易经很厉害夫妻易经泰山(易经有多神奇)
易经真的有那么厉害吗
易经虽是经典不过 也只不过是一个框架，内容还要靠个人去填充，所以易经是否厉害要看个人是否已经理解通透。是的呀。
《易经》的的确确是中国自古以来最伟大的书 没有之一 到目前为止 公众承认的没有任何一部书可以和《易经》媲美
我举例说明吧 孔子删改四书五经 偏偏对《易经》一个字都没改 老年专心于学习《易经》
纪晓岚编纂《四库全书》按重要性分为经史子集 经最为重要 而《易经》更实在经里被放在了第1本 总之《四库全书》中《易经》是最受注重和重视的书 也没有之一
再说《易经》的作者 依照守旧的说法，《周易》成书是“人更三圣，世历三古。”亦即《周易》成书经历了上占、中古、下古三个时代（即所谓“三古”），是由伏羲、文王、孔子三个圣人完成的。这作者阵容够宏伟的吧
再说研究 中国关于书籍的研究最多的就是《易经》和《红楼梦》不过易经学会比红学会要多 而且钻石的问题也更深刻
最后说应用吧 我国古代的风水学 占卜学这类都源自于《易经》当然《易经》最要紧的它是一部哲学著作
《周易》很厉害，它为啥不申请世界文化遗产呢?
《周易》是我国现存的最古老的书籍了。在中国古代贵族子弟要学的书籍里有四书五经，五经是指诗书礼易算易排名比较靠后，无论是清朝的《四库全书》或是嘉庆年间的《十三经注疏》。
在古时候皇家清点的书籍里边，都是把《周易》放在第1位的。《周易》很牛逼了一个原因，是由于他对俺国后世的百家争鸣的流派皆有很大的作用与影响。像老子就周易中汲取了营养而开创的道教学派，并且儒家也对《周易》里有很深的研究。就连我国著名的史学家司马迁，其实也就是说他也对《周易》无比的熟读哪只说是精通。
按《周易》对俺国的作用与影响和重要程度来说，其实也就是说或许应该是被编入咱们国的现代教材了，不过正所谓由于它涉嫌有的缘故，所以其实没有把它放入咱们国的教材之中。《周易》的效果其实也就是说它就是一本推测凶吉和卜卦的书籍罢了。这对于唯物主义者会是特别可笑的行为，由于《周易》的许多内容里都是唯心主义论的。
我认为《周易》没有申请文化遗产的一个原因就在于它涉嫌，紧接着假如申请世界文化遗产，其实没有充足的证据以及理由去申请世界文化遗产。我看了一下世界文化遗产申请的标准综艺，并不是非常符合世界文化遗产申请的标准，所以《周易》没有申请世界文化遗产，我想也是此亦为这个原因。
《周易》对人类文化发展没有起到积极的进行作用，不具备申请世界文化遗产的条件。由于此刻《周易》争议声音是特别大的，有的人说周易中的记录载入更加的多的是一种之道。大约是由于周易里面蕴含了一些的思想，所以不至于成为世界文化遗产。并且周易里面有许多都是唯心主义的，而想要列为世界文化遗产务必是唯物主义，要比唯心主义思想要多的。易经究竟有多么厉害，到底能否呼风唤雨，奇门
可以啊 呼风唤雨也没那么夸张啊first of all《易经》能不能呼风唤雨，我并不晓得，所以不做评论。
不过《易经》确实可以算有还是没有风雨。《三国演义》中，描写诸葛亮草船借箭，借到箭之后，鲁肃赞誉孔明为神人，孔明说：“为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。亮于三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限。“孔明就是依据《易经》精密推算出有大雾，紧接着利用大雾天气和兵法知识，借来了曹军的箭。
再之后的日子，《三国演义》描写诸葛亮借东风，从而帮助周瑜打败曹操。这里面周瑜看见有东风之后，进行了精的描述。瑜骇然曰：“此人有夺天地造化之法，鬼神不测之术，若留此人，乃东吴祸根也。及早杀却，免生他日之忧。”周瑜骇然，亦即很害怕，看见诸葛亮有这样之能，非常畏惧。然后说此人有夺天地造化之法，鬼神不测之术。文学作品写的非常精，但文学作品常常都加入了许多夸张的成分。
南怀瑾在《易经杂说》中，专门说了这档子事，他说或许应该是诸葛亮算东风，而非借东风。我们看诸葛亮借东风时间为，孔明曰：“十一月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息，怎样？”瑜闻言大喜，矍然而起。古代人们用的都是农历，十一月二十日，依照节气通常是过了冬至的，在卦侯中，冬至为地雷复卦，此时一阳始生（冬至一阳生），东风也就渐来了。因 此，小说描写为借东风，实际是孔明精于《易经》，能够精确的计算出那天会有啥风，那天有雾。
同样的，此刻人也可以依据《易经》精密推算天气，这跟天气预报很像。不过能不能呼风唤雨，就另当别论了。《易经》体系庞杂，这里边就有法术、破解，我对此没有研究，不做评论。但是古代人们，确有一些记录载入讲解这几个东西，然而目前尚未有机会目睹此类神术。希望将来能够有大师，能够为我等一解疑惑，并且将其中之精华传承下去。易经只不过是一种哲学，指点人生
易经中最厉害的八大天机是什么?
