五行和五气五行太阳木生火(五行五味五气各预示什么)
五脏的五脏与五行
五行：木 火 土 金 水
五脏：肝 心 脾 肺 肾
五体：筋 脉 肉 皮 骨
五华：爪 面 唇 毛 发
五志：怒 喜 思 悲 恐
五液：泪 汗 涎 涕 唾
五味：酸 苦 甘 辛 咸
五色：青 赤 黄 白 黑
五方：东 南 中 西 北
五季：春 夏 长夏 秋 冬
五气：风 暑 湿 燥 寒
五化：生 长 化 收 藏
五音：角 徵 宫 商 羽
五官：目 舌 口 鼻 耳
五藏：魂 神 意 魄 精
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
木: 肝与胆互为脏腑表里， 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰， 较宜患肝， 胆，头， 颈， 四肢，关节， 筋脉， 眼，神经等方面的疾病。
火:心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰， 较宜患小肠， 心脏， 肩， 血液， 经血， 脸部， 牙齿，腹部， 舌部等方面的疾病。
土: 脾与胃互为脏腑表里， 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰， 较宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。
金: 肺与大肠互为脏腑表里， 又属气管及整个呼吸道系统。 过旺或过衰， 较宜患大肠， 肺， 脐，咳痰， 肝， 皮肤，痔疮， 鼻气管等方面的疾病。
水: 肾与膀胱互为脏腑表里， 又属脑与泌尿系统。 过旺或过衰， 较宜患肾，膀胱， 胫， 足， 头， 肝， 泌尿， 阴部， 腰部， 耳，子宫，疝气等方面的疾病。
中国医学中，将五行与人脏腑、五官、形体、和情志相配合。就脏腑来讲，其分配为：木肝、火心、土脾、金肺、水肾；木胆、火小肠、土胃、金大肠、水膀胱。肺脏，就好像一间小房子，藏在人体之中，能接纳储藏五气，所以称它为脏肺。五行与脏肺是相相应的，，肝喜条达，木生有发，故以肝属木，心阳温馨，火有阳热，所以心也属火；脾为生化之源，土化生万物，故以脾属土；肺有肃降，金有清肃，故以肺属金；肾主水藏精，按纳音五行有水有涧下水，故肾属水。
1。木属肝，以木的生发、伸展的特性来说明肝的喜条达、恶抑郁、主疏泄的功能。
2。火属心，以火的阳热特性来说明心阳的温暖作用。
3。土属脾，以土化生万物的特性来说明脾主运化，为人体气血生化之源的生理功能。
4。金属肺，以金的清洁、肃降、收敛来说明肺主肃降的生理功能。
5。水属肾，以水的润下、闭藏特性来说明肾藏精主水的生理功能。
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五脏之间的相生为肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。
五脏之间的相克为肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水。
肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。
参考资料来源：
知识混装大无极——五脏
知识混装大无极——五行
五行学说和子午流注是两种不一样的论理。五行学说是依据金。木。水。火。土相生，相克，相互制约的关系来指导中医辨证施治。是中国古代朴素的唯物辨证理论。子午流注是我国古代人们依据天人对应的理论，利用天干（甲。乙。。。。。。，‘叫纳甲法’）和地支（子。丑。。。。。。‘叫纳子法’）精密推算时辰，找出与时辰相相应的人身特定穴位进行施治，着重是对针灸的。随时间变化穴位随之交替，60个甲子，12个时辰不停变化。比较麻烦。
五行说比起子午说相对要简单易懂，现将五行，五脏，和季节相呼应之关系简单如下：（*为注）
五行：木。火。土。金。水。
五脏：肝。心。脾。肺。肾。（你说的胆不是五脏之一）
季节：春。夏。**。秋。冬。
*脾旺四季，即每季（农历）末各18天是脾相相应的。五行和五脏相配
关于五行学说，大家千万别把它神化，它就是古代人们用以比喻物质世界分类的一个习惯说法，主要展现多边关系。
五行就是指木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为全地球的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。并 且，还以五行金木水火土之间的生、克关系来阐释事物之间的互相联系，认为任何事物皆不是孤立静止的，而是在不断地相生、相克的运动之中维持着协调平衡。
