五行认为病况较轻浅(五行太阳木克土)
《中医基础理论》疾病传变考点解读
《中医基础理论》疾病传变考点解读2017
疾病传变，是指病变部位在脏腑经络等之间的传递转移，以及疾病性质的转化和改变。从根本上讲，传变是疾病发展过程中不同时间、不同层次上机体阴阳、脏腑经络、气血津液代谢失调等病理矛盾的复杂联系和变化，是疾病过程中各式病理变化的衔接、重叠和转化，反映了疾病过程中各式病理变化的演变发展规律。
传变的形式
病疾的传变，不外两种形式：一是病位传变，二是病性转化。
病位传变
病位，指疾病发生的部位或场所。病位传变，是指在疾病的发展变化过程中，其病变部位发生相对转移和变化的病理过程。人是一个有机的整体，人体的脏腑经络、肢体官窍，以及精、气、血、津液等，皆可以成为病变所在的部位，但不同类别的疾病或具体的病症，各有其不同的病位转变规律。从总体上讲，病位传变涉及病邪的表里出入和具体病变部位的传递转移等。一般来讲，外感病发于表，其病位着重是由表入里、由浅入深，或里病出表，故外感病的主要传变形式是表里之间的传变，表邪入里后也可引起内脏之间的传变。内伤病起于脏腑，常由有病脏器波及其他脏腑，故其传变形式着重是内脏之间的传变，也常见脏腑与经络、内脏与形体之间的传变。掌握病位的传变规律，对临床有着重要的指导意义。临证时运用动态的看法对待疾病，在疾病已发而未深，微而未甚之时，便能见微知著，掌握病变发展的趋势，从而抓住最佳时机进行治疗，可以防止疾病的发展与传变，将疾病治愈在初期阶段。
(1)表里出入：又称表里传变、内外传变，是指致病因素作用于机体，正气与之抗争所出现的表邪入里或里病出表的病理过程，反映了病变部位的深浅，预示着病理变化的趋势。表与里相对来讲，所指部位并 不是永恒不变。从整体来讲，皮肤、毛窍、肌肉为表，脏腑、骨髓等组织器官为里;以经络与脏腑相对来讲，经络为表，脏腑为里;以脏与腑相对来讲，腑为表，脏为里;就经络来讲，三阳经为表，三阴经为里;在三阳之中，太阳为表，阳明为里，少阳为半表半里。但作为辨证纲领的表证与里证，一般指肌肤和脏腑来讲。
①表邪入里：是指在外感疾病中，留于肌肤的'外感邪气，在一定条件下内传入里，作用与影响脏腑功能的病理传变过程。常见于外感疾病的初期和中期，是疾病向纵深发展的标志。造成表邪入里的因素有两个方面：一为邪气过盛，或护理不当，或疾病初起失治、误治等，以致表邪不解，迅速传变入里。如外感风寒之初失治，使在表之风寒邪气不解，可内传入里，作用与影响肺胃功能，出现高热、口渴、喘咳、便秘等病症，即为表邪入里。其二是正气不足，抗邪能力减退，不能阻止病邪的深入，遂内传入里。如肺卫素虚，复感外邪，传入于里，伤及脏腑，而见多种病症，亦为表邪入里。病邪由表入里，一般按皮毛→络脉→经脉→脏腑的规律依次内传，诚如《素问·缪刺论》所言：“夫邪之客于形也，必先舍于皮毛;留而不是去，入舍于孙脉;留而不是去，入舍于经脉，内连五藏，散于肠胃。阴阳俱感，五藏乃伤。此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也。”于是，临床上应注意和提防观察剖析证候变化，以判断病邪入里的浅深层次。不过也有一些疾病由表入里的传变过程并不出现界限清晰的阶段性特点，有的甚至直接由肌表直传脏腑，因此应具体问题具体剖析。
②里病出表：是指疾病原本在脏腑经络等较深层次，因为正邪交争，病邪从里透达于肌表的病理传变过程。多为治疗、护理得当，机体抗邪能力增强所致。如温热疾病，内热炽盛，出现烦躁、胸闷、咳逆，继则汗出热解或随疹透发，邪出而安等，即为里病出表。里病出表多提示邪有出路，病势有好转或向愈之机。此外，在病邪出入的过程中，还存在着介乎表里之间的病理阶段，即半表半里阶段，常是表邪入里或里病出表的中间阶段。病邪的表里出入，主要取决于邪正双方的消长盛衰对比。正不胜邪，则表邪入里内陷;正胜邪却，则里证可能出表。
