风水活人生机风水生辰八字牙齿(人生最大的风水是什么)
生存的人能否做生机风水方面的
能够做，但要找对师傅做~生基是为活人而做的。目的有：一，为健康长寿。二，为进宝招财。次要的是为了先保证宝地给自己利用。一般做生基的人大多数为了前两个目的。因 此，生存的人做生基是好的。
风水文化:种生基有什么含义
种生基，亦即活人替自己修坟墓。目前流行这一方面的搞法；认给自己背运，就找人择地给自己修坟墓，穿上本人的衣服，写上生辰八字，埋一座假坟，替自埋一座假坟。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上看法吻合，风水正面解；和以上看法相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就只能按这种构思理念评估。
何谓最有利的风水？——最有利的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。打比方说台形高台地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更佳，更能够起到好作用的人类的心身健全。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。打比方说：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。因为机构存在的缘故，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条区区的热闹街市。因为种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即显现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在未到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个区区的乡级，没有单独的财政功能基础，其作用与影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更不必说更大的带有单独决策功能和财政功能的机构，其作用与影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依靠。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了互联网式的交通便利，不存在象古时候对单纯水力的依靠和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这几个条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依靠，亦有力地证明科学更神奇的事实。
啥是风水？第1是能供人类活着的条件。第2是更优良的人类生存条件。第3、营利、生意，亦即选择生意上的优良条件。多用科学脑袋思维。打比方说：惠州嘉逸园风水怎样？——回答是：就是现代科技的看点，亦即现代科学技术的风水，打比方说：没有钢筋、水泥？能造那么高的房子吗？没有自来水，那嘎达水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又打比方说：有管道横穿自家院上方作用与影响风水吗？——回答是：有管道横穿自住宅院上方，假如处理不合理，作用与影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（打比方说房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这几个都是属于作用与影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水作用与影响不存在。多用现代科学思考更加能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解之特点神秘风水！！！古时候风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不太适宜人类活着的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更佳地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水范畴应游刃有余。对风水要有正确认识：打比方说植物，可以净化空气，美化环境，这几个能促进人的健健康康，亦即植物有旺风水作用。健健康康，精力充佩，能赚大钱，不需要耗费医药费用，亦即植物有聚财的作用。从科学、正面认识更加能说明问题。打比方说高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需须留意的问题与事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精确准确。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。做个比喻，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古时候以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础截然不同，怎么能固保守教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在堪舆风水上不知有还是没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是不好的风水。
又如：过门砖断裂作用与影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会作用与影响到房屋风水。房子的风水，first of all就是房子的实用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用寿命。
