奇门遁甲大搬运法术(奇门遁甲奇门招财)
啥是大搬运，啥是小搬运
大小搬运是奇门法术平篇的一种神通，这本书名符其实的书目叫做六甲天书，里面记录载入奇门法术和奇门遁甲测术，测术人人可以学习法术不可以，first of all学习法术的要求就是六丁六甲具全，第1步是请酒仙紧接着才到后面的法术。你说的搬运即是移物换位打比方说济公离开灵隐寺的时刻搬走的那口井就是奇门遁甲中的搬运之法。里面的 力神 弃肉鞋穿墙隐身都是有的！！！！！！！！！能搬运大的东西叫大搬运
能搬运小的东西叫叫搬运。
老九门里面讲的搬运术谁能解释一下
我觉得根本就不存在什么搬运术，或许应该是张大佛爷仗着他人多和聪明才智，利用某些技术和工具，在
夜幕的掩护下，偷偷的搬回家了。这个搬运术我记得电视上有讲过，但是人工浩大，得把大佛用非常精细的方式方法切割，紧接着每一块都进行编号，紧接着入夜由车拉到张府，再按编号把它重新拼起来。复原。而且九门打洞应该不在话下，亦有或许是打直线隧道搬运哦。胡扯，他为了造势，提前在府内仿造了一个，原来那个被藏起来或者被毁了先声明，我不是来砸场子的，由于我也好奇。楼上说用氢气球，不过不晓得是否考虑到大佛的重量，假设大佛重量为几百斤，那几个大汉合力也还是可以抬动，所以显然没有可能是几百斤。就假设他为1000斤吧，500千克，一方的氢气能拉动1、29kg的重力，气球和氢气自重忽视不计，500kg则需约387、60方，那请问气球的体积得多大？那会不会也会招引到注意和提防力？欢迎讨论。
奇门遁甲这个东西就跟算命的都看的周易一样
周易悟的越透彻算命越准就和奇门遁甲钻石的越清楚明白这几个皆不是事儿一样
诚然，这个验证不了跟废话一样
因 此，看了下边内个自称墨家传人的白痴的话我只能浪费时间好好回答下此问题了
故事发生在民国期间：
大佛位于高处
大佛其实没有说明是否空心，假如空心最多也只有几百斤轻而易举所以不谈
大佛没有经常提到的地基和莲座，这就是最沉而最繁琐的是没有的
所谓季节，当然长沙冬天没有冷的泼水成冰所以不谈
大佛陷与地所以八成以上府是后修的
因此
戏法：可以先造一尊同样的大佛藏与府内，jiguan升降，毁坏山上的大佛，但这么做是最麻烦而且最傻的一个了
空中：热气球原理，足够大的热气球亦即那个时候的孔明灯，只要大小足够且四至六个的话虽不能让大佛真真正正意义上的飞起来，但可以减轻其多数重量，假如大佛再是真空的那么轻而易举到二个人就能够搞定
地上：固然是在山上，其实也就是说只要足够解释的索道或者地板车也皆可以拉动，毕竟全是下坡，只是两者动静太大罢了
地下：一条隧道，也是下滑原理最后推上皆可以
反驳一下，说切割的内个墨家吹牛大师，你看着内个大佛哪块有切痕了？这是第1，第2你不仅啥都不懂甚至连点基本常识都没有，佛像能切？？？？？？下回吹牛打点草稿
还有说氧气瓶反动力的，说下为啥不成立，第1没那样多氧气瓶，第2内东西角度不好控制，三说挣脱就挣脱，内东西管不住。
奇门招财法最灵的一种，偏财最简单容易的招财法
提起奇门招财法最灵的一种，众所周知，有人问最的招财方法，另外，还有人想知道奇门求财之方法吗，你晓得这是什么情况？其实也就是说民间秘法招财法术，接下来就一起来瞧一瞧偏财最简单容易的招财法，希望可以对大家有所帮助！！！
奇门招财法最灵的一种
个人喜欢打麻将，用过的三种最好用的方式方法给你介绍下。
1。鱼缸。“山主贵，水主财”，鱼缸有非常强的催财作用。不过任何事情皆有两面性，水也是双刃剑，如用之不当，不仅不能聚财，而且会破财损丁。因此摆放摆列鱼缸务必要请明师量度方位。奇门遁甲招财30法术。
2。财神。财神分武财神（关公）和文财神。财神敬之得当，可得整个家或企业财运享通；敬之不当，财神则会变为散财之神，耗财破损；特别是武财神关公，如敬之不当，不仅不可以带来财运，关公的那口大刀还会伤人。一般原那么是，武财神要面向门口，文财神忌面向门。
3。红绳周家定制红绳。由于每一种招财物品皆有不同的忌讳和避讳，假如不懂不建议贸然配饰或者摆设。建议可以到红绳周家网站一对一的专门定制几根偏财运类的红绳佩戴。不晓得是否能一次订到，假如订未到可以订一根其它的水蕴类红绳先养养运。
奇门招财法最灵的一种：最的招财方法
