在地为五行在天为六气五行太阳缺水(五行的正确顺序)
五行六气之说
五运，实际是五行之运化。
六气，是五行运化过程中产生的六种状态这和中医理论是一致的，五行运化对应五脏运化，六气对应六腑功能。
五运就是五行运化，五行为金木水火土，五行到底是什么?
炁是宇宙的本源，炁在运动中有五种性状，分别为:炙热之火、阴寒之水、醇厚之土、生机之木、骤忽之金，这便是五行，五行即五性。五性对应五气，第6气是什么?
第6气就是五气之揉合，一种均衡之气我们叫作“和气”，亦即“春和”。
和气，最利于万物生存，养生长寿之道就是修和气求平衡，这便是“中庸之道”的源泉。是什么致使五行轮换六气轮回呢?
这种机制也可以这样说力量我们看不见，只能悟，那么这样就是老子经常提到的“道”。
宇宙之内，没有真空，一切都有本体，诸物都有能量，或大或小或可见或不可见，散而小以至于不可见，不可见谓之无形，聚而大以至于可见，可见谓之有形。有形者或有象或无象此取决于人之“识”，识即见识。所见之物，
识之但是一团炁而已，故曰:一无
所见诸物，所有。
又曰:大象无形。
大象即宇宙
六气是哪六气
在中医中“六气”是指风、火、暑、湿、燥、寒，这六种气候。一年分为十二个月，每两个月是一气。
中医中的这六气，就是我们平常时候说的温、热、燥、湿、凉、寒。大家常讲的“五运六气”是指天之五行，地之六气。五行为指，金、木、水、火、土。五行合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风，这五时的气候更迭。
人与自然是一个变化的整体，春夏秋冬四季的变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律，对人的身体的静脉、五脏六腑、气血等皆有一定的作用与影响。因为这种气候的变化，春季肝病多发、夏季心病较多、秋季的肺病较多，冬季的肾病较多。
由于春季的风气的变化还算大，在人体中肝对风气的变化比较来说有些敏感，所以春季为肝病的多发季节。夏季天气比较炽热，对人的身体心脏的作用与影响就尤为明显。秋季天气转凉，气候变得比较干燥，肺病多发。冬季的气温较低，比较寒冷，比较容易诱发肾、关节部位的疾病。
人体各组织器官的活动都离不开自然条件，人们只有顺应自然条件的变化，及时作出调节，才能够保持健康。
你好，中医 (十三)中医的真谛
一部《黄帝内经》流传数千年，至清代著名医学家黄元御的《四圣心源》，中医医术流派众说纷争，针炙、中草药汤剂、推拿等方法各显神通，经方与时方之论，一方治百病的游医现象，当代祖传派与学院派之争等，使人们对中医的认识颇感迷惑。中医的医治金科玉律、方法及方药，其根据的基本原理是什么？
1。天人合一的整体观
《黄帝内经》提出了“人与天地相参”（《素问·咳论》）的天人一体观，强调“善言天者，必定会有验于人”（《素问·举痛论》）。
我国古代哲学气一元论认为：天人一气，整个宇宙都统一于气。天和人有着物质的统一性，有着共同的规律，整个自然处于一种高度和谐和协调之中。这便是中医学的“天人一气”的“天人合一”说的依据。
中医学通过阴阳五行学说来阐明人体脏腑组织之间的协调完整性，以及机体与外界环境的统一关系，从而形成了独具特点的中医学的整体观念。
中医学的天人合一整体观贯穿于中医生理、病理、诊法、辨证、治疗等整个理论体系之中。
2。天人同气，六气五行
天有六气，地有五行。六气是指风、热、暑、湿、燥、寒；五行为指木、火、土、金、水。六气五行，人体生命都具备。
人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨等组织器官，能保持相对的协调与统一，完成正常的生理活动，是依靠经络系统的联络沟通而实现的。
《黄帝内经》载：“经脉者，人之因此生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。”
人体经络有手三阴三阳和足三阴三阳，共十二经脉。三阴分别称为太阴、厥阴、少阴；三阳分别称为阳明、少阳、太阳。故十二经脉的名称是：手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。十二经脉按类分六对称为六气，分别为：
