八字和奇门的区别奇门奇门遁甲推算(奇门遁甲算八字)
六爻和奇门哪个断事准，算事业，八字准还是奇门六爻准?
提起和奇门哪个断事准，众所周知，有人问算事业，八字准还是奇门准？另外，还有人想知道奇门和六壬哪个容易判断，你晓得这是什么情况？其实也就是说在预测推算的各式方（、奇门、六壬等等），哪一种方式准确率？接下来就一起来瞧一瞧算事业，八字准还是奇门准？希望可以对大家有所帮助！！！
和奇门哪个断事准
1。和奇门哪个断事准:算事业，八字准还是奇门准？
奇门遁甲可以看多许多的内容，是有一定范围，有些难说，的是八字的天干溶入奇门之中是相对较好。
2。和奇门哪个断事准:奇门和六壬哪个容易判断
一目了然的话…
我建议你学或者梅花。
奇门和六壬中相克相生其实没有固定之寓意，并不一定说相克就代表不成功，
相生就代表大吉。它们并列为三式之一，是中国术数中高等的预测推算术，在断
局中需要依据不同的情形背景取出不同的喜用神，摘取其非常繁杂的象意，为预测推算
吉凶奠定基础，再依据一系列的旺相休囚的判断来笃定事情发展最后的吉凶。和奇门结果不一样。
我认为事主你想学的话，可以从奇门先入手，由于奇门是一种比较全面完整的准确率不如奇门。
在预测推算的各式方（、奇门、六壬等等），哪一种方式准确率？
预测推算术，学好奇门后，再学大六壬(大六壬因为喜用神选取较多，相对较难)，紧接着同一件事不能反复起卦。
综合奇门和六壬的占课，来对吉凶进行综合推定。
这是一种更的预测推算术，行内叫作“奇门穿壬”，或叫“遁甲穿壬”。测一件事用还是奇门更准。
希望我对你说的有用处。
3。在预测推算的各式方（、奇门、六壬等等），哪一种方式准确率？
对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患
人的祸福吉凶，是因为过去世的善因而感得这一生的，这是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或作用与影响这生的命数，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好赖。奇门测多了结果会改变吗。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了爸妈遗传的身相，包括、骨相、声相、手相；另一边因为后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使总结出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。因 此，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，肯定是可信可不信。
中国普通的算命看相占卦均起 源于，是高深的数学又是哲学。由数理精密推算吉凶祸福，荣辱休咎，多有。推理是比量，有时也会推错。最正确是现量，现量由产生。甚深中，时间空间的界限全部消失了，过现未融成一片能亲眼看见，一点不可能有错。
4。和奇门哪个断事准:奇门跟测感情哪个准？
奇门，对测具体某一件事来说，都准。但这要看卦师更精干那一种测法。有的善于奇门，有的善于。这与下象棋一样，有的善于马，有的善于炮，你说马与炮哪个厉害就不好说。
上面便是与算事业，八字准还是奇门准？有关的内容，是关于算事业，八字准还是奇门准？的共享。看完和奇门哪个断事准后，希望这帮助到大家！！！
奇门遁甲看八字 奇门遁甲信息量更大?
