易经为啥说不能留人过夜算命推算易经(为啥不能看易经)
易经为啥越读越可怕?
由于易经有占卜预测推算的功能。其神圣的地位和神秘的效果，正所谓人们争相推崇的动力，现代文化的普及，为大众了解易经也创造了空前的条件。
从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
和《易经》相关的唐代《推背书》倒是被禁过，始于唐，盛于五代，禁于北宋，衰于明代。由于它预言了中国自唐2000年的历史，直到今天还没完呢，而且每每皆有应验。
《奇门遁甲》，它比《易经》更高档因此它又被叫作帝王之术，这本书相传是只有帝王之相的人才能学习的，它的用处在于能够夺天地造化，因此这本书被普遍的用于战争之中。
相传是女娲娘娘传给黄帝的，那个时候黄帝正在和蚩尤打仗，无奈一直赢不了，因此女娲娘娘就把此书传给黄帝以助黄帝打败蚩尤，蚩尤最终惨败!后来这本书又落入姜太公手里因此一代又ー代的传了下来!
朱熹在《周易本义》中深入探讨，认为《易经》的核心是讲事物内部矛盾的统一对立，即阴阳二字，统一对立是事物发展的普遍规律。明清时期的王夫之，在《周易外传》中将哲学研究和《易经》研究更进一步，他觉得一般原理存于具体事物中，而不是具体事物依存于一般原理，矛盾双方相反相成、互相转化。
所以在推理时，要掌握相通之理，又要存其变，即因时、因地、因人而灵活推论，这种相通之理，才是《易经》专有的思维方法，用来指导行为必无往而不胜！！！
《周易》是一部算卦书我国传统文化的核心是文史哲，“文学、历史、哲学”，而文史哲的核心是哲学，哲学的核心是“儒家，道家”，儒道互补，奠定了我国传统文化的核心架构，但其又有本质的不同，一个是积极入世、一个是消极出世。
有些道理，小孩子并不真懂，大人很负责地告知孩子，有些孩子暗暗记在心中，长大以后经历的某件事让他猛然醒悟。其实也就是说甄嬛没有哪本书能有《易经》这么厉害，接地气又高端大气上档次。我们是生活在宇航天时代，许多科学知识都是建立在当今社会思维思考方式上。
打比方说归纳法、演绎法、辩证法的助推上。 假如站在当今社会思维的大坝上，看着信息时代的大潮，轰然爆出千万朵雪浪，你会感觉惊叹。不过俺知道，每一朵浪花都曾被《易经》思想捕获过。
后世的许多帝王，打比方说汉武帝、唐太宗、宋太祖等皇帝都很看重。某地蝗虫灾害，皇帝认为是自己没干好工作，谴责自己；天不下雨庄稼地长不好，皇帝觉得是自己得罪了上天，抓紧毕恭毕敬沐浴更衣来求雨；天上流星闪过，皇帝急于问是什么情况。
first of all要声明一点，《易经》并不是单单的一本书，它包括了《连山》、《归藏》和《周易》3本易书，前2本均已失传，目前我们所能学习到的只有《周易》，而这本《周易》就能够叫作“天书”，由于它包罗了世间万象，其内容十分博大精深，甚至到了可怕的地步，谁能真真正正掌握好《周易》，谁就能“无敌”于天下。
1。《易经》并 不是封建糟粕，也非算命半仙的专属
在很多人的印象之中，《易经》这种东西是旧时代的产物，是宣扬封建的东西，早应该被历史洪流所淘汰。并且这个玩意儿经常被那些算命的骗子加以利用，拿来骗人，或者摆放在家中充门面。
按常理来讲，这个东西应该被废除，或者被禁止才对。
然而事实恰恰相反，它的地位高到无可动摇。《易经》是一本大智慧的书籍，是全球性的人类唯一的智力宝典，它真的可以完美适应社会的变化，并且预知事物发展的规律，让你更佳的觉察大局，掌控先机，达到一种常人所不能及的境界。
它是适应任何时代，适应每个人的一本好书，它其实没有固定的解释和释读解义，不过自古以来有无数先哲和伟大的人从中受益，并且把它奉为珍宝。
《易经》可以叫作“大道之源”、“群经之首”，它是中国人民五千年思想和智慧的结晶，深刻的作用与影响了哲学、、经济、文化等重要范畴。
就连我们现在的人引以为傲的计算机，也是布莱尼次受到《易经》的作用与影响，从而发明了计算机，并在其中建立起了“二进制”。即使是最新的原子物理学、量子力学、量子纠缠等理论，也能从《易经》之中找寻踪迹。
你读的越深，便越觉得这本书的可怕，也会感叹先人的神奇智慧，不管你做什么事，它总能给你一个全新的视角，给你指引一个新的方向，让你可以另辟蹊径。黑与白、对与错、成与败、生与死，天地万物之间都存在着妙不可言的规律和联系，而这几个联系，在《易经》之中皆可以找到答案。
2。《易经》不单单是“卜筮” 之书，它包含着宇宙万物
《周易》是商末时期的周文王所作，他在商纣王帝辛的大牢里推演《易经》，写出了《周易》这本奇书，而这本书最为出名的就是里边 的“卜筮” 之术，说白了就是“算命占卜、预知未来”这一套，这种看起来玄之又玄的东西，其实也就是说也是相对较好理解的，这牵扯到一个比较专业的名词——术数，亦即方法窍门和数字的结合。
举个简单容易的例子，算命就如同算数一样：
数学题求解、求答案，不就是给你一堆条件，让你通过计算来总结出最后的答案么？
而算命也是同理，依据现实当中的一系列条件，通过规律和窍门，来算出事物的最后走向。
不过呢数学是可以预测推算有关数字方面的内容，而占卜学是预测推算有关命运方面的内容，两者原理是大体相通的，相比之下，占卜更加模糊和困难些。
高等数学就让无数人头疼欲裂，更别提更加困难的六爻八卦了，很多人只学得《周易》的皮毛，不懂其理，就跑出去卖弄，故作玄虚，夸大其词，这几个的人被看成是骗子，并且也玷污了《易经》的名头，让许多人给《易经》打上了“玄学”的标签。
也正所谓由于《易经》自己一身的困难，让它过于深奥晦涩。博大精深的另一面，也就象征着普通人根本读不懂。于是，就算它里面包含着宇宙万物之间的真理，古时候的帝王们也不担心百姓会因此反对他的独权专政，并不禁止它的宣传，秦始皇“焚书坑儒”也没烧毁这本书，类似属性的《推背书》被禁止，也不关《易经》什么事。
原本《周易》这本书原本可不是普通的平头百姓能接触到的书，它是王公贵族专属的书籍。春秋时期的孔子在晚年时期幸运的读到了《周易》，顿时喜爱的手不释卷，整日翻看研读，还不禁感触道：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”意思就是假如能早几年看见这本书，在五十岁的时刻就能学习《周易》，我这一 生就不会犯什么大的过错了。
孔圣人对于《周易》的评价是很客观的，并且他读完《周易》之后写了《十翼》，把《周易》从官学变为民间的私学，也让《周易》里边 的一些道理开始更大规模的作用与影响世人。
其实也就是说不但仅是孔子，道家的创始人老子也是通过《易经》来发展自己一身思想的，他得了半部易经写出了《道德经》，“一阴一阳之谓道”、“阴阳相抱”、“祸兮，福之所倚：福兮，祸之所伏”这几个著名的思想都是从《易经》之中得来的。
3。易经到底该如何来读？从何下手？
学习易经并不需要去死记硬背那些卦辞、卦象、卦形，而要去学会易理，只有在理解的基础上，才能融会贯通，卦辞之义也就自然明了。我们的脑袋里要有周易的思维思考方式，怎样去自然而然，用周易的思维思考方式去读周易，先明理，再理解，最后自通。
王弼《周易略例》就提到：“得意忘象，得象忘言。”当我们领悟到某种意境，就不必拘泥于它的表象和言语了。
易，其实也就是说就在于不断的变化，它揭示了自然界的客观规律，放在古时候而言，那么这样就是“天机”，它的8大天机“大欲易失命、大思易失爱、大喜易失言、大惧易失节、大醉易失德、大哀易失颜、大惊易失态、大怒易失礼”对于我们任何人皆有深刻的指导作用。
掌握了这几个天机，就不必再去搞烧脑算命那一套，由于这时候的你遇见什么事，都会反凶化吉，在他人眼中，你即使不是大师，也是一个十分了不起的人。
单凭我说，就算我说千言万语，亦有许多人觉得我在一本正经的胡说八道，那不如就让名人来讲话：
孙思邈：不知易，不能够为医。
虞世南：不读易不可为将相。
南怀瑾：我始终怀疑《易经》的文化是上一个冰河时期留下来的，不是这一个冰河时期的产物，由于它的科学、哲学的道理太高明了。
