家族取名字辈谱起名五行李氏(家谱取名字的顺序)
字辈的源头来历以及规则
起源：
字辈命名源于唐宋，创于明，盛于清，是我国上至皇室、下至黎民百姓，乃至百工巧匠、僧尼道士都以字辈起名的一种重要方式，也是我国姓名文化中重要的内容之一。排行字辈的取名风俗在咱们国家历史上，作用与影响大，范围广。一般家族都要在撰修家谱中通过辈分的划定，达到“辨尊卑、序长幼”的意图。
规则：
椐《宋史》载:宋、明、清等王朝中，上自皇室家族，下至黎民百姓，甚至沙弥道士都喜用字辈取名。这种起名的基本方法是采用“姓字辈名”格式，不同姓氏和不同支派的人各从本家族所使用的字辈谱中依次选用一字，作给自己之名字。
更多阅读：
字辈取名是一种由来已久的民间风俗现象，它所固定的起名用字，具有相当稳定的传承性，可以帮助人们推行世系序列，尊世系，辨昭穆，世世代代秩序井然地延。
但它又具有世袭性，含有浓烈厚重的封建家族观念，它把人之名字局限在一个框定的范畴内，一定程度上扼杀了人的意志与单独人格，既有害于个性的发展，也有害于人际往来和团结。
在新的历史时期对新修字辈谱推广，既要坚持继承“颂扬祖宗功德、勉励子孙奋进”的并 且，又要加入“忠孝为本，信义立身”践行社会主义核心价值观等新内容，展现爱国爱家的新思想。让字辈谱作为我国姓名文化中一种古老的起名方式，也焕发出新的活力，循环反复，延续下去。
参考资料来源：知识混装大无极-字辈
通过字辈来提示一个人在其同族成员关系中所处的等级，应认作是中国姓名文化的最富于民族特色的部分，由于它充分利用了汉字的构造方法，使之与起名的多项意义达到从内容至形式的完美结合。不过，代表一种世系符号，字辈的出现要远远晚于姓名。前已有述，当初民生活在群体成员还十分有限的原始社会时，仅需要用"姓"来认定每一自个的母系血统。其后，随着人类繁衍条件的相对改善，群体成员不断增添，活动范围日益扩大，才又显现了能使"纪世别类"更加细致的"氏"。换句话说，"氏"在标示血缘的并 且，也兼有一定的辈次识别作用。另一边，异姓血缘关系的区别辈分的男女不能结合的人伦观，那个时候尚在一步步普及的阶段，也是造成人们对辈次符号尚无足够注重和重视的-个原因。秦汉之际，姓氏合流的过程基本完成，按姓名文化的发展规律，本该是辈次符号问题相应提上日程。不过在此过程中，持续的兼并战争和社会变革，已经促成商周以来的宗族组织彻底瓦解，代之而起的是单独的个体小家庭的普遍化。小家庭的人员构成简单，辈次面貌清楚，所以人们依然很少考虑怎样通过起名来显示同一一家子人在辈分上的关系。这样的状况，直到汉魏之际世家大族式的家族制度一步步建立后，才有了改观。整个魏晋南北朝时代，频仍的战乱迫使破产小农向同宗大地主庄园依附，或聚族而居以自保，或合族迁徙以避难，正所谓这种同族共居、数世同居的社会组织结构，催开了字辈之花。试的东边晋豪族桓彝为例：其儿子分别起名云、豁、秘、冲，互相之间并无统一的识别符号，不过到了第3代，即桓豁的六个儿子，则分别起名石虔、石秀、石民、石生、石绥、石康。这?quot;石"字就是他们作为同辈兄弟的一个鲜明标记了。又如记录载入太平天国领袖洪秀全世系的《洪氏宗谱》称，洪氏的一世祖是东汉末年任官府职员的洪普，洪普生一字名鉴；鉴生二子，名袷、名择；择生三子，名伟、仲、伸。因知青州洪氏之第3代名从"示"，第4代名从"人"。由时间上精密推算，已人汉魏之际而迄西晋建国了。
然而，字辈在其出现后的很长一些时日内，既不曾为人们所普遍接受，自己一身亦无严谨的格式可循。后者突出地表现为前后字辈之间没有明显的不同和联系。
大概自中晚唐起，人们开始了让世系也能起名来预示的try。最初仍把符号做在部首上，而且多?quot;五德终始"的理念来比附家族的终而复始，循环发展。
其实也就是说，就在朱元璋为其家族定下以五行字辈起名的规矩时，字辈文化自己一身的发展已经进入了一个新的阶段。和朱元璋同时代的福建籍学者吴海在其为《吴氏世谱》所作的凡例中，明确规定："子孙名次，从水木火土金，行为一世，五行相生，循环无穷……男阳女阴，世次易考。每世从一起数，则不相紊。"虽然说他拟就的字辈仍为"五行相生"，与朱元璋不谋而合，不过俺们却因此得知：至晚从元代后期起，新式族谱不但有了关于子孙辈分行次起名方式的预先规定，而且充分考虑到?quot;以名系世"的效果。这与孔、孟、曾、颜四姓自元仁宗以后才开始以字辈通谱的时间概念是一致的。
来源：最正式的字辈是追溯于唐朝。
规则：字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实也就是说字辈也算得着是一种比较随性的文学形式，它的随意性展现在，固然有一定的格式不过不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更加能够增强各群体间的凝结聚集力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。
简单介绍：字辈，名字中预示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意均为修身齐家。安民治国，吉祥安康，蓬勃发展。字辈是中国传承千年的重要起名形式，也是古时候一种特别“礼”制，它一直延续到现代。因为各式原因，自5。六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这样的现象在年轻一代更是明显。
家谱字辈排法十六字是什么?