很多的friend们可能皆有过算命的经历，不过大都的friend们对于算命并不是特别了解的，特别是对于一些奇门遁甲术更是比较陌生的，其实也就是说奇门遁甲也是可以拿来看八字的，对于帮助大家算命的作用也是特别挺好的，那么奇门遁甲看八字究竟怎么样?我们来看看。
奇门遁甲看八字
奇门遁甲看八字怎么样?其实也就是说奇门遁甲，信息量其实也就是说比八字多。八字核心是针对一自个的生下来时的四柱天干地支，加上大运、流年，其实也就是说也是天干地支。亦即所有变量都是天干地支22个字符。相对来说，奇门遁甲多了九宫八卦、多了八神、八门、八星。天干来说，奇门等于是3层，天、地、。而且天干地支全部在奇门遁甲盘里展现了。八字相对来说，只看生下来时间的干支和大运流年天干地支。
从好的方面来说，是比较聚焦局中人的主要矛盾。从不好的角度来说，就是忽视了环境的作用与影响。以至于八字被迫发展了大运和流年，用大运流年的干支来模拟环境作用与影响。不过，大运流年本身也是特别简略的。打比方说说，知道不好，是身体差，还是爱情婚姻，还是事业，具体怎么不好，信息就非常有限了。
另外一个感觉来说，八字相对消极许多，有种认命的体验感觉。奇门遁甲相对积极许多，许多很重大的事，处理方法如下家中拆补移一些东西，或者心理、行为调整一下，也就没事了。我们觉得奇门遁甲是算合理的，一个事情，外部因素、内因具备才能发生。外界对你再不利，也要通过一个媒介来实现，假如这个媒介被提前处理了，事情也还是不会发生。而且外界不好，其实也就是说不是永久不好，过了时间，不好的能量场也就转移了，事情也就变化了。
奇门遁甲看命学
命理，我们觉得最大意义来说，是扩宽一自个的视野，清楚明白“道”。许多时候，事务在奇门遁甲或者八字范畴的意义，和我们常识感知是有很大偏差的。能够清楚明白这几个“道”，其实也就是说对人的下意识，世界的各式层面的作用与影响慢慢将会有从模糊到清晰的认知。如此才能说随心所欲而不逾矩。
命理更招引我们的地方，是从另外一个维度，解释了人体体质和病变的关键原因，这对中医学习和深入很有用处。中医我们看了几遍伤寒杂病论后，我们陆续看了温病和一些名医专著。不可以说没有用，不过，始终还是在药和经典两个层面相互绕。我们自己感受来说，有些病，有一部分人吃一次就好了，有一部分人好不了，或者反复。这不是药和书层面的问题。药本身是特别有效的。致使病的实际原因没有由于几剂药就解决。所以病况反复。
我们经过努力已经详细的了解了奇门遁甲看八字的方式方法和效果，看得出来，奇门遁甲对于帮助我们看生辰八字的作用也是很挺好的，方法大家也都了解了，因此我们假如有时间了，就是可以适当的研究奇门的，这样可以更佳的看本人的八字。
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奇门遁甲算八字 具体方法和步骤?
奇门遁甲是一种很深奥的学问，也许有些朋友们平时生活中也是研究过奇门的，诚然，奇门遁甲是玄学中十分重要的一部分，利用奇门遁甲可以推测许多事情的，而且还可以够取得很多的解决问题的好办法，那么奇门遁甲算八字的方式方法难不难?我们一起来瞧一瞧。
年柱
奇门遁甲算八字的方式方法怎么样?first of all大家需要先算年柱，年柱是由60甲子精密推算出来的，也可以直接看万年历相当便利，如今的万年历都会具体标注年份的天干地支。但务必要依照节气来算，过了立春节才算新的一年。
月柱：
月柱干支是依据节气来精密推算出来的，若一个人生在立春后惊蛰前，那这个人月支就是寅。若一个人生在立夏之后芒种之前，那这个人月支就是午。
地支相应的十二月份：
寅是正月，卯是二月，辰是三月，已是四月，午是五月，未是六月，申是七月，酉是八月，戌是九月，亥是十月，子是十一月，丑是十二月。
月支确定好后，就会开始确定月干。月干是依据年干精密推算出来的，通常来讲古代人们都是通过“五虎遁”歌诀，用以精密推算月干：
甲己之年丙寅首，乙庚之岁戊寅头。
丙辛之年庚寅上，丁壬壬寅顺行流。
戊癸甲寅正月起，年上起月此乃由。
打比方说甲己之年，从丙开始算起。正月出生的人，月柱就为丙寅，二月出生的人，月柱为丁卯，以此类推。
日柱
日柱成为日干，由于四柱中日柱代表本人本身，和其它干支的生克关系，被付与一定的名称，这个我们之后再详细讲解。