欧洲哲学权威C。G捷恩：谈到世界人类唯一的智力宝典，首推咱们国家的《易经》。
现在的我们，亦应当具有变化的眼光和意识，把握事物发展的规律，使自己的思想更加宽广，也让生活更加加倍的美满。
人的寿命有多长时间?易经早在几千年前就暗示世人，须留意两个年龄段_百度知。。。
“ 人生苦短，及时行乐。 ”这是许多当代年轻人的态度。生命居然如此短暂，那么所有人就应该把握时间，好好地享受，不要去世前遗憾。
固然这是一种比较放纵的态度，但从中也可以看出，人对生命的不舍。毕竟在这花花世界里，任何人皆有太多的执着，有对于亲人的不舍，而对于工作的不舍，亦有对于女人的不舍。因此人的遗憾太多，生命太短，只能留下一句无奈的及时行乐。
面对生短命暂的困局，我们又应该怎样活得更久一些呢？是去每一天搞运动医院体检，还是天天修身养性练太极拳呢？相信许多人对此非常迷茫。
关于人可以活多长时间，易经早就帮我们算好了，其实也就是说人生就那么一回事，只须留意好两个年龄，活得更久一点不算问题。那么易经到底告知了我们什么呢？本文就和大家一起来研究一下。
1。古代人们的寿命
说起到寿命的长短，在那封建年代，其实也就是说古代人们的寿命远远低于此刻。现在的人的平均寿命大体皆可以到六70岁，不过古代人们的寿命却极低，他们大约只有40岁以下。主要原因是，战争的破坏，营养不良，还有饥饿与疾病的问题。
因此按道理来讲来说，古代人们活得比此刻人要短暂得多，因此古代人们对于生命的执著比现在的人更加强烈。例如在史书记录载入中，秦始皇曾经派徐福去寻找长生药，而且由于对于永远不死的执着，先后被这几个骗子骗了四次。其中最为著名的就是徐福下东洋，还要说的就是骊山坑方士。秦始皇对于生命的执著可见一斑。
但实际上，无论这几个君主怎样努力，怎样去练丹方，却没有任何作用，该到什么时间死，就会到什么时间死，秦始皇的人都没有活过100岁。
其实也就是说依照现有的 科技 剖析，我们会发现，生命的奥义并不在于永远不死药，而是在于细胞的分裂能力。按道理来讲来说， 一个细胞的分裂次数大概为五十次，而每一次分裂的周期是二点五年。因此最最理想的状态，一自个的寿命大概是可以活到一百50岁 ，这是人类的极限，好像也是一道门槛。
至于说现代科学钻研的长生技术，其目标就定在了细胞端粒之上，由于据说细胞端粒的长短作用与影响到了细胞分裂的次数。但就目前来说，生命问题还依旧不可化解。
那么问题来了，易经里面的记录载入又是怎样的呢？
2。易经大道理
易经作为我国先人智慧的结晶，曾经一度代表我国古代人们的学术最高成就出口国外。记得曾经有人调侃过，德国人家中面必备两本书，一本是道德经，另一本就是易经，可见外国人对中国文化的认可。
而且易经在咱们国家 历史 上也的确产生了巨大作用，正如 历史 学家所感触，一本易经结果包罗万象，不同的人看挑起了不同人的发展。像刘基和姚广孝等人读易经，读到的是纵横变化之术，而像徐达常遇春的人读易经，读到的是杀伐之道。一本书竟然能够包罗万象，各人皆能获得巨大收益。可见这本书的玄妙。
而且这本书针对人类的寿命问题亦有记录载入，其原文如下：“ 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。 ”
简单来说，古代人们教育百姓，要合于阴阳，遵于数理。要保持正常的作息时间，并且要保持合理的饮食习惯，紧接着但是度劳累自己一身， 就能够活到100岁不担忧 。
因此先人早在上古时期就已经认为，能保持合理状态，活到一百，所以是比较正常的。而且依照一些学者的探讨 ，古代人们认为100岁是一个特别重要的数字，人生之波澜起伏已经确定被尽数感受，而且人之精华也业已消耗殆尽，100岁正所谓从容面对死亡的最佳时机。
假如是继续活下去就会变成老而不死变成贼。可见易经的大道理非常有趣，告知我们人毕生活100岁是最佳状态。
除了这些之外，易经中还提到了 兑卦与艮卦，分别代表了七和八 。在阴阳八卦之中，七代表了少女，八代表了少男，其实也就是说这中间也包含了一些生命大道理。
假如大家看过黄帝内经，会发现其中有记录载入，女人的周期为七年，因此站在女人的角度来看，易经也若隐若现地点到，女人会随着以七年为周期，逐渐达到鼎盛紧接着衰败。
按道理来讲来说， 女性的最旺盛时期莫过于二十一岁与二十八岁 ，这一段时期是女性的生理最佳期，再往后就会逐渐地衰败， 七七四十九岁以后就基本陷入衰老 。
3。两个重要的年龄
当然了，除了这几个活得更久的方式以外，易经还提到了两个十分重要的数字，这样一个数字曾经在走向共和中被慈禧太后引用，简单来说就是： 七十三，八十四，阎王不请自己去。
记得在真实的 历史 记录载入中，慈禧太后与袁世凯的人准备搞立宪制改革，结果就由于慈禧太后那个时候的寿命也许会在这两个年龄阶段结束。因此硬生生地把预备立宪推了十二年之久，致使中国改革进程一度陷入到绝望。
同样的在人的人生中，这两个年龄阶段是非常危险的，像大名鼎鼎的孔老夫子，就是在七十三岁去世，可以说是毫无情面。而孟老夫子那么是在80岁的时刻去世，一代游侠学者也因此而倒下。因此易经的讲法很有道理，七十三与八十四都是人身体最脆弱的时期，一个不小心就会倒在黄泉路上。
因此所有处在这一时期的老人务 必要小心翼翼， 不要随意地放纵自我，要保持一颗平常心态，好好的渡劫。
假如能够翻越这两个门槛，一般而讲，那么人的寿命达到100岁甚至一百一十岁还是有可能的。但实际上，古时候人因为没有一个稳定的环境，所以想要翻越这两个门槛有些困难。而在当今社会 社会 ，人们的活法节奏愈来愈快，并且生活的内容愈来愈多，因此想要翻越这两个门槛，也是遭遇着许多的自我管束挑战。
但按道理来讲来说，只要学习易经，紧接着掌握这几个重要的关键点，故此我们活的更久一点还是可以的。而且易经也明确告知我们，保持生理机能的正常发挥，活到100岁是寿终正寝，大家也可以从中借鉴。
结语
因此讲人今生不但仅存在着及时行乐，其实也就是说更加的多的还有一种自俺的修行。生命是特别贵重的，能活的久一点自然是不错的，不过同时也须留意，生命之悠久不在于我们自己一身的意志，而在于身体机能的正常发挥。
所以不管干什么事情都要以身体为重，毕竟身体是剪掉鞭子的本钱，假如累了，那么所有的所有的都将与我们无关的。
除了这些之外，我们也需须留意一点，生命虽然要活的更久一些，并且也要变得有意义些。活得更久不是苟延残喘，活得更久是为了更佳地享受人生，去做更加的多有价值的事情。所以我们要将生命的长短以及生命的意义进行结合，使自己的一生活得更有价值，使自己的一生变得更有快乐，如此才能活得更久一些，而且在临终之前死而无憾。
至于说人类的医学研究，想要化解细胞端粒的难题，甚至想要永远不死，平心而论，那已经和我们没关系了，不但仅由于技术周期太长，我们看不见，还由于永远不死真的未必是好事。因此还是依照易经说得来，活到100岁，没有留下任何遗憾而离场。
从这档子事情上便可以知道，《易经》包含着人生智慧，对俺们的一生有着重大的指导意义。《易经》是中国文化的起源，更是解决人生问题的答案之书！！！
过去有很多人认为《易经》是一本算命的书，后来人们才逐渐发现，易经把人世间的各式道理，讲述得十分透彻，读明白易经，就等同于读明白了人生，在生活的过程中，也就不再迷茫。
易经讲的就是天地之间的金科玉律，是一门穷究天人之际遇的学问。 易经传承几千年，有许多的易学家，研究很深了，非常了不起，不过从来也无人能全学完的，全部解开易经，不过有些学习易经的人却更加容易成功。
人生在世，真的应该花时间去看看《易经》感受里面的智力，它真的可以教会我们，要怎样按规律办事，做出正确选择，怎样把本人的日子过得风风火火，红红火火。
如今，无论是生意人还是从政者，无论是学者还是为人爸妈，面对的问题光怪陆离，不过皆能够在这本书中找到解决问题的方式方法。