(2)外感疾病的传变：外感疾病的传变主要有六经传变、卫气营血传变和三焦传变。
①六经传变：是指疾病病位在太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经之间的相对转移。东汉·张仲景的《伤寒论》在《内经》所论外感疾病发展变化规律的基础上，将伤寒热病的病变规律和本质用“六经”概括为六个不同的发展阶段，并创立了“六经传变”理论。六经传变，事实上是对外感热病六个不同发展阶段的病变规律和本质的概括。经脉是运行气血的通路，“内属于脏腑，外络于肢节”，把人体各部的组织器官联结成一个有机的整体，因而也相应地成为病邪传播转移的通路和病理变化反应的途径，特别是外感疾病传变的重要途径。六经之中，三阳主表，三阴主里。三阳之中，太阳为一身之藩篱，主表，阳明主里，少阳主半表半里;三阴之中，太阴居表，依次为少阴、厥阴。外邪循六经传变的一般规律是由表入里，由阳入阴，先三阳后三阴依次相传，即按太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴的次序传变。这种传变规律反映了人体正气由盛而衰，疾病由表入里、由阳入阴、由轻而重的发展走势。外邪循六经传变还有越经传、表里传、直中、合病、并病等一些特殊的传变形式。越经传，是指疾病不按六经次序传变，如由太阳传入太阴;表里传，即病变在表里相合经脉之间的移易传变，如病变由太阴传至阳明;直中，指病邪不经三阳经而直接传入三阴经，如外邪直中太阴或少阴;合病，指两经或三经同时发病，无先后次第之分，如太阴阳明合病、太阳少阳合病、三阳合病等;并病，是指一经证候未罢，又出现另一经证候，如先有太阳经病变，后有阳明经病变，有先后次第之分。另外，因为经脉与脏腑相络属，所以六经病变多与对应的脏腑功能失常有关。
②卫气营血传变：指病变在卫、气、营、血四个病理阶段之间的转移变化，主要用于阐释温热病的传变。卫分是温热病的初起阶段，病位在皮毛与肺，病况轻浅;气分为温热病的中期阶段，病位在肺、胸膈、脾、胆、胃肠，病况较重，大部分热性病至气分即止;营分为温病的严重阶段，病位主要在心与心包;血分属温热重症的极期阶段，病位在心、肝、肾，病势险恶，常致不救。温热病一般多从卫分开始，继而气分、营分，终于血分，依次传变，病况逐渐加重。卫气营血的病位传变，始于卫分，经气分、营分，终而血分，称为“顺传”，反映了病邪由表入里，由浅而深，病况由轻而重，由实转虚的传变过程。温热之邪入卫分后，不经气分阶段，径入营分或血分，称为“逆传”，提示病变急剧，病势凶险。“顺传”与“逆传”主要区别在于传变过程呈渐进性或暴发性之不同。“顺传”多呈渐进传变，“逆传”多为暴发而形成。此外，尚有“卫气同病”、“气营两燔”及“气血两燔”等特殊病证类型。也就是说，病位的卫气营血传变，由卫分、气分传至营血，病位多由浅入深，病况由轻变重，病势则趋向恶化;而病变由营血传出卫分，则提示病况由重变轻，病位由深出浅，病势趋于好转或痊愈。
③三焦传变：即病变部位循上、中、下三焦而发生传移变化，是外感温热病，特别是湿热病的主要传变形式。三焦传变是温病学家在部位三焦概念的基础上，所汇总和创立的温热病的传变规律。三焦病位传变，着重是上下相传，即病位由上传下，或由下而传上。外感温热病邪，多自口鼻而入，肺卫first of all受邪而发病，继则从上焦传入脾胃，再入下焦肝肾，故其传变为由上至下，此乃“顺传”，说明疾病由浅入深、由轻而重。假如病邪从肺卫直接传入心包，病况恶化，是为“逆传”。吴鞠通在《温病条辨·卷二》概括温病传变规律时说：“温病由口鼻而入，鼻气通于肺，口气通于胃。肺病逆传，则为心包。上焦病不治，则传中焦，胃与脾也;中焦病不治，则传下焦，肝与肾也。始上焦，终下焦。”既蕴含了始于上焦肺，依次传入中焦、下焦的顺传，也包括了病邪由肺卫直接传入心包的逆传。前者为三焦传变的一般形式，后者那么是三焦传变的特殊形式。也就是说，病位在上焦肺，病浅而轻;若病势发展，传至中焦，则病况逐渐加重;再继续发展，传入下焦，则病况更为深重。病变从上焦传中、下焦，以及逆传，说明病势向恶化发展;而由下焦或中焦向上焦传变，大多为好转向愈的预兆。