日柱精密推算较为复杂，大多都是用万年历来查看日柱干支。
子时为日与日的分界，但子时都是由23点钟开始算，打比方说昨晚的23点到今晚的23点算为一日。
时柱
时柱是用以预示人出生的时辰，一个时辰在古时候算作两个钟头，所以一天被分为了十二个时辰。十二地支与时辰：
子时(23~1)点;丑时(1~3)点;寅时(3~5)点;
卯时(5~7)点;辰时(7~9)点;巳时(9~11)点;
午时(11~13)点;未时(13~15)点;申时(15~17)点;
酉时(17~19)点;戌时(19~21)点;亥时(21~23)点;
看见这里也就发现，地支永久都是永恒不变的，而天干却不同。
我们经过努力已经详细的了解了奇门遁甲算八字的具体方法和步骤，看得出来，奇门遁甲对于测算一自个的八字也是很有讲究的，只有我们学会了这类办法和步骤，所以大家就是需要将这几个都记住的，只有将年柱、月柱、日柱和时柱都测出来，才能够跟准确的测八字。
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八星和奇门看数字哪个准
奇门遁甲看数字更准哦。在命理分析学中分为几个层次:手相、面相是初级层次的。八字六爻梅花易数是为中级层次。奇门遁甲、大六壬、太乙是为高档层次的预测推算术。这3种高档的预测推算术中奇门遁甲也称为帝王之术。是最高预测推算术！！！八星和奇门看数字八星准。手机号码里面，用奇门的方法来看，是以手机号的后五位为主，其后五位分别为：神，星，门，仪，宫。准确率还是相当高的。倒数第一位为宫；倒数第二位为仪；倒数第三位为门；倒数第四位为星；倒数第五位为神。神占50/%，神助大于一切，代表脑袋，爸妈，领路人，星占20%，代表兄弟，合伙伙伴，门占20%，代表本人，人（仪）、宫各占5%，代表配偶，下属，子女，这里关键看倒数第五位神位。神位，就是神助之义。有如神助，这个神助作用很大。因 此，八星和奇门看数字八星准。八星是一种以八字定位的古老的中国占卜方法，它真的可以通过一定的四柱安排，精密推算出一自个的运势与运气和命运。
奇门是一种以数字组合的古老的中国占卜方法，它真的可以通过一定的数字组合，精密推算出一自个的运势与运气和命运。
两者在占卜方法上有着很大的区别，八星是以八字定位，而奇门是以数字组合，这两种方法在准确性上皆有一定的优势和劣势。八星更加侧重于人物的命数、爱情婚姻、财运等，奇门更加侧重于人物的健康、事业、财富等。于是，无论是八星还是奇门，皆有其各自独一无二的优势和劣势，可以依据个人需求来选择。八星的数字观点比较准确，奇门遁甲的数字观点则更加准确。八星看数字的方式方法较为简单，而奇门看数字的方式方法则更加复杂，对于数字的剖析也更深入。八星和奇门看数字哪个准
答案如下：八星准，第2步是提供了正确处理办法了。
八字和奇门哪个容易些
八字是跑江湖骗人的
奇门是行军打仗用的
相比来说奇门的山头不多，较易学。
命理八字山头太多，一山更比一山高，公说公有理婆说婆有理。可以当作娱乐了解了解。奇门更加容易一些入门，不过提高较难。八字许多奇特的命格许多经常提到的大师都相互矛盾，准确率更只有50%还不如掷硬币准确
所以建议你学奇门，张志春的书不妨参考以下俺就没学过八字，直接奇门，但是几天就会了，呵呵，着重是有学习资料，周时才的比较容易断事，八字是专门用以预测推算人的命数的，假如就事论事用八字就不行了。
奇门遁甲预测的范畴更广，除了预测推算人的命数以外，还不错预测推算许多事情，打比方说天气，出行，找工作求财之类的事情。
奇门遁甲属最高预测推算学，八字属中级预测推算学。相比之下，八字更加容易学。假如没有基础的话，学八字用不了半年就能够入门。假如学奇门，没有一年的时间是不能入门的。
关于奇门遁甲
《奇门遁甲》是我国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，为三式之首，最有理法，被叫作黄老道家最高层次的预测推算学，号称帝王之学/最高预测推算学，创始人为九天玄女。