《图解易经》 ， 在尊重原著的基础上，将大家看不懂的文言文翻译成很容易懂的白话文，这样即便是看不懂文言文，也比较容易就能读明白。
最重要的是，它用图解的方式，放64卦每一卦背后包含的智力讲解给你。
更重要的是，易经的智力可以轻松运用到我们的活法中，职场中，生意场上，帮助我们走向成功。
从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，每一个皆能让你体会到古代人们的智力。
结合实际的例子来告知你怎样去剖析问题，将易经中晦涩难懂、枯燥乏味的内容，变成人人皆能看得懂、学得会、用得上的，着实使俺受益无穷。
将易经中听到的智慧，运用到我们的活法中，成功会更进一步！！！
易经第2讲
（遇医平台张释心女士讲义整理）
乾卦第3爻爻辞：九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
爻辞释读解义：乾乾：本是指太阳的运行不止，在这儿比喻君子勤勉不懈。惕：有敬之义，小心翼翼，夕惕若：是说晚上也要保持警觉的模样。厉：是指危险。咎：是指灾害。历无咎：是说时刻保持警惕，这样固然存在着危险，不过不会造成灾难。
本爻辞之义是：君子整天自强不息，勤勉不懈，晚上还时刻保持警觉。这样固然会存在着危险，不过不会造成灾难。
乾卦第3爻爻辞：九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎的一生启示
九三是阳爻，也称为刚爻，在《易经》的用例之中，刚爻为君子，柔爻为小人。《系辞》中说：二多誉，四多惧，三多凶，五多功”本爻也是处于“多凶"之中。《文言》之中这样解释此爻：九三本身过刚，做亊又不适中，成了上不挨天，下不挨地的人，所以需要有自强不息的精神，并依据变化了的时亊而随时加以警惕，这样做，即便遇见危险，断然不会有凶灾的发生。
从卦象上看，九三位于下卦，无法确知下—步的进展，唯有本者乾卦的精神，日夜精进。固然从初九和九二的发展来看，阳气是呈增长趋势的，由“潜龙勿用”到“见龙在田”，依照这个趋势，阳气应该逐渐上升，不过，亊情发展并不是如此简单，事情并不一直都是顺风顺水的。但是假如保持勤勉和警惕，即便有危险，断然不会造成灾难。
“九三”这个位置，位于下卦的结束，而且乾卦之中，从前面两卦的趋势来看，正处于阳气上升阶段，不过因为在下卦，以前虽还不明朗，甚至可谓是前途未卜。因此要保持一种勤奋而警觉的心理状态，也是亊功上正在进取以求成就者要经历的一个心理阶段。这个阶段的人和刚刚毕业的学生有些相像，刚刚学业进步，自信满满，不过，社会是一个江湖，是否可以在这里做出一番天地还是未知数。进入社会中遇见的困难，远超出在学校时单纯的想像，会发现有很多前所未知的困难。
从人的人生来看，本爻所代表的时期或许应该是35-45岁左右，这个时期人生事业处于不上不下、压力最大的时期，在这个时期，需要坚持不懈，才能获取成功，要不然，就可能就会半途而废了。占得此爻的人，first of all要看淸自己所处的阶段，紧接着，让自己保持危机危难感。白天专心做好本人的亊，到了晚上，应该认真地检讨自己的一天的行为，发现有错误，立即改正。这样固然看起来有危险，不过由于以善补过，一般来讲不会造成什么过失。从亊的职业让自己整天不得安宁，要多多思考或到处奔波，可是在打工时不怕苦不怕累，对上司恭敬，对工作负责，以至于把白天做不完的工作拿回了家里，晚上自己来加班。有一种危机危难感，担心失业，为完不成上级交待的任务而忧虑。假使你保持这种危机危难感，并勤奋地去做，即便公司裁员，你也可能躲过了这劫。占得此爻者，如果在恋爱中，假如说初九代表的是你偷偷地萌生了爱意，九二是指二个人已经互相表达了自己，处在一开始恋爱的高度兴奋和愉悦中，九三便是恋爱了一些时日后，发现“相爱容易相处难”的时候。君子在上古与中古时期是代表统治阶级的贵族阶层，那个时候的书籍都是给这几个人看的。不过现在时代不同了，每个想发展自己而有所追求的人皆可以叫作君子。当然道德上也得过关才行。这个九三爻处于内卦中爻的上面，阳爻居奇位，固然得位但不得中，所以不是很吉利。做个比喻说就是没有实权但官位却比有实权的人高，处于这种地位，肯定是很不利的了。因此要想没有凶灾，就得精细与谨慎才行。这就好比刚从羡里出来的周文王，他上面有纣王，下面有诸侯。本人的行为假如受到纣王的猜忌，则又要大难临头；本人的行为假如引起诸侯不满，诸侯会在纣王面前说坏话，那么亦会有凶险。因此这一爻辞是劝诫人们在这样的状况下，表面上要大大方方，埋头苦干，自强不息地做事，但每一天晚上(亦即暗地里)要对本人的每一步做好规划，做好周密的安排，把各式不利的因素都要慎重考虑周全。唯独这样，才能没有凶灾。从实际生活之中，处于这种境地的人是许多的。有的人在这样的状况下将内心的感受流露于外表，这样是很不明智的，做任何事都要有备才能无患。
乾卦第4爻爻辞：九四：或跃在渊，无咎。
本爻辞之义是：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要依据形势的需要而前进，就不可能有错误。
九四：或跃在渊，无咎。
此爻给人的启示是：进退有据。
从卦象上看，九四开始进入上卦，属于阳爻居于柔位，失位，显得不够安稳，所以卦辞中显现了“或”，并不确定。不过，这种不确定，或上或潜，因为是配合时位而变，反而是正确的表现，所以没有过错。在乾卦之中，前几爻是指龙要隐忍、精进，到了第4爻，进入了上卦，“龙"主观上觉得本人的力量积聚得可以了，因此有时就跃跃欲试，想一试身手。不过，由于情况并不是十分有利，由于九四处于阳气曲折发展、上升的时期，阳气没有强大到足可以战胜阴气的程度，所以九四固然想蠢蠢欲动，不过要把握好情况，该进时则进，该退时则退。
《系辞》中指出“四多惧”，第4爻意味着畏惧。由于四爻离君主之尊的五爻太近，离君位（当权者）近者，必得恭敬谨惧。所以若是从业了，务 必要保持谨愤的态度，不可在领路人面前过于表现。其表现就是可以做到审时度势，及时为领路人提供具有参考价值的、符合世情的、好的施政方案，供领路人选用。对领路人要采取谦恭顺从的态度，以免惹得麻烦。
处于此爻之中，做亊务必要为自己留后路，正如有车族务必要准备好备胎一样。假如想做某件事，务必要想到：假如失败了，我该怎么做。不论成或败，都要为自己准备好依据地，留好退路，不可做破釜沉舟式的孤注一掷的行为。大家都清楚，当年项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力团队在巨鹿（今河北邢台市）展开大战；项羽不畏强敌，引兵渡漳水（由巨鹿东北流向东南的一条河）。渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。假如位于九四一爻，你是没有项羽这种运气的，所以不要这么做，要留一条退路，以备日后东山再起。
九四爻阳爻而处于阴位，是不得位；但其处干三才中的“人上”之位，其位于“九五”之下，是一人之下万人之上之位。可是伴君如伴虎，阳爻处于这种位置是不吉的。故有“或”，“或”便是“惑”之义，总之该如何办呢?只有“跃”和“渊”才是解决的办法。跃者，便是来到九五的具体位置上；渊者，便是重新回到初九的具体位置上，即“狡兔死，走狗烹；鸟飞尽，良弓藏”，不得不“功成身退”。而一直处在九四的具体位置上，就凶险了。
