易经是哪个朝代谁写的(易经推算周易)
易经是谁写的?
《易经》作者是周文王姬昌。
《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本，是周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《易经》是古时候中华民族智慧的结晶，如此浩大的工程，根本没有可能某个人或某几个人完成的。不过，其中伏羲，周文王，孔子这三位大圣人起到了至关重要作用。伏羲最大的贡献就是发明了“先天八卦”，《易经》从无到有，并有了雏形，可谓“一画开天”。
作者简单介绍：
周文王姬昌（约前1152年―约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。
原为商朝的诸侯，封西伯。能敬老慈少，礼贤下士。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔。商纣暴虐，他知而叹惜，被囚于羑里（今河南汤阴北）。经闳夭等人赂纣得释，献洛西之地，请纣废炮烙之刑。
归周后，评断虞、芮两国争讼，得诸侯拥护，于是伐犬戎、密须，灭崇国，建立丰邑，并迁都于此，进而伐邘国，灭黎国，诸侯归者日众，《论语·泰伯》称其“三分天下有其二，以服事殷”。即位的第4十四年，文王受命、称王、改元。
易经是那个朝代写的
春秋时期。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
更多阅读：
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。
自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
参考资料来源：知识混装大无极-周易
《易经》即《周易》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 ⓵ 。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰易经的创始人是谁?
《易经》的成书过程经历了“三个时期”和“三位圣人”。“三个时期”为别为上古（远古）、中古、下古（近古），而“三位圣人”则分别为指伏羲、周文王和孔子。
易经八卦是指易经中的八个卦象，先天八卦创始人为伏羲，后天八卦创始人为周文王。《易经》，世间万物变易之学，《八卦》，用八种符号代表大自然的八种现象。用以算命，预测推算吉凶。
《易经》，世间万物变易之学。易是变化，经是道理。探究自然发展变化规律，揭示真理，进而引及人事，用于指点人们的生产生活。
伏羲、周文王和孔子
伏羲生活于最早的上古时期，他是《易经》的开创者和奠基人。大家都清楚，伏羲时期还没有出现文字，所以那个时候的《易经》是一部地地道道的“无字天书”。
它的内容也很简单，就是八个相似却又均不相同的符号，亦即我们此刻所熟知的“八卦”，即乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。不要小看了这部“无字天书”，尽管它的内容看起来简单，但这其中所包含的智力和奥妙秘诀却是无穷无尽的。
周文王姬昌。那个时候的姬昌还是一方诸侯，他在被商纣王囚禁于羑里的七年间，潜心钻研“伏羲八卦”，真是功夫不负有心人，姬昌最后竟在“伏羲八卦”的基础上，又推演建造出了“六十四卦”，被后世称为“易经六十四卦”。
《易经》相关的第3位圣人更厉害，他就是近古时期大名鼎鼎的孔老夫子。大家都清楚，《易经》其实也就是说蕴含“经部”和“传部”两个部分，“经部”即《易经》，而“传部”则指《易传》。
《易传》是孔子及其弟子对《易经》经文的注解解读解释和对筮占原理、功用等方面的论述，它包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，被叫作“十翼”。
对于这“十翼”（即《易传》），我们不妨可以这样来看：翼者，翅膀也，它让《易经》有了翅膀，从此就能够飞起来了。
《易经》谁写的?
假如要问，《周易》的作者是谁？也许我们first of all想到的是周文王。周文王把八卦演绎成六十四卦，写了《易经》，这几乎成了一种舆论。司马迁在《史记》中也记录载入“文王被捕，行于《周易》”。不过我们找未到足够的证据来支持这个说法。俺们是可以肯定的是，《周易》是周朝的官书，周朝任命专门的guanyuan负责编辑、编撰和推广。
傅Xi
在古时候，知识和文献技术掌控于贵族阶层手里，对于普通大众来说，他们既没有知识，也没有文字功力。所以《易经》这本书没有可能是下层阶级写的。那时候纸还没有发明，古籍都是竹简或者石刻的形式。书籍的制作、运输和推广成本非常非常高，所以没有足够的财产力量创作书籍是不可想象的。因 此，俺的看法是，文字可以拿来记录事务或思想，可以编成书流通推广。此亦为社会群体的经济文化进展到一定阶段才有可能发生的事情。商周时期，文化垄断掌控于统治阶级手里。没有私人奖学金，文化是的，任命专门的guanyuan来搞。因此在古时候，不会出现一个哲学家单独著书的现象。因 此，我们不能想象在创造《易经》的过程中，为一个哲学家单独记录本人的神秘思想。
春秋以前的书基本都是史家编辑整理的。由于只有统治阶级才能掌握书写工具，有足够的财产力量支撑图书编辑发行。古时候占卜是一项十分重要的社会活动，这一点从商代甲骨文的发现就能够看得出。因此对于《周易》的编纂，可以认为是合理的。殷墟甲骨文几乎都是商代宫廷占卜师留下的卜筮档案，可想而知卜筮活动在商社会的重要地位。
周朝和商朝相距不远，不可能有完全的文化对立。于是，可以推断，占卜也是周代一项十分重要的社会活动。所以编辑占卜书的可能性很大。这样看来，《易经》非常可能是周代关所作。至于他是还是不是文王，那么这样就说不准了。古书中有一种信古贤的风气，文王充当伪信亦不是不可能。打比方说有的古籍冒充殷商之名字伊尹，有的冒充黄帝。权威也是文化权威，历史上不是没有，但总是很少。古代人们把古籍拜托给古圣先贤，难免有把权威理想化的嫌疑。一自个的智慧不一定是思想的巅峰。思想家和家常常不是一类人。
https://pic1、zhimg。com/80/v2-3630ec91f9aa6f44d991b92aa61f5f28_720w。jpg
作者是姬昌，《易经》又称《周易》。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。
成书背景：
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。
在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
《易经》谁写的?作者是谁?