(3)内伤疾病的传变：内伤疾病，是指人体脏腑在某些病因作用下所引起的疾病，其病变部位在脏腑。人体是一个有机的整体，其以脏腑为核心，以经络为联系的通道，以精气血津液为经济基础，与形体官窍紧密相联，共同维持人体正常的生命活动。因为脏腑之间在生理上的密切配合，病理上必然通过经络和精气血津液等互相作用与影响使内脏疾病呈现出病变部位的传移。
①脏与脏之间的传变：是指病位传变发生于五脏之间，这是内伤疾病最常常见到的病位传变形式。因为五脏之间通过经络互相联系，在生理功能上密切配合，在精气血津液的生成、运行、输布中既互相依存、互相为用，故在病理变化中必然互相作用与影响。于是，心、肝、脾、肺、肾五脏，不但有各自的生理功能和对应的病理变化，彼此之间还存在着普遍而复杂的生理联系和病理作用与影响，一脏有病，往往会波及他脏而发生传变。中医学常应用五行的生克关系，来说明五脏病变之间的互相作用与影响。因为中医学注重用气、血、阴、阳等来概括五脏的物质结构，认为它们是构成和维持五脏功能活动的基本物质，但气、血、阴、阳各有不同的生理功能，在五脏的生理活动中各自发挥着特殊的效果，同时各脏中气、血、阴、阳物质的多少也不完全一样，有的是气、血、阴、阳并重，有的以气、阴为主，有的以气、阳为主，故两脏之间生理功能的联系均不相同，病理传变的方式也各有特点。以心和其它四脏的病理传变为例，心与肺之间的联系主要展现为气和血之间的互相依存和互根互用关系。
;中医中的五行为啥意思?
五行为指 木
水 火
金 土
相克相生 我是学中医的 你假如想进一步理解，
可以看《中医基础理论》来学习
希望对你能够起到帮助作用喜伤心（属火），怒伤肝（属木），思伤脾（属土），忧伤肺（属金），恐伤肾（属水）。五种物质形态的运行变化。
五行学说认为病况较轻的色脉关系是
五行学说认为病况较轻的色脉关系是色与脉的五行属性相生。
关于中医五行乘侮在鉴别疾病轻重的应用
（一）相乘，倍克也；相侮，反克也。木旺乘土，是相乘；木虚土侮，是相克。通俗的从五行本身来说，就是木克土。如今，木旺了，就刀qiang洋炮加倍克土；木虚了，土就要拿起镰刀锤子zao~fan。这便是相乘比相侮重。
（二）主色和客色都是生理正常的现象。胜者，克也。
主色：五脏的本色。客色：应时之色。
主色胜客色，其病为逆；客色胜主色，其病为顺。
如长夏季客色为黄，其人面青为主色，主色胜客色，但肝虚易遭反侮，故病逆；夏季客色为赤，其人面白，客色胜主色，肺气虚，逢阳热相助易愈，故其病为顺。
主色和客色都是常色，是生理正常的现象，区别于病色。
你举的例子是病色的概念。
病色相应为正病正色，是病色相应，属于疾病发展的正常现象；若反见他色，那么是病色交错。病色交错中，相生为顺，相克为逆。在顺证中，色患病为吉中之顺，病生色为吉中小逆；在逆证中，色克病为凶中之逆，病克色为凶中之顺。肝病在秋季见白色是凶中之逆，在长夏见黄色是凶中之顺。这两色皆不是好现象。长夏比秋天略好。“肝本色青 相对肝来讲 白色和黄色都是客色吗？”不能这样讲，此处的色都是病色，即不是正常的生理现象。假如没有肝病，秋天见白色，长夏见黄色其实就是客色；有肝病，即病色。
（三）五行学说认为，按相克规律传变时，相乘传变病况较重，而相侮传变病况较轻。《难经经释》说“所不胜，克我者也。脏气本已相制，而邪气携其力而来，残削必甚，故为贼邪。”这个有点同第1点。中医说”正气存内，邪不可干“，脾有病，即有邪气侵入，而肝木克脾土，脾病及肝，逆势而为之，自然邪气从脾入肝会相对困难许多，因而相对肝病传脾较轻。
假如你觉得好，手打了1个钟头不容易；假如还有疑问，可以讨论。
中医讲的五行定理皆有什么?求解!