这一爻就好比武王举兵盟津。文王去世后，武王继位，在姜太公的配合下，四处征战，后来发展壮大成那个时候最大的诸侯国。殷商三分之二的天下都是武王管辖的。处于这种情形，就是武王再给纣王送多少礼，纣王也会清楚明白心腹大患便是武王了。在这样的状况下，只有两种出路，要么推翻殷纣，要么交出土地，开始归隐保全。武王是怎么做的呢?武王采取了“跃”。武王九年，太公辅佐周武王在盟津举行了一次军事大检阅，对商纣政权进行试探性进攻。在此次战斗中，武王故意不称王，而自称太子发文并说是“奉文王以伐”，以鼓舞士气，其实也就是说，文王早就死了。这是姜子牙的安排，以德高望重的文王之名号令诸侯。大军出发时由师尚父姜子牙为三军统帅，他左手持黄金钺，右手拿白旗，向三军庄严地发布命令说“苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟揖，后至者斩!”（意思是苍兕呀，苍兕，整顿好你们各自统帅的队伍，准备好渡河用的船只，假如有谁故意迟到，就把他立即斩首示众!）一路上军纪严整，号令森严，大军直奔盟津而来。行军途中，每到一处，无不受到士民欢迎。周武王乘船渡河，看见舟揖整齐，卒伍士气高昂，心里非常非常高兴。船行至中流，有一条白色的大鱼跳入船中。为了鼓舞士气，武王指着那条大鱼宣布说:“殷人崇拜白色，这是殷人要自取灭亡的代表象征!”过河宿营，忽然一颗红色的流星划破长空，声音震天动地，更增添了战前悲壮、森严的气氛。传说中的这几个吉祥预兆大大振作了士气，鼓舞了军心，在太公的直接指挥和带领下，兵至盟津，得到八百诸侯的响应，群情激愤，纷纷预示讨伐商纣。但武王和太公认为目前还没有取胜的绝对把握，于是暂时撤军还朝。武王的这次战于盟津，无异于宣布了单独。这便是“跃”。两年后，武王在姜太公的帮忙下终于一举推翻了殷商王朝，建立了西周。而从实际中，大都人采取了“渊”，为啥呢?由于力量还不够。打比方说范蠡与文仲帮助越王勾践打败吴国后，范蠡以“鸟飞尽，良弓藏”的话来劝大夫文仲不要贪图富贵享乐，应该归隐保全。结果文仲不听，最后被越王赐死。范蠡则与西施一起归隐于五湖之中，躲过了血光之灾。
因此讲四爻这个位置，阴爻尚可，假如是阳爻则必须选择“跃”或“渊”。为啥阴爻可以呢?由于阴爻主静，小人之道也，没有大作为，没有大想法，不会引起九五之尊的猜忌。
乾卦第5爻，爻辞：九五：飞龙在天，利见大人。
本爻辞之义是：龙飞翔在天空，利于出现大人。
乾卦第5爻，从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，五爻是君主之位，是整个卦中最高领路人之位。纵观从初九、九2。九3。九四，到九五这里，表达了事情发展的一个过程，龙所象征的阳气经过与阴气的一番抗争，终于飞上天空，像正午的阳光一样普照大地，万物沐浴在温暖的阳光之中，好运气正如日天。
《象》中这样解释本爻：“飞龙在天”，大人造也。这里指出：“龙飞翔在天空”，象征德高势隆的大人物一定会有所成就。
假如从自个的发展而言，九五这一爻好比一个有才能的人过了一番努力，终于迎来了宏图大展的机会。本人登上了高位，可以大有一番作为了。占得此爻，预示事业日新月异，人生得意，运势与运气特别好。假如从一个国家的角度来看，占得此卦，可能预示国家将在出现非常大的事件，举行盛大的活动，国家首脑会亲临现场。
固然经过长期的隐忍，自己一直畏首畏尾，不过过了一番拼搏，终于迎来了施展抱负的时机，你只要去行动将会有辉煌的成就。可以说，你找到了属于本人的舞台。经过这段时间之后，你就能够要风得风，要雨得雨了。诚然，记好了，要谨慎利用这种大好形势，不可表现
得过度，做事的话也不可把事业扩展得过大，要不然，就会出现后患。这时同样需要有高明的人指点，不可由于一时顺利而目中没有人。九五之尊，便是君王的具体位置，在天地人三才中此乃天道，故有龙飞于天的预兆。而位在九五的君王还要见大人物吗？是的，天外有天，人外有人，君王之上仍然有大人物存在，是谁呢？按古时候来说，便是天上的神，得祭祀祖先及天上的神灵了。而按如今的思维理解，或许应该是百姓中有能力辅佐天下的人。
九五之君位，不单指君王之位，也代表事物进展到最完美的阶段。打比方说当我们功名成就、事业有成时，皆可以说是来到了人生的九五之位。而在古时候，一个人建立功业之后，要祭袓，把这一喜讯告知祖先，并且要祭神以求保佑，另外还要建立一个家谱。为啥要建谱呢？由于有地位有钱了，老婆多了，后代也就多了，所以立个家谱，以便承传家族的丰功伟业。而且，此亦为家史的一部分。这一爻就等同于武王伐纣成功之时。武王战于盟津后来的第2年，打响了灭纣兴周的战役。那个时候武王通告诸侯，共同征伐。姜太公精选了兵车300辆，勇士3000人，甲士无数，一路浩浩荡荡向朝歌进发，这就是历史上著名的牧野之战。武王顺利地灭掉殷商王朝后，便开始登基为天子，祭祀先祖，分封各路诸侯及有功的谋士。于是显现了一个注重礼制的新的奴隶制国家。而周国的礼教（即周公所制定的礼乐）则在孔子的传播下，作用与影响了中国封建社会2000年。
这里面用的数字为3，3是大部分之义。
乾卦第6爻，爻辞：上九：亢龙，有悔。
爻辞释读解义
亢：含极、高之意。
本爻辞之义是：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事。
乾卦第6爻从卦象上看，此爻处于上九的位序，身居全卦最上一爻，阳爻处于柔位，属于失位，所以情况对其很不利。“亢龙”是说龙飞得太高了，阳气盛到了极点。物极必反，阳极则衰，如日中则侧，没有可能长时间下去。
《文言》中说：“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？这段话之义说：“亢”之寓意，是指只是了解前进，却不明 白后退；只是了解生存，却不晓得还有死亡；只是了解得到东西，却不晓得还有丧失的时刻；看来唯有圣人才知道这一切。知道进退活着的道理，就会在处理如此问题上，不失正道原则，这岂不是唯有圣人才能做到吗？
《象》中这样说道：“亢龙有悔”，盈不可久也。这里指出：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事”，由于物极必反，事物进展到了尽头，必将走向本人的反面，
有一部分人过了一翻拼搏和努力，达到高位之后，便开始显现了小人得志便猖狂的情形，自视甚高，不晓得自己究竟有多大能力了。商人把摊子铺得很大，盲目扩大生意，办连锁，结果发现自己没有那么大的能力，根本顾及但是来。当官的则高高在上，盛气凌人，甚至开始夜夜笙歌，贪污受贿了，如此便会失去民心，不能得到大家的鼓励，穷途末路灾祸就会慢慢降临。
占得此卦的人，注意和提防不要小人得志，要晓得飞得越高，越要稳住，否则会摔得越狠。须留意官司上的事。同时本人及长辈也须留意口舌之争以及打斗之事的发生。还要防范失去所持有的事物，或许是权力、学业等，也或许是房屋、手机、电脑等。在身体方面须留意头痛、头伤或甲状腺机能亢进的疾病。
上九：亢龙有悔。这句经文劝诫我们，凡事不可以过、极，就好像人不会吃得过饱，追求功名不可以知进忘退，做啥事情，太嚣张便不会吉祥。
阳九为六爻的最上层，因为阳升阴降，因此在这一位置的阳无法下降为九五之位，由此就会发生后悔的事情。就好比君王已经把位子传给了太子，结果自己没权利了，于是开始后悔了。
关于乾卦六爻的另一种解释为卦气说。由于乾卦为阳卦，所以它六爻的变化反映着阳气由衰至盛的过程。初九时一阳始生，等同于复卦；九二时二阳出现，等同于临卦；九三时三阳出现，等同于泰卦；九四时四阳出现，等同于大壮；九五时五阳出现，等同于夬卦；上九时六爻纯阳，等同于乾卦，所以到上九时物极必反，开始阳极阴生。也就是说这一爻劝诫我们的是做事不要知进忘退，这样才会吉祥。“知进忘退”并 不是只进不退，而是没有考虑好退路，到后来被逼迫而退，就只能后悔了。其实也就是说，处在九五之尊之时，便应当居安思危，做好以后的打算，才不能够以后“悔之晚矣”。
乾卦用九，爻辞：用九：见群龙无首，吉。
爻辞释读解义用九：“用”指通、全部。“九”代表阳爻，“用九”就是说乾卦全部是阳爻，也是乾卦的别名。
乾卦用九的启示，我们此刻一提到“群龙无首”，就是指一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。实际上，有些情况并 不是如此，在一群龙里没有首领，人们都是平等的，预示的是一种和平、和谐的状态。不过，这种和谐需要每条龙都具有团队精神，志同道合。假如缺乏团队精神，各自为政，那不如就会出现混乱局面，那样对大局不利，对自己也没有益处。