周德东设下的局而已，就是由于别人不同才堪称为经典，要是谁皆能看穿，这书便是废书，1、要解释这个结局first of all得理解里面"平行世界"的概念，就是在不同维度存在的同样进行时的world世界，我们姑且把2个世界分为1号和2号。娄小娄在1号世界里，经历了桑丫被雷劈死的惨剧，他想通过自身的努力扭转命运的转轮，因此，在偶然的机会下，他来到了2号世界变成了那个隐行人，这是1号线路;在2号世界里，因为受到了来自1号世界的娄小娄的作用与影响，2号世界的桑丫的活法发生了改变，但因为老天爷的安排，桑丫最终还是死了，于是2号世界里的娄小娄又到了1号世界里去做了隐行人，并作用与影响着1号世界里的人和事，这就好比一个循环，2个世界相互作用与影响着。平行世界没有交点，断然不会产生作用与影响但娄小娄通过奇门遁甲之术对2个维度的world世界进行了渗透，希望通过自身的努力使爱人起死回生的做法实在令人钦佩。结局之处，娄小娄看起来拯救了桑丫，他拯救了桑丫，却也没拯救桑丫。桑丫还是依照她命运的轨迹死去，这点在之前他用奇门术算命的时刻就能够知道了，而结尾桑丫没死，个人认为其实也就是说娄小娄成为了桑丫的爸爸，这从之前的"女儿是爸爸前世的情人"看得出来。3个老人各代表生死和XX(发茶的那个暂时没想好)3个老人从桑丫身体里出来意味着桑丫得到了新生，但桑丫还是桑丫，怎样可以在不违背老天爷的安排下让她重生?只能回到过去，叫他们俩能以另一种特有的方式延续他们的爱。。。但小弟有一处未看懂。。是何人将奇门遁甲之术授予娄小娄，而这授予他奇门遁甲之术的人又是代表哪方的力量。。望各位大大指教。。。PS:这是个很凄美的爱情故事
2、历史是没有可能靠一自个的力量来扭转的 不过命运中又充满了使命与轮回 因此他只可以在生命的洪流里一次次的重复本人的使命 救完了桑亚救那个毁容的女人 其实也就是说这个故事是在阐释人类面对命数的无奈抗争 和时间作为一个参考轴的重要程度 要是时间消失了 人生便形成了永久的轮回 比在地狱里还可怕 还无间
3、三个老头代表的是那种神秘力量。他们从桑丫的身体离开，说明了在这个地球里桑丫被从未来来的娄小娄救了。
而在另一个平行世界里，桑丫被雷击中死亡了。于是娄小娄为了拯救桑丫出发前往上面说到的那个世界。
解释起来很麻烦，自己用心体会几遍才能体会到。
传说中“运僵尸”是什么?有此事吗?
中间位置电视台10套《走近科学》栏目最近播出《行走的尸体》，揭开湘西神秘的“赶尸”之谜。
主持人：今天俺要给大众讲一件几乎是匪夷所思的事情。1950年，咱们国的湖南西部还刚刚解放，江湖上鱼龙混杂，两位身穿便衣的战士被团队派遣到当地的捕头分驻所去协助工作。就在这一次实施计划中，他们遇见了一件怪异的事情。
天色渐晚，两位战士加快脚步。几个神秘行人迎面走来。看着这些人诡异的从身前走过。他们奇异的装束和举动挑起了战士的警惕。解放初期的湘西地区极为复杂，各式皆在进行本人的阴谋活动。这几个人行踪诡秘，举止可疑，他们有啥不可告人的勾当吗？
战士愉愉跟踪在神秘行人的后面。一切显得那么诡异恐怖，两个战士手心里渗出了汗珠。两位战士尾随着神秘行人来到一家旅店。
两位战士固然怀疑这伙神秘行人来路不善，但状况不明，两人也不敢贸然采取行动。相互商量之后，两位战士决定暂不打草惊蛇，先回捕头分驻所报道，再杀个回马qiang。
两位战士愉愉潜回旅店。旅店里静愉愉的，店老板正在柜台前打瞌睡。
在两位战士的盘问下，没费多大工夫，店老板就一五一十的交待了他所知道的情形。原来这伙神秘的行人居然是赶尸的！！！走在前面的就是赶尸匠。而后面的就是尸体！！！
主持人：经过对店老板的询问，两位战士得知自己遇见的是一伙赶尸的队伍。那么全地球真的有赶尸这一回事吗？我们的记者在当地采访到了一位老人，她说自己亲眼见到过赶尸。
吴凤英：我七八岁时土匪许多，我家搬到凤凰县城白羊岭，我听说有人死之后自己走回家，俺就跑去看。那个时候很害怕，我看见那个走回来的死人，身穿白衣，头戴斗笠，双手下垂，到家后赶尸匠取下他的斗笠，他就倒下了，家人就给他洗澡。
穿上新衣服，放进棺材，把他埋葬了，死在外面的人都会变成厉鬼，不过这样赶回来安葬以后，他就会变成善鬼，俺当时看见那个死人，他脸色苍白消瘦，一点也没有腐烂。
店老板的话让两位战士将信将疑起来。湖南西部刚刚解放，各式黑暗皆在浑水摸鱼，进行犯罪活动。这几个人行动如此诡异，莫非他们真是赶尸的？这么神秘恐怖的职业，不正好给犯罪活动提供了天衣无缝的掩护吗？两位战士决定追查到底！！！
