周公有啥经典故事桃花周公算命(周公相关的典故)
目录导读：
一：周公的传说有哪些？
周公与桃花女的传说故事
抱犊寨金阙宫的玉皇大殿、三清殿，神像的旁侧常塑有金童玉女像。古代人们曾有诗人曰：“金童擎紫药，玉女献青莲。”按道教的讲法，凡是神仙所住洞天福地，都有童男童女所伺侯，叫金童玉女。
高档天神三清之一的太上老君，身旁有金童玉女各三十万人侍卫，共60万个听差的。头号开神元始开尊竟有金童玉女9000万人。
北方真武大帝的身旁，常塑有一金童。一玉女，二人捧岫端宝。他俩的身份是听差加秘书。金童玉女的分掌威仪，书记、三界中善恶功过的小神，权力还不小。在我国南方，称金童玉女二人为周公、桃花。
有意思的是，金童玉女大量出此刻宋元以来的大量戏剧中成仙戏的重要角色。宋元时，即有南戏《金童玉女》传奇。元代贾仲明《金童玉女》杂剧。
作用与影响很广的神话戏＜＜张生煮海＞＞，书生第羽与龙女琼莲最终成婚，他二人也被说成是上界金童玉女下凡。后东华仙人接归位。
到现在金童玉女的周公、桃花女的讲法，源于元明戏曲和小说。桃花女故事在老百姓中流传久远，元代已有《桃花女破嫁周公》杂剧。戏的情节是：算命人周公开业30年，从无错差，百算百准。某日有石婆婆算命，周公算定好儿子石留柱在外必遭横死，石婆婆回家途中遇见桃花女，桃花女教限禳解＜禳解－－的人据不完全统计向鬼神祈祷消除灾殃。＞之法，嫠了石留柱。石婆婆找周公退卦 钱，说他卦不灵，周公大惊失色。周公又给彭祖算卦，断定他必死，彭祖遇桃花女，桃花女亦教分禳解之法，彭祖便贪污祭祀礼拜北斗星，得以延长寿命，彭祖见周公，周公知其理由，忌妒桃花女破卦法术，请彭宜为媒，娶桃花女为妻。
桃花女进门后，周公费尽心机要害死好，但都被好的所破。一次他想害死桃花女，反而险些害死分的亲生女儿。其后，周公仍设计害死桃花，桃花高明，恰厄运落在周公家里，幸亏玉帝恩赐，周公一家死而得生。其后真武大帝出场，说明周公与桃花女是金童玉女转世，世缘已满 ，应复归天位，桃花女的神话故事，也被收入小说中。《西游记》写孙 悟空斗金角大王和银角大王时，反银角大王装在宝葫芦里，口是不断祷念桃花女仙诀。在明末小说《七曜不妖传》中及清代《桃花女阴阳斗传》，小说博采世代里巷传说，突出了桃花女“人之死生大数”，舍命抗争的形象，在神魔小说是别具一格，还有的书，叙述了桃花民周公同真武的瓜葛。真武玄天大帝在雪册修道时，用戒刀剖腹洗肠，昏迷过去，把戒刀弃了。后戒刀修炼成一个阳体，刀鞘炼成一个阴体，数百年后，五母诏刀蒜上天，管理桃花，即成桃花仙子。戒刀做了太上老君的童子，后私自下凡，投胎商朝周姓诸侯，名周乾，后袭父职，人称周
公。此时桃园仙子奉玉帝命下凡，做了任太公的闺女，叫桃花女。书中详述二人，最后被真武玄天上帝收为周、桃二元帅。此故事属离奇的神话传说，但却反映了华夏的古时候绚丽文化。 http://ask。sooxue。com/Ask_OneQuestion。asp?SortID=9&QID=4055
周公辅佐“成王定鼎于郏鄏(西周初年洛阳名)”
http://www。chinafns。cn/guide/near/20081213/095413、shtml
周公庙的故事
http://tieba。悟 真 网014 14944。net/f?kz=104230673
恶灵的传说
周公是武王之弟，武王讨伐商纣之后，建立了周王朝。周公修订礼乐制度，教化诸侯百姓，使得周王朝盛极一时。相传周公晚年归隐山林，消失无踪。文昌墓就是为纪念周公而修建的衣冠冢，里面存放了不少周公当年的文献资料。只要大败墓地中间位置的恶灵，就可以得到一本周公手书卷一交给孔子。
二：列举周公事迹。
周公
姬旦，也叫作叔旦，周文王姬昌第4子。因封地在周(今陕西岐山北)，历史称为周公。是西周初杰出的家和军事家。