木性可曲可直，枝叶条达，有生发的特性。肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能，故以肝属木。
火性湿热，其性炎上。心阳具有温煦之功，故以心属火。
土性敦厚，有生化万物的特性。脾有运化水谷，输送精微，营养五脏六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源，故以脾属土。
金性清肃、收敛。肺具清肃之性，肺气以肃降为顺，故以肺属金。
水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性。肾有藏精、主水等功能，故以肾属水。
五脏相克相生
五脏的功能活动不是孤立的，而是相互联系的。五脏之间既有互相滋生的关系，又有互相制约的关系。
肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心阳以温脾；脾生肺就是土生金，如脾气散精，上归于肺；肺生肾就是金生水，如肺金清肃下行以助肾水；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血，等等。
通俗地讲，五脏互相滋生的关系就好像妈妈和孩子的关系，肝生心就是木生火，肝可看成是心的妈妈，而心则可看成是肝的孩子。同样，木就是火的妈妈，火那么是木的孩子，依次类推。这便是用五行相生的论理来阐释五脏互相滋生的关系。在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病。
因为木、火、土、金、水对应肝、心、脾、肺、肾五脏，中医讲木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意，总之，水能胜火，火不胜水。因为克中有生、制则生化，所以称它为主。
此刻大伙都讲治未病，讲究预防为主。中医讲见肝之病，知肝传脾，当先实脾，就是要慎重考虑整体，应用五脏之间的相克关系来治病。
人体五脏相应的五行你了解吗
<史记>五帝本纪中提到的五气是哪五气
五气指寒，暑，燥，湿，风五气，它们分属于五行系统。代指气候状况（温度、湿度等）
也可指；“雨、肠、懊、寒、风”，解释如下：
对于气候的变化规律，《尚书 洪范》说:"庶征: 日雨，曰肠，曰懊，日寒，曰风。曰时五者来备，各用其叙(序)，庶草蕃庞。"《尚书大传》中阐明了这几个因素在作物生长过程中的具体作用:"雨以润物，肠以干物，暖以长物，寒以成物，风以动物，五者各用其时，因此为众验。"
也就是说是气候之义。“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方……”这里面之义就是调治水土以发展种植业，呵呵《史记·五帝本纪》：
“。。。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩猿乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万 民，度四方。。。。”
王肃曰：“五行之气。”索隐谓春甲乙木气，夏丙丁火气之属，是五气也。
五气：五行之气。古时候把五行和四时相配：春为木，夏为火，季夏（夏季的第3个月，即农历六月）为土，秋为金，冬为水。“治五气”是指研究四时节气变化。
五行为怎样划分的
五行分为金木水火土，而你晓得五行为该怎么样划分的呢?想知道的话那么这样就来看看下面的有关的内容吧!
五行的划分方法
五行的理论往往使用于哲学、中医学和占卜活动中。人们对它最初的理解是，五行即为金、木、水、火、土。五行的盛衰变化其实就是自然的盛衰变化，它们带动着宇宙的更替循环，也能深深作用与影响着人类的命数。
换一种说法，万物是在金木水火土的不断发展变化过程中产生的，五行为一种整体的概念，将事物的运动和存在呈此刻人们的面前。
有的入认为五行为一种说法，亦有人认为五行就是大自然中的五种物质：金属、木质、水流、火焰和土地。这几个说法都是不正确的。将五行比喻为物质是可以的，但不可以说物质相当于五行，五行为以“气”的形式存在的，五行也可以叫做是五气。
中国自古就有阴阳两极的讲法。简单地说，阴阳可以对应四季中的夏季和冬季。具体地说，阴阳分为太阳、少阳、太阴、少阴四象，阳是单数，阴是双数，因此太阳是1，少阳是3，太阴是2，少阴是四、进一步说，太阳指的是太阳，代表阳刚之气，所以为火;太阴指的是月亮，代表阴柔之气，指的是水;少阳指的是木;少阴指的是金。此四者可以和四季结合在一直，那么是“春—木，夏—火，秋—金，冬—水”，再与数相相联系，则可总结出结论：“木—1(阳)、2(阴)，火—3(阳)、4(阴)，土—5(阳)、6(阴)，金—7(阳)、8(阴)，水—9(阳)、10(阴)。”