阳台前放消防水箱会作用与影响风水吗？——凡是对人类社会有利的事情，不会作用与影响风水；只有对人类社会无益的事情，更甚者会有害的事情，才会作用与影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，没有可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是不好的风水。风水布阵与布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心务必是要更佳地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在堪舆风水上有什么讲究？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的讲法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪性歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。假如左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。假如门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整之寓意是：合理谋划布阵与布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，互相抵消，相互矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从实际上看，哪里存在更加的多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，此刻改为南大门，不过西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是哪样的风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。如今的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房子的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，亦即人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风即是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这几个角度思考，人体其实也就是说是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中展现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：1。是指这几个结构和设置务 必要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常平稳的生活没有作用与影响的事物。这几个结构和设置，是人类必须，服务于人类。2。把这几个结构和设置换位置也不太适宜，也就论，务必是这样。打比方说，铺双席，为啥要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家里磨砂玻璃隔两间卧室影不作用与影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家里磨砂玻璃是家里房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不作用与影响风水。只有磨砂玻璃不是家里房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会作用与影响风水。
实用：打比方说窗户只可以在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方式方法位置选得再好，但假如不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须first of all选择保证能出水的具体位置，这便是实用。又如：床头靠着窗户，破解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。假如没有防盗安全网或窗，床头不能靠着窗户，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在此问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂上一万个皇帝的风水钱。又如：卧室睡房内放个浴桶风水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室睡房内放个浴桶，当然不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更适合的情况下，只要不作用与影响、妨碍正常通行和活动，不作用与影响风水，也能够放在卧室睡房内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：1。方便出入。2。依据房屋空间和房屋用途(亦即根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于啥是风水？还不错从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的局中人的面子心，为了不往失败、受灾的局中人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的局中人的心头上扎针，给予这几个人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。许多明显是主观失误造成的悲剧，许多明明是主观“无可奈何”的悲剧，若是再从主观上找原因，无疑对局中人的心理是一种再次伤害，而悲剧局中人常常对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找未到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是说亦即诱导局中人找一找合理“下台阶”的理由，排解局中人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又能够称为“无赖无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。