两位战士开始密切监视神秘行人下榻的客房。整个晚上啥都尚未发生，一切安静得可怕。
战士突然惊醒，天已经大亮，店老板告知他们：那伙神秘行人大清早就离开了！！！两位战士问清方向，出门往西，一路急赶。训练有素的战士一路急行军，终于追上了逃逸的神秘行人。
跟踪了一天，两位战士又饥又渴，疲惫不堪。叫他们惊奇不已的是，前面的神秘行人居然也是一天未吃未喝。又累又饿的战士饱餐一顿后，要了一个房，就在神秘行人的对面。
半夜时分，店老板突然来访，让已经有点疑神疑鬼的战士吓了一跳。
一场虚惊后，战士让进店老板，店老板非常热情，两位战士漫不经心的询问起对面的神秘房客来。
店老板立刻神秘的靠近两位战士，兴致勃勃地说了起来。从店老板口中得知，原来他也认定这是一起赶尸队伍。
主持人：两位战士又跟踪了一天，获得的信息和第1天一样。莫非两位身经百战的战士判断失误了吗？
在湘西民间，自古就有赶尸这一行业，但这一行业又是什么时候何人所创呢？据说这跟“奇门遁甲”有密切关系。奇门遁甲是道教中的玄学，分法术和占卜两种，追溯于九宫算法。
湖南吉首大学 《苗族通史》副总主编吴曙光：奇门遁甲此问题，我们应该这么看，由于这东西起源很早，亦有可能说奇门遁甲，受的作用与影响很大，从“巫”到道德的“道”。我们的道教，巫和道教是很接近的，偶尔我们看见巫里面有许多道的故事，一些说法，有人就认为巫学道的一些东西，此说法是反过来了，实际上是道学了巫的许多东西，如果务必要把两个区分的话，或许应该是如此的，由于巫和道本身都产生在南方都是以楚国这个地盘为核心的，《庄子》里面有许多东西的话就记录载入了那个时候它的文化，包括巫文化，它就记录载入进去了。那么巫文化它一直流传下来，它顺其自然的就把远古的《庄子》所知道的东西也继承下来了。所以此刻我们读了，庄子的书以后
了解了庄子的一些故事以后，再去看巫的时刻，发现有许多相重点，这种相重点，我们认为文化是谁继承谁的话，或许应该是道继承巫，不是巫继承道，由于巫在发展过程中没有汉化。我以苗族为例，其它的我不说，其它的还有许多。
客房内，口若悬河的店老板还在源源不断。据说从事赶尸匠这一行业，必须具备两个条件：一是胆子大，二是身体好。
湖南湘西自治州凤凰县宣传部张顺心：对赶尸人它有三个条件，不是每个人皆能从事赶尸这个职业，那么第1，这个能够从事赶尸的人，他要求胆子要非常大，所以检验胆子大和小，有啥办法呢？打比方说说一个人死了以后就埋在那个山上，这个坟堆上面就放了一个物品，师父就让徒弟晚上的时刻，深更半夜凌晨的时刻，就让徒弟去坟上面将这个物品拿回来，这个我们都懂，普通人胆子小的当然不敢去，这是第1个条件，胆子要大，这是其中一条。第2个，做赶尸的人身体要好，由于赶尸的人要求一个晚上。至少要步行五十公里以上，一个人要背着一个东西，一个晚上走五十多公里的话，这是个标准，那么不是普通的人能承受的，他不像一个人步行，他要背着一个物品。第3个条件就是赶尸人他长的形象，有些丑陋，总之很英俊的人不行。专要找一些形象有些丑陋，使人看着很恐怖的，因此这是赶尸这个职业，从业人的三个要求。
吴凤英：赶尸匠没有后代，没有兄弟姐妹，俺结识一个赶尸匠，他全家族就他一个人，他认了这条没有后代的路以后做这种事就很灵很顺，所以许多人不能同意走这条路，不然人人皆可以做赶尸匠。
两位战士被店老板说得惊疑不定，他们对赶尸产生了强烈的好奇。是从什么时间开始有赶尸匠这一职业的呢？
相传几千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黄河边与黄帝部落对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往回撤退，士兵们把伤兵都抬走后，看着满地的尸体，蚩尤对周边的军师说：“我们不能丢下战死的弟兄无论，你用点法术让这几个好弟兄回归故乡吧。”于是军师站在满地的尸首中间，默念、祷告神灵，开始做法。军师做法后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高举的“符节”后面规规矩矩向南走。