家谱字辈排法十六字是：用十六字的诗或对联等来传承家族字辈。
字辈都是祖辈定下来，一代代传承的，每个姓氏可能皆有点不一样。打比方说贺龙元帅家族的字辈，贺氏宗族即“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。
渠县天星镇中心村傅姓一脉：“齐声学海，景星庆云，腾治光浑，万代兴隆”十六字排辈。
字辈，亦称做字派，是指名字中用于预示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，蓬勃发展。字辈是中国传承千年的重要起名形式，也是我国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。
其它姓氏字辈
1。山东日照丁氏
他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的由来、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。
2。山东蓬莱井湾周家
山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。
上面的内容参考：知识混装大无极-字辈
四川地区汉族过去的姓名字辈风俗与起名风俗
字辈，亦称做字派，是指名字中用于预示家族 辈分 的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥 安康 ，蓬勃发展。字辈是中国传承千年的重要起名形式，也是我国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。因为各式原因，自20世纪七、八十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这样的现象在年轻一代更是明显。
古代人们有云：“ 赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名 。”由此可见，古代人们格外注重和重视起名，古时候爸妈在孩子未生下来时就会为孩子之名字冥思苦想。在古代人们看来，名字不但仅是一自个的标签与符号，并且 还承载着人的精气神与情意志，在某种程度上能够改善运势与运气与前程。
本文就来谈谈四川地区汉族过去的姓名字辈风俗与起名风俗。
汉族的姓名字辈风俗追溯于东晋南北朝。那个时候，一些大族子弟已流行以字辈命名。到宋元时期，字辈命名风俗已在许多地区普及。 七、八十年代以前 大都四川人也按字辈起名，这之后 以后，字辈谱对四川人一步步变得陌生。
1。字辈、族名与字号
(一)字辈即通常来讲说的字派、行第、派序，用来表明同宗家族世系血缘秩序的命名序列。
清代、民国时期，川人的姓名构成通常是3个字。第1个字为姓，这是始祖所传，绝不能更改。第2字一般为辈份字(亦有少数家族将辈份字放在第3字)。第3字才由爸妈、一般是爸爸所取。
按字辈取之名字称“族名”、“谱名”。
据《明史》卷一百《诸王世表一》记录载入：洪武年间，太祖见其子孙甚多，怕命名时出现重复，便对东宫及北王世系各拟定二十字，一字为一世，并规定，后人必须依世次辈份取双名，上一字按辈份取，下一字则按“五行”偏旁(以金木水火土为序)起名。
明蜀王府镇蜀二百余年，历代蜀王皆按辈份起名，这对四川的起名风俗作用与影响很大。到明代中晚期，四川已普遍推广按字辈起名。如四川广安蒲氏，至迟在其入川后的第5代，已按辈份起名。李家钰将军的先祖、洪雅李氏在明代也是按辈份起名的。清皇室也是严格依照字辈起名的，地方官及一般百姓也争相效法。
清代早期，外地移民入川后，相当一部份人都以“始移民”的身份重新制定了“字辈谱”，亦有一些人仍沿袭使用来前的字辈谱。有少数移民在刚进入四川时，原并没按字辈起名，也可以这样说原来没有字辈，但过两三代后，也定了字辈，让后人按字辈起名。如大邑县城东北6公里有郭家坝、郭山沟，聚居郭姓一族。其始迁祖郭扶，于清初入川，那个时候并未按字辈起名，三代后开始按学辈起名到现在。
按辈分起名即为族名。族名，川人通常来讲称其为“大名”。
字辈谱所用的文字，独立看起来乎并无多大的意义，但联在一起，多数是一首意义深刻的韵诗。多数都具有教导后人发奋向上、尊老爱幼，正直为人，忠孝两全，诗书传家等意义。定字辈时有多少个重要原则：先祖定好后，后人能耐再大，也不能更改；同一族字辈中，应避开一样的字；辈份谱上最后一字开始使用时，其族长或家长有责任为后人编定新的辈份谱字，新谱与旧谱的字数应相同。
如：罗江李氏(调元)宗族班辈序列：“朝端崇道义，庭际上青方。孝友家声远，祖宗功德长。”
广安大姓蒲氏的第2轮辈份为“金殿耀祖，华廷显宗，新丰庆美，俊发昌隆，建兴嘉寿，世代懋功，天锡有德，业广善崇。”
遂宁拦江罗布沟罗氏辈份：“少元正国，泗登朝廷；鸿开景运，大启文仁；维世光显，戚德昌明；忠孝诚继，加著长新。”
双流刘氏家族按《周易》卦名序辈，即咸、恒、晋、泰、谦、益、履、丰、随、升、复、贲、巽、比、师、蒙等十六卦，并规定每辈命名须按五行相生顺序，即水、木、火、土、金作为所命之名的偏旁。如咸字辈，名字必定会有火作偏旁；恒字辈必用土作偏旁。
蒲江李氏的辈份为：“洪汉朝正登，国如家克兴，天心仁本在，祖泽世代存。”
大邑安仁刘氏的排行是：“应朝芳汉继，仕宗公文元。世德能光裕，守道述嘉言。作善有余庆，本固定支蕃。和平复正大，万代自同源。”
极个别的字辈中有两个一样的字，为避开混淆，亦有一些具体的解决方法。如大邑灌口牟氏的字辈是“秉文家乃大，好学业斯成。修身尊道义，善业守和平。”其中有两个业字。该族谱上便明确规定，起名时，辈份中的第1个业字，必须放在双名中的下一个字，即姓名中的第3个字；第2个业字，放在双名中的上一个字，即姓名中的第2个字。
(二)族名川中旧俗，只有爸爸或祖父、或父系长辈才有权为孩子取族名。
其具体的起名时间，各地各族并不完全一致。有的是在孩子出生的几天内，有的是在满月以后，有的要待其满三岁后。
近现代四川的很多著名人士，几乎都是按辈份起名的。
如：张大千，原名张正权，系按张家“正心先诚意”的辈份所取；巴金，原名李尧棠，是按李家“道尧国治，家庆泽长，勤修德业，世守书香”的辈份所取。其祖上从浙江嘉兴迁来，新制定辈份，巴金为入蜀后的第2代。
李劼人的先祖入川后第5代，开始按辈份起名。李劫人的爸爸按“正大传家远，诗书处世长”的辈份序列为他起名李家祥。
清代风俗，女性一般不取族名，也不正式起名。如原姓张，结婚到李家后，便叫李张氏，把老公的姓放在前面，父姓放在中间，这在姓氏上表达了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“嫁出去的女，泼出去的水”的 社会 观念。如李劼人(1891 1962)的曾祖母李周氏，祖母李彭氏，妈妈李杨氏，在许多场合可简称为周氏、彭氏、杨氏。