也就是说，局中人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的效果；但从另一边思考，它诱让人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正所谓风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的妈妈带着自己喜欢的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的妈妈迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，紧接着，这位可爱的妈妈对着地头，用双脚的连蹬带踏了多次，边蹬边说：“这该死的地头，害得俺的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位喜欢的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，务必要挖掉”。于是那位可爱的妈妈带着喜欢的宝贝回家找锄头去了。这便是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井作用与影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有作用与影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的具体位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔2。三米有井或无井都无关紧要，由于平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再断然不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
如果想真真正正明 白何谓“风水”这二字之寓意，最好去咱们国家的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感慨到啥是风？啥是水？西北大沙漠，千里没有人烟，草木不生，找未到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，咱们国家的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上皆能生根发芽，生长出可爱的植株，你就应该了解，何谓生命成活的真真正正动力——那只有水；如今的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，亦即某种忌讳与禁忌。中国人有中国人的特定忌讳与禁忌，外国人有外国人的特定忌讳与禁忌，各民族有各民族的特定忌讳与禁忌。中国人的特定忌讳与禁忌叫风水，外国人的特定忌讳与禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定忌讳与禁忌。忌讳与禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于风俗，起因于对某一问题与事项的观点，起因于对某些动植物的忌讳和避讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳和避讳……等等，打比方说由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种忌讳与禁忌风俗；红色，是源于某些动物对红色特别恐惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的讲法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有很多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗忌讳与禁忌颇多……如此等等。为了能更佳地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，顺其自然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。不管过去还是此刻，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，寻觅到一两处这几个特征肯定非常容易，人们在最困难的时候，找到了一两件不属于自己一身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌讳与禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：的讲法，怀胎了不能定做衣柜？——这种风俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀胎期间要以安静为主，家里不适宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家里是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。种生基在堪舆风水上说的话，就是说提前为一个人买好坟墓，紧接着在里面撒上石灰，贴上十版等等
种生基是一种通过“埋葬活人衣物，饰品，指甲，牙齿，皮发等到风水宝地”的方式改变运气的偏门方法。即我们俚语中的“立活人墓”。种生基是得天地之“福禄寿”（福，五福临门；禄，gaoguan厚禄；寿，万寿无疆）
一般我们都懂，只有死人才是需要立坟墓的，这个又叫阴宅；而活人住的是地面上的普通房子，即阳宅。人没死之前原本是不应该埋葬，更没有可能立墓碑的。不过，种生基，恰恰反其道而行之。只是它立活人墓，并不是直接埋活人，而是通过埋能够代表活人的一些东西来完成。
这种偏门改运方法是受风水术作用与影响而萌芽的，也可以这样说是一种变相风水术。起先，人们只是发现了阴宅的效果，即埋葬得好的祖坟对于子孙发福有巨大无比的作用与影响。由此，才突发奇想的发明了种生基的方式方法。
综上，种生基其实就是古代人们把埋葬死人那套理论应用到了活人身上；但鉴于不能直接埋活人，只能退而取与生基主人最密切的东西如：蜕掉的皮肤，指甲，穿过的衣物，鞋子等而代葬之以求吉气的一种方法。
更多阅读：
“种生基” 的论理原理，即“葬者，乘生气也”。——活人并葬不了本人的全部身体，不过却可以葬本人的毛发与牙齿等，同样可以像葬死人一样，让这几个曾经身体的部分去承载风水宝地的祥瑞之气，以传导给生基的主人。
我们都懂死人自己是没有可能通过埋葬自己而发福的，不过我们都懂他死去的身体却作用与影响到了其他尚生存的生人，都但是是气的承受和传导。而种生基，不过呢换了种更直接的形式，以期运用在活人身上。此可以说是风水术的一种变通。
参考资料来源：简书
生基风水：种生基的有益之处！！！
