鲁周公世家朗读论语孔子态度(鲁周公世家朗读视频)
目录导读：
一：法国作家加缪的"缪字读什么"
缪 拼音： miào，miù，móu， 笔划： 14
部首： 纟 五笔输入法： xnwe
基本解释：
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缪
（缪）
móu
〔绸缪〕见“
（缪）绸”。
缪
（缪）
miù
〔妣缪〕错误。
〔缪巧〕计谋，机智，如“岂有他缪缪，阴阳不能贼？”
（缪）
缪
（缪）
miào
姓。
缪
（缪）
mù
古同“穆”，恭敬。
缪
（缪）
liǎo
古同“缭”，缭绕。
笔画数：14；
部首：纟；
笔顺编号：55154154134333
详细解释：
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缪
缪
Miào
【名】
姓
另见miù;móu
缪
缪
miù
【形】
纰缪;错误〖wrong;false〗
多辞缪说，不耕而食，不织而衣。——《庄子·盗跖》
又如:缪舛(舛错，谬误);缪戾(错舛，违背);缪悠(妄诞不经);缪说(荒谬错误的言论);缪妄(荒缪无稽)
通“穆”。穆然，静思〖solemnandsilent〗
孔子有所缪然思焉。——《孔子家语·辨乐》
通“穆”。虔诚〖reverent〗
太公召公乃缪卜。——《史记·鲁周公世家》
缪
缪
miù
【动】
诈伪〖cheat;defraud〗
故相如缪与令相重。——《史记·司马相如列传》
又如:缪数(诈伪之术);缪丑(宋秦桧之谥。借指奸佞)
通“樛”。绞结〖twist;wring〗
其妻鲁人也，衣衰而缪致。——《礼记·檀弓下》
即自缪死。——《汉书·外戚传下》
通“勠”。合力，并力〖joininacommoneffort;uniteefforts〗
昔我先君穆公及楚成王是(寔)缪力同心，两邦若壹，绊以爱情婚姻。——秦·《诅楚文》
通“缭”。缭绕〖curlup;windaround〗
缪绕玉绥。——《汉书·司马相如列传》
另见miào;móu
缪
缪
móu
【名】
(形声。从系(mì)，本义:绸缪，缠绕)
见“绸缪”(缠绵)
麻十束为缪〖tenbundleofhemp〗
缪，枲之十絜也。——《说文》。段玉裁注:枲即麻也，十絜犹十束也
另见miào;miù
二：阅读下面文言文，完成后面题目。
【答案】
【小题1】（一）发扬扩大 （二）痛心遗憾 （三）通“避”，回避。 （四）到，往
【小题1】我之所以弗辟而摄行政者/
恐天下畔周/
无以告我先王。
【小题1】（一）不应该随便小看自己，说话不恰当，以致堵塞了臣下向您忠心规劝的道路啊。
（二）我洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦多次吐出口中食物，迫不及待地去接待贤士。
【小题1】BC
【答案解析】【小题1】学生对文言文中重点词语的释读解义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用的意图。
【小题1】学生应了解文言的句读知识，学会依据句子之寓意划分节奏。
【小题1】文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意和提防对句子中关键词的理解和重点句式的调整。
【小题1】B中并 不是“迫于压力和无奈”；C中应为“面朝北站在臣子的具体位置上”。
三：舂如何来读?
CHUN 声调阴平 翘舌 噘起你的嘴巴成吹口哨状
四：文言文 感谢作者赠书
幽所
多指幽暗不为人知的安祥地方，一般用于说某某皇帝藏于某某幽所，又打比方说广西的幽所-龙穴也是这种涵义的具体展现
五：孔子的德育思想对俺们当今道德教导有什么启示?