1。大喜易失言
言多必失。希望倾诉，所以不吐不快；由于希望共享，所以广而告之。不过，说出去的话，再也不能收回。
2。大怒易失礼
一旦怒从心头起，恐怕下一步许多都会诉诸肢体动作，遑论礼节？因 此，最有利的方式是从源头解决：制怒！！！
3。大惊易失态
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变非常难。 怎样面对大惊而不失态？俺的理解就是让心时刻保持安住。
4。大哀易失颜
此处的颜，不光是指颜容、仪态，更加的多的是指精神状态。面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需须节制，需要顺变，别让颓废从此左右自己。
5。大惧易失节
畏惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，名符其实的猛士会抬头、直面，名符其实的勇士会坚定、坚持。
6。大醉易失德
大醉之时，其言常常会多妄语、绮语，其行常常会多出格、差池。自己觉得是一时之为甚至完全不记得，但不排除别人会暗记于心，并以此而做出判断。因 此，小酒怡情是最有利的，大酒不光伤身，更易失德。
七、大话易失信
不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量本人的心量与能量。
八、大欲易失命
这跟老话讲的「人为财死，鸟为食亡」有点近似。为啥失命？由于把「欲」看成是了生命的本质与全部。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。要晓得，福报都是修来的，而不是争来的。《易经》曾被看作是一本算命的书，后来成为中国哲学思想的总源头，它既陌生又熟悉，既玄幻莫测又简单易读，对中华文化的形成产生了巨大无比的作用与影响。今天汇总几个《易经》最厉害的，希望能够帮到你。
《易经》中最厉害的10大天机，收藏背下来，受益毕生
01、 大喜易失言。
言多必失，尤其是在兴高时，由于希望共享，所以广而告之。不过，心可以亢奋，话仍要沉稳。
02、 大怒易失礼。
怒从心起，恐怕下一步许多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。因 此，最好方式是从源头解决：制怒！！！
03、 大惊易失态。
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变非常难。
04、 大哀易失颜。
面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需须节制、顺变、向前，别让颓废左右自己。
05、 大乐易失察。
兴高时，常常觉得所有的都是悦目的，而此时分辨能力常常被削弱，思考逻辑会被淡化。因此，失察就乘虚而入。
《易经》中最厉害的10大天机，收藏背下来，受益毕生
06、 大惧易失节。
畏惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，名符其实的猛士会抬头、直面，名符其实的勇士会坚定、坚持。
07、 大思易失爱。
想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。
08、 大醉易失德。
大醉之时，其言常常会多妄语，其行常常会出格。因 此，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德。
09、 大话易失信。
不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量本人的心量与能量。
10、 大欲易失命。
所谓“人为财死鸟为食亡”，有一部分人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而得不到的，只有默默耕耘。壁立千仞，无欲则刚。福报都是修来的，而不是争来的。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
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《易经》中最厉害的(夫妻之道)!