没有这种东西吧 又不是算命 五行的话就有这几个：相生水生木```木生火```火生土```土生金```金生水
相克水克火```火克金```金克木```木克土```土克水
母的。蚊子只有繁殖的时刻才需要血的养分，而会繁殖的就是母的啊。五行相克相生：相生水生木```木生火```火生土```土生金```金生水
相克水克火```火克金```金克木```木克土```土克水
中医将人体与五行相对应，如肾属水，肝属木，心属火等。水生木，所以肾为肝母。等等自己慢慢推吧。中医很有趣！！！ertte
五脏六腑在身体的主要功用是什么?
五脏解析五脏：指心、肝、脾、肺、肾；属于实体性器官，它们的主要生理功能是生化和贮藏精、气、血、津液。1。 心心位于胸腔之内，两肺之间，隔膜之上。它主宰人体的生命活动，在五脏六腑中居首要地位。心的主要功能主血脉，主神志。（心主血脉是指心气推动血液在脉中运行，流注浑身，发挥营养和滋润的效果；心主神志是指心具有主宰人体五脏六腑、形体官窍的一切生理活动和人体精神意识思维活动的功能。）不良现象：面色红赤、舌尖深红、痛疼、心胸烦热、面色灰暗、面青、失眠、多梦、昏迷、舌质淡白2。 肺肺位于胸腔，左右各一。肺的主要生理功能是：主气、司呼吸，主宣发肃降（宣发指肺气向上升宣和向外围的布散，肃降指肺气向下的通降和使呼吸道保持清洁的效果），通调水道。（是体内外气体交换的场所。人体通过肺，吸入大自然的清气，呼出体内的污秽之气，吐故纳新，使体内的气体不断得到交换，从而维持人体的生命活动。）不良现象：语声低微、身倦无力、胸闷咳喘、鼻塞、喷嚏、无汗、小便不利、尿少、水肿、痰饮、皮毛憔悴、音哑3。 脾脾位于中焦，在膈之下。脾的主要生理功能是：主运化，升清和统摄血液。（运化指消化吸收，升指脾气运动以上升为主，清指营养物质，统摄血液指脾不仅可以有生血功能，亦有统摄血液，使血液循行于脉道之中而不溢于脉道之外的效果。）不良现象：腹胀、完谷不化、食欲不振、倦怠消瘦、头晕目眩、便血、倦怠乏力、四肢沉重、口唇暗淡、皮下青紫斑4。 肝肝位于腹腔，横膈之下，右胁之内。肝的主要生理功能是：主疏泄和主藏血。（疏泄指疏通、发泄；肝藏血是指肝有贮藏血液，调节血量的生理功能。肝主筋指浑身筋膜的养分依靠肝血供给。）不良现象：头目胀痛、面红目赤、易怒、吐血、昏倒、血淤、痛经、月经量少、闭经或量多、若肝气抑郁则郁郁寡欢、善感多愁、沉默寡言、时欲悲伤啼哭；若肝气亢奋则烦躁易怒、面红升火、头目胀痛；纳食不化、口苦、两目昏花、抽搐、肢体麻木、动作迟钝；爪甲荣枯、近视5。 肾肾位于腰部，脊椎两旁， 左右各一。肾的主要功能是：藏精，主生长、发育、生殖和主水及主纳气。（精即先天之精与后天之精 先天之精指禀受于爸妈，生下来就带着的是生育繁殖；后天之精指源出水谷精微，由脾胃化生并灌溉五脏六腑，维持人体的生命活动。肾主水，是说“肾为水脏”，它在调节体内水液平衡方面起着极其重要的主宰的效果。着重是通过肾的气化作用以实现的。肾主纳气指肾有摄纳肺吸入之气而调节呼吸的效果。发育：肾主藏精，而精能生髓，髓居于骨中，骨依赖髓以充养。小孩才能发育健壮。）不良现象：小儿发育迟缓、青少年生殖器官发育不良、性成熟较晚、不孕不育、不惑之年的人机能减退或早衰或老年人衰老快、男子遗精、女子梦交、发冷、小便次数增多、阳痿早泄、女子宫寒不孕、小儿牙齿生长缓慢或松动或脱落、肾好头发茂密色黑有光泽，肾虚的人头发变白易脱落。耳鸣、听力减退、老年人耳聋失聪六腑解析六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、，属于管腔性器官，它们的主要生理功能是受纳和腐熟水谷，传化和排泄糟粕。1。 胆胆与肝相连，附于肝之短叶间。胆的主要功能是：贮藏和排泄胆汁。胆汁源出肝脏，它由肝脏形成和分泌出来，紧接着进入胆贮藏。