紫微大帝化身北阴酆都大帝大帝泰山道教(北极紫微大帝和酆都大帝)
天庭五帝，勾陈大帝雷震子，紫薇大帝伯邑考，其他三帝叫什么?
纠正一下，雷震子不是勾陈大帝，网文的设定罢了。
其他三帝叫，东极青华大帝太乙救苦天尊；南极长生大帝玉清真王；承天效法后土皇地祗-后土娘娘。
1。北极紫微大帝：协助玉皇执掌天道，执掌天经地纬、日月星辰。又统领北斗等诸星斗，司掌众生寿命祸福。而且在幽冥界化身北阴酆都大帝执掌罗酆，统领幽冥诸事。领北极四圣节制三界群魔。为万象之宗师、万星之教主。
2。勾陈上宫天皇大帝：职责是辅佐玉衡南北两极和天、地、人三才。协助中天北极并主持人间兵革之事。
3。后土皇地祗：又称后土娘娘，其职责是管辖掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。
4。南极长生大帝：可说是元始天尊之元神分身，并不是寿星南极老人。协助玉皇执掌和四时气候之神。能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机，故号都雷教主霹雳伽助天尊。
更多阅读
道教排序：
南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为：
玉清上帝、上清上帝、太清上帝、昊天至尊玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祇。
前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“”布阵与布局。道教叫作“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。之后的日子，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类。
青华大帝：
太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“东极妙严清华大帝”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，并且也是六御之一，配合玉帝统御万类。
太乙救苦天尊是由古时候道家哲学理论名词“太一”演变而来的。太一，本指形成世间万物的元气，“太一者，元祖也。养之不穷，用之不竭，能生万物，乃气之祖宗，造化之基也”。被叫作“太一”的元气是先世间万物而存在的宇宙本源，是道家、道教最基本的信仰“道”。于是，也可以说“太一”即“道”。
在崇拜鬼神的古时候，人们将“道”的别称“太一”尊为天神，并用太一神名命名星辰。太一星属紫微垣，在紫微宫门外，天乙星南，今天龙座内，是一颗恒挂中天，永久闪烁的亮星。古代人们认为，有其星必定会有其神。居住在太一星的神灵自然是太一神。
这样，由无形、无象、无生、无灭、无始、无终的元气“道”演化而来的至大、至空、至虚、至玄，概念抽象的、便于供奉的太一星神。故而，早在战国时楚国已有祀奉太一神的祠庙。汉武帝时，在长安东郊建太一坛，并建五帝坛于其周围，为五帝为太一之佐，礼祀太一。
“天神贵者太一”。道教创立后，太一信仰即被道教吸收，并尊称其为“太乙救苦天尊”，将其纳入道界诸神体系，他皆在玉清境，得策名学道，号令群真。
道教说他由青玄上玄空网化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。
参考资料来源：知识混装大无极-六御
参考资料来源：知识混装大无极-四御
或许应该是四帝，三清四御，四御分指四位大帝，分别为玉皇大天尊玄穹高上帝就是玉皇大帝张百忍；真武北斗荡魔大帝徐福
道教仙神里的北极四圣和三官大帝都是什么人?天蓬元帅也在其中
1。三官大帝
三官大帝是由来已久的中国民间信仰之一，属于道教尊奉的三位天神。一说是尧舜禹，指天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。东汉时，张陵创立正一盟威道（天师道），就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方式方法。到南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。