我告知你一个特别好的方式方法：发横财最灵的方式方法。
每一天认真读诵《药师经》。在家中供奉药师佛像。务 必要坚持。不要三天打鱼两天晒网。你就一定能有大收获。
具体方法；带5个硬币在身上招财。
1，先每一天定日课读诵，完成四十九遍。看看读熟练没有。假如读的还不顺利，再继续四十九遍。财运亨通催财布阵与布局。
2，能在网上找一下，修药师经的仪轨。依照仪轨供养读诵药师经。
3，学会发愿，回向
发愿，即为你发自内心的愿望。最好不是为了个人自私的贪图。打比方说发愿愿一切贫穷苦难的人，都富有，健康快乐。祈愿别人健康富有，自己就会变得跟健康，更富有。。。
回向，就是把你供养药师佛，读诵药师经的功德回向（共享）出去。你能在网上找找回向文。你回向的范畴越大，你收到的结果就会越好。
奇门招财法最灵的一种：奇门求财之方法吗
灵不灵皆不是自称奇门大师卜易小道求来的。奇门遁甲厉害的催财阵。
偏财最的招财法戴什么好
许多人都很关注这个到底怎么样才能有好的财运？想要有好的财运伴随，给大众介绍几种简单容易的方法。
民间秘法招财法术
自个的主观能动性，在工作和事业方面面需要个人不断的努力和奋斗才能成功，这个是先决条件。无论再怎么样的人，不去拼搏向前都是没有可能实现人生的目标和意愿的。努力不一定能成功，但不努力就一定不会成功！！！这是个真理。积水成海、积沙成塔，一点一点的积累财富，发挥主观能动性，相信财富也是会逐渐的降临的。求大财的秘传之术。
风水上的知识改变运势与运气。所谓一命二运三风水，可见风水在改变运势与运气上面也是非常重要的。人们可以根据财运规律，并运用各式风水，才能更佳的将财运发挥。普遍要了解的几个方面是：1、家里空气流畅，光线充足最好，这样能带来吉祥之气。2、家里不适宜镜子太多，镜子代表幻影，比较虚幻，如此的话，财富容易消耗。3、家里不适宜悬挂萧条的图画和摆放摆列死掉的植物。日常生活当中经常触及到的这种萧条的画面的话，对心情有作用与影响，自然也对财运有作用与影响。4、卧室里的床不直接紧挨窗户，一面靠墙最佳。
通过吉祥物可以改运增财。适合佩戴和摆放摆列一些吉祥物来改变运势与运气，念菩堂貔貅，吊坠、手链、摆件等，以帮助自己聚财运，特别是对偏财运更好。后来的吉祥物是具有灵性的，而且也是认主的，认主之后能够让貔貅更佳的为主人改变运势与运气带来财富。务必要选择过的吉祥物，紧接着依据指导佩戴或者摆放摆列。道家招财秘法吸金秘法。
佛家说“诸法因缘生”，“因”是我们内在的主观基础，“缘”是外在的客观变化。他们之间就类似于“能力”和机会的关系。加持并不是可以改变你的“因”（自个的能力和努力），而是助“缘”（外在的运气和机会缘分）。有因有缘，再加之修福惜福，我们就有更加的多的机会成就人生，获得更大的智力和福报。奇门遁甲催财法。
上面便是与偏财最简单容易的招财法有关的内容，是关于最的招财方法的共享。看完奇门招财法最灵的一种后，希望这帮助到大家！！！
谁会郑太顺搬运术，麻烦用文字说一下下的原理，牌技，麻将
两种搬运术 一种奇门遁甲术叫蚂蚁神术，袁天罡所创奇门遁甲术之一，搬鸡还毛 自己领悟
地二种属茅山邪术，五鬼搬运术 有搬必还 自己领悟 会搬运术又不的多半会的是第2种 不能再多说了，我今年才25岁
奇门遁甲真的有法术吗
不是真的有法术。
奇门遁甲书中记录载入最开始是九天玄女授天书于黄帝，后战败蚩尤命风后所作，由四千三百二十局改良为一千零八十局直至到汉代张良精简到阴遁九局阳遁九局共十八局传承到现在。
奇门遁甲中的遁把有形与无形的事物转换过程总括地描述出来，通常来讲人们理解遁为遁去而走，不见之意。而在奇门的预测推算中，各式遁就是在隐形消失的一刹那引起的阴与阳由内涵到外延，由它生到派生的一系列组合演绎过程。这种演绎中的遁不是名符其实的消失，它是一种裂变，一种分化组合。
奇门的发展历史
奇门的发展历史，凝结了我国古代社会精英和出色劳动人民认识自然，改造自然的智力。它在周秦时期称为阴符，汉魏时期易名六甲，隋唐及宋元时期改称为遁甲，明清以后方始统一叫作奇门遁甲。
现有可考史料记录载入，奇门遁甲应以《抱朴子》之论为最早。道士葛洪在《抱朴子》里对遁甲术的记录载入，要比《后汉书》所记录载入早了近一个世纪。