不良现象：食欲减退、腹胀、口苦、呕吐黄绿苦水2。 胃胃分为上、中、下三部。即上脘、中脘、下脘。胃是机体对饮食物进行消化吸收的重要脏器，其主要生理功能是：受纳与腐熟水谷。（胃把所受纳的水谷腐熟消磨，变成食糜，经过初步消化，下传于小肠，其精微物质经脾之运化而营养浑身。（主通降，以降为和：指饮食物入胃，经胃的腐熟，初步消化后，下行于小肠，再经过小肠的分清泌浊，其浊者下移于大肠，变为大便排出体外。））不良现象：厌食、胃胀、口臭、便秘、恶心、呕吐3。 小肠小肠是机体对饮食物进行消化、吸收并输布其精微，下传其糟粕的重要器官。它的主要生理功能是：受盛化物和泌别清浊。（受盛化物指接受，以器盛物之义；化物，具有变化、消化、化生之义。泌别清浊，泌即分泌，别即分别。所谓泌别清浊指小肠对承受胃中的饮食物，在进一步消化的并 且，并随之进行分清泌浊的过程。分清就是将饮食物中的精华部分，进行吸收，再通过脾升清散精的效果，输布浑身，以供营养。泌浊指将饮食物的残渣糟粕，传送到大肠，形成粪便排出体外。）不良现象：腹痛、腹胀、腹泻、小便短少。4。 大肠大肠位于腹中与小肠相接，其下端即肛门。它是机体对饮食物糟粕中的残余水分进行吸收，并排出糟粕的脏器。主要生理功能是：传化糟粕。不良现象：假如大肠传导功能失常，不能吸收水液，则会出现大便溏泻、肠鸣等症；大肠津亏，可见大便秘结。5。 膀胱它的主要功能是贮尿和排尿。不良现象：尿频、小便失禁、6。 三焦三焦是上焦、中焦、下焦的合称。它的生理功能：是气和水液升降出入的通道，又是气化的场所。也可谓是通行元气和水谷运行的道路。上焦是将饮食物的水谷精气布散于浑身，以温养肌肤、筋骨；中焦是主腐熟水谷，是指脾胃的消化、吸收、运输、蒸化津液、使营养物质化生营血，上输于心肺以濡养周身的效果。下焦主泌别清浊，排泄废料，是指肾与膀胱的泌尿作用，并且也包括肠道的排便作用。五脏六腑
五脏六腑是中国人用了几千年的一个名词，就是指人体内的主要器官。“脏”是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏，“腑”是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相相应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦为三焦，是第6个腑。
7m#G9KB9gV1M j1cV 人体的十一个脏器各有一条相相应的经络，加上心包经，亦即心脏和心脏外层的保护膜之间，叫作心包，其对应的经络叫作心包经。再加上人体躯干前侧的任脉和後侧的督脉，一共有十四条主要的经络。其中彼此之间有纵横交错的关系。例如每一个脏都相对应於一个腑，心脏对应著小肠；肝脏对应著胆囊；脾脏对应著胃；肺脏对应著大肠；肾脏对应著膀胱；三焦则对应著心包。 F t x5Fj2\O r
从经络经济基础的研究中，发现手上和脚上的经络大部分在骨间膜上，而脏的经络和其相应腑的经络大多都在同一片骨间膜的两面，因此这两个脏腑之间的变化会形成一致的病理现象。五脏对应著五腑，另外的三焦经则对应著心包经，也是在手臂的内外侧之间对应著。这样的现象咱们国家的医生在几千年前就清楚明白了。
EQJ9b z 而这种相应的现象，对不懂中医的人来讲，那么是认为毫无依据的。例如中医上呢认为寒气会入大肠经，从西医来看，受寒就是肺的疾病，和大肠怎麼可能相关，一个是消化系统，一个是呼吸道系统。两者在解剖中根本就是不相通的两个器官。从经络来看，就会发现大肠经和肺经始终都是特别紧密相隣的。Y }O6[$?)C3Rv:Y#j1I:u
除了脏腑相应的关系之外，脏器之间还存在著相克相生的密切关系，古代人们将之以五行金木水火土理论整理後，再依各个脏器的特性予以对应到在五行中就总结出了：心属火、肝属木、脾属土、肺属金、肾属水。