易经作者是周文王姬昌。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
历史记录载入：
《史记》记录载入“文王拘而演周易”，据说文王善演周易，现今的周易就有文王的整理之功，从中可以看出文王的一些理念。
相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）。之后的日子，据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。
它以简单容易的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特征。
再经过后世周公和孔子等人推论解读，才形成留传到现在的《周易》一书。经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成为咱们国家的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的平时生活都与之有着亲密的联系。
易经的精髓一句话概括
《易经》的精髓就是：“观察自然，学习自然，一切个人行为都要符合自然规律”。
《易经》是我国古代一部神秘的著作，由于流行在周朝，因此叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，既包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（不管是否事实存在）则不予讨论。
更多阅读
《易经》是一本古时候朴素的唯物主义哲学书，指点人们始终师法自然，辨清事物阴和阳两种性质 ，正确运用事物的因果关系立足于社会。 古时候，尤其是秦始皇焚书坑儒后，文化遗产遭到空前破坏，然后是社会动荡，后世统治者又进行愚民条文。
从其诞生的初动机，最初目的，最初意义上讲，《易经》无疑是部占筮书。也是古时候的一部预测推算学著作。它是累积很多圣人及筮官的思想、经验而成的。
人类在任何历史阶段，面对人类自己一身活着的重大问题，都要解决对自然界现象变化的预测推算；并 且，在社会斗争中，为了实现自己一身利益，也要预测推算社会的变易；再并 且，人生的各式关头，皆有各式吉凶利害需要预测推算；这一切预测推算的需要就哺育了最初的预测推算学。
易经的创始人
伏羲。但是他刚开始貌似是创了十六卦，因为某些原因又抹了八卦，就剩了如今的这八卦。文王是在此基础上进行了进一步推演
八卦图一般分伏羲先天八卦图和文王后天八卦图两种周易紫微圣人知道最谁发明地，且其原理他晓得但不做卖弄的资本。:要问其应运用原理系《三教一统，理归一，世宇三分新周易，水中月，镜中花，雾中蜃楼影不差，美言其谈众人夸，看得见，摸不着，就是今古教修罗，姓呑天下，是唯姓三水宫中名中名，最后才是田中人。要知天下理，弄清道中道，不明修佛教，尽心多开脑，除去且杂念，唯心空空清，与世要无争，无争是善因，上善若水理在中，清正，清纯养万生，。周易赋
胡秉言
鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮，精修十翼。察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之详论，。告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。“求千太万后之果，明千思万绪的预兆”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。易经是我们的国宝，亦即我们国家的第1本书，无字天书就是《易经》。它就是一个图没有字的 就是一些符号。
它呢其实是由伏羲创造的，《易经》的完成，经历了三位圣人：第1个是伏羲，第2个是周文王和周公父子，他们一家人算作一个，第3个我们大家更为熟悉，就是孔子。
我们今天所看见的《易经》，可谓是三位古圣先贤共同建造出来的：伏羲创造了八卦图；周文王创造了六十四卦，后被叫作《易经》；而孔子则为《易经》作了《十翼》，也称《易传》。真真正正懂了易经，你的心态就会平和了，万物皆阴阳！！！是伏羲
后经周文王 孔子传承
可以大概看一看百家讲坛
曾仕强 易经的奥妙秘诀 ：
《易经》的完成，经历了三位圣人：第1个是伏羲，第2个是周文王和周公父子，他们一家人算作一个，第3个我们大家更为熟悉，就是孔子。
我们今天所看见的《易经》，可谓是三位古圣先贤共同建造出来的：伏羲创造了八卦图；周文王创造了六十四卦，后被叫作《易经》；而孔子则为《易经》作了《十翼》，也称《易传》。