<img p=""
三官大帝：即天官、地官、水官，也叫“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
天官名为上元一品赐福天官紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。
地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。释放幽冥业满之灵。
<img p=""
水官名为下元三品解厄水官洞阴大帝，隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾减厄、解冤释结。
2。北极四圣
北极四圣又称北极四圣真君、北方四元帅，称其为：天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君（也叫作天佑副帅）、翊圣保德真君（也叫作黑煞将军）、灵应佑圣真君（也叫作真武将军）。道教护法神将四圣真君的崇奉，起于隋唐以后。
<img p=""
四圣真君，即天蓬、天猷、翊圣（黑煞）、佑圣（真武）四位神将，是北帝的部下，又称北极四圣真君。北帝可以指北极紫微大帝，也可说是北阴酆都大帝。此二尊北阴酆都大帝为北极紫微大帝与幽冥的化身，为幽冥酆都界中最高总领。北
帝领北极四圣众部将帅及众多阴兵安镇酆都罗山（此其实就是人曰酆都）镇守，制约幽冥。道教说因众生造作恶业，不修道德，至感妖魔邪鬼，枉害生人。元始天尊哀悯众生，故大兴慈悲，特遣九天延祥涤厄四圣真君，下降世间，扫除邪鬼，救护群生，突显大道。四圣真君永镇玉皇大帝殿前。
四御各掌管什么职务
玉皇大帝：上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。
北极紫微大帝：协助玉皇执掌天道，执掌天经地纬、日月星辰。又统领北斗等诸星斗，司掌众生寿命祸福。而且在幽冥界化身北阴酆都大帝执掌罗酆，统领幽冥诸事。领北极四圣节制三界群魔。为万象之宗师、万星之教主。
勾陈上宫天皇大帝：职责是辅佐玉衡南北两极和天、地、人三才。协助中天北极并主持人间兵革之事。
后土皇地祗：又称后土娘娘，其职责是管辖掌管山岳土地变化及诸山神、地_和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事；与主持天界的玉皇大帝相配合，为主宰大地山川的的 女人神。
南极长生大帝：协助玉皇执掌和四时气候之神。能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机，故号都雷教主霹雳伽助天尊。上座掌神霄玉清府号玉清真王，总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊；于浩劫中能济度群生，普化众生，下化身九天应元雷声普化天尊，为雷霆神部之根祖。同时位列神霄九宸大帝之首。
更多阅读：
四御为道教天界尊神中辅佐“玉皇”的四位尊神，故而又称“四辅”。他们的全称是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地_。
道教宫观中多有在三清殿以外，另设有四御殿，供奉四御尊神。在大型斋醮仪礼活动中，除了供奉三清外，也别设有四御之神位。道书称“各居一列，各全其尊”。
四御各尊神也分别有其神诞之日，玉皇大帝为正月初九日，紫微北极大帝为四月十八，一曰十月二十七日，勾陈上宫天皇大帝为二月初一日，南极长生大帝为五月初一，后土皇地_为三月十八日。道教信徒多有在四御尊神神诞之日分别赴道观烧香奉祀的。
参考资料来源：知识混装大无极-玉皇大帝
参考资料来源：知识混装大无极-四御
酆都大帝是哪位大仙?