湖南吉首大学 《苗族通史》副总主编吴曙光：到了蚩尤这个时代以后，苗族有了很大一次，向北挺进的过程，一直到后来它就到达了中原地带，中原地带以后就到了黄河流域之后，就从西部来了黄帝，南部还有一支就是炎帝，炎帝黄帝蚩尤他们三人大的代表父系时代的皇帝部落就在中原地带形成了还算大的争斗，蚩尤是在第九次战争中打败了，打败了以后他就败退南归，南归以后又回到了两湖流域，蚩尤败退南归以后，打败以后他的回来路线，士兵的尸体本身而言就是由一个叫“夸父”的人，负责处理它的有的人讲是他背过来的，有的人讲是赶过来的，如此的话就可能演绎出像此刻我们说的赶尸。
主持人：不少专业人士学者的研究成果表明，苗族是我国最早发明兵器、刑法、的民族；其中赶尸代表一种民间风俗，是的一部分。可是，在神秘的湘西，为啥会有赶尸这一呢？说起它的现实原因啊，跟湘西此处地方的地理环境是有很大关系的。
湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，以采药或狩猎为生，也做点小生意。那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点。除湘西苗人以外，其他人很少去。死在那些地方的人，没一个是富有人，而在传统上，运尸还乡埋葬的观念很深，不过在那上千里或数百里的崎岖山路上，即便有钱，也不容易以用车辆或担架运输，于是有人就创立了这一怪异的经济办法运尸回乡。而这一怪异的习俗也就在湘西一带流行。
湖南湘西自治州凤凰县宣传部张顺心：湘西是中原文化和西南的巫文化交汇的一个地方，这两种文化在这儿交汇，产生了一个楚巫文化。因此我们说此处地方人神相亲，此处的人既信神，又信，所以是这里很典型的一个文化标识。打比方说说一个人，对一个事情认识不了，他用一些的方式来破解它。
送走了店老板，两位战士却更加疑惑起来：赶尸匠到底怎么赶尸呢？他们决定，即使就为这一疑问，也要追踪到底。
昨天晚上店老板的恐怖渲染让两位战士心有余悸，他们不敢靠得太近，远远的跟在神秘行人的后面。
又是一天跟踪，仍然没有发生什么事情。旅店老板给神秘行人送去饭菜，茶水，并送去一只尿桶，据说赶尸匠夜里要守死人，不入厕。
不过，死尸真地会被活人赶着走吗？这一关键问题让两位战士依然怀疑这伙神秘行人来者不善。他们也许就是犯罪团伙的非法活动，借这种令人毛骨悚然的队伍，让遇见的人争相避让，掩饰他们的非法行为。
两位战士决定，不管怎样，今天晚上务必要采取行动！！！周旋数分钟之久后，里面终于开了门。两位战士跨了进去。
的的确确是尸体！！！战士开始盘问那个走在前面的敲锣人，那一个人交待了本人的姓名以及死者的姓名。一切好像并无可疑之处？战士又仔细搜查了一遍屋子，依然未发现异常情况。
主持人：两位战士出于职业敏感，一直怀疑自己遇见的神秘行人是犯罪分子。不过，利用赶尸犯罪，从逻辑关系上而言，当然是先有赶尸，再有犯罪活动。正所谓赶尸的恐怖效果让犯罪分子看见了可资利用的途径。可是，名符其实的赶尸究竟是什么情况呢？尸体真的会自己走路吗？赶尸匠真的这么法力无边吗？
吴凤英：我亲眼见过一个老人死后，家中人找未到她的花鸟图案的银饰，就请来一个赶尸匠，对着她的尸体喷了一口水，她就站起来坐下，不说话用手指着藏银饰的地方，家中人就找到了她的银饰。
麻法成：找到死者的魂后，请赶尸匠把他赶回来，还能和家人在一起两年，不可以说话不能吃饭，能活动，两年后再死去，俺的家人死得早，所以很小就离开了这条路，我爸爸没赶过尸。但他有一回，将一自个的影子招回来了，那是死者的魂回来晃了一下就离开了。爸爸死得早，我其它功夫都学会了，就这个功夫没学到。
战士回到客房后，开始琢磨了起来：死人真的会走路？同时还能走这么远？这一切到底做什么解读呢？
忽然，战士脑中灵光一现，他想起了查房时看见的一个细节与关键：几双刚刚用过的筷子，莫非死人还会吃饭吗？两位战士立即匆匆赶到神秘行人的窗下，暗中进行观察。
夜静更深，鼾声四起。赶尸匠住的那个房间里，倒也不见声响，甚至连酣睡的声音也没有。天大亮了，两位战士快步紧跟上去。昨天晚上的搜查叫他们胆子壮了不少。
战士看清了前面敲锣人的脸，又一个细节与关键让他更加警惕起来！！！这是一张年青人的脸。而昨晚分明是一个四十多岁的人！！！
两位战士掏出手qiang，押着神秘行人，向捕头分驻所走去。赶尸的秘密究竟是什么呢？