厥阴风木：足厥阴肝，手厥阴心主；
少阴君火：手少阴心，足少阴肾；
少阳相火：手少阳三焦，足少阳胆；
太阴湿土：足太阴脾，手太阴肺；
阳明燥金：手阳明大肠，足阳明胃；
太阳寒水：足太阳膀胱，手太阳小肠；
天有六气，初气为厥阴风木，对应人的肝之经；二气为少阴君火，对应人的心之经；三气为少阳相火，对应人的三焦之经；四气为太阴湿土，对应人的脾之经；五气为阳明燥金，对应人的大肠之经；六气为太阳寒水，对应人的膀胱之经。
天人同气。人体中六气，每一对依前后次序，前者有司化作用，称司化者，后者有从化作用，称从化者。
“内外感伤，总此六气。”人患内外疾病的缘故，是由上述六气，即十二经脉按类分六对结构产生。人患内伤，是人体六气的变化；人患外感，是自然六气的变化，对人的身体六气的作用与影响，并作出感应。
“病则或见司化者之本气，或见从化者之本气，或司化者而见从化之气，或从化者而见司化之气，全视乎本气之衰旺焉。”
人生病是因为六气中司化之气和从化之气的兴衰结果。由此决定了疾病的病位、病症、病性及病证。
“人之六气，不病则不见，凡一经病，则一经之气见。”人在健康时，六气调和（阴阳平衡），不见风、不见火、不见湿、不见燥、不见热、不见寒，即没有一气独立出现。不健康或生病的人，人体中六气不相交济，六气中的一气独见（气化失常，气机失调）。“如厥阴病则风盛，少阴病则热盛，少阳病则暑盛，太阴病则湿盛，阳明病则燥盛，太阳病则寒盛也。”
六气变化，遵循五行规律。五行有木、火、土、金、水，相应的六气是风、热与暑、湿、燥、寒。 人体相应的经络是肝经和胆经、心经和小肠经与心包经和三焦经、脾经和胃经、肺经和大肠经、肾经和膀胱经。
按五行相克相生，“以此气之偏盛，定缘彼气之偏虚。”如厥阴风（木肝）盛是土（脾）金（肺）之虚。少阴热（君火心）盛、少阳暑（相火心包）盛是金（肺）水（肾）之虚。太阴湿（土脾）盛是水（肾）木（肝）之虚。阳明燥（金肺）盛是木（脾）火（心与心包）之虚。太阳寒（水肾）盛是火（心和心包）土（脾）之虚。
按五行胜复，“究之一气之偏盛，亦缘于虚。”五行之气过度则不及。
3。知六气，识六经
张仲景著《伤寒论》，“以六经立法，从六气也。六气之性情形状，清楚明白昭揭，医必知此，而后知六经之证。六经之变化虽多，总不外乎六气，……”
1、太阳病，脉浮，头项强痛而恶寒。属热实证，宜发汗。
太阳寒水：司化者足太阳膀胱见从化者手太阳小肠之气。“……，故太阳之府，最易病热。 ”
2、阳明病，胃家实也。属热实证，宜清热下之，若胸中实者，则宜吐不适宜下。
阳明燥金：从化者足阳明胃见司化者手阳明大肠之气。“燥为寒热之中气，上燥则化火而为热，……。”
3、少阳病，口苦、咽干、目眩也。属热虚证，宜用解热和剂。
少阳相火：从化者足少阳胆自见本气。“手少阳病则不升，足少阳病则不降。凡上热之证，皆甲木之不降，于三焦无关也。”
4、太阴病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。属寒虚证，宜温补。
太阴湿土：司化者足太阴脾自见本气。 “戊土不降，则火金上逆；己土不升，则水木下陷，其原总因为湿盛也。”
5、少阴病，脉微细，但欲寐也。属寒实证，宜温性亢奋药汗解。
少阴君火：司化者手少阴心见从化者足少阴肾之气。“……，故少阴之藏，最易病寒。”
6、厥阴病，消渴，气上冲心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。属寒虚证，宜温性强壮药和解。
厥阴风木：司化者足厥阴肝见从化者手厥阴心主之气。“凡病之起，无不因于木气之郁。以肝木主生，而人之生气不足者，十常八九，木气抑郁而不生，是以病也。”
中医医术是一门融哲学看法，理论雄厚的系统学科。与现代西医一样，通过了富饶的实践过程并不断汇总，是理论和实践的结晶。
中医的各式医术方法，统一在其基本原理之中，故各显神通。派别之争，但是盲人摸象，各自独见而已。即有偏见之不足，又有促进中医发展之功，是真理探索之规律。
注：本文所引用文字，除特别注明出处外，均引自黄元御《四圣心源》一书。
天以6为节，地以5为制。如何理解?