易经
易经是儒家四书五经之一，是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源泉。听闻是由伏羲氏与周文王（姬昌）依据《河图》、《洛书》演绎并加以汇总概括而来，是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。今天汇总几个《易经》中最厉害的，希望能够帮到你！！！
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大喜易失言
言多必失，尤其是在兴高时，由于希望共享，所以广而告之。不过，心可以亢奋，话仍要沉稳。
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大怒易失礼
怒从心起，恐怕下一步许多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。因 此，最好方式是从源头解决：制怒！！！
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大惊易失态
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变非常难。
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大哀易失颜
面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需须节制、顺变、向前，别让颓废左右自己。
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大乐易失察
兴高时，常常觉得所有的都是悦目的，而此时分辨能力常常被削弱，思考逻辑会被淡化。因此，失察就乘虚而入。
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大惧易失节
畏惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，名符其实的猛士会抬头、直面，名符其实的勇士会坚定、坚持。
7
大思易失爱
想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。
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大醉易失德
大醉之时，其言常常会多妄语，其行常常会出格。因 此，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德。
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大话易失信
不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量本人的心量与能量。
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大欲易失命
所谓“人为财死鸟为食亡”，有一部分人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而得不到的，只有默默耕耘。壁立千仞，无欲则刚。福报都是修来的，而不是争来的。
延伸阅读
夫妻就好像两扇门，阴阳和合，天清地宁
夫妻就好像两扇门。
《易经》：“一阴一阳之谓道。”阴阳，代表男女。阴阳也代表天地，阳为天，阴为地。
在家庭天地里，伦常关系就叫天地阴阳。日代表阳，月代表阴，日月合在一起为“明”，假如阴阳不合就不明。因 此，夫妻阴阳和合才能明。
这便是夫妻之道。
两扇大门，支撑一个门户；
男女两人，组合一个家庭。
《易经》：“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子。”
在一个家庭当中，男人是天，天行健，自强不息，所以男人要刚强，要有担当。女人是地，地势坤，厚德载物，所以女人要包容，要温柔。女人越有德行，孩子越出色，老公越成功。
一个家庭男女各居其位，阴阳和合，家庭才会和谐温馨，子女才会健康成长。
两扇门一样大小，二个人一样平等；两扇门各有各的门窝，二个人各有各的看法。男人如山，女人如水。山承接天之阳刚，水吸纳地之灵气。
从古至今山水相依才能构成一幅幅美丽的图画。青山绿水，山环水绕，山与水总是紧密相依的，山无水则不灵秀，水无山则不浩荡。
世界本就是这般神奇，万事万物只有阴阳和合才能长长久久。
两扇门只用一把锁，门才锁得牢；
二个人仅有一条心，心才贴得紧。
《易经》：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”