9Sa8b-V!g![ U 在五行关系中，讲求平衡，假如五脏中的任何一个脏器的能力较其他脏器强或弱，就会破坏这种平衡。如心火太旺者症状，有或许是心脏本人的原因引起的，例如夏天天气热，这个季节自然就会容易产生心火太旺者症状，不过冬天肾气不足时，水克不住火，也会造成心火太旺者症状；春天肝气上升时，也会由于木生火而造成心火跟著也旺者症状。
$W$F[:q:D']%je 这种脏腑之间的五行关系特别繁琐，通常来讲a good中医师需要花费数年甚至数十年以上的经验累积，才能完全掌握。掌握了这种五行变化的医生，经常可以很准确的判断疾病根源，而有手到病除的功底。
U'p$L H2oc Vj 例如我们常常见到的腿部外侧不明原因的发麻和疼痛，通常来讲被西医诊断为骨刺压迫神经造成的坐骨神经痛，认真观察疼痛的部位，其实也就是说痛的是胆经的部位，是由于常年肺热引起的。肺属金，胆属木，金克木。肺的问题压制了胆的功能，有时肺热特别严重，就会造成胆经疼痛，这时一旦在手部外侧肺经的尺泽穴压住不动一分钟，泄除了肺热，疼痛立即消失，真是手到病除。;yX\^b{"t:k
不过这只是治标而已，这种患者大部分都伴随著胆功能方面的疾病，严重的甚至割除了胆囊，于是，只有根治了胆的疾病，才有机会使疾病痊愈。而胆功能的疾病根源又来自於肺里的寒气，只有将肺里的寒气彻底去除才会消除胆里的问题，疼痛才能永久不再发生。j8\e a-t E-@5H
固然这种五行的说法不容易掌握，我们会在後续的章节中将常用的几种五行规律做比较详细的介绍。即便没有这种手到病除的功夫，只要能按照本书所提供的调养方法，慢慢调整生活习性，也就能使血气能量上升，使人体的诊断维修系统发挥作用消除这种疼痛，差异只是需要忍受稍长久的皮肉痛苦而已。因此读者不用担心学不会那些难懂的金、木、水、火、土，感兴趣就学，没兴趣就不用学，不会所以就学不会正确使用人体的方式方法。
/tuX5Z6Xo [? 固然任何人的血气水平都不一样，不过人体在不同的血气水平，五脏六腑都会形成平衡的状态，身体才不可能有不舒服的患病症状。通常来讲显现了不舒服的症状时，就是脏器之间失去了平衡，这时中医的治疗目标，就是消除这种不平衡。vZGa)PD\:S+k;sK n
这里顺手一提的是，人体是一个充满智慧的机体，前面例子中的胆经痛就是最有利的例证。这种发生在四肢上的疼痛，一般是用以通知大脑人体患病的讯号。
)J(aj-v1v3^4~A 大部分不明原因的疼痛可能都是经络痛，当人体脏器的能力不足时经络才会痛，大部分时候必需触压才会有痛感，到了问题非常严重时，才会不碰也痛。因此当发生不明原因的疼痛时，应先找一份经络图，仔细分辨疼痛的具体位置是那一条经络，直接按摩疼痛的经络，或者按摩其相生或相克的经络，多半能够缓解疼痛。
u] G)G_ p#D 有一部分人比较容易扭伤手脚，大部分都会认为是意外的伤害，其实也就是说只有名符其实的严重外力才会造成扭伤，一般性的用力不当，是不极易造成扭伤的。通常来讲被扭伤的部位会不断的重复受伤，其实也就是说主要原因并不是外力造成的，而是该经络对应的脏器早就有问题，使得经络的弹性变差，自不然就容易扭伤了，这种扭伤不是偶然的意外，而是必然的结果。
五脏六腑，是人体各内脏的总称。心、肝、脾、
肺、肾，叫五脏；小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦，叫六腑。心是人体生命活动的主宰。肝有贮藏
血液和调节器血量的功能。脾有营养物质的消化、吸收并运输浑身的功能。肺“管呼吸，主气”，肾有“藏精”、“生髓”、“主骨”的功能。小肠主要功能是接受食物后分别清浊。胆分泌胆汁，有用且助于消化食物。胃受纳食物，再经脾将营养输出，以供养浑身。大肠的功能是传导糟粕之物，通过肛门排出体外。膀胱着重是贮藏和排泄尿液。三焦并非一个单独的脏器主体，而是按脏腑部位和功能分为三个部位：心、肺为上焦，脾、胃为中焦，肝、肾、大小肠、膀胱为下焦。