天有六气 阴阳风雨晦明 地有五行 金水木火土 用天的六气为经 用地五为纬 就能够干成大事
读书笔记‖《黄帝内经》:素问·阴阳应象大论篇第5(下)
【主要内容】
阴阳，是天地间的普遍规律，是一切事物的纲领，是万物发展、变化的源泉。它主宰着万物的生长、消亡，是万物生成、变化的动力源泉。
于是，治病必须寻求治本的方式方法，这个“本”就是指阴阳。
因 此，清阳之气，积聚上升，便形成天；浊阴之气，凝结聚集下降，便形成地。
阴主静，阳主动；阳主生发，阴主成长；阳主杀伐，阴主收藏。
阳能化生力量，阴能构成形体。寒到极点会转化生热，热到极点会转化生寒。
寒气的凝结聚集，能产生浊阴；热气的升腾，可产生清阳。
清阳之气在下，如不得上升，就会发生飧[sūn]泄；浊阴之气在上， 如不得下降，就会发生胀满。这是违反了阴阳运行的规律，因此疾病亦有顺证和逆证的区别。
在自然界中，清阳之气变为天，浊阴之气变成地。地气上升便形成云，天气下降就变成雨。
雨虽从天气下降，却是地气所化；云虽形成于地气，却赖天气的蒸发。
这几个都是因为阴阳互相转化造成的。
同样，在人体的变化中，清阳出于上窍（指眼耳口鼻七窍），浊阴出于下窍（指前后二阴）。清阳发散于腠理，浊阴注入于五脏。清阳使四肢得以充实，浊阴在六腑中不断传化。
水属于阴，火属于阳。阳是无形的气，而阴那么是有形的味。
饮食五味进入身体中的胃腑，胃能够腐熟、蒸化出水谷中的清气。
清气进入五脏后，与五脏中的精气相结合，而化生出人体生命的养分物质。
精仰赖水谷清气的补养，形体仰赖饮食五味的补给。
饮食经过生化后生成精，精气化后来充养形体。
因 此，饮食不节，会伤害形体；气太盛，会伤害精。精可以化生为气，提升功能；但气也会被饮食五味失调所伤，以致损伤功能。
味属阴，所以趋向下窍；气属阳，所以趋向上窍。五味之中，味厚的属于纯阴，味薄的属于阴中之阳。气厚的属于纯阳，气薄的属于阳中之阴。
味厚的有泄下作用，味薄的有疏通作用。气薄的能够向外发泄邪气，气厚的能助阳发热。
亢阳(壮火)能使元气衰弱，微阳(少火)能使元气强旺。由于亢阳会侵蚀元气，而元气有赖于微阳的煦养。
亢阳耗散元气，微阳却使元气增强。
气味之中，辛、甘有发散作用，属阳；酸、苦有涌泄作用，属阴。
阴气在人的身体中占了优势，阳气就会受病；同理，阳气在人的身体中占了优势，阴气也会受病。
阳气太强会生热，阴气太强会生寒。寒到极点，会出现热象；热到极点，又会出现寒象。寒邪会损伤人的形体，热邪会损伤人的真气。
真气受伤会产生疼痛，形体受伤会发生肿胀。凡是先疼后肿的，是由于真气先伤而作用与影响到形体；先肿后痛的，那么是形体先伤而作用与影响真气。
风邪太过，肌肉会发生痉挛；热邪太过，肌肉就会发生红肿；燥邪太过，津液就会干涸；寒邪太过，就会发生浮肿；湿邪太过，就会发生泄泻。
自然界有春夏秋冬四时的推移、五行的变化，形成了生长收藏的规律，产生了寒、暑、燥、湿、风的气候。
人有五脏，五脏化生五气，产生了喜、怒、悲、忧、恐五种情志。
所以过喜、过怒会伤气，寒、暑外侵，会伤形体；大怒会伤阴气，大喜会伤阳气。
假如逆气上冲，血脉阻塞，也会神气浮越，离形体而去。
于是，不节制喜、怒，不调适寒、暑，生命就不会稳固。
而且，阴气过盛会转化为阳，阳气过盛也会转变为阴。
因此讲，冬天感受寒气过多， 到了春天就容易发生热性病；春天感受风气过多，到了夏天就容易发生飧泄；夏天感受暑气过多，到了秋天就容易发生疟疾；秋天感受湿气过多，到了冬天就容易发生咳嗽。
东方属春，阳气上升而生风，风能滋养木气，木气能生酸味，酸味能养肝，肝血又能养筋，筋又能养心。肝气上通于目。它的变化，在天为六气中的风，在地为五行中的木，在人体中为筋，在五脏中为肝，在五色中为苍，在五音中为角，在五声中为呼，在人体的变动中为握，在七窍中为目，在五味中为酸，在情志中为怒。怒能伤肝，但悲伤可以抑制怒；风气能伤筋，但燥可以抑制风；过食酸味能伤筋，但辛味可以抑制酸味。