既然已经是无神论者，就不怕鬼神，没啥可悲哀的。你不是名符其实的无神论者，于是，你的心理依然害怕！！！希望做一个名符其实的无神论者，你的心地才名符其实的宽广，不怕任何鬼神，成为内心似钢筋铁骨，刀qiang不入鬼魅不侵的坚强战士了。
六：论语十则翻译
第1则:学习方法
第2则:为人处事
第3则:学习方法
第4则:学习与思考关系
第5则:学习态度
第6则:学习态度
第七则:学习态度
第八则:如何做人
第九则:如何做人
第十则:如何做人
各则注解解读
古文翻译的六种手段
“乐”之解释
成语
通假字
活用现象
一词多义
古今异义
作者简单介绍 孔子简单介绍
孔子家世
孔子生平
关于四书五经
教案示例简单介绍
第1则:学习方法
第2则:为人处事
第3则:学习方法
第4则:学习与思考关系
第5则:学习态度
第6则:学习态度
第七则:学习态度
第八则:如何做人第九则:如何做人第十则:如何做人各则注解解读古文翻译的六种手段“乐”之解释成语通假字活用现象一词多义古今异义作者简单介绍
孔子简单介绍 孔子家世 孔子生平关于四书五经教案示例展开 编辑本段简单介绍
读音： 《论语》
论（lún）语十则 内容结构： 第1到第九则为语录体，第十则为对话体。 这里所编的十则，分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》） 2、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？和朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 3、子曰：“温故而知新，能够为师矣。”（《为政》） 4、子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”（《为政》） 5、子曰：“由，诲女知之乎！！！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 7、子曰：“三人行，必定会有我师焉。择其善者并且从之，其不善者而改之。”（《述而》） 8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 9、子曰：“岁寒，紧接着知松柏之后凋也。”（《子罕》） 10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！！！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
编辑本段第1则:学习方法
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说:"学习之后，时常地去复习，不也愉快吗？有志同道合的friend从远方来，不也兴高吗？别人不清楚我，我却不生气，不也是君子吗？" 重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。我国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子来讲。 (2)学：孔子在这儿所讲的“学”，着重是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：时常地复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时刻”或者“在合适的时刻”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习之义。 (4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快之义。 (5)朋：是指志同道合的人。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不晓得什么。缺少宾语。一般来讲，知，是了解之义。人不知，是说别人不清楚自己。 (8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。 （九）君子：道德上有修养的人。 补充词解释： 而：连词。(可译为并且） 亦（yì）：同样、也是。 乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 自：从。 知：了解。 本段理解： 第一句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只不过是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，如果想获得更加的多的知识，必须“学”与“习”统一起来。 第二句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可相互学习、共同提高。 第三句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
编辑本段第2则:为人处事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?和朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 曾子像
曾参说:"我每一天数次地检讨自己:替别人办事是还是不是尽心竭力呢 ？和 朋友交往是还是不是守信呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ " 重点字词解释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(此刻山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 (2)三省（xǐng）：数次反省。注：三省有几种解释：一是数次检查；二是从多个方面检查。其实也就是说，古时候在有动作性的动词前加上数字，预示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指数次。 数次进行自我检查反省。 (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们依照礼的规定互相守信，以调整人们之间的联系。意思是：真诚、诚实 (5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授为自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 补充词解释： 吾：我。 日：每一天。 三：数次。 省：检查，反省。 为：替。 谋：办事，出主意。 忠：忠诚。
编辑本段第3则:学习方法
子曰：“温故而知新，能够为师矣。”(《为政》) 孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这点就能够当老师了。” 重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一边又努力撷取新的知识。 我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽最大力量广泛阅览典籍，反复思考里边 的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；同时也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的范畴，退也能够为先贤的智能付与时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 亦有学者以为作“温故及知新”解不太合适，由于按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。因此我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 故：旧的知识（形容词用作名词）。 而：连词，表顺承，就。 知：领悟。 可：可以。 以：凭借。 为：作为。 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意和提防不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更佳地认识此刻。 【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，能够为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 【示例】：～是学习上的重要方法。 【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
编辑本段第4则:学习与思考关系
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 孔子说:“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是空想而不读书，就会对思想有害。” 重点字词解释: 而：连词，预示转折。 则：连词，等同于“就”、“便”。 罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dài）：这里指有害。本意：危险。 本段理解 读书学习，“学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者不能偏废。
编辑本段第5则:学习态度
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》) 孔子说：“仲由，教育你对待知与不知的态度吧！！！知道就是知道，不晓得就是不晓得，这才是名符其实的智慧。” 1。诲女知之乎！！！ 教给你对待知或不知的正确态度吧！！！（杨伯峻《论语译注》） 2。诲女知之乎！！！ 我告知你啥是求知吧！！！（李泽厚《论语今读》） 3。诲女知之乎！！！ 我教你如何算知道吧！！！（钱穆《论语新解》） 4。诲，女知之乎？ 教导（教诲），你了解吗？（南怀谨《论语别裁》） 5。诲女，知之乎？ 我教育你的知识，你都明白知道了吗？（徐志刚《论语通译》） 6。诲女，知之乎？ 7。诲女知之乎！！！ （我）教给你的，（你)明 白了吗！！！（薛金星《中学生教材全解》） 8。使俺来教教你吧，你可明 白这个规律？（杨润根《发现论语》） 孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不晓得就是不晓得——这便是聪明智慧。 重点字词解释： 女（rǔ）：通“汝”人称代词，你 知（zhì）：通＂智″本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 之：代孔子教的东西 诲：教，传授。 乎：语音助词。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大本人的知识和本领。要有诚实的态度、谦虚的态度，不要不懂装懂。