《象》中这样解释本爻：“用九”，天德不可为首也。这里指出：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
用九这一卦之中，全部是阳爻，个个性格刚健无私，固然有得位和失位的差别，不过志同道合，所以固然出现群龙无首的局面，没有领路人者，可是他们照样自觉努力地工作，互不侵犯，和谐共济，所以呈现出祥瑞的局面。群龙无首怎么会吉祥呢？尽管没有首领，但每条龙都各尽其职，做好了自己分内的事。这当然吉祥了。这是统治者最高明的统治方法，其实也就是说亦即老子的“无为而治”。你想，在各个诸侯国之间，相互平等互助，谁也不侵害谁，这不是很好吗？可是为啥会出现天子这个总盟主呢？由于诸侯国之间经常会有争端和战争，那么谁来主持公道？只有大家推出一个盟主了，而这个盟主还必须得强盛，哪个不听话就能把谁打败才行。这便是“首”的效果。由此可见“首领”的出现，应该说是时代的悲哀。但业已是这样一个时代了，总归是私有制社会。那么首领该如何去做呢？假如以阳刚之道用武力使下属屈服，是不能让人们完全信服的；可是假如以阴柔之道统领众臣，又无法起到切实的作用。那怎“用九”是乾卦中独一无二的断语，全爻都是“老阳”，必然向阴转化，此时应从初爻开始，冷静剖析各爻变化，善加运用，不被变化管束，才能用九而不被九所用。一群巨龙，都不以首领自居，平等相处和谐共济，这样肯定不会凶险，吉星高照。
所以周朝以礼乐治国。礼制使任何人都清楚明白自己应该如何做，自然可以维护好社会秩序。人人都明 白礼，人人都遵守礼，那么首领也就不用今天用武力抗击反叛的诸侯，明天用好言语劝慰刚被欺负的诸侯了。这样，自然也就显不出首领的地位了，而首领却仍然存在，只是不显，这种社会当然会吉祥了。这就好比一群工人在工地上做工，工头和大家干得都不错，其实也就是说里面有一个工头，可是其他人却看不出，大家在一起同心协力把工作做好，怎么能会不吉祥呢？
易经算命
易经怎样算命 算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命，阴历还是阳历
易经算命是中国5000年传承下来的魁宝文化，是每个人都无可置疑的。大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能由于某些没水平的预测推算师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能由于某些精通五术，精通命理的预测推算师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只不过是一门技术，预测推算师掌握的八字命理知识直作用与影响到预测推算的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是宝马汽车，或者是自行车一样，是一个定数。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有哪个不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，因为受到地球磁场的作用与影响，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的皆为自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中阴阳五行平衡了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运究竟是注定还是能改变，来做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽然说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那么是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。 易经是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是损财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。
易经算命是不是真的 是真的，不过要看师傅的技术水平。
八字是一自个的先天命运，临盘三声天注定。姓名是一自个的后天命运，主宰了一个人后天命运的吉凶祸福。名字的卦象是预示和体现人生后天命运的全过程。假如姓名总结出六冲的大不吉之卦。六冲卦是容易发生冲撞、打斗、病、伤和各式意外凶灾。在爱情婚姻家庭方面，不是生离就是死别。下面这几个人就是六冲卦的实际案例。（已被屏蔽，敬请谅解。欲知详情，请点击网名进入个人网页）我个人原来也是六冲卦，不过俺在二十来年左右已经改名字了。但在来回故乡之间跑，在冲克流年和月将时则选择最安全的火车。2。三十年周易姓名学习研究和检验总结出来的结论。有人就爱日本熊崎O翁胡编乱造的《五格剖象法》来取名，此法乱编出来还不两百年。还处于实验阶段，就是有人愿意去做实验品，岂不是很悲哀吗？五格能算准下面三个人吗？中国人民祖先发明几千年的《周易》就能算准！！！ 有人认为名字作用与影响人生命运有限，这是一个特大错误，假如你轻易相信他，出了事情他来承担责任吗，他又担得起这个责任吗？老一辈就有如此一句真理名言：“没有调查研究就没有发言权”悲剧在名字的卦象中不断发生。并非一个小小白说作用与影响小就是作用与影响小。 比如：毛O东：主卦得《雷地豫》利建侯行师，其卦利于立君用师。所以名字造就了一位伟大领袖，决胜于千里之外。邓O平：主卦得《水地比》比。亲辅也，九五以阳刚居上之中而得其正，上下五阴、比并且从之。以一人而抚万邦，以四海而仰一人的预兆。象曰：地上有水比，先王以建万国亲诸侯。因 此，名字的卦象控制了邓O平的意识形态。使他思想符合卦象灵力。依照卦象作出了改革开放，引进外资的伟大创举。使得中国人民走向繁荣富强而被誉为世纪伟大的人。林O：主卦得《地火明夷》是伤于飞、从光明走向黑暗的卦象。周易卦中他名字的卦中有阳干诗断：火入地中伏，明夷事必伤。阴人烦保救，疾病恐难康。阴干诗断：惊惶损失两重翼，谨密须防暗算来。虎尾蛇头知度得，身安能自恐伤财。诗中虎尾蛇头就是控制林O在虎年去苏联医伤，蛇年回国。大家可以查看《中国十大元帅》一书以及有关史料。因为名字的卦象的控制，使他走向了反面。因此他搞阴谋败露而坐飞机出逃，飞机爆炸而伤亡。还有上面的实际案例皆可以精密推算出、出事的年份和月份。我本来不应该泄露天机，不过不忍心悲剧一再发生。 姚O娜就是《天地否》之《天雷无妄》六冲卦而遭遇无妄之灾！！！世爻乙卯、动爻乙未、变爻庚子。2011年辛卯太岁临世爻克动爻乙未，患癌并手术，刚好得变爻庚子来生太岁，又生世爻。所以病况好转。太岁轮到阴历2014甲年。月将丁丑时。有如下生克。1。世爻乙卯克害 月将丁丑。是大不吉的预兆。2。动爻乙未墓库动化入庚子死地，也是大不吉的预兆！！！3。变爻庚子“天克地冲”流年太岁甲午。是最凶的预兆。4。三十三岁又行庚子死运去“天克地冲”流年太岁甲午。是最凶的预兆。又正临墓月暮日。所以病逝于丁丑月壬辰日（2015、1、16）年仅33岁。 姓名的卦象即后天命，控制人生命运依照卦象吉凶排定来发展和实现她的命数！！！所有的都是姓名惹的祸。借用老子《道德经》中的话：“信言不美、美言不信”。祝您好运！！！
如何用周易占卜？ 晋败楚鄢陵得复
成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。
复卦：
按：此亦不用彖辞。
杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢的预兆。