南方属夏，阳气大盛而生热，热能生火，火气能产生苦味，苦味能养心，心又能生血，血又能养脾。心气上通于舌。它的变化，在天为六气中的热，在地为五行中的火，在人体中为血脉，在五脏中为心，在五色中为赤，在五音中为徵，在五声中为笑，在人体的变动中为忧，在七窍中为舌，在五味中为苦，在情志中为喜。过喜能伤心，但恐可以抑制喜；热能伤气，但寒气可以抑制热；过食苦味能伤气，但咸味可以抑制苦味。
中间位置属长夏，蒸发而生湿，湿能使土气生长，土能产生甘味，甘味能滋养脾气，脾气又可以滋养肌肉，肌肉健壮又能使肺气充实。脾气上通于口。它的变化，在天为六气中的湿，在地为五行中的土，在人体中为肌肉，在五脏中为脾，在五色中为黄，在五音中为宫，在五声中为歌，在人体的变动中为干哕，在七窍中为口，在五味中为甘，在情志中为思。思虑能伤脾，但怒可以抑制思虑；湿气能伤肌肉，但风气可以抑制湿气；过食甘味能伤肌肉，但酸味可以抑制甘味。
西方属秋，天气劲急而生燥，燥能使金气强旺，金能产生辛味，辛味能直通肺气，肺气又能滋养皮毛，皮毛润泽又能滋生肾水。肺气上通于鼻。它的变化，在天为六气中的燥，在地为五行中的金，在人体中为皮毛，在五脏中为肺，在五色中为白，在五音中为商，在五声中为哭，在人体的变动中为咳，在七窍中为鼻，在五味中为辛，在情志中为忧。忧能伤肺，但喜可以抑制忧；热能伤皮毛，但寒可以抑制热；过食辛味能伤皮毛，但苦味可以抑制辛味。
北方属冬，阴凝而生寒，寒气能使水气旺，水能产生咸味，咸味能滋养肾气，肾气又能滋养骨髓，骨髓充实又能养肝。肾气上通于耳。它的变化，在天为六气中的寒，在地为五行中的水，在人体中为骨髓，在五脏中为肾，在五色中为黑，在五音中为羽，在五声中为呻吟，在人体的变动中为战栗，在七窍中为耳，在五味中为咸，在情志中为恐。恐能伤肾，但思可以抑制恐；寒能伤骨，但燥可以抑制寒；过食咸味能伤骨，但甘味可以抑制咸。
因此讲，天地上下是负载万物的区宇；阴阳是化生气血、形成雌雄生命体的动源；左右是阴阳运行的道路；而水火那么是阴阳的表现。
也就是说，阴阳的变化，是一切事物生成的原始。再进一步说，阴阳是互相为用的。阴在内，有阳作为它的卫外；阳在外，有阴作为它的辅助。
阳气太过，身体就会发热，腠理紧闭，喘息急迫，呼吸困难，身体一俯一仰的。另外，手脚厥冷，汗还没法儿出来，同时又伴随发热，牙齿干燥，同时心里烦闷，再有腹部胀满，就是死证。患者耐受得了冬天，却耐受不了夏天。
阴气太过，身体就会恶寒，出汗，身上时常觉得冷，甚或是时常打寒战，寒重就会出现手足厥冷，手足厥冷之后再有腹部胀满，就是死证。患者耐受得了夏天，却耐受不了冬天。
这便是阴阳偏胜，所引起疾病的症状。
可以知晓七损八益的道理，就能够调和阴阳；不晓得这个规律，就会早衰。
人到40岁，阴气已经减损了一半，起居动作显得衰退了；到50岁，身体笨重，耳不聪，目不明；到60岁，阴痿，气大衰，九窍功能减退，下虚上实，流鼻涕、淌眼泪等衰老现象都显现了。
因此讲，明 白养生之人，身体就强健，不明 白养生之人，身体就容易衰老， 于是，同时出生人来到世上，最终的结果却不见得相同。
聪明人，在没病时，就注意和提防养生；愚蠢的人，在发病时，才知道调养。
愚蠢的人，常感到体力不足；聪明的人，却感到精力有余。
精力有余，就会耳聪目明， 身体轻捷强健，即便年老了，还显得健壮，强壮的人就更加强健了。
所以明达事理的人，顺乎自然而不做无益于养生的事，以恬静的心态为快乐，持守虚无之道，追寻心志的快乐与自由，于是，他们的寿命无穷尽，与天地长存。这便是圣人的养生方法。
天气在西北方是不足的，所的西边北方属阴，而人与天气相应，右边的耳目也就不如左边的聪明。
地气在东南方是不满的，所的东边南方属阳，人左边的手足也就不如右边灵活。