族名的主要功用有三：反映了自己的血缘传承关系，使家族后裔能有条有理、符号分明的传承下去，清楚的反映了每一个人在血缘链上的具体位置；它在姓的基础上，又进一步加强了宗族烙印，为避开后代子孙同宗婚(它比上古时期的“同姓不婚”又进一步)、近亲不婚提供了有力的参考资料；通过家谱族名，了解本家族的奋斗史，促进其奋发有为，促进尊老爱幼、团结互助之美德。
“五·四”新文化运动后，一些媒介和进步人士提倡“一名制”，反对将人之名字区分为族名与号名两个。但作用与影响甚小，只有城市中的少数人响应，绝大都人仍实行双名制。新文化运动后，在进行有关登记时，开始要求女性也应有名字，开始为女孩取了族名和号名。很多过去没有名字的 女人，也在这一时期补取了名字。未婚的 女人通常来讲由爸爸为其补取，已结婚的妇女则由其夫为其补取。
(三)字号
过去，川人之名字中除族名外，还有一个字，又称字号、或号名。字号与族名，一般在字面意义上有某种联系。如罗廷说，字伯章，在朝廷上可以说话，写的文章又最好，这肯定是起名者望子成龙之心太切了。
李劫人为其女取族名李远山，据“远山如黛”，黛者，眉也，又为其取字号李眉，标准说法为：李远山，字眉。
取字号需一定的文化知识，过去蜀中农村通常是待孩子“发蒙”读书时请老师、或算命半仙代取。30年代后，地方在办理户口、征兵、税收、入学、招工等登记时，开始实行“一名制”，即只承认一个名字，任登记人在族名与号名中自选。
那个时候，大都川人一致认为，族名比号名更尊严，一般只能供族内人叫，不适宜给其他人随便叫，多数都选号名登记户口。所以民间实行族名、号名并行制。在那个时候的报刊等媒介上，也常用族名、号名并用的办法。
50年代后，人民采用一名制。不但在户籍登记、招工、招干、招生等方面均采用一名制，在报刊电台等新闻媒介上也是使用一名制。从此，一般家庭为宝宝起名时，也只取一个名字，大部分家庭只取族名，即按辈份为宝宝起名，不再取号名。这一时期，有些家庭只为男孩取族名，女孩则取其它名字。
50年代以后，守旧的宗族风俗多有被认定为是“封建主义残余”而取缔者，川人起名的风格也为之一变。
first of all，一部分人认为，姓名只不过是一个没有实际内容的符号，可以任意改变，甚至认为按字辈起名是“封建文化”的因素，给以满盘否决。因此，很多人不再按字辈起名。很多与运动相关的名字开始出现。如与抗美援朝战争相关的“抗美”、“援朝”之类。“文化大剪掉鞭子”中，民间曾大改旧名，一时“卫东”、“卫红”、“永革”、“向东”等具有 时尚 特征之名字大量出现。
80 90年代，民间又出现取单名风俗。此期出生的婴儿单名占了绝大都，重名、同名比例较高，从名字上已分不清辈份血缘，易于出现近亲通婚的不良后果。
(一)时代特征
川人起名，除上述按字辈起名外，还有那么一些有意思的特征。从城乡区别来看，农村人起名多偏向质朴，城里人起名多偏向文雅。从行业来看，生意人起名重钱财，军人起名重武，教师起名儒味较重。
从时代特征来看，各个时代有各个时代的起名用字特征。如：清代民国时期，川人起名常用与传统文化、传统思想、传统道德标准有关的字：忠、孝、仁、义、廉、惠、廷、玺等。其次常有按排行序列起名的风俗。常常见到的有：
1。以伯、仲、季为序，其第3字则按辈份用字；
2。以金、木、水、火、土“五行”为序，其具体取法许多：(1)以其偏旁字：如老大起名时，采用金旁的铁、铜、铍、锃等，老二起名时，采用木旁的相、椤、机、杰等；(2)以其属性相同、含意相近的字，如：如金与铜、木与树、水与雪、火与雷、烈、日、土与山等。(3)直用本字。3。数列为序，按大、2。3。4。五叫下去。
1950年初，四川解放，一部分人便用“解放”、“新生”给孩子命名。1958年掀起“大跃进”、“三面红旗”、“人民公社”高潮，很多人便以“跃”、“跃进”、“红旗”、“公”、“社”、“公社”这几个字给孩子命名。大跃进后，城镇中给孩子取单名一度成为时髦，如张伟、李伟、王军这一类单名，几乎到处可以见到。
60 70年代，爱用“红”、“东”、“兵”、“卫兵”给宝宝起名。从传统观念看。迄止70年代前，川人普遍希望多生子女，这在起名上亦有反映。很多人给第1个宝宝起名为“得(德)群”，是希望还能生一群；如第1胎是女儿，有的便起名“招(朝、召)弟”、“生弟”，希望引来弟弟。
80年代后，一部分人又给孩子取“洋名”；90年代，电脑、英特网成为时髦，一部分人又爱用电脑、英特网中的术语给宝宝起名，如：摩吨、英特。多取单名的风俗，造成在中、小学中，学生同姓同名的普遍现象，引起很多不必要的误会。
(二)小名
小名又叫奶名、幼名、乳名。通常是在孩子出生当日或几天后为其随便取一个名，不讲典雅。爸妈都有权为孩子起小名，甚至其它长辈、邻居、哥哥等都可为小孩起小名。川人认为，要将小名取得贱一点，小孩才容易长大。故以“狗娃子”、“李娃子”一类为常见。
还有一类是按出生顺序，叫为“大娃子”、“二娃子”、“三娃子”、“大MM”、“幺MM”等。郭沫若曾写道：“我妈妈说我受胎的时刻，是梦到一只小豹咬着她左手的虎口，便一觉醒了。因 此，俺的乳名叫文豹。”李劼人生下来时，正值端阳节刚过，爸妈为他取乳名“端端”，俗称“端娃子”。
(三)外名、外号、诨号
四川民间还有为人取外名、外号、诨号之俗。一般由其他人为其取，局中人并不一定知道、同意。有的局中人还对这几个外号非常反感。
其取法大致有以下几种：
据生理外貌所取。脸上有麻子的，常常据其姓氏称其为“ 麻子”；身材矮小的，常常称其为“ 矮子”；身材高大的男子，则称其“ 大汉”；脚残疾者，常常据其姓氏，称其为“ 跻#”等；手残疾者，则称其“ 爪手”；长得胖者，称其“ 胖子”；戴眼镜者，则称其“ 眼镜”或“四眼狗”。进入80年代后，其他人对不认识的中青年男性戴眼镜者，常常简称其为“眼哥”。
据职业所取。如王姓的补锅匠，熟人便叫其“王补锅”。80年代，对开出租车的男司机，常常简称其为“的哥”、对女司机则称其为“的妹”。
据其事迹所取：清末川督赵尔丰，杀人甚多，民间称其为“赵屠夫”。李劼人在班上岁数较大，又极有号召力，同学们都称他为“李大”和“精公”。
据高学位所取：如孙姓的博士，常常称其为孙博士。
(四)笔名
多在知识阶层流行。用笔名的缘故极其复杂。旧时多为避“文字狱”，很多知识份子在发表文章时，都用笔名。如川籍著名学者郭沫若用过30多个笔名。四川著名作家李劫人年龄不大时常用“老懒”为笔名写小说。李尧棠笔名巴金。此俗至“文革”期间仍存。80年代后，发表作品的多少及其作用与影响大小等，与评定技术职称相联系，用笔名者大幅度减少。今仅见于文艺界。
姓氏名字的辈分是怎么排下去的?