何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。
first of all需要确定的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记录载入，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮常常与、军事等非常大的事件联系在一起，国家决策常常要依赖占筮的最终，故而间接作用与影响人们行为和思想的则更加的多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所蕴含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。
确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及许多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。
易学其实没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于汉代，置五经博士，《易》学进展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第1大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家那么是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是钻石的新的热点。
纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而是要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的价值不在于它是否确实能预测推算未来，而是其中所蕴含的华夏民族老祖宗们的思维思考方式。若能从中汲取一丝的智慧并有所启迪，面对时间洪流不遗憾、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就获得了充分的展现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易流程说明：
「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。
第1变 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右两手端。（象天地两仪）
(3)。。。。。。>>
《周易》就是用以算卦的吗？ 一说到《周易》，许多人的第1反应就是算卦、看风水。假如到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的意图不外乎是使他人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论根据的。到现在估计还有许多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准与不准？然而也有的人讲，这完全是，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎样的书？它就是用以算卦的吗？假如它是用以算卦的，确实能算准不准呢？说来这里，许多人也许会不寒而栗――本人的命运原来能够被“算”出来！！！这种看法估计寥寥无几人会相信。 《艾子后语》里曾经记录载入了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命务必要先谈一整天才行。”由此就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，表示着一定会有战争。”又经过一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库很多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，务必要损财。”齐王不愉快了，说：“你说的这几个都是已经发生了的，我想了解将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！！！”齐王非常生气，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 那么，这真的是我们古代人们眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测推算命运这么简单吗？当然不是。在今天被我们看似很荒唐的事情，我们的祖先却是特别古板的。据说古代人们演卦有许多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来当然不灵。并且，你不可以碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。打比方说，你今天家中丢了一只鸡，就不能靠演卦精密推算一下本人的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。要不然，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记录载入着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王周边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。那个时候周文王在朝歌，一次与费仲一起喝酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命数。文王刚开始不能同意，但拗但是费仲的一再请求，何况费仲那个时候是纣王周边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果怎样，文王一时语塞，紧锁双眉，居然不清楚怎么回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享富贵昌盛，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！！！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和怎样”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！！！这不是明显地嘲弄我吗？何况古时候人对生死很是忌讳和避讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。因 此，文王占这一卦没有关系，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在里整整7年，受尽了折磨。不仅如此，为了营救文王，他的长子伯邑考还被纣王害死。 文王由于喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付。。。。。。>>
为啥易经能够用以算命，而且又那么准呢？ 之所以算的准，那是由于有三世因果的，在一定的时空条件下，你的命数是有迹可寻的，只要有真本领，一般准确率皆可以在80%甚至更高，
但能否算票呢?那是不能的。算命的概率都只在两可之间，即行与不行，能与不能，有还是无。票的概率那是百万分之几，你说能算吗?