东方属阳，阳气的精华聚合在上部。聚合在上部，上部就旺盛，而下部就必然虚弱了，所以会出现耳聪目明，而手足不便利的情形。
西方属阴，阴气的精华聚合在下部。聚合在下部，下部就旺盛， 上部就必然虚弱了。因此就会出现耳不聪目不明，而手足却灵活的情形。
因此而知，同样都是感受外邪，假如在上部，那么身体右侧严重；假如在下部，那么身体左侧严重，这是因为天地阴阳之气的分布不均匀，而在人身上也是这样，身体阴阳之气偏虚的地方，就是邪气滞留的所在。
因 此，天有精气，地有形质。天有八节的气序，地有五方的布阵与布局。于是，天地可以成为万物生长的本质。清阳上起升于天，浊阴下降归于地。所以天地的运动和静止，是由阴阳的神妙变化而决定的。因而能使万物春生、夏长、秋收、冬藏，周而复始，永不休止。
只有圣贤之人，对上与天气相配合来养育护理头；对下与地气相顺来养育护理足；居中，则依傍人事来养育护理五脏。天气与肺相通，地气与咽相通，风气与肝相通，雷气与心相通，谷气与脾相通，雨气与肾相通。
六经似乎大河，肠胃似乎大海，九窍似乎水流。假如以天地的阴阳比喻人身的阴阳，可是，人的汗，就像天地间的雨；人的气，就像天地间的疾风。人的暴怒之气，就像雷霆；人的逆气，就像久晴不雨。
因 此，养生不取法于天地之理，那么疾病灾害就要发生了。
外界邪风到来，勇猛如急风暴雨。所以善于治病的医生，可以在病邪刚侵入皮毛时，就给以治疗。
医术稍差的，在病邪侵入到肌肤时才治疗； 更差的，在病邪侵入到筋脉时才治疗；更更差的，在病邪侵入到六腑时才治疗；最糟糕的，在病邪侵入到五脏时才治疗。
病邪侵入到五脏，治愈的希望与死亡的可能各占一半。
另外，我们也要晓得，假如感受了天的邪气，就会伤害五脏；假如感受了饮食的或寒或热，就会伤害六腑；假如感受了地的湿气，就会伤害皮肉筋脉。
因 此，有啥疾病还是早发现、早治疗为好。并 且，也须留意天邪、地湿、饮食之寒热等对身体的作用与影响。
善于运用针刺的人，有时要从阴引阳，有时要从阳引阴。取右边穴以治左边的病，取左边穴以治右边的病。用本人的正常状态比较病人的异常状态；从在表的症状去了解在里的病变，这是为了观察病人的太过和不及的缘故。发现病人的细微变化，就可以诊断疾病，用以指导治疗实践就不可能有危险了。
善于治病的医生，看病人的面色，按病人脉象，first of all要辨别疾病属阴还是属阳。审察浮络的五色清浊，从而知道何经发病；看病人喘息的情形，听病人发出的声音，从而知道病人的苦楚所在；看四时不同的脉象，从而知道疾病在哪一脏腑；切按尺肤和寸口，了解脉象浮沉滑涩，从而知道疾病所在部位。这样，在治疗上，就能够没有过失；在诊断上就不可能有什么失误了。
病刚发生时，用针刺就可治愈；若邪气盛时，必须等到邪气稍退时再去治疗。
因 此，治病要依据病况来采取对应的措施:在它轻的时刻，要加以宣泄；在它重的时刻，要加以攻泻；在病邪衰退正气也虚的 时候，要以补益正气为主。病人形体羸弱的，应用气厚之品补之；精不足的，应用味厚之品补之。如病在膈上，可用吐法；病在下焦，可用通便之法；胸腹胀满的，可用攻泻之法；如感受风邪的，可用辛凉发汗法；如邪在皮毛的，可用辛温发汗法；病况发越太过的，可用抑收法；病实证，可用散法和泻法。
观察疾病属阴属阳，来决定应当用柔剂还是用刚剂。病在阳的，也可治其阴；病在阴的，也可治其阳。辨明气分和血分，使它互不紊轧，血实的就用泻血法，气虚的就用升补法。
六节藏象论的看法
张志聪《素问集注》：“此篇乃论岁运之总纲，天之十干，成六六之节以应一岁。而天之十干，化生地之五行；地之五行，上呈天之六气。《五运行大论》云：‘帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝’，是在天之六气，在地之五行、五味，而又化人之五脏也。然人之五脏，地之五行，皆由十干所化，故曰‘六节藏象论’也。”
高士宗《素问直解》认为此篇当称“大论”，注云：“此篇为《六微旨大论》之提纲，故曰《六节脏象大论》”