阴阳说在中医的应用是很宽广的，它渗透在中
医学的各个方面，中医学固然复杂，但皆可以用阴阳来概括的，所以《黄帝内经》说：“人生有形，
不离阴阳。”以生理病理来看，正常的生理活动，全依靠人体内的“阳气”和“阴精”保持协调的最终，假如阴阳失调，发生阴阳偏盛偏衰现象，就会患病。就诊断治疗来说，正确的诊断，first of all要分清阴阳。 从以上所说来看，中医是离不开阴阳来说理的。《黄帝内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”“治病必求于本”，这个“本”，就是阴阳二字。
中医·八纲辨证·表里
1。表里
表里是说明病变部位深浅和病况轻重的两纲。一般地说，皮毛、肌肤和浅表的经属表；脏腑、血脉、骨髓及体内经络属里，表证，即病在肌表，病位浅而病况轻；里证即病在脏腑，病位深而病况重。
（1）表证
表证是病位浅在肌肤的证候。一般为六淫外邪从皮毛、口鼻侵入机体后，邪留肌表，出现正气（卫气）拒邪的一系列症状，多为外感病初起阶段。表证具有起病急、病程短、病位浅和病况轻的特征。常见于外感热病的初期，如上呼吸道感染、急性传染病及其它感染性疾病的初起阶段。
主证：以发热恶寒（或恶风），头痛，舌苔薄白，脉浮为基本证候，常兼见四肢关节及浑身肌肉酸痛，鼻塞，咳嗽等症状。
因为外邪有寒热之分，正气抗御外邪的能力有强弱不同，表证又分为表寒、表热、表虚、表实证。
1、表寒证
主证：恶寒重，发热轻，头身疼痛明显，无汗，流清涕，口不渴。舌质淡红，苔薄白而润，脉浮紧。
病机：寒邪束于肌表或腠理，正邪相争，故恶寒发热，邪气侵犯体表经络，致卫气营血运行不畅，故头身肢体酸痛。正邪相争于表，故脉浮。
治则：辛温解表。
常用方剂：麻黄汤
2、表热证
主证：发热重，恶寒轻，头痛，咽喉疼痛，有汗，流浊涕，口渴。舌质稍红，苔薄白不润，脉浮数。
病机：邪正相争于表，故发热，恶寒。热邪犯卫，汗孔失司，则汗外泄。热伤津而口渴。热邪在表，故脉浮数。
治则：辛凉解表。
常用方剂：银翘散。
3、表虚证
主证：表证而恶风，恶寒有汗。舌质淡，舌苔薄白，脉浮而无力。
病机：体质素虚，卫阳不固，故恶风，汗出，脉浮而无力。
治则：调和营卫，解肌发表。
常用方剂：桂枝汤。
4、表实证
主证：发热、恶寒、身痛、无汗。舌质淡红，舌苔薄白，脉浮有力。
病机：邪盛正不衰、邪束肌表，正气抗邪，肌表汗孔固密，故发热恶寒而无汗，脉浮而有力。
治则：辛温解表。
常用方剂：麻黄汤。
辨别表寒证与表热证，是以恶寒发热的轻重和舌象脉象为根据。表寒证是恶寒重发热轻，表热证是发热重恶寒轻，表寒证舌苔薄白而润，脉浮紧，表热证舌苔薄白而不润，脉浮数。此外，风寒之邪可以郁而化热，由表寒证变成表热证，外邪侵入肌表后容易入里化热，表寒证（或表热证）可以转化为里热证。
辨别表虚证与表实证，结合病人体质，以有汗无汁为根据。表实证为表证而无汗，年青体壮者多见；表虚证为表证而有汗，年老体弱或久病者多见。
（2）里证
里证是与表证相对来讲，是病位深于内（脏腑、气血、骨髓等）的证候，
里证的成因，大体有三种情况：一是表证进一步发展，表邪不解，内传入里，侵犯脏腑而成；二是外邪直接入侵内脏而发病，如腹部受凉或过食生冷等原因可致里寒证；三是内伤七情、劳倦、饮食等因素，直接引起脏腑机能障碍而成，如肝病的眩晕、胁痛，心病的心悸、气短、肺病的咳嗽、气喘，脾病的腹胀、泄泻，肾病的腰痛、尿闭等。于是，里证的临床表现是复杂的，凡非表证的一切证候皆属里证。外感病中的里证还需结合病因辨证、卫气营血辨证，而内伤杂病中，则以脏腑辨证为主。里证要辨别里寒、里热、里虚、里实（在寒热、虚实辨证中讨论）。