还有经常有人问算命的会给别人算，那他自己怎么不算自己早点发财，免的辛苦替别人算?其实也就是说那是他不懂命理。算命的不是憨知道算自己发财，而是大都的他命里根本无财，不然他又何必辛苦去替人算命。
易经算命准不准呢 ？《易经》从古至今都被看作是一部占卜算命的书，秦始皇焚书坑儒，《易经》之所以侥幸逃过一劫，也是由于它被列为算命的书，所以未被焚毁。其实也就是说算命有时算得不准完全是正常现象，由于人非神仙上帝，马有失蹄，人有失策，是常准呢，还是往往不准呢，这就跟人的易经占卜的把握和悟性能力。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，同样的种子，同样的生命基因，在不同的环境下就可能生长为有相当差异的生命体。与之相类，不同的家庭环境《易经》中，共有六十四个卦象，每个卦象都是由六条横线，由下到上叠成的，这几个卦象皆有对应的卦名。社会环境以及自然环境，都可能对一自个的先天命运带来不同的作用与影响和改变：在古代人们看来，一自身命运的秘密就在他的生辰四柱里面，不过，由于后天不同环境的作用与影响，有着同一个生辰八字的人，他们的实际命运却也许有着许多方面的区别，譬如，有三个生辰八字完全一样的人，一个是生活在如今的北京，一个生活在如今的，一个生活在石器时代（固然那时还没有纪年，不过这样的人却肯定是有的）。依据算命术测算出来的最终，这个命盘的拥有者应当有三个孩子，而事实上，只有的那一个人有三个孩子，北京那一个人由于大陆实行计划生育，仅有一个孩子，而石器时代的那一个人由于那个时候实行群婚制，没有属于本人的孩子。周易是可以避邪的假如你经常鬼压床，做恶梦，碰见不干净的东西那么你可以背诵周易，鬼压床者可在枕边放本易经，睡前没事读一读。假如晚上走路可以怀揣此书，保证百鬼不侵。起作用跟佛教金刚经，心经等等经咒有同一功效，当然老子的道德经也是能的。 《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源泉。听闻是由伏羲氏与周文王（姬昌）依据《河图》、《洛书》演绎并加以汇总概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。
怎样用易经算命 所谓易经八卦“算命”，着重是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用来测算发生过的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，爱情婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在使人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！！！这是为啥呢？原因在于易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是互相关联的，也可以这样说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。
国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的联系是统一对立关系。first of all，必然性和偶然性是事物发展的两种不一样的趋势向，它们产生的缘故及在事物发展中的地位和作用是不一样的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表此刻：第1，必然性总是通过大量的偶然现象展现出来，由此乃自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第2偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。
说得实在是晦涩难懂，其实也就是说很简单。打比方说，一个卵子，和成千上万个 *** 中的一个相结合，是一件极为偶然的事件，不过，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不会有后一个偶然事件发生。因此讲，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。
运用易经算卦的过程通常是先确定要算的一件事，打比方说，丢了东西，看看见哪个方位可以找到。紧接着摇卦，有许多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，依照每次摇出铜钱正反面所相应的阴阳爻，总结出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，不过，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。
先人留给我们中国人民的易经的伟大和奥妙之处就在于，经过对后一个偶然事件的剖析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情况。就好比易经是一个极其复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，经过对方程的解析，能够得到方程的近似解。至于解的精确度怎样，诚然，还是要看解方程的人的道行高低。不过，不管这个“解”能不能被正确表达出来， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中了。
能不能悟透，那么是仁者见仁，智者见智。
易经算命名字袁晨星 尊姓大名：袁晨星，各字笔画10。11。9。
袁 天格:11(木)
晨 人格:21(木)
星 地格:20(水)
总格:30(水) 外格:10(水)
【袁】10画，字意：出外吉祥，多才无运，中年劳苦，晚年隆昌。（土）
【晨】11画，字意：天生聪明，荣贵清雅，中年发达隆昌，出国之格，幸福之字。（金）
【星】9画，字意：有才干理智，清雅贤淑，有美德雅量，中年劳，晚年隆昌。（金）
三才配置[木木水]，对人命的诱导和作用与影响：
有一时的成功顺调发展，但不知何时致流亡失意中形成烦闷、疾病，或招致不安之兆。（凶）
总论：有才华，脑袋敏锐，做事都经过认真思考，观察力强，信用也好，能发展壮大成功之配置。但因数理有凶数，有家庭不幸或失败之倾向。天运五行有助者，名利可得。
事业：有上进心，毕生辛勤奋发，中年后可一展报复，事业有成。
家庭：爸妈缘薄，夫妻不甚和睦，家庭不温暖。
爱情婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后常有小争吵；女嫁才干之夫，婚后大体圆满。
子女：子女个性较固执，身体较虚弱。
财运：如能减少意外损失，如天运五行有用且助于外格及总格时，中年后财源丰富。
健康：易患气喘、胃病、心脏病等。
【基础运】(人格-地格)木 水 一时虽顺调伸长，未知何时恐有流亡病弱之虑。 凶
【成功运】(天格-人格)木 木 同性相辅成功顺调，目的以期达到平安向上。 吉
【社交运】(人格-外格)木 水 技艺超群，成功顺调，多受意外惠助，贵人明显，步步顺调成就。 大吉
名字的三才配置不吉；此名欠佳。
周易算命的原理解析 周易算命，属于玄学领域，其历史源远流长。它是以《易经》为根基、以阴阳五行体系学说为理论根据的一门学问，它包括的种类有许多，占卜算卦、看相算命等等都属于周易预测推算。《周易》追溯于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”。《易・系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞，可以看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实里边 的一种思维方法。各门类学问之理论源泉是《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能作用与影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是这样。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。三是不易，虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是规律。万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局均不变。古今来大部分习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。“定数”（规律）可依据事物的规律性预测推算其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测推算。万事万物虽纵横交错、变化多端，但也有固定不变的规律，既然存在有规律的一面，那么根据这几个事物某些已知的因素结合易理即可精密推算出其发展轨迹及趋势。周易预测推算不是，它是一门略带神秘的玄学。周易预测推算虽不是，但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神乎其神，不要认为周易预测推算啥都可以算得准，其实也就是说它没那么神奇，它的准确率是有有限性的，更不要因某些测不准就满盘否决这门学问，对周易预测推算这门学问要用科学的态度去看待。预测推算，是依据已知的某些条件去找出该事物的规律，并根据其规律去精密推算事物的发展走势。万事万物之中，既存在“定数”（规律）又存在“变数”（无规律），预测推算某一事物其“定数”的一面是可以测出来的，而其“变数”是无法预测推算的，为啥“变数”一面无法预测推算？