酆都(fēngdū)大帝，又称北阴大帝、北太帝君、酆都北阴天子，他的职责是统管酆都之下的罗酆六天的六天鬼神 ，是中天北极紫微大帝在幽冥界的化身。 [ 他的生日是九月九日。上清派宗师陶弘景《真灵位业图》说其任期是3000年，任期一到即改任。他所管辖区域是酆都，即地狱，内分有六官，其专责处阴间事物。古语说：十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱， 永不能超生天界。文称：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中间位置鬼帝治抱犊山；而北鬼帝为张衡杨云，治罗酆山。后来梁陶弘景在《真灵位业图》和《真诰》中将“酆都大帝”刻画得就较为系统了，《真灵位业图》神阶第七位即为酆都北阴大帝，注云：“炎帝大庭氏，讳庆甲，为天下鬼神之宗，治罗酆山，3000年而一替。”《真诰》中说：罗酆山在北方癸地，山上有六丁鬼神之宫，是为六天。第1宫名明纣绝阴天宫，第2宫名豪煞谅事宗天宫，第3宫名晨耐犯武城天宫，第4宫名恬昭罪气天宫，第5宫名宗灵七非天宫，第6宫名敢司连宛屡天宫。传说普通人初死后都要以第1宫受事，而圣贤之人死去是先到明晨第3宫受事，认为人生在世应多做功德善事，才有好结果。上述表明，道教的酆都大帝住在北方的罗酆山，此说法一直延续到唐末五代。及至宋代，有关酆都大帝的记录载入又有了新的变化。如宋范成大《吴船录》载：忠州酆都县，去县三里有酆都山，碑牒所传，西汉王方平后汉阴长生都在此得道仙去，有阴君丹炉。阴君以炼丹济人，其法犹传。可见宋时人们认为酆都阴君为阴长生，并称王方平为阴王阴长生为阴君。清人俞樾在《茶香室丛钞》中按日：“酆都县平都山，道书七十二福地之一，宜为神仙窟宅，而世乃传为鬼伯所居，殊不可解。读《吴船录》乃知因阴君传讹，盖相沿既久，不知为阴长生，而以为幽冥之主者，此俗说所由来也。”在解释“罗酆山”时，俞樾说：“按罗酆山为北方鬼帝所治，所以有罗酆治鬼之说，而世俗乃指今四川酆都县。《夷坚志》云：‘忠州酆都县有酆都观，其山曰盘龙山，即道家所称北极地狱之所。’盖南宋已有此说。”清人方象瑛《使蜀日记》亦曰：“酆都县城倚平都山，道书七十二福地之一，素以‘鬼国都城’闻名。”由此可见，宋时酆都大帝的地府迁到了四川酆都县。后有《酆都观诗》曰：“云有北阴神帝庭，太阴黑簿囚鬼灵。”注曰：“道士云，此地即谓北都罗酆所主。”《夷坚支志》卷五亦云：“忠州酆都县五里外有酆都观，即道家所称北极地狱之所。”也就是说四川酆都地府之说到现在在老百姓中仍然信仰非常兴旺。
北极四圣都是谁
北极四圣是属于道教文化信仰里面的神职，他们分别为：天蓬大元帅、天佑副帅、翊圣元帅、佑圣真君。北极四圣是北帝的部下，又称北极四圣真君。北帝可以指北极紫微大帝，也可说是北阴酆都大帝。此二尊北阴酆都大帝为北极紫微大帝与幽冥的化身，为幽冥酆都界中最高总领。
宋代神霄派则将四圣与雷部归结为道派重要神真之一。宋代以后，黑煞将军为翊圣保德将军所取代或合而为一，北极帝星的地位稳定，全赖四大元帅护卫，故四帅也叫四圣是护佑天际的大神将军，常在道教天神玉皇上帝或紫微大帝的庙宇作镇殿都卫。到明代时，则信仰真武大帝，位格等同于四御之一的紫微大帝。明代，真武大帝信仰已大大超过北极四圣。
在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的，具有一套本人的神学理论，有一种能够招引人们进行追求的信仰目标。这样的信仰就是，人可Yi经过努力追求而成为长生不死、功能广大的神仙。这种神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心。
丰都大帝的由来
丰都大帝就是酆都大帝，道教神话传说中称酆都大帝又称酆都北阴大帝。地府冥界的最高神灵，主管冥司。古时候中国神话中的地狱之神。
东岳大帝与酆都大玄空网职几乎重叠。古时认为，泰山上通天庭，故天子封禅所在。下有地府，故一般人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。东岳大帝信仰源于泰山神信仰，较为早出。
后来又认为酆都为冥界入口，则酆都之神酆都大帝也被奉为是冥界主宰，但两者职能、属性、部属及管辖范围几乎一模一样，故民间往往看成是同一神，或者虽为不同神，但为双头。
经过了长久的演变，在严谨的神像造型要求上，东岳大帝多为白面美髯的凤眼文官造型，酆都大帝则为黑面虬髯的瞠目怒眉相貌。