男人为乾（天），主外，要领妻而无论妻；女人为坤（地），主内，要助夫而不累夫。男人领妻行道，女人助夫成德。真能达到这一点，就是阴阳平衡。
两扇门只能漆一种颜色，才好看；二个人要拥有一张脸，才不会互相丢脸。男人要以身作则，而不去管制老婆，这便是为天。
天管地吗？天无论，它以作榜样为主。男人担当家庭的脊梁，是阳光雨露，是永久付出的。女人要随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争。
两扇门开关时，会发出吱吱嘎嘎的声音；
二个人长期相处，难免有磕磕碰碰的时刻。
一位男士在家中高兴高，有非常好的涵养，这叫天清；女人在家和和气气，不发脾气，这叫地宁。地宁了，天才会清。男人的脾气都是女人逼出来的。女人first of all要做到地，男人才会做到天。
天不清，顶多打打雷下下冰雹，地不宁就会地震，所以天不清对一个家庭是伤害，地不宁对一个家庭那么是灾难。
两扇门经过日晒雨淋会变形，这时候需要修理，使之重新吻合；
二个人经历挫折时会有隔阂，这时候就要互相理解，才能雨过天晴。
古代人们说：“各自责，则天清地宁；各相责，则天翻地覆。”
夫妻相处久了，自己一身的一些弱点都会暴露出来，各自反省自责，相互磨合是正道，假如相互抱怨指责，则会日渐疏远，甚至闹得天翻地覆。
遇见狂风暴雨，两扇门要同时关上；碰到艰难困苦的事情，二个人要一起努力。《易经》：“二人同心，其利断金。”男对女是爱怜，女对男是敬仰。夫妻是缘，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。
时时醒起，一颗感恩惜缘的心，将会为自己和家人带来无限欢喜。
迎接贵客，要双门洞开；发生非常大的事件，两人要敞开心扉，共同商量。夫妻是最深的修行，家是最有利的道场。两人之间要讲情，越讲情越浓；不要讲理，理越讲越分裂。
夫妻之爱是需要经营的，多一点理解，多一点包容，多一点体贴，多一点沟通，才能幸福的相伴毕生。
夫妻间的交流几乎每一天都要进行，须留意说话的艺术，坦诚热情地谈话，遇事共同商量的态度。
男人开左边的门，外出挣钱；
女人倚着右边的门，在家守望。
“爱情婚姻”二字都是女旁。女人是家庭的风水。女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。老婆是老公的财星，假如女人可以得到老公的尊重，快乐受宠，老公的财运事业运都会好，这叫“妻财”。
门上贴的上联是男人，下联是女人，横批是孩子。夫妇为人伦之始，造万化之端。阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。
《易经确实非常容易》读后
【关于作者】
本书有两位作者，第1作者就是大名鼎鼎的学者曾仕强教授，他是国学大师、中国式管理大师，全球华人中国式管理第1人，被叫作"中国式管理之父"，曾任交通大学教授，兴国管理学院校长。老先生在易经等国学方面造诣颇深，曾在《百家讲坛》中的演讲国学，相当地受好评。
2018年11月11日，曾仕强老先生在安详辞世，享年84岁。2015年他就预言到了5年后的XINGUANyiqing这一大的灾祸，并明确指出中原地区要分外小心提防（后来果真从武汉开始爆发），并且将之公之于众，他的死也被称“道破天机”因而被老天"收走“。
第2作者刘君政，是曾仕强老先生的夫人，美国杜鲁门州立大学教导行政研究生，师范大学教导学士，历任师范大学、彰化师范大学、高雄师范大学教授，胡雪岩教导基金会理事，和曾教授一起合著了《坤道》《易经确实非常容易》等数十部书籍。
【核心内容及启发】
本书以提问的形式作为标题列出了十大章，分别为第1章，易经是怎样的学问；第2章 为啥天人可以合一？第3章 为啥需要合理定位？第4章 能预测推算未来的变化吗？第5章 如何趋吉避凶？第6章 道德修养为啥是做人的本质？第七章 宇宙可能永续经营吗？第八章 易经是如何开始的？第九章 易学的神是什么？第十章 易学的功能究竟是什么？
1。何谓“天人合一”？为啥要做到“天人合一”？
《易传》告知我们，大自然的变化，并不是因为某种超然的或外在的动因所造成。它的变化，是因为宇宙的原动力，亦即阴和阳的互动、交感，可谓是天人互动、交感的结果。我们必须在“天定胜人”和“人定胜天”的合，找出“人之因此为人”的合理定位。在敬天、顺天、事天的大原则下，发挥人类的潜力，谋求天下太平。
天即自然金科玉律也即天道，人分“上中下”三等，而只有中人之上的称为“万物之灵”的人 才能能过做到“天人合一”与自然合谐相处，趋吉避凶，自我发展。
2。因果报应，积善行德
《易经》的最高指导原则，就在“积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃”（坤卦文言），意思是多做好事，积累善行的人家，一定会有充裕的喜庆；常行恶事，积累恶行的人家，一定会留祸殃给后代子孙。