姚仙孟说过:种生基，意思是生人当死人办，运用天地灵气，将生人的头发、指甲等灵气物，连同生辰八字埋入风水龙穴中，借龙穴的磁场达到和事主的共鸣，扭转阴宅带来的厄运。其作用与影响也可以和阴宅风水相论的。“短五年内，长的十年上”室内设计风水学
对于新房装修风水务必要注意和提防，好的装修风水能够带来好的运势与运气，无论是事业、还是前途、或是性格以及运势与运气都跟风水有所关联，因此对于家装来说，我们不光须留意装修，还须留意风水。接下来小编为各位介绍新房装修风水注意和提防问题与事项
新房装修风水注意和提防问题与事项
1。不要用蓝色装饰餐厅
餐厅最好别用蓝色，由于蓝色具有节神经的效果。同时不要在餐厅里面装白炽灯或蓝色的情调灯，研究证明蓝色灯光会让食物看似不诱人。
2。黑白等比
房间要有层次感，最好选用黑白配，假如要是太过花哨，时间久了容易眼花缭乱使人无所适从。最好以白色为主，局部用其他色为点缀，空间变得明亮舒畅，同时兼具品位与趣味。
3。紫色会给空间压抑感
要的大面积的使用紫色，会有种压抑感。要是确实喜欢，能在卧室睡房的局部作为装饰点缀，打比方说卧室睡房的一角、卫浴间的帷帘等小地方。
4。粉红色会带给人烦躁的情绪
有些新婚夫妻为了有情调，会用上粉色，不过粉色容易让人精神烦躁，使人的精神处于亢奋状态。
5。红色不能长久作为空间主色调
红色代表喜庆，假如卧室采用过多的红色，会让眼睛负担过重。所以红色最好能运用在软装饰上，这样可以让人神清气爽，更加能突出红色的喜庆气氛。
6。不要用单一的金色装饰房间
金色容易给人带来一种折射光线，环境对人的视线伤害很大，容易神经高度紧张，不易放松。
7。不要在书房用黄色
书房最好别用黄色，黄色具有增进食欲的效果。不过长久的接触黄色，会给人一种慵懒的体验感觉，所以只适合点缀，书房不太适宜大面积的黄色，它会减慢思考的速度。
编辑汇总：关于新房装修风水注意和提防问题与事项就介绍到此里了，希望能够帮到你。
室内设计风水学，房屋装修设计必须考虑的一个方面，简单说一下
室内设计风水信则有，不信则无。对于风水，假如在设计中能兼顾，则兼顾，假如不能兼顾的，也只
是按设计办事。我想，这是一种正确的态度。
家居住宅风水中，
说得最多的是方位，
说到这样一个话题，
许多人就会联想到青龙白虎之类的字
眼，其实也就是说这关系到一个地理问题，其实没有什么太深的玄妙。
1
、方位的坐向，
与地球的磁场相关，
大家都清楚地球并 不是纯圆的，而是带一点栯圆形的，
而磁场对人的身体的血流有作用与影响。因此会对人的身体的健康形成作用与影响。
2
、方位的坐向，
也与太阳与地球的光线角度有关。一定情度下，也会作用与影响室内的采光，
对人的心理造成作用与影响。其实也就是说，一些很俗成的风水讲法，都是有一定的正确性的，主要有高、
中文化的人，
也不难用科学的角度去剖析到因由。
以下是我从网上乱找到的一些风水网站所
说的床的摆放摆列问题，
其实也就是说犯不着懂哪样的风水，
我们试试用很简单容易的科学知识就能够剖析出来：
1）床头不适宜摆西。这是很显然的了，由于地球是往东转的，这会作用与影响脑部的血流，从
而作用与影响睡眠健康。
2）不适宜横梁压顶。这是一种心理学的问题。国画有一种天薄地厚的讲法。头顶上有一
横梁，很明显是会对人产生一种压抑感。
3）不适宜太接近窗户。
其实也就是说接近窗户，
会有两种问题，
一个是窗户的隔音性能比砖墙低。
晚上睡眠，
人所学到的噪音会比离窗户远的大。
另一个窗户是光线的来历起源，
光线会作用与影响人的
睡眠。
4）不适宜正对镜子。这个其实也就是说也是很明显的心理问题，在卧室睡房的晚上，看镜子总会有一
种阴森森的体验感觉，当卧室采用台灯，而不是荧光灯时更加的显著。
5）不适宜正对房门。人正对着房门睡觉，会产生什么问题？这关系到一个心理安全感的
问题，正如我们拿一张凳子背对大门坐着，和侧对大门坐着，感觉是不一样的。
在家中种生基风水方法
种生基
种生基的地点要龙真穴的，前後左右乎合天心十度，要谨慎，生基瓶藏在那里？
行山渡水找龙穴，确实有气之地 方可藏 。。。後用罗庚定之，如有几块地可以选，就选一个方向是对的。 结地有气，也要合乎天心十度。。。。
种生基有五个重点：
1、有来龙，地结灵气。
2、有结穴， 要藏风纳气。。
3、消砂纳水要得宜。
4、水入明堂。
5、要收山也要出煞。
这五个要素你皆有了，阳宅及墓地一样看，这五个就是风水特别重要的口诀诀窍。
生基
乃是活人之生坟、寿坟。。。
生基造运法，属於道教法科及正宗风水精要之造运大法。藉以造生基、取得天地大自然之地灵旺气，山水峦头之理气、龙穴砂水、择地理之精华，寻龙觅穴，以藏风聚气，藉真龙穴场藏生基受天地山川之感应传达己身，达到摧官、功名、保命、增寿、求婚、求子、启智、进禄、招财、、之目的。
生基--乃藉道法符咒和地理神妙之术，改人先天之命、源于唐代、杨公救贫祖师曰:地理之为鬼神公可改天命也。冀望藉理神妙之术，改人先天之命危，趋吉避凶，以达修造生基寿坟之最终目的。陈英略所著《鬼谷子无字天书》所载，张良寻觅洞天福地修练仙术，於徐州子房山得一「云中仙座形」之贵格地理，遂自建一寿坟予真穴处，并于寿坟堂前、修练打坐，最後、修得正道。
造生基--乃是在避灾解厄、久病不愈、祛病强身、延年益寿、夫妻失合、事业不振、损财、绝嗣、犯太岁、种种因素下、才得行之，不是想做就做的事，何况、造生机得择地理之精华、寻龙觅穴，藉天地自然生成的龙、穴、砂、水，始能感应传达己身，始能达到造生机的意图。
人在怎么回事下请风水师做生机?
有钱才请得起真真正正有道行的风水师。人在万事俱备，仅需要个理由时，或精神失常的情形下，才会请风水师做生机。
陵墓的风水是否适合活人
陵墓是给逝者专用，选址好也可以造福后代。当然不适合活人陵墓的风水是否适合活人墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有作用与影响、左右在世亲人的气运。
阴阳两气，呼出来便形成风，升上天便形成云，降落下来就成了雨，在地下流行的便形成生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。
人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个生存的人皆有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，作用与影响活人。这种感应是有事实依据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这便是感应。再打比方说，春天来到，树木抽叶开花，放在家中的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。