姓氏辈份是字辈谱排的。
家族中同辈人为了展现宗族关系，通常来讲在取名时需找一个共同用字，不同辈分的共同用字排列起来就形成了这个家族用来标明世系次第的字辈。
字辈的形成是为了分尊卑，别长幼。这里的尊卑并不是指地位上的尊卑，而是指家族内部辈分的高下。
关于字辈的产生，在汉代，甚至在先秦时期，即已显现了一些在名字用字上反映同辈关系的萌芽或苗头，如选共同用字或在偏旁部首上展现出来。
不过，这只能是萌芽，它离真真正正有目的、有意识地使用共同字来区别辈分，进而预先选取一定数量，且有一定意义的“吉字”代表一种规定性、后代子孙起名时必须遵守的字辈，尚有相当大的距离。
家族族谱排辈用字有哪些?
家族族谱排辈用字有：
希、言、公、彦、承、弘(宏)、闻、贞、尚、胤(衍)。
兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥。
令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。
建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常。
裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。
族谱里面的字辈是依照什么顺序排的？
辈份在咱们国家人取名里面，以前是都必须展现出来的。比如：我爸爸姓张的话，他之名字就是：张元×，到俺们这一辈就务必是：张德×，儿子辈就务必是：张为×，孙子辈就务必是：张普×。
一直这样往下传，到外面碰到了一个家族的人，只要通报姓名，就知道您的辈份是比我大，还是比我小了。也就决定了我和对方的称呼和地位。
字辈的选取，务必要按家族传承下来的字谱选取，要不然就会乱了家谱中的规定，是必须沿用家谱里面传承下来的起名字谱。假如您之名字中没有家族字谱中留下来的“字”，这个家族是不会承认您是这个家族的成员，只会认为你是同姓的外家族人员。
要依据本人的家族搬迁史，寻根续谱，确定中间字的排序。实在找未到根源，可请人排辈，——就是姓的笔画数、中间字的笔画数及二者加的总数都是吉数，才好。
字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实也就是说字辈也算得着是一种比较随性的文学形式，它的随意性在于，固然有一定的格式不过不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。
通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更加能够增强各群体间的凝结聚集力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。
李姓家谱辈分排列
李姓家谱辈分排列
李姓家谱辈分你不妨参考4。陇西堂李氏七修族谱字派跟你的比较合
李氏家谱字派
1。陇西堂李氏一支五修族谱字派（部分）
……国、正、添、必、茂，高、腾、秀、起、彰，宗、荣、征、瑞、庆，祖、泽、远、光、昌，德、盛、繁、家、祉，修、悠、发、久、祥，于、时、增、振、耀，弈、稷、衍、其、行。……
2。东山一支李氏家谱字派（部分）
……世、开、国、运，文、士、宏、兴，正、心、诚、意，盛、德、日、新，英、才、应、遇，克、建、功、勋，荣、华、继、美，光、宗、显、亲。……
3。高桥一支李氏三修族谱字派（部分）
……世、德、相、承、远，扬、泽、锡、恒、光，文、明、是、明、昭、裕、启，家、声、庆、福、长。……
4。陇西堂李氏七修族谱字派（部分）
……山老派起语：派、纪、长、相、承，续、祖、义、秋、均。同汉庚午增派语：太、官、人、讳、义，司、千、两、派、承，更、增、君、应、万，秋、、林、傅、均。黑山原派：卫、嗣、瑛、耀、玉，立、志、潮、添、荣，光、辉、廷、秀、美，隆、盛、遇、先、春。井山原派：文、景、荣、人、金，胜、绍、木、太、雍，学、高、邦、大、美，隆、盛、遇、先、春。续修改正派语：卓、武、宏、忠、俊，贤、良、佑、上、宾，善、能、崇、祖、绪，阅、代、益、昌、兴、恢、声、源、自、远，后、启、象、全、新，D、范、开、元、运，咸、恒、垂、泽、清。续修新增派语：南、雅、其、祥、合，西、都、本、度、呈。和、敦、现、左、有，富、有、庆、安、平。……
5。善邑曲江李氏一支家谱字派（部分）
……本、曰、守、承、先、世、逢，绍、廷、政、学、安、邦、国，书、田、基、业、振、家、声，景、运、文、明、光、祖、泽。……
6。云湖李氏一支家族谱字派（部分）
……义、根、思、远，荣、秉、丹、良，应、开、永、世，枝、芳、助、茂。今定十六字：瑞、集、星、垣，祥、徵、齐、宇，德、绍、前、徽，光、昭、祖、绪。……
7。锦潇堂李氏一支五修族谱字派（部分）
……子、民、享、盛、世，国、祚、自、长、春，祖、德、周、贤、士，宗、功、汉、彦、臣，贻、谋、宏、远、大，文、允、启、开、新。
8。宁乡李氏一支五修族谱字派（部分）
……崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公。一修原派：文、光、恢、世、绪、良、泽、启、廷、封、长、振、家、声、大、祯、祥、国、祚、雍。三修新派：忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆。派次：宏、开、景、象，家、世、克、昌，承、宜、祖、德，永、锡、贤、良。……
9。沅江李氏一支四续宗谱字派（部分）
……景、继、修、凤、玉、应，春、世、时、之、成，大、学、文、名、显，鸿、勋、泰、运、新，克、勤、功、益、懋，遵、道、治、常、隆，守、训、承、先、志，敦、行、尚、本、真，有、恒、斯、建、业，能、立、定、增、荣。……
10。叙乐堂李氏一支宗谱字派（部分）
……森、堂、惟、思、永，珠、仕、忠、正、春，良、善、惟、思、永，兴、隆、福、寿、昌。英霍六太三支合议新增派：孝、友、傅、家、学，诗、书、显、国、长。……
11。南郭李氏一支十一修宗谱字派（部分）
……居、均、元、景，丕、基、式、廓，文、献、日、存，英、明、代、作，规、启、来、哲，道、裕、先、觉，美、继、西、昆，盛、傅、东、洛，奕、叶、香、腾，新、枝、秀、擢，甘、雨、和、风，增、辉、花、萼。……
12。龙船港李氏一支五修族谱字派（部分）
……德、以、仕、大、万、李、春、胜，赐、隆、先、光、开、联、荣、荫，人、文、蔚、起、升、朝、辅、政，世、泽、孔、长、家、风、愈、盛。……