辨别表证与里证，多根据病史的询问，病证的寒热及舌苔、脉象的变化。一般地说，新病、病程短者，多见于表证；久病、病程长者，常见于里证。发热恶寒者，为表证；发热不恶寒或但寒不热者，均属里证。表证舌苔常无变化，或仅见于舌边尖红；里证常有舌苔的异常表现，脉浮者，为表证；脉沉者，为里证。
（3）半表半里证
病邪既不在表，又未入里，介于表里之间，而出现的既不同于表证，又不同于里证的证候，称为半表半里证。
主证：寒热往来，胸胁胀满，口苦咽干，心烦，欲呕，不思饮食，目眩。舌尖红，苔黄白相兼，脉眩。
病机：邪正相争于半表半里，互有胜负，故寒热往来。邪犯半表半里，胆经受病，故胸胁胀满，口苦。胆热而肝胃不和，故心烦，目眩，欲呕，不思饮食。
治则：和解表里。
常用方剂：小柴胡汤。
（4）表里同病（表里掺杂）
表里同病是指表证和里证在同一个时期出现，常常见到的有三种情况：一是初病即见表证又见里证。二是发病时仅有表证，以后因为病邪入里而见里证，但表证未解，也称为表里同病，三是本病未愈，又兼标病，如原有内伤，又感外邪，或先有外感，又伤饮食等，也属表里同病。治疗原则为表里双解。
中医上呢认为，六腑以通为用，通降为和。六腑是以疏通为其主要功用的，其实就是以大小便之形式排泄其代谢废物为其主要功用的。不过，它在以通为用的并 且，还具有通降为和的排泄废物之功用，并以呼吸、发汗、呕吐等方式进行排泄废物。因为人体的五脏六腑又是相表里的，而六腑又是以通为用、通降为和为其工作之本，因此五脏也是以通为用、通降为和为其工作之本的。这样，中医攻邪治病，也正所谓本着五脏六腑以通为用、通降为和为其工作之本，借助发汗、呕吐、泻下之形式，排泄掉人体内蓄积的代谢废物、毒素等垃圾，清洁和净化了人体环境，为整个人体解毒，恢复了人体的代谢平衡和系统活力，从而增进了人的心身健全，最终达到防病治病的功能效果。
五行指水、火、木、金、土。五行学说认为，五行为构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各式物质皆可以依照这五种基本物质的属性来归类，五行金木水火土之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互之关联联系，用来补充阴阳学说。
(1) 五行相克相生 相生，有互相滋生、促进、助长之义；相克，有互相制约、抑制、克服之义。
五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”，又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，叫作“所胜”与“所不胜”的关系。
五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相克相生是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。因此五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭之义；侮是欺侮之义。相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即原本是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。
五行中相乘为啥病况最重
相乘，即乘虚侵袭的意思。五行相乘，是指五行中的一行对其“所胜行”的过度克制和制约，又称“倍克”。五行相乘，实为五行金木水火土之间过度的“相克”。
中医中的五行为啥意思?
五种物质形态的运行变化。五行为指 木
水 火
金 土
相克相生 我是学中医的 你假如想进一步理解，
可以看《中医基础理论》来学习
希望对你能够起到帮助作用喜伤心（属火），怒伤肝（属木），思伤脾（属土），忧伤肺（属金），恐伤肾（属水）。