还有人认为，金、木、水、火、土是和宇宙天体相相应的。金为太白星，木为岁星，水为辰星，火为荧惑星，土为镇星。五星和太阳、月亮，统一叫作七政。这几个星体和地球互相作用、互相作用与影响，形成一个统一而和谐的气场。
还有五行与人体的对应说法。木含有生发之意，由此在人体中代表肝;金含有坚硬和摧毁之意，由此在人体中代表肺;水含有冰冷之意，由此在人体中代表大小肠和肾脏;火含有挥发之意，由此在人体中代表心脏;土含有平和之意，因而具有中和别的四行的功能，在人体中代表脾胃。人们可以依据五行生克、乘侮等关系来解决医学中的问题。
从地理上说，金对应西方，木对应东方，水对应北方，火对应南方，土对应中部。而在咱们国家的版图上，川藏地区实际也是金属较多的地方，东部的树木茂盛，北部冬季天寒地冻，南方向来温度较高。
五行还有在味道上的讲法，金代表辣味，木代表酸味，水代表咸味，火代表苦味，土代表甜味。但是此说法其实没有什么实际依据。
五行涵括了季节、数字、星体、人体内脏、地理方位等多种概念，内接五脏，外迎五气等，成功而完整地将宇宙联系成一个系统。
划分—年中的五行方法
世间万物总有本人的一套规律，不以人的意志为转移，以人们最为熟悉的四季为例。四季循环变换，往复不爽，每年皆在精确地重复着，不过却向来不会混乱，更加不会消亡。中国古代的老祖宗，正所谓依据对四季的观察和归纳，从而汇总出五行金木水火土理论。
春天这个字眼带给人们的首要印象就是绿色，在春天这个万物生长的季节中，带给人最大愉悦的，也正所谓郁郁葱葱的树木，于是，春季的五行，是木。
在春天结束之后，进入了火热的夏季，夏季的所有的都处在一个稳定的成长期，万物欣欣向荣，达到生命的巅峰，这个热情的季节，它的五行为火。
从古至今提到秋天，人们都爱说“金秋十月”，秋天的颜色本就是一片金黄。并 且，万物在秋季停止生长，积蓄能量，这跟金有着异曲同工之妙，所以金就成了这个金黄色季节的完美代言。
酒越喝越暖，水越饮越寒。冬天和水一样平静冰冷，看似好像没有生命的迹象，可是它们都孕育着生命。水，就是冬天的五行。(算命www。azg168、com)
四个季节对应了四个五行，剩下的土，孕育着四季，也代表了四季。并 且，每个季节的最后一个月，亦即3。6。9。12月，五行上都属于土。
五行的产生过程
天地还没有分开时被叫作“混沌”，世界如同还处于胚胎状态的生命一样，因此又被叫作“胚胎”。那时候，日月星辰还没有出现，全地球也没有阴阳、寒暑的分别。天上没有雨和露，没有风云、霜雪、雷霆闪电，处于迷茫幽暗的状态。地上没有花草树木、山川河流、飞禽走兽，也不存在人类，一切还处于蒙昧的状态，在没有规律地运作着。这时，世界只不过是一团凝结在一起的气，称为“太易”。在太易(一片虚无)状态下，水显现了;在太初(有气无体)状态下，火显现了;在太始(有形无质)状态下，木显现了;在太素(有质无体)状态下，金显现了;在太极(形体兼具)状态下，土显现了。
于是，水对应数字一，火对应数字二，木对应数字三，金对应数字四，土对应数字五。等到三元已经完备，混沌的状态开始变得分明，胚胎显现了变化。轻而清的气向上，变成了天;重而浊的气下沉，变成了地。清气和污秽之气互相承接，从而产生阴阳两仪。天地一开始形成时，人的形态各异，有的是人形鸟嘴，有的是人头蛇身。那时候，人类还没有嗜好和欲望，没有姓名的称呼，没有邦国的概念，也没有君臣的分别。他们居住在巢穴里，承受风吹雨打，人与人之间没有亲近、疏远的观念，也没有父子尊卑的礼仪。那时的人类还没有学会种植，断然不会用火，过着连毛带血地生吃禽兽的活法。但这种生活坦荡自在，和睦安乐，不晓得何谓忧愁。直到伏羲、神农、黄帝这几个圣贤出现，人与人之间有了智慧和愚昧的分别，干是有了君臣、父子等身份的不同，礼乐衣冠的制度也由此而诞生。
平等自在的活法制度被废弃后，奸诈自然产生了，妖怪纷纷出此刻这个地球上。天在子时开始，地在丑时开始，人在寅时开始，由此确立了天地的公理。从此以后，万物生长，奸诈出现，妖怪四处横行。
“五气”指什么?
地理思想认为：“人本五气之融结，骨肉是五气之清浊，魂魄是五气之变化，生死是五气之运动”。“五气”就是古时候人们认为的构成宇宙的五种元素：金、木、水、火、土。
五气的介绍
五气1。指五种气味 2。指五运之气3。五脏化生的情志活动 4。五色之气5。土气 6。指五味所化之气7。指五脏之气 8。中医谓寒、暑、燥、湿、风五气9。即战国时人所称的“五行之气” 10。天地五气
