阴阳五行追溯于哪个朝代(五行风水阴阳)
“阴阳五行说”是谁提出的?
我认为客观来说不是有谁提出来的，固然说是周易提出来的，不过也是经过几代人的讨论汇总而出的。阴阳五行学说始于先秦，其中包含深刻的哲学思想，阴阳与五行为解释宇宙的两大系统。一般而讲，《周易》以阴阳来解释宇宙与人生，五行在《洪范》篇中获得了展现。“谁”是确定性的人，那不如就是老子。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。虽《周易》更早但“谁”不敢妄议。《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古时候医家托轩辕黄帝名之作，《黄帝四经》 《黄帝阴符经》均后出。
按说阴阳、五行都来自于对自然规律的汇总。阴阳观念容易理解，这是绝对规律，就好比白天黑夜，男人女人，主要讲个对立与统一。五行这个观念怎么汇总出来的？为什么不是四行呐，这不有个春夏秋冬四季刚好么、在易经道德经论语里也没看见五行的概念啊。。。
先点题，最早五行记录载入的是《尚书、洪范》，那么五行终始学说始春秋时期阴阳家邹子提出的吧。
邹衍(约公元前3二十四年~公元前250年)
战国末期齐国人
阴阳家代表人物
五行学说创始人
他主观臆想出“天子五德行”，所以不能是“四行、六行”。在他新阴阳五行学说中，最为重要的便是五德终始说，他觉得天子应该得到五行中的一德，并且上天显示与这一德对应的符瑞假如天子的德运衰了，就必然会有五行中，胜过这一德的另外一德取而代之，依照五行的次序运转下去，便有了历史上的改朝换，这只是邹衍的所谓“新历史观”，毫无意义的唯心主义形而上学观，却用其“新”蒙蔽齐人，是反对儒学五德“仁义礼智信”的邪说。
邹衍将天下分为五方，企图用五行之间相克的原理，妄议历史朝代更迭的规律，开了将五行纳入范畴之先河，按邹子的论理
黄帝土德
夏为木德
商为金德
周为火德
秦为水德
五德相克
改朝换代
一派胡言
五行，是一个符号体系，其实也就是说有许多含义。
最常用之寓意，就是代表事物之间的相互之关联联系，亦即阴阳的生克变化。这五种关系是：生我，我生，克我，我克和比肩（我本身）。你假如结合矛盾论的思想，就能够比较容易理解这个符号体系了，古代人们充其量是用了金木水火土作为表征符号而已，俺要是换成abcde你是还是不是就更加适应一点？
五行体系的第2个常用含义，就是代表阴阳的演化，这便是我们常说的四象五行。大家都清楚，太极生两仪，亦即从一元生出阴阳两仪（不要问一元为啥生出阴阳两仪，这是公理，就和欧式几何的五大假设一样），两仪生四象，就是从阴阳生出太阳（火）、太阴（水）、少阳（木）、少阴（金），这四象加上衍生一切的太极（太极居中为土）本身，也恰巧是五个。
先有阴阳后有五行，五行从阴阳中推导而来，五行说白了就是阴阳的五种状态，从太极八卦图中看得出来，有极阴，极阳，阴盛阳衰，阳盛阴衰，阴阳平衡。后来通过古代人们观察简化为水，火，金，木，土五行了。补充一点，世间万物都是阴阳的演化，当你清楚明白五行为阴阳的五种状态之后，而不但单纯的代表物质，人的情绪心理性格皆可以用阴阳来理解，自然也能找到相应的五行。应该对五行有更进一步的认识了。阴阳只有这五种状态，五行更可完美预示万物。比国外的什么元素先进多了。
关于这个问题，古籍当中早已给出了答案。
现摘录《渊海子平》“论五行之始”原文如下：
盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分。在上则无雨露、无风雪。在下则无山川，无禽兽。是时一气盘中结，于是太易生水（未有气曰太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始）， 太素生金（有质未有体曰太素），太极生土（形体已具乃曰太极）、因 此，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。
另有很多别家之言，但究其源头，此言论为阴阳学说之根基。
风水的论理渊源之一:阴阳五行观是什么
阴阳五行学说，是我们研究我国传统文化的出发点。正如谢遐龄所说，“不通阴阳五行学说，不读廿五史之《律历志》、《天文志》、《五行志》而欲谈中国文化，恐怕到 底是隔雾看花、隔靴搔痒，非常难做出切实的成绩来。”
阴阳五行学生追溯于春秋战国时，到战国末期，己经成为相当成熟、相当完备的论理体系。成书于这一时期的《国语》、《左传》中，阴阳五行观念已很明显。《国语。周语上》一记伯阳父语：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱亡也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三月实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。”
这是以“阴阳”观念来解释“地震灾异”。同样，《国语·鲁语》记展禽语：“所以有五行之官，是谓五官。……木正曰句芝，火正曰祝融，金正曰薄收，水正曰玄冥，土正曰后土。”另外《左传·昭辩二年》记史墨语：“天有三辰，地有五行。”
成书于战国时代的《洪范》（参阅刘节《洪范疏证》，《古史辨》第5册）首列五行，“初一，曰五行”，并记五行之序、五行之性、五行之味如下：“一曰水，二曰火，三日，木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”从上可见，到战国末期，阴阳五行学说已经成熟了，这正所谓后世产生风水术的论理渊源之一。
阴阳五行学说的源头是何时，如何形成的?