李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“节，谓一定的度数。古代人们以甲子纪天度，六十日甲子一周而为一节，六节为一年，故称六节。脏，指内在脏器；象，为可见之形象。脏居于内，形见于外，故曰脏象。本篇首论天度，继论脏象，以明人与天地相应之理，故名。篇末介绍了人迎与寸口脉象异常所发生的病变。”
黄帝内经中天人对应的藏象学
黄帝内经讲天人合一，大自然有春夏秋冬四时的变化，又有金木水火土五行的变化，而形成了生长化收藏的变化规律。产生了寒暑燥湿风的气候，对于人体亦有五脏，心肝肺，脾，肾，五脏化五气，而产生喜怒悲忧恐五种情志。
四时阴阳亦有他的一定的变化规律，外在环境与人体内部有一定的相呼应之关系，黄帝内经对春夏秋冬4时5行与人体的相呼应之关系。皆有详细的论述。这对于 养生 保健还是疾病的预防治疗，都具有重要的之道意义！！！可以说不懂四时五行，非常难做好中医！！！更莫谈 养生 ！！！
来看原文:
岐伯：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
这段话之义是说:
岐伯说，东方属于春季，阳气上升而产生风，风，能滋养木气，木气，能生酸。专为能养肝肝血，能养筋筋又能养心。
肝气上通于目，它的变化是在天为六气里的风，在地为五行里的木，在人体为筋，在五脏属于肝，在色社中属于苍亦即青色！！！，在五音中属于角，在五声中属于呼，在人体的变动为握。
在七窍中为目，在五味中为酸，
在情志中为怒，怒能够伤肝，不过悲能够抑制怒，风气能够伤筋，不过燥能够抑制风，过食酸味能够伤到筋，不过辛味又能抑制酸味。
原文:
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜，喜伤心，恐胜喜;热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
大约意思是
南方属于夏，阳气大盛而产生热，热生火，火气能产生苦味，苦味能滋长心气，心气能化生血气，血气充足，则又能生脾，
心气关联于舌。它的变化在天为热气，在地为火气，在人体为血脉，在五脏为心，在五色为赤，在五音为徽，在五声为笑，在人体的变动表现为忧，在窍为舌，在五味为苦，在情志的变化为喜。喜能伤心，不过畏惧抑制喜;热能伤气，不过寒气抑制热;苦能伤气，咸味能抑制苦味。
看原文 :
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧;热伤皮毛，寒胜热;辛伤皮毛，苦胜辛。
这段话之义是:
西方在四时对应秋季，天气产生燥，
到能使得精气强旺金可以产生辛味，辛味，能够宣通肺气，肺气能够滋养皮毛，皮毛润泽又可以滋生肾水。肺气关联于鼻，
它的变化在六气里的燥，在地为五行里的金，在人体为皮毛，在五上为肺，在五色为白，在五音为商，在五声为哭，在人体的变动为咳，在七窍为鼻，在五味为心，在情志变动为忧，忧能伤肺，不过喜可以一抑制忧，热能伤皮毛，但寒可以抑制热，辛味能伤皮毛，不过苦味可以抑制辛味。
看原文:
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐;寒伤血，燥胜寒;咸伤血，甘胜咸。
大约寓意讲的是:
北方对于四时属冬，阴凝而产生寒，寒气能使水气强旺，水能生成咸味，威味能滋养臂气，肾气能滋养骨髓，骨髓充实又能养肝，肾气关联于耳。
它的变化在天为六气的寒，在地为五行的水，在人体为骨，在五脏为肾，在五色为黑，在五音为羽，在五声为呻吟，在人体的变动为战栗，在七窍中为耳，在五味中为，在情志变动上为恐。恐能伤肾，但思可以抑制恐;寒能伤骨，但燥可以抑制寒;咸能伤骨，但甘味可以抑制成。
这便是四时五行与人体的相呼应之关系，学习使俺快乐！！！