神秘道术:为啥能决胜千里之外?(图
） 诸葛长青认为，道教的秘传之术有两个核心基础：一是道术、二是德功。----- 诸葛长青 道教《黄帝阴符经》曰：观天之道、观天之道，执天之行，尽矣。 怎样观天？怎样之天道？怎样安邦定国？ 这是道教的精华所在。 道教，中国国学的重要组成部分。 特别是道教对于安邦定国、周易八卦、星象变化、奇门遁甲、风水神术、法术符咒等的进一步钻研，使得道教始终有一种神秘的体验感觉。 道教是中国固有的一种，它与中华当地文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远作用与影响。 诸葛长青研究认为，道教最早追溯于我们的人类始祖伏羲、女娲。他们自己一身法力无穷、道法高深，为了保护中国人民，我们的伏羲女娲先祖留下了道教一脉，传授给许多原始部落。随着社会发展，随着元始天尊、太上老君、九天玄女等道教神仙，不断化身来到人间传授道法道术，于是道教一步步完善，成了今天的道教内涵。 到了汉代，经过张道陵（五斗米道、天师道）的汇总、传播，经过道教正式形成了规模化发展。 特别是《西游记》、《封神榜》、《水浒传》、《隋唐英雄传》、《杨家将》、《薛仁贵东征》等传统文化书籍的普及，将道教的撒豆成兵、呼风唤雨、符咒神术等迅速在老百姓中普及开来。 精通奇门遁甲、周易五行、道术法术的道教高人，成了中国发展的秘密力量。今天的各个少数民族皆有道法高深者。 因为道教产生于我们真的祖先伏羲、女娲先祖，因此生活中的应用就十分具有针对性。 在诸葛长青研究国学中发现，历朝历代皆有道教高人辅佐。 诸葛长青研究国学认为，历朝历代的有功德的开国帝王身边皆会有神奇莫测的高人辅佐。这几个高人，神秘莫测，上应天道、中知人事、下安民心，精通安邦定国、周易八卦、星象变化、奇门遁甲、风水神术、法术符咒等秘传之术。 历代开国帝王，在道教高人的辅佐下，运筹帷幄之中、决胜千里之外，迅速得天下、安社稷： 诸葛长青请大家思考一下，看看是否符合这个规律？ 周朝周文王得到道教高人姜子牙辅佐，开辟了周朝江山； 汉朝的刘邦得到道教高人张良辅佐，实现了从农村到天下的飞跃； 蜀国的刘备得到道教高人诸葛亮辅佐，实现了从四海为家到帝王飞跃； 唐朝李世民获得了魏征、徐茂公等高人辅佐，实现了天下一统； 宋朝赵匡胤得到道教高人陈抟辅佐，开拓了宋朝天下； 明朝朱元璋得到道教高人的辅佐，实现了质的飞跃 。。。。。。 可是，姜子牙等道教高人为啥有这样神秘力量呢？ 为啥能够辅佐历代开国帝王：运筹帷幄之中、决胜千里之外? 诸葛长青认为，道教的秘传之术有两个核心基础：一是道术、二是德功。 何谓道术呢？ 诸葛长青认为，实战中的道术包括周易八卦、奇门遁甲、法术符咒、调动阴兵、山医命相卜等等。历代高人仰观宇宙、俯察地理，举手之间，天地乾坤尽在一掌之中。姜子牙等高人精通此门，所以应数出山，辅佐周朝定天下。 《黄帝阴符经》曰：。。。。。。自然之道静，故世间万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。 诸葛长青认为，道教的神奇在于，把自己一身与宇宙融为一体，在道教神仙的加持下，禅坐顿悟宇宙的奥妙秘诀，汲取宇宙的能量，修成法力巨大无比的自己一身，于是运筹帷幄之中，决胜千里之外成为现实。内可以修身养性成神成为神仙，外可以齐家治国平天下。姜子牙、诸葛亮、张良、等潜心修炼，道法道术高深，所以不出山则以，一旦出山，社会震撼、乾坤立定。 何谓德功呢？ 诸葛长青认为，德功包括胸怀天下、行善积德，救济苍生、辅佐社稷，推动中国人民健康发展。 因为一心为天下苍生设计考虑，所以功德大、福报大，所以上天爱护、天地善神护佑，大业可成。 譬如姜子牙八十岁成为宰相，辅佐周朝808年的江山。 《黄帝阴符经》曰：。。。。。。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸治；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。 诸葛长青认为，只有“道术、德功，二者结合”，才会名符其实的运筹帷幄之中，决胜千里之外，才会促进历史发展。 