周公是周武王姬发的母弟。他在周灭商之战中，“常左翼武王，用事居多。”灭商2年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公爽说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。假如江山变乱，生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗，和武王对俺的重托呢?”周公又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王的弟弟、成王之叔父，论身份地位，在国中是相当高的了。不过我时刻注意和提防勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，一定不要骄狂无忌。”
不久，管叔、蔡叔勾结纣王的儿子武庚，并联合东夷部族反叛周朝。周公奉成王命，率师东征。经3年的艰苦作战，终于讨平了叛乱，征服了东方诸国，收降了大批商朝贵族，同时斩杀了管叔、武庚，放逐了蔡叔。巩固了周朝的统治(参见周公东征)。
周公平叛以后，为了加强对东方的控制，正式建议成王把国都迁到洛邑(今洛阳)。同时把在战争中俘获的大批商朝贵族即“殷顽民”迁居洛邑，派召公爽在洛邑驻兵8师，对于他们加强监督。另外，周公封小弟康叔为卫君，令其驻守故商墟，以管理那里的商朝遗民。他劝诫年幼的康叔：商朝之所以灭亡，是因为纣王酗于酒，淫于妇，以至于朝纲混乱，诸侯举义。他嘱咐说：“你到殷墟后，first of all要求访那里的贤人长者，向他们讨教商朝前兴后亡的缘故；其次一定要爱民。”周公又把上述嘱言，写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇，作为金科玉律送给康叔。康叔到殷墟后，牢记周公的叮嘱，生活俭朴，爱护百姓，使当地吏民安居乐业。
建都洛邑后，周公开始实行封邦建国的方针。他先后建置71个封国，把武王15个兄弟和16个功臣，封到封国去做诸侯，以作为捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的物质基础。
为了进一步巩固周朝政权，周公还“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。主要有“畿服”制、“爵谥”制、“法”制、“嫡大儿子继承”制和“乐”制等。其中最要紧的是嫡大儿子继承制和贵贱等级制。在殷商时，君位的继承多数 是兄终弟及，传位不定。周公确立的嫡大儿子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由大儿子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中间位置、小宗与大宗的关系。周公还制定子一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度，以调整中间位置和地方、王侯与臣民的关系，加强中间位置政权的统治。
周公摄政6年，当成王已经长大，他决定还政于成王。在还政前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，劝诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。紧接着“还政成乏，北面就臣位”。
周公退位后，把主要精力用于制礼作乐，继续完善各式典章法规。年老病终前，他叮嘱说：“务必要将俺葬在洛邑，以预示我老了也不能离开成王”。不久辞世。
三：关于周公胸襟的故事是如何的？
周武王建立了周王朝以后，经过两年就得重病去世了。他的儿子姬育继承王位，这便是周成王。那时候，周成王才十三岁，刚建立的周王朝还不大稳固。武王之弟周公旦辅助成王掌管国家大事，事实上是代理天子的职权。历史上通常来讲不称周公旦之名字，只叫他周公。