位阶职掌上，东岳大帝掌管所有幽冥事务，酆都大帝只是辅助的角色，因此东岳大帝还是较为高阶的总负责人， 酆都与东岳信仰是两套信仰，今日一般认为由东岳大帝（岳帝）主管一切幽冥事务，又有酆都大帝为其掌管酆都，而十殿阎君那么是下属，在幽冥地府的十殿中各司其职。
酆都大帝辅佐东岳大帝执掌地府，类似双首长制，东岳大帝可比为国家元首，酆都大帝是阁揆；或者将之比喻现今的中纪委和最高人民。
更多阅读：
其实也就是说，早在南朝，道教大师陶弘景撰《真灵位业图》，在神阶第七中位排有“酆都北阴大帝”，所谓“酆都”是指“北方罗酆山”，注云：“炎帝大庭氏讳庆甲，为天下鬼神之宗，治罗酆山，3000年一更替。”
陶弘景《真诰》预示：北方癸地有罗酆山，上有六天宫，称为“六天”。六天名称依次为：一天“纣绝阴天宫”、二天“泰煞惊事宗天宫”、三天“明晨耐犯武城天宫”、四天“恬昭罪气天宫”、五天“宗灵七非天宫”、六天“敢司连宛屡天宫”。
假如是一般人死后都要先到第1天，生前有道德者直接前往第3天。
相传神仙“平都神丹真君”阴长生、“西城宗道真君”王方平在酆都山得道，用其姓氏，树立“阴王”大纛，后人误将“阴王”作“阴间之王”解释，从此民间认为四川酆都是诸鬼之城。
而酆都北阴大帝的居所，也由“北方罗酆山”传为“四川酆都山”，而酆都大帝也时常配祀阴长生、王方平二真君，也由于相传寇准、范仲淹死后到酆都治事，不少信徒将酆都大帝配祀寇相公、范相公。
因为佛教的兴旺，民众认为地藏菩萨进入地府救度一切受苦众生，故称幽冥教主。东岳大帝与酆都大帝、十殿阎君等神都对地藏菩萨善加护持。
参考资料来源：知识混装大无极-酆都大帝
丰都大帝的由来：
丰都大帝又名酆都大帝，北阴大帝或者是北太帝君，他是道教当中的尊神，九月九日出生，是地府冥界之中最高的神灵。
主管着冥司，并且也是我国古代神话之中的地狱之神，酆都大帝的信仰起源比较早，在《山海经》当中就有关于他的记录载入。
《山海经》中记录载入，在度朔山上面有一颗大桃木，出蟠三千多里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。
更多阅读：
酆都大帝是阴间冥司主宰地狱的神灵。酆，指北方癸地的鬼国，山高二千六百里，周围三万里，上下并有鬼神宫室。
山上六宫是北酆之鬼王决断罪人之处，生生之类，死后无不受酆都之主宰。南北朝时，北酆之鬼王，多称为北帝君，简称北帝。
北方之癸地罗酆山原是鬼魂所在之地，大概自宋代起，就有人实指罗酆山为四川酆都县，而且在酆都地区，数世修建各式与地狱相关的建筑，成为中国有名的鬼都。
酆都县原有平都山，是道教七十二福地之一。传说西汉王方平、东汉阴长生等曾在此修道成为神仙，白日飞升。
后人误将王方平、阴长生之首字连读成为阴王，并作阴间之王解释，因此，福地酆都县就被视作阴曹地府之所在居住地。
酆都大帝位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死后均入地狱，其魂无不隶属于酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。
旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司，各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。
参考资料来源：知识混装大无极—丰都大帝
酆都大帝又称酆都北阴大帝，地府冥界的最高神灵，主管冥司。古时候汉族神话中的地狱之神。酆都大帝信仰起源较早，《山海经》中即有鬼国的记录载入，称度朔山上有大桃木，出蟠三千里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。
酆都(fēngdū)大帝：也作丰都大帝，又称北阴大帝、北太帝君，是道教尊神。九月九日生。上清派宗师陶弘景《真灵位业图》说其任期是3000年，任期一到即改任。
另一说是北极紫微大帝在幽冥化身，领北极四圣节制一切魔王妖邪鬼怪精魅。二者其实也就是说为一，叫作北帝。