13。滕冲叠水河李氏一支家谱字派（部。。。。。。余下全文>>
李姓家谱辈分排列顺序李姓是全地球人口最多的姓氏。李姓在《百家姓》中排第四位。是2007年中国大陆人口第2多的姓氏。但依据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），李姓则为第3大姓。在朝鲜和越南，李姓也是常见姓氏，在丹鲜李姓为第2大姓。李姓为了区别其他同音姓，常说“十八子李”或“木子李”。依据1977年中国史学家李栋明在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，李姓是全球华人十大姓之一。据统计，李姓人口总数超过1亿，占中国总人口的7、19％多，大概占全国汉族人口的7、94%。河南鹿邑是李姓的起源之地，河南省是中国李姓的第1大省。
李氏家族的辈分是怎么排的李姓家族，辈序是元、美、光、先、绪、敦、修、大、守、成、广、传、家、仕、本、唯、学、可、长、荣”。李姓家谱介绍李姓族谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者数不胜数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有那么一些是近现代的，大体上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教导，亦即尊敬祖先，加强宗族团结，明确如何为人处事。族谱的主要内容是记录载入李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。北宋景佑二年（1035年）王曾、欧阳修分别是《李氏族谱》写的序说：“皋陶大理氏支孙征，相夏，避难于长安李树坡，指李为姓……”“先大孺人系出金陵李氏……我李氏自陇西公、唐公、临淮王光弼、陇西郡火德以来，王侯、尚书、宰相一时贵显，世英与伦；其后，暂经离乱、迁徙不一，由金陵、桂陵、西蜀、长安、长沙、洪州、吉安、抚州、福建、广东、云南，难道金陵之派……闻谱之为制，所以别世系、辨尊亲而教爱之道存焉。”“凡例”说明本谱的体例及收录范围。例如，文川（今福建省连城县蓬峰镇）《李氏七修族谱》有如此一些记录载入：“族谱横图所以明世次也，故每为一世为一层，条系于名下或一子至几子而止，等而下之至五世为一截，又起而系六世，等而下之至十世为一截，自后十一世至数十世，俱照此式”；“横图书法先大书名讳，旁行细字分书某之几子，次书字、书号及行履历、生卒年月、配某氏、或继娶某氏，俱书生卒及葬所”；“凡字号、行配、生卒、葬所、年月，考实则书，无考则阙”；“凡本族先世仕有清节雅望者，必详传其爵位、功德，未仕而有学行事功，可为世法者，亦传其实也就是说”；“妇有美行及苦节可称者，亦各为书”。祠堂、祖茔，有文字叙述，还配有图。李姓辈分排列有序，用字讲究，为了便于记诵，大多数编成诗、联。例如，清道光《李氏宗谱》列李金脉派的辈次为：“荣升芳建定，万代承宗明；世时乾坤太，子文应必兴”；清光绪《陇西郡李氏族谱》列李观脉派班次（班列的次序）为：“绍祖隆先泽，道德传家良；学士登魁首，荣华万载香”；“光宗思继述，世代发籍长；久远绵祖德，永赖振纲常”。这几个诗、联，按先后顺序拆开的每一个字，就是这一脉派下传若干代每一代的字辈。
李氏家谱字辈大全1。出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职位，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职位，其子孙依照那个时候的习性，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的讲法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记录载入，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。
2。出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。
3。出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。
2。李姓迁徙分布：
李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。
西汉时，李氏有一支迁往今山东境。
大概自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布在川、滇一带，其中有的溶入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。
魏晋南北朝时，李氏已是全国的大姓，中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族，但在唐以前着重是在北方发展。
唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。唐代李氏南迁主要有三次：
一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。
第2次是安史之乱时，有不少李氏子孙迁往南方。
第3次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。
从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居。
李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有很多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。
在咱们国家历史上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。
3。李姓郡望堂号：
1。堂号
陇西堂，由于李氏望出陇西郡故名。
2。郡望
陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙大儿子李崇。
赵 郡：汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑二儿子李牧。
顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广，1世孙李忠。
中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第3子李齐。
广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚（李广之父）。
4。李姓家乘谱牒：
全国：陇西郡李氏族谱总谱不分卷、李氏近房宗谱不分卷、李氏族谱。
河北：泺县李氏族谱五卷、泺邑李氏族谱四卷、李氏族谱不分卷、李氏支谱不分卷、李氏家谱不分卷、李氏张恕堂本支谱十卷。
上海：李氏家乘一册、陇西李氏宗谱不分卷、竹冈李氏族谱十卷首一卷。
江苏：夫椒李氏家乘八卷、江宁李氏宗谱不分卷、李氏族谱二卷宗图一卷、李氏三房支谱四卷。
浙江：西塘李氏支谱十二卷、嘉兴梅会李氏族谱二十二卷、梅会李氏族谱十二卷
爸爸在世时提到:大\头老家的祠堂里有记录载入，我族源出陇西世家，看上面的李姓来源中确实写有:
李姓郡望堂号：
1。堂号
陇西堂，由于李氏望出陇西郡故名。
2。郡望
陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为。。。。。。余下全文>>
李姓排辈家谱友你好：研究姓氏和家谱这可是个复杂的问题。李姓他是咱们国家的一个大姓。在《李氏家谱》中，按字辈排谱自不然就非常难了。全国各地的李氏不全相同。要晓得山西省洪桐县一代那可是中国百家姓的起源之地。在此仅谈李氏家谱（不能单纯的讲夏津一个地方。） 例如老祖籍洪桐县一代现有传世的为：继。厚。传。家。广。兆。德。炎。思。昌；万。群。士。绍。延。邦。国。永。振；月。成。兴。相。道。万。方。龙。元。天。学。高。先。宗。德。国。正。永。安。定。世。代。玉。朝。君。但从李世民当皇帝之后，后裔和全国的百姓们也开始想姓李和叫李 X X了。所以当年姓李的人增添。这样李姓的家谱就复杂起来。李氏后裔中，“世”字辈之后排辈为：谷。琰。宣。闳。伯。居。均。元。景。昌。思。时。嘉。显。廷。希。承。李。会。象。淑。廷。德。茂。储。荣。恩。。。 排辈多的能达好几十辈（代），少的仅有3－5辈（代）紧接着就不知后代怎样起辈了。在这里我也给朋友列举几例。有的只排辈：长。连。洪。林。秋？？？ 还有的排辈：促。上。自998、作。维。传。士。仰。新。本。善。佳。锦。邦。瑞。启。占。乃。良。恒。。。以山东省为主的李氏：桂。明。福。印。德。林。兴。国。政。乡。田。传。九。洲；纪。克。永。传。清。明。和。顺。要有后人自已来整理。目前山东的（阳谷县）60代为一排辈的家谱最全了。家谱为：
继世传家葆。思国安庆章；乃祯鸿秀顺。福履永兴昌；
德臻绵长时间。廉洁恭学良；忠义应琛省。立志建清光；
伟业奇广聚。春和寿益旺；祝华延圣景。恩尊效平阳。
在比如：（汕头一代的李氏）
陇西开统绪。冠冕盛大唐；将相功勋伟。经书道德祥；
守成嗣续绩。创业祖宗光；诗礼家声显。仕师世泽长；
学文兼习武。修纪并立纲；孝友充庭宇。臣邻重赞襄；
平居讲仁让。报国效忠良；积善有余庆。承先自永昌；
箕裘欣克绍。兰桂喜腾芳；燕翼贻谋远，椒番万载香。
还有云南文山一代的李氏：
春季嗣云庆，祖宗凤郁善，乐仁正本春；时方开元泰，奇茂兆生成；孝友忠和信，节义智廉能；敬胜宣端哲，文章冠道经；世济升隆景，名昭邦国新；徽猷当益盛，圣武绍令闻；秀彦思昌炽，伟硕更蕃馨；清香愈华美，瑞品庆加珍；高瞻如珠佑，厚福必恒临；甲乙长相继，永久振朝廷。
这样看来朋友对对号亦即了，名符其实的想有当代自家们上的家谱还要个人制订整理方可。（个人提示看法。仅仅供朋友参考。）
李氏家谱字辈是如何排列的俺也不知不过俺是李氏义字辈
李氏家谱字辈李氏字辈谱
1。湖北：逢水仕金廷，阳一可必自，居世成善国，其家祥光美;
2。四川安岳：华时应有，文才必仲，仁义智信，正大光明，克承先绪，世代荣昌;
3。四川安县：大福智忠信，文才必仲行，国德应有庆，世守常增培，孝顺绵基绪，诗书启俊英，若能立邦本，定可振家声;
4。江西：光天化月照，鸿先喜泰尧，才发兴隆茂，林应登文朝，忠厚传家远，开祥重得尊;
5。浙江仙居：仁义礼智信，天地元黄宇，宙兰馨竹秀;
6。有、芳、毓;
7。李煜同族：大祖原安福，衡湘玉树连;
8。重庆涪凌：万文登联国，弘世成福大，伦常家齐治，山青永长安;
9。湖北当阳：世时正宏大，光宗承荣昌，永久传家德，贤名达万方;
10。重庆梁平：汝名时闻，可仲彦仕，为善承宗，大光万世---金堂衍圣，江佑开先，诗书继首，代启英贤;
11。陕西汉中：作、芳、树、阳、建；
12。国、勋、业、秀、广；
13。福建：正自大学继，洪儒道法传，时中国乃泰；
14。俊发齐英启瑞祥，经伦华史庆贤良。国正家兴栋林茂，盛大日新富有常；
15。湖茫李氏：再如承先祖，文嗣仕永昌，德厚能继美，声名必远扬；
16。四川威远：忠、仁、希、尚
17。湖北安陆：派衍陇西代象贤，簪缨甲第庆缠绵，南宫归获超今古，兆楚人文极万千；
18。华国才猷真裕俊，经邦读列可光前，云初祖尔原同气，源远流长百世传；
19。常绍前光修德大家声远振诗书长；
20、国治家齐维尔克昌，存心宽忍百世其长，兴宗耀祖富贵永强，继传忠义安吉宏扬；
21。山东海阳：仁、孔、作、树、超、知、忠、京；
22。四川岳池：文松逢先新林芳，时振飞继生元良，健代荣华永世昌；
23。山东莒县：:元、东、实（钦）、成、作、山、明、永、秀；
二十四、湖北荆州：成、中、召、祖、训、孝；
25。万，清，绍，德，长；
26。山东青州：学、永、临、田、增、景、修；
27。辽宁：咏云成文尚，空广生树久，洪世长积德，学中万国书；
28。江苏徐州：敦厚恒存，敬成自守；
29。四川：其文忠福井，百万兴庭大，朝臣芳楚玉，治国定安邦；
30、湖北麻城：西开广达，文贤忠厚；
31。灯久光明，永怀道德；
32。桂、明、福、印；
33。安、永、怀、瑞、兴、启；
34。世守其业，继祖承德；
35。正大光明，修齐治平；
36。文学丕万世，永玉国鸿昌；
37。文守继兴世治廷永成希，春明毓殿英政东；
38。元向知本大，文运振明新，学道恢仙泽，存仁潜信真；
39。龙殿腾飞，屏翰洪广，俊美英奇，声名显达，简策昭垂。宽怀功厚，猛勇雄威，书谟典训，忠孝友魁，人文蔚起，世第永辉；
40、显、万、鸿、清、荣；
41。大田逢春玉，国辉久长开，德泽永世远，福禄自天来；42。荣绍士汉孝，克明必本元，国邦朝山林，承；