法术高强，可以建功立业； 德功高深，可以驰骋天下。 假如你想知道道教，诸葛长青认为，知道这两条就能够了。 假如你想学习道教，建议先从德功开始。 有德功做基础，学习法术一日千里、匪夷所思。 对于道教的最核心的内容是行善积德，这里再给大众讲一讲。 行善积德非常厉害。 譬如假如你想成仙。 方法有两个：一是通过修炼实现，二是可Yi经过行善积德实现。 太上老君在《太上感应篇》中指出：“欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善”。 意思就是：假如你想去世后成为天仙，应当要积一千三百件的善事，日行一善，只要四年就能成功；想去世后成为地仙的人，应当要积三百件的善事，日行一善，只要一年就能成功。 通过行善积德成仙的人，道教的八仙铁拐李（李玄/李洪水）、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾（吕岩）、韩湘子、曹国舅（曹景休），是我们的榜样。 因 此，凡是诸葛长青老师始终对有缘者说行善积德非常重要。 只要认真做好诸葛长青老师的“五合一”（放生、施食等）善事，持续几年，将来最起码能成为土地神、山神、水神、城隍神等神仙。 太上老君的话真切实在，毫不虚妄啊。 我们再看历代帝王，由于他们的出发点是为了天下苍生，皆有造福天下百姓的心，所以德功很大。 由于这几个帝王的功德大，所以道教高人们就会顺应天道、出山相助。 《黄帝阴符经》曰：观天之道、观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行乎天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。 附录：道教的基本知识 1。道教主要经典 《道德真经》、《南华真经》、《冲虚真经》、《文始真经》、、《通玄真经》、《龙门心法》 2。道教其他重要经典 《周易参同契》、《抱朴子》、《黄帝阴符经》、《灵宝无量度人上品妙经》（度人经）、《太平经》、《老子想尔注》、《太上老君说常清静经》、《常清静经》 、《太上洞玄灵宝高上玉皇本行集经》、（《玉皇经》）、《太上九要心印妙经》、（《心印妙经》） 《老子化胡经》、《悟真篇》等等。 3。道教劝善三圣经 此三部是道教主要的三部劝善书，民间作用与影响很大： 《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《关帝觉世真经》 4。道藏 道藏是道教经籍的总集，是依照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将很多经典编排起来的大型道教丛书。从唐朝初年开始编纂，到现在已有近1三百多年的历史。 现存之《道藏》是由明成祖永乐四年，第4十三代张天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修。英宗正统九年又诏通妙邵以正校正增补，于正统十年刊板事竣，共计五千三百零五卷。后世以刊板年号称其书为《正统道藏》。明神宗万历三十五年，又命第5十代天师张国祥主编成《续道藏》。正续《道藏》共收入各类道书一千四百七十六种，五千四百八十五卷，分装成五百一十二函，每函依《千字文》顺序编号，经板十二万一千五百八十九块。《道藏》中的各式典籍，都按“三洞四辅十二类”的分类方法编排。 1996年起，由中国道教协会副会长张继禹道长主持编修《中华道藏》，是以明代正、续《道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架。对三洞四辅以外的经书又依据不同的内容进行了对应的归类，共分七大部类，各部类所收经书，按道派源流和时代先后编排次序。集大量的人力和物力，历经数载，终于在2004年正式出版发行。 5。道教历史 1。道教的思想起源 道教是中国本土生养的，并经过长期的历史发展而形成的。 最早可起源于原始时期的崇尚自然与鬼神，从最早的人神沟通的占卜等多种方术，原始逐渐演变成殷周时期的祭祀上天和祖先。 诸葛长青认为，道教最早追溯于我们的人类始祖伏羲、女娲，他们自己一身法力无穷、道法高深，为了保护中国人民，我们的伏羲女娲先祖留下了道教一脉，传授给许多原始部落。