世存五行 水木火土金 人生五气 元气第1 那么后面的四气是什么呢?_百 。。。
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中医依据气在人体所分布的部位，来源与功能特点，将气分为四气：元气、宗气、营气、卫气。
1．元气 元气也叫作真气、原气。属先天之气。它源出爸妈，为先天之精所化生，藏于肾，依靠后天之气的滋养和补充。故《灵枢、刺节真邪论》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。元气的主要功能，是推动人体的生长和发育，温煦与激发各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。因此讲：元气是人体生命活动的原动力。因此元气充沛，则人体健壮而少病，反之如先天禀赋不足，或后天失养，则元气不足，身子较差，易致各种急慢病。
2．宗气 宗气为后天之气，是由肺吸入之清气和脾运化之水谷精气结合而成，积于胸中，主要功能有二：一是出喉咙而行呼吸；二是贯注心脉而行气血。《灵枢·邪客篇》说；“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸”，故凡语言、声音、呼吸的旺衰，气血运行正常与否，均与宗气的盛衰有关。
3．营气 营，有营运和营养两种含义。营气主要由脾胃运化的水谷精微所化生，是水谷精微中富有营养的物质。它分布在脉管之中，主要功能是化生血液，营养人体。《灵枢·邪客篇》说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑”。营气与血同行于脉中，有着密不可分的密切关系，故常“营血”并称。
4．卫气 卫有保卫、卫护的意思。卫气亦由脾胃运化的水谷精微所化生，是水谷精微的剽悍部分。行于脉外，其运行迅速而滑利，主要功能有三：一是卫护肌肤，抗御外邪人侵，二是控制汗孔开合，调节体温；三是温煦脏腑，润泽皮毛等，正如《灵枢·本脏篇》所说：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也”。卫气属于阳气的一部分，所以有“卫阳”之称。
八字缺水
八字缺水如何办？？ 八字缺水，大多要靠风水和五行调整来补益，常用的并很见效的有以下几种补救措施。
1、通过名字五格取用，和汉字五行来改，可以取五行属金和属水的字，具体可以查询康熙字典，最有利的格局一金一水，形成金生水的流通格局。
2、通海穿衣和带金属首饰来改变，穿衣适宜传深灰色和黑色衣服（灰色属金黑色属水），首饰可以金生水
3、选择房屋适合坎宅居住（坐北向南的房屋），睡觉方向适合头向北和西都很好，别的方向睡也休息不好。
具体改变原理，因涉及许多专业术数学问题，无法具体解释清楚，请按此行事即可
生辰四柱中缺水啥意思 生辰八字缺水工作发展利北方、西方、不利中南。吉祥数为90。应选门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等数字有9。0的还算幸运。八字后天补救不是简单容易的看八字缺少某五行而补某五行那么简单，由于在八字实际预测推算当中有许多的四柱缺少的五行所忌讳和避讳的忌神，因此八字后天补救不能那么看，应该严格的依照八字格局搭配结合旺弱剖析最后才可得出某某五行为八字的喜用神，某某五行为八字的忌神。
生辰八字缺水人体是宇宙阴阳五行之气而生，依据天人感应、先天阴阳五行的彼此互相作用和生死旺衰变化，可以反应出人的吉凶来。既然命运的吉凶是因为人所受的先天五行之气互相作用并不断变化的最终，那么自然可Yi经过调节五行之气而达到改命的意图。
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八字五行中缺少水 会如何 五行与人体五个器官的相呼应之关系：