张顺心：人死了以后，尸体是没有可能行走的，它没有生命了，这个再厉害，他可能用了一些特殊的苗药，保鲜，让它不腐烂，这个我觉得完全可能，这个可以现代医学也印证了，这个防腐处理，苗药能够进行防腐处理，不过名符其实的僵尸可以让它通过赶尸匠施了法术以后，它站起来能够行走，这个是没有可能的。
战士把神秘行人押到捕头分驻所，开始审问。
张顺心：晚上你们看见僵尸在行走，它是这么一蹦一蹦的，这个事实上我通过一定的研究，我感觉到这个赶尸事实上有两种情况。第1种情况就是客死异乡的人
死的时间不长，可以说就是一天或者一个上午，距离很近，赶尸匠马上到了，到了以后将这个尸体背回来。
经过审问，战士确信了这伙神秘行人就是赶尸队伍！！！可是，赶尸匠真的会赶着尸体走吗？
张顺心：第2种情况比较多赶尸匠，他的师父和徒弟二个人去了。紧接着将这自个的尸体的头、手、足卸下来，他用稻草扎个很精致的稻草人，或者用当地的棕树皮把他裹上。裹上以后，尸体全部就地处理了，赶回来以后，这中间有一个特别重要的东西，亦即一个jiguan。赶回来以后尸体进门的时刻，到放到那个停尸板上面。这一些时日，所有的家属全部要回避，都不能看，这里面我觉得是一个jiguan
那么赶尸匠回来以后，要把它洗一下是吧。穿衣服是吧，给它化妆搞了以后，你想一下，这个服装一穿，这个手我从这里卸下来，从这里卸下来。这里卸下来，好服装一穿，那么手在那里脚那里，头在那里，化一下妆躺在那里，上面这里看不到，他从事这一行业的人呢？他一定有办法，是妇女的话是女人的话，这里隆大一点，是壮年人个子还算大的，他就做得肥胖一点，由于赶尸前去的时刻，看到过尸体，他就知道这个人身体，腰围多少胸围多少臀是吧，这三围他会量一下。
主持人：两位战士终于揭开了他们看见的“赶尸”的秘密。原来经常提到的赶尸，其实也就是说只不过是一个障眼法。那个走在前面提马灯的，就是赶尸匠。后面他的徒弟则把分解的尸体背在本人身上，整个儿一起套在衣服里。由于路途遥远，赶尸匠和徒弟相互轮换着背。所以战士看见的是两个赶尸匠。不过然后我们会问另外一个问题，尸体经过长途跋涉又怎么不会腐烂呢？
吴曙光：他们肯定掌握了尸体不烂不硬的药物。他们还是掌握了，打比方说加一定朱砂进去以后，特别加水银进去以后，也可以这样说用水银，蒸发熏蒸它以后，用水银一蒸它浑身就都是毒，如此的话，它防腐的层次就更加完美，成了一层保护膜保护层，运过来的话就能够。至于还有那么一些人说，只拿头脑、手脚留下来，里面搞个草包，或者是把它内脏挖空，这几个无论怎么样说它总的一点来说，头脑也好，它脚也好手也好都要防腐。不防腐的话，时间长了它也烂掉，运过来的过程，我觉得还是次要的，难就难在防腐。
赶尸匠接受赶尸业务在季节上会有所选择，一般宜秋冬两季，由于其他季节尸体容易发臭腐烂。但即使在秋冬两季，路途一远，时间一长，尸体还是会腐烂，赶尸匠又有啥奇门遁甲法术让尸体不腐烂呢？
欧全福：人死之后不会腐烂，很早以前听我爷爷说过。我也没有做过，利用草药熏蒸的方式方法，把人装进蒸桶里放上消炎杀菌的草药。熏蒸以后尸体放很长久，它断然不会腐烂。
吴曙光：苗医对尸体的脱水，作为赶尸匠怎么脱水，我不好咋样说。不过我们看见许多现象可以脱水，你打比方说说腌腊肉，它当然是脱水，它不脱水的话它没法腌
它腌腊肉用的是盐花椒。1987年的时刻俺的一个爷爷去世了，也是俺的师傅去世了。他去世以后依照生辰八字计算的话，他务 必要等十五天才能上山，这十五天那时候恰巧是大热天，那如何办？后来就请了他许多徒弟来做法，做法以后我在那里待了九天，第九天的时刻，我看见那些师兄师弟，经常给他换被子，去掉身上的一些水，而且那个老爷爷也是越去越干，他没有像普通人，死了以后会胀起来，他没有胀的现象。
主持人：原来，所谓神秘莫测的赶尸，仅仅是客死他乡的中国人要叶落归根，其家人雇赶尸匠将其遗骸运回家乡。而湘西苗族的传统给它凭空添上了神秘莫测的诡异色。有消息说，其实也就是说是有人在背尸体，外人，由于不敢过去看，就在远处看看，看不到下面的人。因此就看似像是尸体在跳来挑去。湘西的赶尸，至今也没人能指出它的真实情况来。