经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古时候人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。悟 真 网012 14944。net，中国风水研究会。风水的金科玉律，得水最好，能藏风是第2个要求。为啥这样说呢？由于即便是盛大的气运行还有它的余气止息，固然零散但深气亦有聚集的地方。
经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正所谓这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
种生机??
此生基大法是由正统道藏中撷取精华而得。
生基大法的玄学根据
我们都懂当双亲过世时，若安葬的地方风水好的话，会对子孙有利，这是基本常识。而若我们藉由道法来将我们生存的人的 头发、指甲、毛， 埋葬在堪舆风水好的地方的话，对谁有利呢?肯定是对俺们本人有利!这一个方法行之久矣。
要准备什么物品?
1、双手双脚共20只指甲 〔来时再剪〕[放瓶内]。
2、一小撮头发[连发根拔][放瓶内]。。
3、一件上衣(这件衣服要烧掉的，不放瓶内)。。
4、手毛和脚毛。亦下毛。[放瓶内]。
5、生基主人的生辰八字。。[放瓶内]。
6、道教大所做的。。。[放瓶内]。
7、另加一部分材料。。。。[放瓶内]。。
8、五行材料。。。。[放瓶内
具体步骤 :
将事主的生辰八字及该事主的姓名，写在道教的符上密咒及收事主魂魄于符内之后，还要将事主的指甲、头发、毛 ，和一些材料，，一起置放在一口瓦瓶内。紧接着，再将此瓦瓶埋入预先选定的“风水佳穴”中，用土藏好，根本不会立石碑的，要道士上香作法后。。。如此，算是完成了（种生基）。
的 白狐老人 [黎宜铭]是道教的大，，他懂种生基转运“风水”。。。。。
效果怎样 ？ 经神示约四十九天或一百日后便可见到效果。至于效果之程度怎样?这点就牵涉到个人业力的轻重。劣者未有宿命通，不适宜诳语，歉难预估!所以施法后不妨静心体会。但是要给求法者一个建议： 诸恶莫作 众善奉行 自净其意 百分百是最管用的改运。
生基灵穴之福荫
古日生坟以〔生基〕称之，也叫寿藏、寿坟、寿穴、寿域、寿基等等名称。于唐代记录载入：姚崇自筑寿藏于万安山，预作寿终之寿坟。
直至宋朝、元朝、明朝等诸多朝代，也有堪舆家、风水地理师将之变更为替生者祈福、添寿或消灾解厄而修筑的〔生基〕。用来祈福，并倡行旺运发财、治病福寿、添丁添贵等修筑生基的主要目的及好处。
于陈英略所著【鬼谷子无字天书】里所载，张良寻觅洞天福地修练仙术，在徐州子房山得一〔云中仙座形〕的贵格地理，遂自建一寿坟予真穴处，并在寿坟堂前修练打坐，果真修成正道。
〔生基寿坟〕之能庇荫人物，是由于人物生存禀受了〔理〕与〔气〕。人禀天地之气以如性，受 爸妈之遗体以如形，张良就依据此原理，认为爸妈之遗体既能持地灵传达给子孙，则本人的身体更可使地灵旺气传达到己身，乃取自己一身的头发、指甲、毛发及生辰八字，以红绿朱书一并纳入瓦罐，葬于穴中，除朝夕奉祀外，并在堂前修炼打坐，因此而知张良何其智也。
由上可知，自古以来生基修筑祈求吉祥运势与运气，均取天地大自然之地灵旺气，山水峦头之理气，龙穴砂水的预兆。择地理之精华，寻龙觅穴，以藏风聚气为主。因风藏则气聚，气聚则暖穴，暖穴则虫蚁不害，水泉不浸，上佳地理。如可以在真龙穴场修筑生基受天地山川之感应，进而地区旺气传达己身。
以唐代杨公救贫祖师曰：地理之为鬼神公可改天命也。冀望藉地理神妙之术，改人先天之命危，趋吉避凶，以达修造生基寿坟之最终目的。
「生基」
我们都懂，坟墓是用以埋死人的，不过有些活人却唯独要和死人争这块地盘，尤其当他们知道这是块龙穴时，为了沾点灵气，就偷偷地把与自己身体相关的物质(如毛发、指甲和生辰八字等)，埋入这灵山秀水的地穴里，企图用它们代表本人来吸取天间的能量，并与自己一身产生共鸣，以提升自俺的运势与运气，这种作法在命理上叫作「作生基」，和把老祖宗的骨骸葬在吉地上以庇荫自己一身的「作风水」是一样的。
其实也就是说这种做法是有根据的，科学工作者早就发现直系血亲体内所含的辐射电子波或粒子线等等的波长和自己一身是一样的，这便是为啥偶尔本人的亲人发生意外时内心会有说不出的焦躁，同样的本人的子孙遇见了灾难，在远地的我们也会预先感受到一丝的不安，正是因为这样，葬在山明水秀吉祥之地的祖先遗骸或是本人的毛发指甲接受了地脉的精气，就会对拥有相同波长的子孙或自己带来好的作用与影响，此即风水上经常提到的「阴宅法」及「寿坟」了。
无独有偶，有一部分人甚至把生辰八字和头发指甲放进一个区区的棺材里，置于办公桌前，意味着「升棺(官)发材(财)」，听说也有助于增添职场上的官运，灵是不灵，相信只有局中人心知肚明了。
做生基古称“种生根”可有一套完整的方式方法，它包括主人的内衣、手脚指甲、毛发、生辰八字 还有符等，尤其是做法上与做阴宅有别，而且还有那么一些。。密咒及收事主魂魄于符内及“呼龙”“安龙”“安神”等，同时又得在家里设立本人的元神位[元神斗]，每一天108天，方能引吉气上身。还要说的就是务必要龙真穴的才能是吉气，所以多小心处理为好。
昔日杨公给自己做生基一百多处，其徒曾公给自己做生基二百多处，均收到了良好的作用，杨公一百六多岁才仙逝，曾公寿至二百多。
这“种生根”做生基确实对改变运势与运气有很大的帮忙，着重是针对寿、财、官在命里欠力的人，可以 使用地灵增加扩充生命的量。究竟何谓“种生基”呢？
“种生基”之事，大体内容如下：将事主的生辰八字及该事主的姓名，写在道教的符上密咒及收事主魂魄于符内之后，还要将事主的指甲、头发、毛 ，和一些材料，，一起置放在一口瓦瓶内。紧接着，再将此瓦瓶埋入预先选定的“风水佳穴”中，用土藏好，根本不会立石碑的，要道士上香作法后。。。如此，算是完成了“生机福地”（种生基）的。
白狐老人 [黎宜铭]是道教的大，，他懂种生基转运“风水”。。。。。陈振聪：不懂「种生机」，日日想和解
09年04月22日 08:二十四 经济通 声称为龚如心千亿遗产继承人的生意人陈振聪，在案件预审前夕，昨（21日）首度接受访问
，多番明言「日日都想（与华懋）和解」。
这位在龚仁心口中的风水先生，昨称自己不懂「种生机」，至于龚家斥其手上的遗嘱是风水
遗嘱，指有人心术不正，陈不回应，只重申冀在法庭寻求事实真相。
对于华懋风水专业人士报告指，有风水师心术不正，在完成后无烧毁风水遗嘱，陈振聪听后
淡然回应∶「我谂呢啲咁讲冇乜所谓。」但指法庭已开始诉讼，他不想回应。
不过，陈振聪在言谈间透露，「希望能够有机会（与华懋）坐低倾，我成日都讲，和解就最
好喇！！！」
对于遗产案官司接近埋身战，被问及近期陈一方是否势较弱，陈回应：「都系嗰句，系讲事
实，不是讲信心。」他又称∶「官司冇话系上风下风，事不离实，都系寻找事实真相��啫！！！」
风水中所说的“生气”是什么?