他所管辖区域是酆都，即地狱，内分有六官，其专责处阴间事物。古语说：十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱， 永不能超生天界，酆都地狱比佛界的十八地狱更为恐怖，阴险。
酆都大帝也称丰都大帝，是地狱之神。在道教的传说中，管理地狱的神有好几位，有时把酆都大帝称为地狱的总监。有的认为他是古时候传说的英雄神农。
酆都大帝居住在酆都山，就在现中国西南部重庆市附近的酆都县。传说中这里是通往地狱的大门。酆都山又高又大，方圆300里。
人们认为酆都大帝生活在地底下，那嘎达一系列地狱，分别有神负责。人死后，依照不同情况，要经过不同的地狱。第1个是任何人都要去的纣绝阴天宫，第2个是那些突然死亡的人去进行调查的地方，第3个是杰出或道德高尚的人去的地方。人们假如每一天念这几位神之名字，就能驱逐鬼魂。
还有的讲法认为，酆都大帝管理着36个地狱。直到今天，酆都此处地方还被中国人称为“鬼城”。
酆都大帝指的是谁呢?
酆都大帝在道教神话传说中又称酆都北阴大帝，主管冥司。古时候中国神话中的地狱之神。
酆都（fēngdū）大帝，又称北阴大帝、北太帝君、酆都北阴天子，他的职责是统管酆都之下的罗酆六天的六天鬼神 ，是中天北极紫微大帝在幽冥界的化身。他的生日是九月九日。
上清派宗师陶弘景《真灵位业图》说其任期是3000年，任期一到即改任。他所管辖区域是酆都，即地狱，内分有六官，其专责处阴间事物。古语说：十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱，永不能超生天界。
酆都大帝人物传说
酆都大帝也称丰都大帝，是地狱之神。在道教的传说中，管理地狱的神有好几位，有时把酆都大帝称为地狱的总监。有的认为他是古时候传说的英雄神农。酆都大帝说：“地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有鬼魂，在世虽曾犯过错，由于真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。”
四御各掌管什么职务
玉皇大帝：上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。
北极紫微大帝：协助玉皇执掌天道，执掌天经地纬、日月星辰。又统领北斗等诸星斗，司掌众生寿命祸福。而且在幽冥界化身北阴酆都大帝执掌罗酆，统领幽冥诸事。领北极四圣节制三界群魔。为万象之宗师、万星之教主。
勾陈上宫天皇大帝：职责是辅佐玉衡南北两极和天、地、人三才。协助中天北极并主持人间兵革之事。
后土皇地祗：又称后土娘娘，其职责是管辖掌管山岳土地变化及诸山神、地_和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事；与主持天界的玉皇大帝相配合，为主宰大地山川的的 女人神。
南极长生大帝：协助玉皇执掌和四时气候之神。能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机，故号都雷教主霹雳伽助天尊。上座掌神霄玉清府号玉清真王，总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊；于浩劫中能济度群生，普化众生，下化身九天应元雷声普化天尊，为雷霆神部之根祖。同时位列神霄九宸大帝之首。
更多阅读：
四御为道教天界尊神中辅佐“玉皇”的四位尊神，故而又称“四辅”。他们的全称是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地_。
道教宫观中多有在三清殿以外，另设有四御殿，供奉四御尊神。在大型斋醮仪礼活动中，除了供奉三清外，也别设有四御之神位。道书称“各居一列，各全其尊”。
四御各尊神也分别有其神诞之日，玉皇大帝为正月初九日，紫微北极大帝为四月十八，一曰十月二十七日，勾陈上宫天皇大帝为二月初一日，南极长生大帝为五月初一，后土皇地_为三月十八日。道教信徒多有在四御尊神神诞之日分别赴道观烧香奉祀的。
参考资料来源：知识混装大无极-玉皇大帝
参考资料来源：知识混装大无极-四御