随着社会发展，随着元始天尊、太上老君、九天玄女等道教神仙，不断化身来到人间传授道法道术，于是道教一步步完善，成了今天的道教内涵。到了汉代，经过张道陵（五斗米道、天师道）的汇总、传播，经过道教正式形成了规模化发展。今天的各个少数民族皆有道法高深者。 特别是《西游记》、《封神榜》、《水浒传》、《隋唐英雄传》、《杨家将》、《薛仁贵东征》等传统文化书籍的普及，将道教的撒豆成兵、呼风唤雨、符咒神术等迅速在老百姓中普及开来。 到春秋战国时代，古时候经历了显著的理性化演变，与社会文化知识的分化。诸子百家尤其是以道、儒、墨为“显学”且那个时候的阴阳家、神仙家兴起，在历史有所的作用与影响。 至汉代社会由于战乱与汉朝崩溃致使对产生急迫的需求，于是原本儒学逐渐化，此时也于传入佛教。在这种社会背景下，综合守旧的鬼神崇尚、神仙思想、阴阳术数终于与汉代所崇拜黄老的思潮逐渐融合；道教教派也于此时形成。 道教的历史一般分为汉魏两晋的源头时期、唐宋的兴旺、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。 2。汉魏两晋的源头时期 道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件： 一是《太平经》之传播，一是张道陵的五斗米道（天师道）。 汉顺帝时（126年—144年），于吉（一说干吉）、宫崇所传的《太平清领书》（即《太平经》，据信传自汉成帝时齐人甘忠可编著的《包元太平经》）得到广泛传播。到汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有作用与影响。 之后的日子，黄巾起义失败，太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时，张道陵学道于蜀郡鹤鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道（亦有研究称，乃因其崇信北斗南斗等五斗星，加之与蜀地弥教结合，故称五斗弥教，后讹为五斗米教）。其子张衡其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的作用与影响从西南一隅播于海内，遂发展为道教正宗天师道。 两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教得到了很大发展。同时道教也吸取了那个时候风行的玄学，丰富了本人的理论。东晋建武元年，葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述，著作了《抱朴子》，是道教理论的第1次系统化，丰富了道教的思想内容。南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。 3。唐宋的兴旺 到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极为崇信道教，宋徽宗更自号“教主道君皇帝”，道教因而相当地受尊崇，成为国教。此时显现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。自汉晋以来一直隐而不显的道教丹鼎一派，因为汉钟离、吕洞宾等人的大力倡导，内丹之学始露于世。在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极其盛行。 此阶段不但中国内部道教有所发展，更借由迁徙与文化交流发扬至亚洲其他各处。比方东晋末，五斗米道在咱们国家南方发动起义失败后，卢循率部逃至越南(交州)。越南人李脱帮助卢循进攻交州府城，失败后自尽。这是道教传入越南最早的记录载入。 在宋代的道教，信州龙虎山天师世系之受封，始自宋真宗大中祥符九年（1016年）赐张正随为贞静先生。又据《宋史．仁宗本记》记录载入：天圣八年（1030年）五月甲寅，赐信州龙虎山张乾曜号澄素先生。到宋徽宗时，虽宠信道士林灵素，不过对天师世系亦只给予一般封赠。 