在堪舆风水 学 中，我们经常用到“生气”这个词，“生气”这个词并不是指发怒或者不高兴之义，而是指风水中的具有生机和活力的气场。
可是，风水中“生气”具体指的是什么呢？一起随我来看一下吧！！！
风水学认为，天地之间有一种生发万物的强大力量，它是催发生命的要素，叫作“生气”。风水大师郭璞在《葬书》中对“生气”有所论述，“五气行乎地中，发而生乎万物。”“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。”
风水学把气分两种，生气与死气。生气是使万物生长繁茂之气。死气是没有生机的，不通达的死亡之气。
民间百姓也用生气与死气来形容一堆事物，例如称血气方刚、斗志昂扬的人为有生气；称精神颓废、心情不佳的人为死气沉沉。称草木茂盛、水土肥美之地为有生气；称沙漠戈壁、不毛之地为死地。
风水学认为，天地之间有一种生发万物的强大力量，它是催发生命的要素，叫作“生气”。风水大师郭璞在《葬书》中对“生气”有所论述，“五气行乎地中，发而生乎万物。”“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。”风水学把气分两种，生气与死气。生气是使万物生长繁茂之气。死气是没有生机的，不通达的死亡之气。
民间百姓也用生气与死气来形容一堆事物，例如称血气方刚、斗志昂扬的人为有生气；称精神颓废、心情不佳的人为死气沉沉。称草木茂盛、水土肥美之地为有生气；称沙漠戈壁、不毛之地为死地。
风水探求的是建筑的择地，方位，布阵与布局与自然，人类命运协调的关系，注重人类对自然环境的感应，并且指点人们选择居住的地方。
种生基有用吗?
种生基选对地方了就有用，选错地方了将会有反作用。要是选的地方正负能量平衡的地，几乎不起作用。
风水(生基)
【历史案例】《鬼谷子无字天书》里所载，张良寻觅洞天福地修练仙术，在徐州子房山得一〔云中仙座形〕的贵格地理，遂自建一寿坟予真穴处，乃取自己一身的头发、指甲、牙齿及生辰八字，以红绿朱书一并纳入瓦罐，葬于穴中，除朝夕奉祀外，并在寿坟堂前修练打坐，果真修成正道。昔日杨公给自己做生基一百多处，其徒曾公给自己做生基二百多处，均收到了良好的作用。
相传名人御用风水师俞志麟曾为赌王何鸿燊（增寿）、明星谢霆锋（2002年车祸顶包案判刑）、亚洲女首富龚如心（官司争家产）、贵妇徐子淇（求子）、英皇老板杨受成（求财）、李嘉诚（求财），杨千嬅（解约风波）、李连杰（求财）、古巨基（求财）、沈殿霞（增寿）等名人种生基。
做生基的前提：
1。风水师亲自挑选的风水宝地
2。风水师亲自定的坐向分金
3。风水师用天干地支、真太阳太阴、星象运行、奇门等选择启动该风水宝地的良辰吉日
选地重点：
*有还是没有来龙，地有还是没有气，有还是没有结穴。
*风水接济四柱八字喜用神
*天喜日种生基旺姻缘，天医日种生基治病，解神日种生基化官非冤狱，天赦日百无忌讳与禁忌
联系人：党国旗（堪舆风水师）
电话zmd1374038546
诸葛雷师