43。文、朝、述、先、伟；
44。正裕厚培，长春肇庆，尔履惟恒，端本崇敬；
45。人文未起，升朝辅正；
46。光良久远善，任孝一正方，元启天开宗，易长文明辉，先绪克定大，吉昌荣国邦；
47。原裕广崇兴，时青显达隆，贤良昭祖训，俊秀绍先忠，交慎缔；
48。桂荣盛昌茂，征应念仕升；
49。贵宗云朝春光庆天道显昭崇典则玉成才美期登用大建文模转正直；
50、必宴馀定全，登宗如得相，呈绣高颖景-----顺继文明远，功崇振泽长，学科连步上，邦国永增光；。。。余下全文>>
李姓辈分表？
请问一问李氏家族辈分是如何排的意见你到李姓吧去看看，也许有答案。
李氏族谱字辈1051 山东安丘：和、凤、1。金、海、彦。
1052 山东安丘峰山：耀、作、声、德、茂、学。
1053 山东滨州：清、鸿、希、泽、延。
1054 山东博兴：月(岳)、士、东、南。
1055 山东昌邑：本、天、尚、名、？生、？、九、修、学、章（林）、太。
1056 山东昌邑：逢广守举贵，昌树林继勋，喜田景华庆。
1057 山东昌邑：廷东朝珍彦，天公?X效?L，?V守举??，宜向宗志元。
1058 山东德州：汉熙庆正广，康风清太勇；海红祝德大，安登腾和忠。
1059 山东德州：辱季绍光，照先名传。
1060 山东登州：树、林、森、茂、栋。
1061 山东东明：龙光庭中玉，而克若雨宏；贤仕良国彦，名儒振家声。
1062 山东东平：曰起清庭，玉作帮（国）宝，去献家祥。
1063 山东东营：德、修、文、建。
1064 山东肥城：际兆昌允，瑞开洪图。
1065 山东费县：兴、清、春、佩、英。
1066 山东高密：化宗春作，道来风和顺。
1067 山东高密：玉、福、克、绍、先、哲。
1068 山东高密：元宪诒敦迪，嗣府毓储；衍祚最隆翼，永传缵厚图。
1069 山东高密西乡：春、树、希、宗、世、建。
1070 山东高青：桂、凤、振、恩、广。
1071 山东冠县：同学付子玉，乃维祖泽鸿。培承献代列，百世庆繁昌。恩惠广永存，万季伦章春。分支始祖李侃公。
1072 山东广饶：荣、龙、庆、好、开。
1073 山东海阳：昌书耀志用，庆辅昭继凤。
1074 山东海阳：方汝绍世孔，作树超智忠。
1075 山东海阳：润、珠、明、浼
1076 山东海阳：世孔作树，超知忠京。
1077 山东海阳：悦、信、维、仁、义。
1078 山东荷泽：景、效、朝、进、广、宪、中。
1079 山东荷泽：世、守、海、孝、存、灵、圣。
1080 山东菏泽郓城县符楼村：中成心乃玉，瑞绪容风昌
1081 山东黄县：振恕维家远怀忠。
1082 山东黄县李氏：（玉龙昌秀）守正可，（兰宏蓉）九希丕，恒树同宗本。
1083 山东惠民：景、佃、文、相、丰、春。
1084 山东即墨：自春云广太，少茂世新传；同真洪古庆，双鹿永长年。
1085 山东济南：九、秀、佰、宝。
1086 山东济南：庆、林、承、昌。
1087 山东济南：廷登贵化荣，温良共简让。
1088 山东济南：万、廷、恩、广、德、佩。
1089 山东济南：正、亮、先、仁、德。
1090 山东济南长清：九士思念明，廷登贵(殿)化荣，温良共简让。
1091 山东济南李氏：大、志、玉、清、明、鸿、泰。
1092 山东济南历城：太、兆、玉、宗、继。
1093 山东济南历城：文、学、宝、善、延、吉、清。
1094 山东济南宛平：树、恩、之、永、仁。
1095 山东济宁：贵、宝、彦、广、常。
1096 山东济宁：若肇维祥，作善得昌；奉述庭训，永标其方；谨言慎行，尊乃伦常；千斯万年，兹亦攸光；续传久远，人所共望。
1097 山东济宁：兴继开明，启承发荣；忠孝修德，方正建行；经纶衍续，祥和久恒；隆盛光祖，显耀满庭。
1098 山东济宁：月、兆、兴、克、衍、久。
1099 山东嘉祥：凤、玉、恩（如）、兆（基）。
1100 山东嘉祥：怀、效、若、兆、伟、祥。
1101 山东胶。。。。。。余下全文>>
家谱字辈怎么排
家谱字辈排法如下：
1。四言类诗体
四言类诗体属于较为多见的，其广泛被各大家族使用。
2。五言类诗体
五言类诗体应用比四言要更广一些。一般情况下五言的念起来更通畅，记起来更加容易。
3。对联
除了类诗体以外，还有以对联形式出现的字辈。不过这种形式的不是太常见。最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上本人的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。
相关意义：
家谱字辈一般由开基祖（始迁祖）制定，并被写入家谱，具有宗族的权威性，后裔子孙依照字辈谱起名，一辈一字，世次分明地传承下去。
即便家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按字辈谱起名，就可保证同宗血脉的一气贯通，世系井然而不致紊乱，可以分为类诗体和对联。
字辈是一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实也就是说字辈也算得着是一种比较随性的文学形式，它的随意性在于，固然有一定的格式不过不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。
通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更加能够增强各群体间的凝结聚集力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。
程氏家谱字辈大全
我们是浙江安吉一族程，据老辈下江南至今已有八代人了，我居五代。按仅存的谱字只是了解:能（伦）丶正丶四丶大丶万丶永丶清丶以下就没了，我正好为清字辈。
不知老家祖谱中是否能查到如此的排序？
1。伊洛地区程氏字辈：“子彦思克、继世心宗、佳接起延、倓洛璋铭、毓秀广远、相传大千、源推其业、长流万年”以及新续辈字“恪守秉正、修齐治平、道珩仲兴、志笃永恒”。
2。广东梅州五华、河源程氏字辈：“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。”后来又往下续了20个辈—字：“燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”
3。湖北仙桃、天门、洪湖一带程氏字辈：“忠厚传家远，诗书衍庆长。果克从斯语，定贤德荣昌”。