周公的封地在鲁国，由于他要留在京城处理政事，不能到封地去，等他的儿子伯禽长大了，就派伯禽代他到鲁国去做国君。伯禽临走的时刻，问他爸爸有啥嘱咐。周公说：“我是文王的儿子，当今天子的叔叔，你说俺的地位怎么样？”伯禽说：“那自然是相当高的了。”
周公说：“对呀！！！俺的地位确实很高，不过我每次洗头发的时刻，一碰到急事，就马上停止洗发，把头发握在手中去办事；每次吃饭的时刻，听说有人求见，俺就把来不及咽下的饭菜吐出来，去接见那些求见的人。我这样做，还怕天下的人才不肯到我这儿来吗？你到了鲁国，但是是个国君，可不能骄傲啊！！！”伯禽连连点头，预示一定记住爸爸的教育。
周公尽心尽意辅助成王，管理国事，但是他之弟管叔、蔡叔却在外面造谣，说周公有野心，想要篡夺王位当日子！！！纣王的儿子武庚固然被封为殷侯，不过受到周朝的监视，觉得很不自由，巴不得周朝发生内乱，重新恢复他的殷商的王位，就和管叔、蔡叔串通一气，联络了一批殷商的旧贵族，还煽动东夷中几个部落叛乱反对周朝。
武庚和管叔等人制造的谣言，闹得镐京也沸沸扬扬，连召公睾也怀疑起来。成王岁数小，对辅助他的叔父亦有点害怕。周公对此心里非常难过，他first of all向召公睾披肝沥胆地谈了一次话，告知召公睾，他决没有野心，要他顾全大局，不要轻信谣言。召公睾被他这番诚恳的话感动，消除掉了误会，重新和周公合作。周公在安定了内部之后，毅然调动大军，亲自率领大军东征。
东方有多少个部落像淮夷、徐戎等，都配合武庚，蠢蠢欲动。周公下命令给太公望，授权给他，各国诸侯，有不服周朝的，都由太公望征讨。这样，由太公望控制了东方，他自己全力对付武庚。经过三年的艰苦战争，周公终于平定了武庚的叛乱，把武庚杀了。管叔一看武庚失败，上吊了。周公平定了叛乱，把霍叔革了职，对蔡叔办了一个充军的罪。
在周公东征的过程中，一大批商朝的贵族成了俘虏。由于他们反抗周朝，因此叫他们是“顽民”。周公觉得让这批人留在原来的地方不大放心；并 且，又觉得镐京在西边，要控制东部的广大中原地区很不方便，就在东面新建一座都城，叫做洛邑(今河南省洛阳市)，把殷朝的“顽民”都迁到那里。
从此后，周朝就有了两座都城。西部是镐京，又叫宗周；东部是洛邑，又叫成周。成王依旧在镐京居住，东都由周公坐镇。从此，周朝开始了长期稳定的局面。
周公为了周朝的事业，用尽了一生精力。他把本人的经验写成文章，还制定了很多法令。周朝实行了这几个法令，比以前更加稳定了。周公死后，周成王用最隆重的天子礼节，把他葬在文王陵和武王陵附近，预示周公完成了周文王和周武王没能完成的事业。
从周成王到他的儿子康王两代，前后约五十来年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。
四：周公的主要事迹是什么？
你好，做梦，谢谢
五：周公吐哺的故事
【周公吐哺】《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽（周公之子）于鲁，周公诫之日：‘往矣！！！于其无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王的弟弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下，亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”’Ｏ喻殷勤礼待贤士，或喻为政事而操心忙碌。三国魏曹操《短取行卜”周公吐哺，天下归心。”另参见人体部·头面“三握发”、器用部·饮食“三哺”、政事部·议政“吐握”。
惊弓之鸟
【出处】