编辑本段第6则:学习态度
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》) 孔子说：“看到贤人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看到不贤的人，就检讨自己有还是没有和他相同的缺点。” 重点字词解释: 思:希望，想着。 省：指反省有还是没有一样的毛病。 齐：相同 贤：德才兼备的人 焉：语气词
编辑本段第七则:学习态度
子曰：“三人行，必定会有我师焉。择其善者并且从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说:"几个人在一起行走，其中必定有可作为俺的老师的人，要选择他们的长处
来学习，假如看见他们的短处自己亦有，就要帮助改正自己和他们相同的习惯。" 词解释： 必定会有我师焉：其中必定有可作为俺的老师的人。焉，等同于“于之”，即“在其中”之义。 三：泛指多 焉：兼词“于之”，在那里。 之：字指择其善者并且从之：代善者 之：字指其不善者而改之：代不善者
编辑本段第八则:如何做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 曾子说：“有抱负的人切记不可以不胸怀宽广，意志坚定，由于他责任很重，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作本人的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 词语解释： 弘毅：胸怀宽广，志刚意健 ：刚强，勇毅 仁：指推己及人，仁爱待人 已：结束
编辑本段第九则:如何做人
子曰：“岁寒，紧接着知松柏之后凋也。” (《子罕》) 孔子说:"直到每一年中最寒冷的季节，才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"
编辑本段第十则:如何做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子贡问道:"有还是没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大约就是‘恕’字吧！！！自己不心爱的言行，不要强行加于别人身上。” 重点字词解释: 一言：一个字。 行：奉行。 其恕乎：其：大约，也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。 欲：喜欢，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大约 评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不能同意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
编辑本段各则注解解读
第1那么是学习方法和个人修为，启发人们热爱学习，加强自律。 第2那么是学习方法，讲知识的继承和创新。 第3那么是学习方法，强调复习对知识的必要性。 第4那么是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 第5那么是学习态度，经过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。 第6那么是学习方法，学习态度、思想修养。强调随时都该检讨自己。 第七那么是学习方法和个人修为，强调不管何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。 第八那么是个人修为，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。 第九那么是个人修为，强调要经受得住时间的考验。 第十那么是个人修为，强调要学会换位思考。 总共三类:学习方法，学习态度，个人修为。 《<论语>十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不但内容丰富，而且文字也很具特色，句式整齐，音调和谐，念起来相当流畅，富有感染力。
编辑本段古文翻译的六种手段
录、释、理、添、删、缩 录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。 释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意和提防，务必要联系上下文，选准它的确切解释。 理：调整、理顺译文的词序。大都文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，不过也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。 添：在原文有省略的地方，增加必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。 删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。 缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：（秦）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。（现代汉语中非常难找到四种不一样说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”）
编辑本段“乐”之解释
不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。 由于这个成语最早出自《论语》第1篇第1章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的阐解是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古时候，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是很容易理解的，由于南方方言保留更加的多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”亦应当和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。 “乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处亦有许多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的阐解是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指中国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（亦称“声纽”，“五”字的声母是“疑”，等同于今天的y） ，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”之义时应该读yao。 归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（一）作名词用之义是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（二）作形容词用之义是“喜悦、快乐”，音lè。（三）作动词用之义是“喜爱、喜欢”，音yào。
编辑本段成语
不亦乐乎：指快乐的无法形容了。 死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。 温故知新 ：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更佳地认识此刻。 任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 择善并且从：选择有才能的人委以重任。 见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想赶上他。 三人行，必定会有我师：一部分人中必定有可以作为俺的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。 己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。 岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人
编辑本段通假字
是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。 女 同汝，预示你，不是通假字，而是两字在古时候意思相同。 说 “悦”的古字，预示愉快，不是通假字，而是因为古时候并无“悦”字，在古时候“说”就等同于“悦” 后为与说话的“说”区分人们造出了“悦”字。
编辑本段活用现象
吾日三省吾身：日，每一天，名词作状语； 温故而知新：故，旧知识，形容词做名词； 传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。
编辑本段一词多义
1。知：（一）了解（人不知而不愠） （二）清楚明白（诲女知之乎） （三）同“智”，智慧（是知也） 2。而：（一）转折连词（人不知而不愠） （二）顺承连词（温故而知新） （三）并列连词（任重而道远） 3。之：（一）代词 （二）助词 （三）语气词
编辑本段古今异义
学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间 “习”：古义：复习，今义：学习 吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日 “三”古义：泛指大部分，虚数 今义：数词，三 和朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信 温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围） 择其善者并且从之：“善者”古义：优点，今义：好心的人 “从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围） 能够为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可 是知也：“是”：古义：这，今义：表判断