4。元明期间全真教的出现 宋末元初的道教，在北方显现了王重阳创导的全真道。之后的日子，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，愿其勿要滥杀无辜，颇受成吉思汗信赖，被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而并 且，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真派、南有正一派两大派别的格局。 明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时，道教依然在咱们国家的各式中占据着主导的地位。
奇门遁甲有什么含义
《奇门遁甲》是我国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，为三式之首，最有理法，被叫作黄老道家最高层次的预测推算学，号称帝王之学/最高预测推算学，创始人为九天玄女。
啥意思？看我跟你讲来！！！
奇门遁甲是古时候行军打仗用以布阵的！！！战无不胜，攻不无不克，此刻人用以预测推算了！！！哈哈！！！
假如说现代的用途，普通的易经大师皆会说一大堆鬼都听不懂的术语出来，实际用途呢？不了解，只是很神秘！！！哈哈。。
奇指：丁、丙、乙、
门指：开、休、生、
遁甲：六个甲旬首遁入六个天干，所有的变化皆在其中了。
假如说运筹，这年头可能就只有叶鸿生先生敢拿出来说了！！！
万法出于心，使用于商业活动中并不是布什么阵，在于你的心法如何用，在结合些图案物品。
说术者：“大师”
说道者：”高人“
说心法者：”“不过似乎又没人清楚明白且没人信！！！
这便是奇门遁甲传统中国五术「山、医、命、卜、相」，在全地球来说可说是比较完整有体系系统的一门学术，「山」指的是健身之术，不是谈漫画，它是固有的文化与守旧的人生技能，目前被认同或世界各国认同的是「医」(中医)，其它的还没有名文之规定，只有对「医」是行政上、学术有承认名文规定，卜卦易理在学术上有认同。
人在毕生当中难脱离开一种有规律的发展，无论您的要求是什么，必定要有类似一个函数关系，函数关系就是在大自然宇宙中，所有的都必需互相组合，亦即无论主观、客观的因素，都离不开此因素而产生正负作用、阴阳作用、好坏作用，这便是函数关系，如此一动一组合才有答案，因而产生阴阳五行之定律，如「山」不动，永久在那里，而水会动，所以水就是定数，水就是变量，因而产生山水，如天在上不动，地在下有动，一动及一不动而产生一切变化而来，如地球绕太阳春夏秋冬之变化，木星绕太阳而成十二地支，月亮绕地球有潮夕产生月会变化，不过一切星球皆在动，它是不定数，包括太阳也是星球也是不定数，天就是宇宙涵盖所有的星球，它是定数月球是变量，地球是定数，太阳是定数，月球是变量，地球是变量，太阳是定数，木星变成以宇宙来分太阳又是变量，故宇宙大到无限大、小到无限小，故它是科学的。
「奇门遁甲」什么是奇门遁甲呢？奇门是“攻术”，遁甲是防术“守术”，故为攻守之学使进能攻退能守，攻守自如，奇门代表少之义，也不能多用，故未到不得已之情况之下，不能去用它，不是常态东西的关系，正如gupiao的逆数操作，也就人家认为不行的，俺们是可以买下来，而大赚特赚，故它是特别态的，亦即反其逆而行，它是藉力使力的一门学术，常用变成通门而不是奇门。基本理则：选举不同的方位，改变不同的一生方向。
奇门遁甲大体上有五大元素：「人、事、地、物、时」再配合天地形成之地「水、火、风、泽、山、雷」之八大元素，把这一些组合在一起，但都是把时在中间，故典型的人物是孔明，可借风借水，他抓准那个时间配合人、事、物、地、水、火、风及四时的变化，如此当中我们要准时掌握四个字即「观天测地」即观天星、测地理，通人情，此乃奇门遁甲把这一些用的最透彻最明显。
利用天地变化、阴阳交错，所产生的效果，谈到此，作一简单容易的剖析，他是物理学也是心理学，也属于一种超觉，也属于一种潜力，故事实上奇门的秘传口诀有六大法门：
第1、取其反，
第2取其空（取别人注意和提防未到有空虚），
第3取其虚（如孔明空城计），
第4其取散（不集中精神），