据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？然而，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，确是死人自己象麻雀似的跳着走，由于赶尸的要住旅店，因此他们比较清楚，确是三五具尸体仅有一个人赶。
据当地人一致的讲法：赶尸的人是一个身穿道袍的，不管尸体数量有多少，都由他一人赶。
论其实也就是说际形式，说“赶”尸不如说“领”，由于这不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避免，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。
夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是肯定不关的，夜里也不关。其用意有二：
1。那两扇大门后边就是尸体的休止之所，在黎明前到达，入夜后离去，尸体皆在门后倚墙而立，天气不好不能走时，可能停留几昼夜。
这种旅店的大门，除了过路的赶尸以外，是没每个人移动它的，因为对尸体的恐怖，无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区，连旅店里的工作人员，也没人探头去张望一下，即便明知那里没有啥尸体，也无人想看神秘的门后边。
2。尸体来去是在入夜以后和黎明以前，其实也就是说都是夜间，为便于尸体出入，所以不必关门。关门不外防盗，这种旅店不会遭遇失窃，小偷不敢光顾，即便大胆去偷，也偷未到什么。
据说，尸体之因此能跳动，全靠脸上的黄纸，所以到个地方停下来，马上就把他们脸上的纸符除下来，要不然他们会自己跳出来。
抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写：“代办运尸还湘”。听别人提起过“赶尸”这回事的人，看了那张纸条，已知道是赶尸的了，由于他说明了“还湘”，若非赶尸，其营业范围绝不会只限于湖南，并且也不会写明“运尸”那么恐怖，“运柩”岂不较为文雅些吗？
这位“代办运尸还湘”的人，是个60岁的老头，据他说，赶尸的情况，确实如上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不了解，这一怪诞方法，跟“奇门遁甲”有密切关系。
他还说：这档子事其他人难得一见，并不是他们不给人家看，而是没人敢看。
他说：这一行业在湘西以外的地方非常难行得通，第1、住宿就成问题。第2、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人切记不可。第3、很多乡村，村外没有道路，势必经村中，大都地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来，由于尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得杂乱无章。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这几个困难。
为啥会有“赶尸”的营生呢？由于湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，其他人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是富有人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，不过，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即便有钱，也不容易以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一怪异的经济办法运尸回乡。
一个人可以赶几个尸体，开销自然也小到不可再小了。
至于防腐，据说，凡是用这方法运的尸体，自起运到目的地，都不会腐化，但是在起运前就已腐化的，就没法起运了。
湘西赶尸，大概是一种神秘的，大概是愚弄人的一种，也许只是为了骗取钱财的把戏，也许仅仅是一种耸人听闻的传闻？是耶非耶，盼读者明辨。