最早出此刻战国时代，是道家学说中的一部分，强调的是整体的概念，描述了事物的运动规律以及之间的转变关系，是朴素的唯物哲学，最早出现《易经》这本书里面。并且也受到了大家的推崇。
阴阳五行学说的是我们我国传统文化其中一种的学说，也作用与影响到我们生活的方方面面，打比方说说呢，我们在中医中也能见到应用，中医医生将俺们的五脏六腑赋有属性，紧接着依据这几个属性相应的进行治疗。将俺们常常见到的太极八卦呢，也是源自于其中，讲究万物相克相生。那么阴阳五行学说到底是怎样形成的？追溯于什么时期？这一时刻我们就要依据有关的史料来对之进行解读。
从我们如今的角度来看，古代人们将我们世界分为五行，有一些古典唯物主义的观念在里面，不过依据我们如今的认知来说，其实也就是说这几个古代人们在科技条件不足之下，五行学说的创立更方便对于自然界一些现象的解释，打比方说说，他们将有关的属性由金，木，水，火，土进行的规律排列，能够非常好的解释一些自然现象。在古时候科技没有充分发展之下，五行学说对于人们认识世界非常重要。
依据最古老有迹可查的资料显示，在春秋战国时代的阴阳五行学说，就已经深入到我们的传统看法里的，最早提出来的阴阳五行学说，或许是道家学派，他们把大地的节气变化分为5个部分，分别用金，木，水，火，土来解释。在诸子百家时期，更有阴阳家对此进行了继承发展。他们将社会历史的变化归根于我们五行的演化，对后世的理学的研发，天文历法的发展都起到了启发的效果，并且在后来经过长久的发展，阴阳五行学说，更是分布到民间的各地，几乎达到家喻户晓。
可以说，古时候的阴阳五行学说自起源以来，就对俺们中国人民的发展产生了许多的作用与影响，在家居住宅的挑制，风水选择，都关系到了许多。在古时候，更是发挥了重要的效果，特别在此刻里边 的一些思想我们也是可以借鉴的。
阴阳五行学说是我国古代哲学的一部分，其起源能够追溯到战国时代（公元前475年-公元前221年）和先秦时期（公元前771年-公元前221年），那个时候中国各地显现了一些哲学家和思想家，他们探讨了宇宙和自然的根本，逐渐形成了阴阳五行学说的雏形。
阴阳学说是基于观察天象和自然现象而形成的，将世界分为阴阳两个方面。阴指的是阴暗、柔软、静止等属性，而阳则指光明、刚强、活泼等属性。这两类属性之间互相作用，互相依存，形成了万物的变化和发展。
五行学说那么是基于观察大自然的变化而形成的。古代人们将大自然的变化归纳为五行，即木、火、土、金、水，每种元素代表了不同的性质和特征，也代表了不同的生命阶段和走势与走向。五行学说和阴阳学说互相配合，共同构成了我国古代哲学和自然科学的论理体系。
随着时间的推移，阴阳五行学说逐渐发展壮大成为一种完整的哲学体系，并作用与影响了我国古代的文化、医学、天文学等多个范畴，到现在仍然有着重要的作用与影响。
阴阳五行金木水火土理论最早追溯于哪?黄帝内经 道德经、周易出现的先后顺序?
阴阳学术大成是在春秋时期阴阳家中，而五行则出自尚书，两者并为一起，是在葛洪时代“五行”一词，最早出此刻《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，可是它没有触及“五行”之间的内在联系。
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被看作是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这儿，他是被看作是“地之五行”与“五材”、地之生殖息息相关的。皇帝内经 周易 道德经
阴阳五行追溯于什么时间?
黄老学派，道家子弟，我族之精英。维系我族的文化基因传承，因此为华夏。
原始社会，每一年10个月，5个季节
一二月 春天，肝木 萌发 ，木生火，萌发充足，则繁盛
三四月，夏天，心火 繁茂。火生土，足够繁盛，则饱满
五六月，长夏，脾土 饱满。土生金。形体饱满，则成熟
七八月，秋收，肺金，收敛，金生水。果实成熟，则收藏
九十月，冬藏，肾水，固藏 结冰 寒冷 冬眠， 猫冬 储备精力 来年再萌生
最开始是山间仙人，修炼的人，吃饱喝足了 就会开始各式胡思乱想，熟练掌握，后来被帝王家知晓，尽最大力量的成为了帝王垄断的技术，比较公开的在民众之间传播是黄帝内经开始，皇帝内经也曾经被皇家垄断收藏过，致使差点失传，，五行学说的起源之地没有考证，甲骨文中也没有有关五行的文字。但如今的学者都倾向于产生在河北，北京这一代的文化如黄帝和伏羲这一时代。求阴阳五行的起源就象追求长江的起源一样。长江的起源始于一滴水，而中医的形成始于远古代人们类的活法实践。阴阳五行金木水火土理论就象长江的堤岸，规范和形成了伟大的中医学说。目前为止还没有一个更佳的论理来代替这个理论，我们只好无可耐何的来接受它并象用现代化手段改造长江堤岸一样来改造它。一味追求它的起源，对于医疗实践是没有意义的，那是哲学家的事情。