典出（西汉·刘向《战国策·卷十七·楚策四》）：“天下合从。赵使魏加见楚春申君曰：‘君有将乎？’曰：‘有矣，仆欲将临武君。’魏加曰：‘臣少之时好射，臣愿以射譬之，可乎？’春申君曰：‘可。’加曰：‘异日者，更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：『臣为王引弓虚发而下鸟。』魏王曰：『然则射可至此乎？』更羸曰：『可。』有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：『然则射可至此乎？』更羸曰：『此孽也。』王曰：『先生何以知之？』对曰：『其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。』今临武君，尝为秦孽，不可为拒秦之将也。”
【用例】
（唐·房玄龄《晋书·卷七十一·列传第4十一·王鉴传》）：“黩武之众易动，惊弓之鸟’难安，鉴之所甚惧也。”
【解说】
战国时，六国合纵，并力拒秦，赵国遣魏加往楚国谒春申君。加问曰：“君已有将乎？”春申君答曰：“有矣，吾命临武君为将。”加曰：“吾少时好射，今以射为喻，可乎？”春申君曰：“无妨。”加曰：“一日，更羸与魏王在高台之下，仰首而见飞鸟。更羸语魏王曰：『吾可引弓虚射，令飞鸟下坠。』魏王惑而问曰：『射术可至此乎？』更羸曰：“可也。”须臾，一雁自东飞来，更羸便引弓虚射，雁果下坠于地。魏王惊曰：『射术竟可如斯也！！！』更羸解之曰：『此为伤雁也。』魏王奇之曰：『汝何以知之？』更羸答曰：『其飞缓而声凄。飞缓乃旧伤未愈；声凄乃失群伶仃，内心惊恐，一闻弦音，便振翅高飞，致旧创迸裂，下坠落于地也。』今临武君尝为秦军所败，若惊弓之鸟，不可命之为拒秦之将也。”
六：周公解梦的故事……
1、晋侯梦病入膏肓
成公十年，晋侯（景公）日有一梦，大为凶险，是噩梦入侵。在梦中，他先看见一个大的厉鬼，头发蓬乱而长，从头拖到地上，并且捶胸顿足地朝着自己大声吼叫说：“你杀了俺的孙子，太不义了，俺必须要请求上天来惩罚你这个凶手！！！”随之晋候便醒来，觉得此乃不祥之兆，于是便召见桑田巫占梦。巫听闻此梦后说：“看来，君王是尝未到新麦子了。”由此晋侯便开始病重，终日不愈。带着病痛，日复一日，很快就到了麦熟时节。晋侯想起了早先桑田占卜时所说的话，认为那纯粹是一派胡言，于是便决定当着桑田巫的面亲口尝新麦。那么，刚要进食时，肚子突然发胀，难以忍受，随即进了厕所就栽进粪坑死了。此举却正好让桑田巫亲眼见证了自己预言的验证。此事在《左传》中有记录载入。晋候梦中的两个小孩事实上是病魔在梦中的形象化。我国古代医学称心脏下面的脂肪为“膏”，胸腹之间有一个膈膜，“肓”是心脏和膈膜之间的部位。那个时候认为心下膈上是身体的重要部位，医家对这个部位的疾病无能为力。后世沿用到现在的“病入膏肓”用以形容病势严重不可救药，就是来自于此，这个词语进而也用以比喻事态严重到不可挽救的地步。
2、陶侃飞上天伤翼
陶侃曾有一梦，梦中的情景是如此的：一面墙壁上挂着的梭子突然成为了燕子飞上了天，而自己也成功地飞上了天。在梦中他看见天门有九道，他走进了八道，只剩最后一道门即可入天堂，然而就在他要进门时，却被守门人打掉到地下，一翼被打伤。自此便猛然惊醒，忽然感到本人的一个臂膀十分疼痛，这才大悟，此梦是为提点自己而来：梦到上天代表想登天做天子，当皇帝；而被打掉在地则代表最终会是失败的结果。这是陶侃对于所做之梦的解析，他相信这个梦是一种神灵的启示，梦在告知他不要轻举妄动，假如那样做，就也许会被打掉在地。陶侃对此确信不疑，为了避免即将到来的危险，即便在他呢拥有八州兵马，具有执行实力去争夺帝位的时刻，他也按捺住了本人的野心，丢弃了称霸的举动。
3、孔子梦坐