肾，五行属水，掌管人体水和溶于水中的各式物质，是人体的本质。
肝，五行属木，掌管人体营养质和有毒物质的转化，是人体的化工厂。
心，五行属火，掌管人体血液通畅，并把含有较多氧和的血
身各处。
脾，五行属土，掌管人体营养吸收并把胃肠吸收的养分物质经过肺和心液输送到浑身。
肺，五行属金，掌管人体氧气的吸入和二氧碳的排出，并把富氧血送到心脏。
五行中缺少水的人，易患与肾相关的疾病。
生辰八字缺水如何办 人的生辰八字与五行金木水火土是息息相关的，不能多不能缺，恰到好处才会有一个好命运。first of all如果想知道本人的五行为否缺，缺什么，最有利的办法就是请专家排测八字命理。除了专业的八字命理排测，你也可Yi经过其他方法大至总结出是否缺金。打比方说，春天出生人，五行中木比较多而缺金，或者你感觉自己在西边方位运势与运气就好，而到了南边就不好；喜欢穿白色衣服等。还有，缺金对人来讲象征着抉择力不强，因此假如发现你本人容易优柔寡断，恐缺金可能。生辰八字缺水床位、日常坐位、房屋坐向调整。此属小环境内的方向调整，亦可起到补救喜用神的效果。床位是指床的摆放摆列位置，宜放在用神之方位及床头朝向用神方位；日常座位（如办工座位）宜面向用神之方；房屋坐向宜选用神方位的房屋和坐用神而面向忌神方位的房屋。生辰八字缺水行业调整。人所接触到的万事万物均含有其五行属性，会对人命产生不同程度的作用与影响，故慎重选取一个适合自己对命局有补救作用的行业是很重要的。假如行业五行能够起到好作用的自己，则会增加命局喜用神之力，使命运得到改善，事业方面会变得相对顺利。打比方说对于打工一族来说，选择的是自己喜用神的行业，则会做得长时间，待遇方面也相对更佳。假如选择了一种不利的行业，不但对命局没有补救作用，而且起到了相反的效果，增添了人的不顺，再好的四柱也不免会打了折扣。选择事业要依五行来定，命里神用是木，则适合做与木有关的行业；喜用神是水，则适合做与水有关的行等等。
为啥八字缺水的人脾气非常暴躁 你好，由于水为润下，有调候，润土养金之功能，夏天生人有水可除燥，从而达到阴阳平衡，同时水主智，代表智慧，要是一个人八字缺水，那这个人遇事易失去理智，所以会有暴脾气，请采纳
四柱喜火 五行中缺少水。。求解释 你本命是属土，因火可以生土，因此火和土皆可以
意思是以火来助生土较佳，火为红色
幸运数字为2与7；
夏天或热天气较走运；
午月、巳月、马年和蛇年运气较好；
上午九点至下午一点是吉时；
南方较热是吉方；
住朝南的房屋较吉利；
睡房在房屋的南方较好；
睡房的南方有窗字较顺利；
木床有利健康；
办公桌朝南有助工作效率；
吉祥颜色是红色；
室内装璜用红色系统；
穿衣用红色系列；
开红色车子较平安易发财；
要常笑，注意和提防心脏系统、血液通畅、眼睛；
多做打篮球、网球、排球、骑单车等户外运动。
宜从事与火能、热量有关之行业，以及向上发展性之行业：
例如经营者、领路人者、化妆品、资讯、网路、电脑、电器、电子、电机、机械、电力、电信、塑胶、油品、化学、化工、户警、司法、治安、、汽机车、火车、引擎、锅炉、马达、动力、核能、高温、焚化、雷射、x光、手工艺、酒类、工厂、衣帽、歌舞、演艺、评论、演说、百货、雕刻、心理、照明、舞台灯光、加工制品合成、照相、剪发、热饮、热食、厨师、顾问、教官、人事管理、设计师、管家、铸造、钟表 、程式设计等有关的工作均属「火」。
八字五行中缺少水佩戴什么好 适合佩戴水晶类饰品，穿着可以偏蓝！！！
命格都是一环扣一环！！！修善养心求知！！！悟通真理运便好！！！
出自：八字库
八字缺水佩带什么饰物 您可选带助水的助运水晶：水属性的水晶多为黑色的，如黑曜石，海蓝宝、蓝玉髓、黑发晶。
八字缺水，用神是“水”吗？ 不一定的，用神亦不是不变的，喜神有时可能为忌，忌神也能够为用。你可以去中华命理风水网看看。