从此处也可以看出，《易经》作为咱们国家的儒家经典，和佛教一样讲究因果报应，目的是鼓励人们向善，人与人协同发展，人与自然和谐共生。
3。怎样实现美梦成真 ？
未来会变化，主要的控制力量，在于我们本人的心。美梦成真的先决条件，在于遵守自然规律。所以敬天、顺天、事天，透过占卜来引发第6感，可以掌握未来的变化。诚然，也还有若干风险性必须承担。而降低风险性的最佳方式，其实也就是说不是买保险，而是提升本人的品德修养，多行善缘，多积德。多多发扬我们的向上（善）心，上（善）进心，以德为本，是做人的不二法门。
4。树立对易经和占卜的正确的认识
1。易理是大用，占筮是小用，对正当的事有迷惑时方可占卜，恶事、私欲，不适宜占卜。
2。完全相信占卜，等于丢弃本人的自主权。应当参考占卜的最终，从里边找到趋吉避凶的方式方法。
3。对占卜的反应诚心诚意，全力配合，就会，而将信将疑，不去行动则不灵，正是：信则有，不信则无，心诚则灵。
5。“法天、敬天、顺天，致中和”
“宇宙是一个大生命，人是这个大生命之中的一个小单位，所秉持以生存发展的原理，完全相同。天人合一的共同原理，即在“一阴一阳之谓道”。 人应该法天、敬天、顺天，才能致中和 。
读到此段，醍醐灌顶，在下不才我给大众解释下：人应该对宇宙持敬畏之心，法天，视自然规律为金科玉律；敬天，即敬畏自然金科玉律；顺天，即顺应自然规律行事，打比方说春耕秋收，日出而作日落而息，才能“致中和”，亦即才能生存发展，才能与自然和谐共生。
6。人道与天道、德与才的关系
与天地合一，人道能通天道，人德能承接天德。人能弘道，天道因人道而凸显。以仁心感应天地及他人，推己及人，既久且远。德本才末，有德者最好有才，有才务必要有德。
七、“天下之动，贞夫一者也”
伏羲氏告知我们，只有本人努力尽责任，才能够获得来自上天的佑助，吉祥而无所不利。不过孔子在系辞下传又指出：“天下之动，贞夫一者也。”意思是 天下万事万物的一切活动，都应该坚守贞正的精诚专一，亦即回归原点，既仁又诚。 可见上天佑助与否，完全端视我们的道德实践正或不正，当位或不当位。求神不如求人，求人不如求己。只有修己以诚，自律自主，上天才会加以佑助，所以积善之家必定会有余庆。
八、“易穷则变，变则通，通则久。”
“易穷则变，变则通，通则久。”告知我们《易经〉的基本道理， 在于事物究极了就发生变化，变化了自不然就会通达，通达了就可以特久。
九、易经原理下的“慧眼”与“慧心”
眼睛是心灵的窗户，是看透事情和人的工具，但，不是方法。真实不虚能看穿事物本质，看透人，不但要有一双经常提到的“慧眼”，更要有一颗“慧心”，由于，看穿事物和看透人，就是能够把握事物的根本和人性和心理，而事物的根本和人性和人的心理，不但是靠“慧眼”看的，更需要“慧心”去向对方施加作用与影响，以至于对方可以同样睁开“慧眼”和打开“慧心”，四目相对，心心相印。心理学叫建立“亲密关系”，易经讲的是“天人合一”。
十、和为贵，合为先
《易经》的整体思维，可以 使用“和合”两字来描述。“和”指和而不同，“合”为合中有分。 “和而不同”，预示大同之中有小异，必须相互尊重，不能勉强求其一同；“合中有分”预示全球化应该尊重本土化，以保持世界的多样化，符合生态发展的需求。和为贵，合为先，是世界大同的总原则。
十1。“仁”是宇宙的原点
人性的原点，即是宇宙的原点，具体来讲就是一个“仁”字。 知识既然发展，没有可能也不应该回到从前。然而仁智不能并重，知识便可以害人一这一点已经成为事实，必须及早改善。
十2。怎样理解“中庸”？
道德实践要求产生良好的作用，必须“致中和”，合乎中庸之道。 “中”之义是百发百中而又恰到好处，“庸”预示用得有功效。“中庸”就是道德实践，恰到好处，必然成功。 并不是普通人所说的“走中间路线”或者“骑墙观望不置可否”，诚然，也不一定“不走极端”。
【读后小结】
1。名符其实也就是说
这本书是真正的， 它深入浅出的阐释了易经原著的精髓和思想，很容易懂 ，并且每章后面皆有“建议”，不但解读了精华，还给出了理解和运用易经的指导，属实莫非。
2。价值和作用
我觉得，本书最要紧的价值是让读者对易经有了正确的认识：不是简单容易的算命半仙根据的占卜之术，而是揭示“天人合一”金科玉律，教人崇德向善，指点人行为的儒家经典。“易穷则变，变则通，通则久”、“法天、敬天、顺天，致中和”、“和为贵，合为先”等思想也能够 教会人们以更佳的心态和辩证的思维面对世界的不确定性。
3。怎样运用
这本书等同于是介绍易经的书籍，并不是易经的“简本”，可以说只是易经学习的“预科”，于是，读了本书，假如想对易经真真正正由深刻的理解，还是需要去读一读原著的。读原著的话，建议可以选择《图解易经》，更利于理解和消化晦涩的古文，结合本书来读，一本万利，相得益彰。
中国真真正正易经大师有什么人呢?
我国易学界最出名的人物、易经名符其实的大师有邵伟华、颜廷利（求前大师）、刘大军、裴翁、李居明等人，他们都是当这一世界全球华人亚洲国际上最厉害最权威的易学泰斗人物。