据说，孔子在临去世前就已经预感到了命之将尽，其根据是其夜半所做的一个梦，梦中他看到自己安坐于两楹之间，于是便总结出了自己将死之兆。梦后的一日，他向子贡讲述了夏后氏、殷人和周人殡礼的差别，紧接着说：“丘，殷人也。予畴昔之夜，梦坐于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。”说明了自己将要死去，子贡自然难以相信，不过，后来孔子果真在病卧七日后而离世。“楹”是堂屋中的柱子，梦坐于两楹之间本来只是孔子认为此梦相是他本人死亡的预兆，坐在两楹之间受到酒食祭祀，正所谓死者之位与死者之相，到后来被人们借以泛指人们死亡的预兆。
4、梦得薛仁贵
传说唐太宗登基后曾做过一个凶煞之梦，在梦中有一个凶神恶煞似的人手持大刀追赶他，要取他性命，就是性命攸关的紧急之时，忽然出现一位白袍小将，十分勇敢，成功打败了追赶者，救了自己。为了达谢恩人，于是唐太宗就上前询问小将的姓名，小将没有直接回答，而是念出了四句诗：“家住逍遥，四下飘飘影无踪。三岁孩童千金价，保主跨海去征东。”说完就跳入一个龙口，顿时不见了踪影。唐太宗在次日向大臣们提及此梦，以求解析，有大臣解释说：梦中有凶恶这人追赶，想必是某地发生叛乱；关于小将的四句诗，第1句“家住逍遥”，是说其居所为山西；跳入龙口，应当是山西的龙门县；后面的两句则为其姓名，如“四下飘飘影无踪”是下雪，雪音同“薛”，那名小将当是姓薛之人；“三岁孩童千金价”说的是“人贵”，所用其名应为“仁贵”，最后一句则表明此人也许会是日后朝廷的重要将才。
5、苻融占梦破案
董丰外出游学三年后返回了家里，可是当晚他的老婆就被害了，所以他老婆的哥哥便认为是董丰所为，于是便把董丰送交官府治罪。董丰含冤叫屈，坚称老婆不是他害的。可是凶手究竟是谁？这是人命关天的大案，稍有误差，不仅对死者没交待，非常可能再害了一条性命。
身为京兆尹司隶校卫的苻融对此案做了仔细推敲，也觉得此事有些蹊跷，于是便问董丰是否请人占卜过。果然，董丰说他在案发前曾做梦骑马渡河，先是从北岸到南岸，又从南岸渡回北岸，最后再从北岸回到南岸。适时，马停在水中，任凭自己如何鞭打它都不肯走。
他低头往下一看，有两日在水中，马左一日为白色，浸水而湿；马右一日为黑色，显得干燥。醒来后，他对梦中的情境记忆犹新，心中惊恐万分，认为那当然是不祥之兆，离奇的是，在回来那一天夜里，他又重复做了同样的梦。他找到了占梦者为他⓶，占筮者告知他，近期他恐怕有狱讼之事，并且劝诫他要“远三枕，避三沐”。对于占筮者的话他牢记在心，在当夜他没有接受老婆为他准备的沐具和枕头，但第2天起来老婆却被杀死了。
苻融听了董丰所述的梦象后，自行进行了一番破译，最后断定杀董丰老婆的凶手是一个名字叫冯昌的男子。他对于董丰的梦象是如此破译的：苻融把董丰的梦象转换成《周易》的卦象：水的符号为“坎”，马的符号为“离”；既然马在水中行走的路线是从北向南，又从南向北，其路线即成“之”字形；由此，董丰的梦象就能够转换成“坎之离”。“坎”之形为三，三爻同变后即成“离”之形三。“离”为两个阳爻夹一个阴爻，为“中女”，“坎”为两个阴爻夹一个阳爻，为“中男”。
董丰看到水中有“两日”，意味着与此案相关的两个男子，一个为董丰，另一个尚不了解。 “坎”又为执法之吏的代表象征，当在上。因此，坎上离下又组成了“既济”卦。依照此卦的先例，“文王遇之，囚之羡里”。要是被告有理(“礼”通“理”)，最后一定能够囚中得生。再据梦中“马左而湿”解字，应是左边为水、右边为马，合起来其实就是“冯”字。“两日”相重，又是“昌”字。因 此，真真正正杀死董丰老婆的案犯或许应该是另一位男士“冯昌”了。固然这个破译的过程十分复杂，不过当官府据此抓捕冯昌后，冯昌果然招认了。据真凶表述，他原来要杀死的对象只是董丰，预定以新枕头为标志，却不知当晚董丰其实没有使用新枕头，结果就误杀了他的老婆。
此梦例是根据《晋书·苻融传》中所记录载入的原文所译。故事中苻融对于董丰之梦的剖析，用来断狱破案，可谓费尽了心思。不过，即便从占梦之术来看，这中间有许多的解释也都过于牵强附会。
打字不易，如满意，望采纳。