第5取其断（青黄不济），后勤团队不到将到他已去，如日本忍术，如天将亮未亮之时断层，
第6取其先，可算准有雨水有风来，知道气侯变化或知道您的步骤在前等您，一切也就一切如意，求胜在先，应用得体可助您聚财改厄防煞，将无往不利，才是真的，亦即不只要赚还要守得住，还要代代相传。
此六大秘传口诀怎样应用呢：
1。当大家反大陆之时，你不要去，大家在买gupiao涨，您去买就是失。
2。取其空如拿得起、放得下，亦即如gupiao12000点下跌至跌1000点不买还守，就一切完了。
3。取其虚：如商人很少有钱传的许多在立来做生意，做十分生意传十分，本钱即一分，做十分生意亦即四两拨千斤。
4。取其有：如一切别人还在准备当中在传资本，找店面一切还很散之时，我们已集中一切而攻他，即战争之时，别人还在准备，我们已一切就绪，亦即有备无患，别人刚还在准备，我们已攻到了。
5。取其断：如他的公司很大、资本很大，如十亿元，公司只差2仟万就周转不良，我们补下去以救他，我们也得到好处，如溪湖一百公尺，但有一绳子九百公尺，而我们以十公尺去补他，而得他一半，如借荆州。
6。取其先：亦即不能失去先机，如快要暴风来时，先顿蔬菜来，应而他如南北韩要战，石油会涨，食粮先以买它一定赚的。地水火风人事地物如夏天要到有火灾、暴风有水灾，要去准备好。
参考资料：Tom 专稿奇门遁甲既可以拿来推演事情发展趋向，也可以由此来运筹选择。所以是最高层次预测推算学。里面关系到星学、干支学、易学、五行学、风水学等……学懂奇门，自然能知晓天地运化的道理，知己知彼。固然《周易》无所不包，可是并不完备，其中只有易学，没涉及五行干支星象等学，故学懂周易，不等于会奇门。不懂周易，必定说明你不懂奇门。“奇门遁甲”之寓意是什么呢？就是由“奇”、“门”、“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”是隐藏之义，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原那么是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星。奇门的占测重点分为天、门、地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特别规定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，依据具体时日，以六仪、三奇、八门，九星排局，以占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个专有的门类----奇门遁甲。
意思：是中国古老的一门术数。
奇门遁甲，原来是中国古老的一门术数。它常常被看作是做占卜之用，有一说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，汇总出来的一门传统珍贵文化遗产；
还有一说《奇门遁甲》是修真的功法。因为元朝后外族入侵，致使资料大量损毁遗失，显现了众多流派。依照功能划分，奇门遁甲有理数奇门和法术奇门两种。
奇门的起源：
大体为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤，以此来推，奇门遁甲到现在已有五千余年的历史。它被叫作最高层次的预测推算学，号称帝王之学/最高预测推算学，相传创始人为九天玄女。
“黄帝”可谓是中国历史上第1个用武力统原的原始社会领袖。“华夏儿女”，“三皇五帝”，其中便蕴含黄帝。黄帝与蚩尤的战争，在司马迁《史记》中既有记录载入。”司马迁是史学家，但又对星占、卜筮等术数学以及对神的祭祀与崇尚有非常大的兴趣。
在《史记》中专辟两篇论术数之学《史记·日者列传》和《龟策列传》。但在记述黄帝与蚩尤的战争时，却没有丝毫神话口吻。黄帝以战争统一了中原，堪称中国历史上第1位军事统帅。
后人把奇门的发明权放在了黄帝的盛名之下，其目的是要把奇门遁甲抬高为治国安邦、行军布阵之术。其典型代表人物，在古时候有黄帝、风后、姜尚、张良、诸葛亮、等。在当代有张衡、章子淇、李锦泉等。
