的感情安于平静，破解种种生活的冲击，体验流于琐碎，敏感性迟钝，任何能引起情感感情涟漪的事，哪怕是千载难逢的机遇，也会被它巧妙避免，久而久之，在按部就班的节奏中，就失去了能激活生命力的能量；还有的人把本人的遭遇归于命运，命运神秘不可抗拒，一个人不管怎么做、怎么挣扎都无济于事，因而他把体验和思考都交出来给了本不存在的监护人—— 命运，顺波逐流。
人生的道路漫长而艰辛，会遇见各式不同的境况，与其收拾萎缩的情感藏而不露，不能敞开胸怀去充分体会喜怒哀乐，任由危机危难本能的防卫，这样旷日持久形成凡事退避的习惯，倒不如理智地面对众多的挑战，寻求发展本人的机会，也许这样才不导致我们丧失生活的本真意义，才更合乎生活境遇中的情与理。
绝大都人只能做默默无闻的一般人，因而，“活着”自然成了好多人描述自己对生活体验最精炼的概括。平淡和平凡，不会那么好，断然不会那么坏，凑乎得了，由于大多人觉得自己生不逢时，或运气较差，英雄豪杰辈出、纵横驰骋的时代好像已经过去。
春秋战国是群雄纷争、诸侯争霸的时代，社会的剧烈变动给各路人杰提供了施展才能抱负的机会。齐桓公为得到天下贤士的帮忙，命令在宫廷前燃烧起通明的火炬，以示昼夜不停的吸纳人才；秦穆公用五张羊皮换来在楚国当奴隶的奇人百里奚并拜为国相，许多有志之士纷纷投奔，秦国很快强大起来、称霸各国，一部春秋战国史，写进了人生的激荡与分流，使人感受到惊心动魄的一生美。
令人振奋的时代，能产生令人振奋的事迹，时势造英雄，轰轰烈烈的个人事迹与命运、神性、民主社会和国家的命数连在一起，实现潇洒辉煌的一生。
高雅而坚定的感情，执着而锐利的理性是精人生写照。当今的科技时代，确实不会再有血火的传奇，等级深严的规章制度紧紧固定了个人，细微的社会分工，使得整个社会像一部庞大的机器，个人只不过是一个极不显眼的螺丝钉，没有可能游离运转的机器之外，所有的都有规则控制。惊天动地的壮举一点一点的被排斥在互相协同的社会之外，普普通通的活法好像成为了今天社会的主要题旨，人们承平日久，好像大多安于平淡，适应了平淡，相当一些人特别是青年人觉得生活很没劲，这里好像有矛盾，一方面人们甘于接受这几个平淡的活法，另一边人们又觉得在生活的平淡中失去了许多，问题就出在人们对未来的期许与现实境况之间的差距，源出情感感情体验与理性思考之间的矛盾。对未来的期许值越高，同实际生活的差距越大，那么人们的心理落差也会越大。
生活需要我们皆能有一种平衡窍门，将俺们的欲求和对生活的期许处于最佳值，能不能达到平衡重点在于情感感情与理智之间的协调，协调好我们内心的感情和理智，在时代大潮中找到自己真真正正心之所往的愿景，紧接着投入其中，就可以在生活、人际关系、事业追求中升华情感感情，并能经常思考反思自己生活的目标，发觉里边 的意义。要善于做到通情达理、顺理适情、知情入理，学会调节情理之间的平衡，保持良好的心理状态，做到知足常乐，就能保持心理健康。