4。四川广安区程氏字辈：文武朝天子，世代祝明君；儒学崇兴正，才德有光荣；尚纪先泽远，家国道长清。（共三十字）
5。河南信阳程氏字辈：建德修道，敬守先则。薪茹培学，永振家声。
更多阅读
程姓起源：据史料记录载入，春秋时，晋国荀氏的支子(非正妻大儿子或妾生子)食采于程邑（今山西省新绛县东北），其后裔以邑为姓，称程姓。
春秋时期晋国显现了一些强大的姓族。荀姓就是其中的一个。荀姓在西周时聚居在今山西省临椅县南部，后来迁到新绛县西。荀林父、荀宾、荀家、荀会等人都是晋国著名的卿大夫，是对晋国政局有一定作用与影响的人物。晋国大夫荀骆的采邑就是程邑。
有的人讲这个程邑正好是关中地区咸阳东北的程邑。不过那个时候咸阳附近应该属于秦国的领地，晋国虽曾拥有“河西八城”，它的领地也不容易到达咸阳附近。所以我们认为，作为苟驩采邑的程邑，应该在今山西省境内。由于驩的采邑名叫程邑，他的子孙就以邑为氏，改姓程氏。
参考资料来源：知识混装大无极-程姓
参考资料来源：知识混装大无极-程姓家谱
江苏邳州程氏：祖辈名字两个字起，过后，树，然，增，振，泰，锦，绣，山，河、已知的稀字辈同树字同辈，怀和然是同辈本人 程兴明，兴字辈，现居住吉林省大安市人。我只记得以下家谱排辈顺序:万，大，自，久，刻，平，广，显，太，长，兴，怀，希，镇，立，德，焕，首，贵，邦纪晓岚姓族谱字辈如何取名
山东茌平纪氏字辈：“四千号法仁连同怀昌圣培泽言西庆”。
山东胶南纪氏字辈：“子同谦合……”
山东胶州纪氏字辈：“百文述德永恩兆”。
山东陵县纪氏字辈：“镇殿文清……”
山东青岛纪氏字辈：“功极需齐统传家毓尚师以衍善宏致左习实全时”。
山东章丘纪氏字辈：“玉正荣经绪德祥利瑞”。
山东莒南纪氏字辈：“现庆凡祥令”。
山东邹平纪氏字辈：“荣景绪玉德祥立瑞英献”。
江苏扬州纪氏字辈：“春明富贵荣华”。
江苏镇江纪氏字辈：“华茂盛德传开义(道达兴隆家荣正)”。
江苏新沂纪氏字辈：“怀士昌传……”
江苏淮阴纪氏字辈：“天人长文之从家友道”。
江苏淮安纪氏字辈：“国恩家庆仁寿年丰”。
江苏徐州纪氏字辈：“清贤禄义修德成家”。
安徽绩溪纪氏字辈：“福禄昌盛寿安宁万事昌”。
安徽泗县纪氏字辈：“献春德保长大”。
安徽纪氏一支字辈：“学恒章中……”
福建三明纪氏字辈：“双荣仁辉兴玉”。
福建石狮纪氏字辈：“守钦思续世则玄景光鼎为德方隆盛传经乃华荣孙曾绳祖武孝友振家声”。
湖北十堰、大冶纪氏字辈：“佳楚曰士文章华国光大宏昌道德传衍(彦)泽启忠良”。
湖北武汉纪氏字辈：“宏忠全福敦善方昌道德传衍克启运良承先裕后行举言扬昭兹来许定兆其祥”。
河北纪晓岚家族字辈：“寿福禄龄安汝树煐堪钜清根烈执铃滋村炯在锡淑果熹垣钧(忠厚传家诗书济世)”。
河北成安纪氏字辈：“清振培文志”。
河南沈丘纪氏字辈：“天福乃公如其克”。
河南鹤壁纪氏字辈：“东焕在明太荣耀培季清”。
重庆、四川纪氏一支字辈：“衡应盛仕学国正明玉心安帮兴仁义礼智赞朝廷”。
广东潮汕纪氏字辈：“明经力穑传家远睦族敦宗庆泽长光焕云屏贞尚衍德扬瑞彦永隆昌明经力穑传家远睦族敦宗庆泽长光焕云屏贞尚衍德扬瑞彦永隆昌”。
辽宁朝阳纪氏字辈：“广永庆奎有国兴富洪昌裕丰得志守建学乐久长”。
贵州盘县纪氏字辈：“嘉得有元廷开纪鸿国必大治正道民安永作承家”。
吉林德惠纪氏字辈：“文运恒昌……”
纪氏一支字辈：“传明成宗长德元守星广”。
纪氏一支字辈：“光大宏昌道德传远”。
纪氏一支字辈：“博文述德永天恩任太昌”。
纪氏一支字辈：“曰兆世元有仁义德思扬明良兴业广宏昌永吉祥”。
纪氏一支字辈：“正大光泽国昌家发祥瑞明嗣仁义为本”。
纪氏一支字辈：“柏文述德永恩兆仁泰昌祥春增邦振日多革世兴”纪姓字辈，江苏扬州纪氏字辈:“春明富贵荣华”。
江苏徐州纪氏字辈:“清贤禄义修德成家”河北纪晓岚家族字辈：“寿福禄龄安汝树煐堪钜清根烈执铃滋村炯在锡淑果熹垣钧(忠厚传家诗书济世)”。纪姓入潮始祖名恩（字元庞，号归隐）。原籍是江苏省淮安市淮庆县泽锦都西平桥乡平和村，纪恩生于南宋理宗淳佑六年（1二十四6年），宋度宗咸淳四年（1268年）中进士，”这个记录载入是基本正确的。但纪恩应出生于淮安州淮安县，不是淮庆县。南宋端平年间改淮安军山东茌平纪氏字辈：“四千号法仁连同怀昌圣培泽言西庆”。
山东胶南纪氏字辈：“子同谦合……”
山东胶州纪氏字辈：“百文述德永恩兆”。
山东陵县纪氏字辈：“镇殿文清……”
山东青岛纪氏字辈：“功极需齐统传家毓尚师以衍善宏致左习实全时”。
山东章丘纪氏字辈：“玉正荣经绪德祥利瑞”。
山东莒南纪氏字辈：“现庆凡祥令”。
山东邹平纪氏字辈：“荣景绪玉德祥立瑞英献”。
江苏扬州纪氏字辈：“春明富贵荣华”。
江苏镇江纪氏字辈：“华茂盛德传开义(道达兴隆家荣正)”。
江苏新沂纪氏字辈：“怀士昌传……”
江苏淮阴纪氏字辈：“天人长文之从家友道”。
江苏淮安纪氏字辈：“国恩家庆仁寿年丰”。
江苏徐州纪氏字辈：“清贤禄义修德成家”。
安徽绩溪纪氏字辈：“福禄昌盛寿安宁万事昌”。
安徽泗县纪氏字辈：“献春德保长大”。
安徽纪氏一支字辈：“学恒章中……”
福建三明纪氏字辈：“双荣仁辉兴玉”。
福建石狮纪氏字辈：“守钦思续世则玄景光鼎为德方隆盛传经乃华荣孙曾绳祖武孝友振家声”。
湖北十堰、大冶纪氏字辈：“佳楚曰士文章华国光大宏昌道德传衍(彦)泽启忠良”。
湖北武汉纪氏字辈：“宏忠全福敦善方昌道德传衍克启运良承先裕后行举言扬昭兹来许定兆其祥”。
河北纪晓岚家族字辈：“寿福禄龄安汝树煐堪钜清根烈执铃滋村炯在锡淑果熹垣钧(忠厚传家诗书济世)”。
河北成安纪氏字辈：“清振培文志”。
河南沈丘纪氏字辈：“天福乃公如其克”。
河南鹤壁纪氏字辈：“东焕在明太荣耀培季清”。
重庆、四川纪氏一支字辈：“衡应盛仕学国正明玉心安帮兴仁义礼智赞朝廷”。
广东潮汕纪氏字辈：“明经力穑传家远睦族敦宗庆泽长光焕云屏贞尚衍德扬瑞彦永隆昌明经力穑传家远睦族敦宗庆泽长光焕云屏贞尚衍德扬瑞彦永隆昌”。
辽宁朝阳纪氏字辈：“广永庆奎有国兴富洪昌裕丰得志守建学乐久长”。
贵州盘县纪氏字辈：“嘉得有元廷开纪鸿国必大治正道民安永作承家”。
吉林德惠纪氏字辈：“文运恒昌……”
纪氏一支字辈：“传明成宗长德元守星广”。
纪氏一支字辈：“光大宏昌道德传远”。
纪氏一支字辈：“博文述德永天恩任太昌”。
纪氏一支字辈：“曰兆世元有仁义德思扬明良兴业广宏昌永吉祥”。
纪氏一支字辈：“正大光泽国昌家发祥瑞明嗣仁义为本”。
纪氏一支字辈：“柏文述德永恩兆仁泰昌祥春增邦振日多革世兴