了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解。既有定数又有变数，此为天地之道，人禀命于天，其理亦然。如四柱八字为例，作用与影响人命运的诸多因素中主要有：八字、风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等因素。相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同。测算四柱八字只是测算作用与影响人命运的诸多因素中先天定数因素，从这定数中可体现出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，并不是命运的全部。因 此，就算完全测对了四柱八字也不能完全准确预知其人的具体命运，因四柱八字只是作用与影响人命运的其中主要因素之一，还有其它诸多变化无常的变数因素对人的命数存在作用与影响。那些很肯定地告知你某些颇具体的某事会如何如何的，多带忽悠的；看过天气预报吧，现代科技这么发达，用先进的科技手段尚不能准确的测出某月某日具体什么位置会下雨，报天气预报时也只是能告知你某月某日局部地区会有雨（局部地区，这个范围多大？），预报有雨但事实上是否下雨可不一定，在预测推算上虽是有下雨迹象不过风云是在变幻的，有下雨迹象只能说明会下雨的可能性还算大而已。认清这几个后便不难理解为啥同年同月同日同时辰出生人（如双胞胎）而命运不太相同以及有时测事测不准的缘故了，由于有变数的因素。此外预测推算理论体系的不完善也决定了预测推算的准确率。诚然，测不准的缘故除了这几个客观原因外还有预测推算者的水平原因，因为知识面及认知能力的局限，江湖上真真正正懂的没多少，似懂非懂的居多。
易经算卦说着道有什么含义 忌用消极义
易经07-易经与命运
周文王囚禁在狱中时，完成了《易经》，因此《易经》也被叫作《周易》。文王著易，是由于感悟到人类社会的规律与自然界的规律，有许多相通之处。不过为啥《易经》从一诞生，就被蒙上了一层神秘色，简直成了算命的工具？
穿越几千年的《易经》，都经历过哪些坎坷的遭遇呢？
有一段历史大家也很熟悉，商朝本来也是一个非常好的朝代，不过传到商纣王的时刻，他品行很差，暴虐无道，所以老百姓不喜欢他，反而喜欢周西伯（周文王）。为啥他叫周西伯呢？由于他是商朝封在西边的一个诸侯。周西伯很得民心，商纣王对他有点害怕，因此就假借一些理由，把他抓起来关在羑（you）里。周西伯被关的时刻有两个想法，一个是说，我有这么宝贵的一生经验，这是我长久累积，自己亲身体验的东西，假如把它丢掉了，实在是太可惜。我不如利用这段时间把它整理出来，将来也许对世界人有一些贡献。第2个想法就是说，纣王这个人，他是说杀就杀的，他不会念以前的情面，所以他知道他是命在旦夕。商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱，做成肉包给他吃的时刻，事实上他也知道，这便是自己儿子的肉，但他还是吃了。他不是忍心去吃他儿子的肉，而是顾全大局，俺要保住这条命，我没有办法此刻就跟他对抗，我此刻发作出来，正好上他的当。因 此，忍辱偷生。将我的理想完成不可。所以他就在牢里头开始写《易经》，替《易经》写一些经文。
周西伯把他积累起来的宝贵经验，透过六十四卦，卦爻，卦有六个爻，而每个爻他都给它一些词句来说明，便形成今天的《易经》。
由于在伏羲当年是没有文字的，那时候只有简单容易的符号，可谓是无字天书。真真正正成为《易经》，是周文王他在牢里头很费苦心，一个字一个字斟酌，一方面他是受到纣王的压制，非常难能够畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点出不出来的苦衷，不过，他也替我们创造了一个叫做留白性。
我在字里行间，留了许多可以拐弯抹角的空间。他写完之后，有许多人想改，但一个字也改不了。尽管里面有些可以这样解释，那样解释，搞不了解的，大伙都非常尊重周文王。因此他的经文多数都传下来。
伏羲八卦图由于没有文字，而被叫作无字天书。后世有很多人企图用文字对八卦图进行注解解读，但较为完整地流传到现在的，这样周文王写的《易经》，因此我们把《易经》也称为《周易》。那么周文王是如何对伏羲八卦进行文字注解解读的呢？
他每个卦给它一个卦名，紧接着给它一个卦辞来解释这个卦名。每个卦有六个爻，他每个爻很费心地把它注解解读，给它一些爻辞。六十四卦下来，竟然完整无缝，环环相扣，没有矛盾，而且可以互补，真是特别难得。之后的日子，周朝推翻了商朝，周武王之子周武王说，人为万物之灵。
他的爸爸周文王把《易经》写下来，着重是为了 教化 ，不过在那个时候民智未开，而且商朝是一个无比的时代，你要一下子破除，几乎是没有可能的。于是，他先把《易经》的宗旨写出来，讲出来，所以一直传至今。人原本是动物的一种，要拉开与其他动物的距离，人是动物之间唯一能够帮天地来改造世界的一种动物。
《易经》是为了教化用的。但在商朝那个的时代，文王才用卜筮的词句，用卜筮的形式来写爻辞，有吉、凶、悔、吝（lin)无咎这几个话，替《易经》披上一件神秘的外衣。
孔子说，民可使由之，不可使知之《论语》。其实也就是说也在讲这档子事情。他说老百姓你要他能够完全听懂道理，恐怕有点困难。那个时候孔子会有教无类，会那么用心地到处去普施教化，他就是看见老百姓多半知识不普及，智慧未开，你要他听懂道理，相当困难。因此才以其他方法，有一种方法是用的如今的，非常普遍的，叫做祭祀。而且历代皇帝没有一个不祭祀的。孔子说祭如神在，你要么不祭，你假如要祭的话，心中就要有神的存在。这便是儒家非常注重和重视的“敬”字。
我们要来了解《易经》，这个敬字十分重要。《易经》我们要恭敬，由于这时先人留下来的宝贵的智力。全球性对孔子也是特别敬重的。
周文王在狱中写《易经》，为了避开商纣王的迫害，许多话不好明言。只能用吉凶悔吝等卦辞，来解释自然与社会的普遍规律，结果使《易经》这部蕴含着中华文明大智慧的书，从一诞生起，就被蒙上了一层神秘的色，但为啥又说，这是一种幸运呢？
秦始皇要烧所有的书的时刻，人家就告知他，《易经》这本书不必烧，由于那时卜筮的书，占卜用的。可见《易经》用以占卜，盛行了很长久，所以秦始皇烧书的时刻就留给老百姓用了。
《易经》由于本身的神秘，所以逃过了秦火。
汉朝最大的问题就是把《易经》分成两部分，一个叫术数，一个叫易理。这大体上就违反了《易经》一阴一阳之谓道的精神，由于《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。
太极能够生两仪，可两仪怎么变来变去最后还是回归太极的状态。一个是静止的，一个是动的。动了静，静了动，这样才有变化。
我们为了研究方便，把《易经》分成易理，分成术数来研究，这个还无可厚非，假如开门见山说，术数是，只有易理才是对的，也是有一偏之见。
情理，一个人过分理智了以后，连本人的生活都安排不了。
易理多在读书人手上。
民间多用术数，算命，看风水，选日子，甚至连姓名学，都搞在里面。以至于此刻有人听说你懂《易经》，就论你会算命，把易理完全撇掉了。
事实上《易经》读到最后，是要了解道理的，你看现在咱们一讲到八卦，立刻就想到那是笑话。那么这样就是荒唐不羁，没有根据，扯来扯去搞不了解的东西，就叫八卦。这实在是愧对祖先。
伏羲是依据对自然现象的观察，画出了八卦。周文王发觉人类社会的规律和自然界的规律是相通的，于是用六十四卦推演出世间的万物万象，不过《易经》流传到当今社会，几乎变成了一种算命用的工具，那么《易经》的真真正正用意，究竟是什么？
《易经》它名符其实的用意，是希望我们透过大家对自然的观察。其实也就是说所有的学说都是用假设性的学说，叫做假说，我们用简单一句话，叫做抬头三尺有神明，来使得每一个人有所恐惧，知道说俺不可以太放纵自己，俺不可以为了本人的需求，而任性妄为。就好像里的规矩，是为了我们人的安全。
尼姑，农夫，打猎人。看到尼姑倒霉，就不会看，尼姑就安全。
拜神求佛有用吗？
佛在梵文里之义是教授，释迦牟尼佛本来也是人，他悟到道理以后，他就修成佛了。这告知我们所有的人，假如你悟到道理，又能认真地去做，你终究可以成佛。
菩萨是没有到成佛的，所有菩萨不能开口。像观世音菩萨，地藏王菩萨，都具备了成佛的条件，他们二人是说我不成佛，由于俺要救世人。所以地藏王菩萨说：地狱不空，我永久不成佛。
我们拜神求佛只是提醒我们神明在那里，不要胡作乱为，要好好修炼本人的品行。假如烧烧香佛就保佑你，佛就成了贪官污吏了。
算命是受心理的配合。算命不是让你听他的话，是有益的去达到完成，无力的去避开，这便是《易经》里趋吉避凶的道理。
掌握了《易经》，能够趋吉避凶吗？
《易经》有句话，叫做：自天佑之，吉无不利。即为你自己去了解天理，紧接着你又顺从自然，你就会获得吉祥，就不可能有什么不利的后果。
《易经》为啥那么神，由于它有三个特性。它超越了神学、哲学、科学，它涵盖了那样多东西，是由于这三个特性：
1。模糊性。讲话点到为止。
2。灵活性。怎么讲都对。慎断是非。
3。空白性。外国人画画要满满的。中国人画画留下许多空白。
这样我们就能够慢慢去了解《易经》，以及它对俺们中国人的作用与影响。以前民智未开，你这样讲谁听得懂？所以《易经》本身的命数也是很坎坷的。像《易经》里讲的，不断地出现险阻，不断地出现艰难，是相同的道理。
偶尔看似不好，事实上这样才是好的，这样你才能去磨练自己。一个人从小到死都很顺，他等于白活了。
人生经过更加的多的磨练，才会变得成熟。
《易经》本身也是经过磨练的。
《易经》共有六十四卦，代表了宇宙中的64中情景，占卦即是一种定位的手段，故此我们应该怎么样了解卦像，清楚明白里边 的道理呢？看下一集。
易经算命原理说农厉七月不留客人过夜为啥?
七月是鬼月，会招来不干净的东西人类你也信？？？许多都是心理作用作用与影响人的！！！就打比方说你看了你最害怕最不敢看的事一样！！！
学易经真的会倒霉吗?
胡扯！！！易经博大精深，学之有益 无害！！！有句古语我不清楚咋样说，大约意思就是，学易经者多数都是伤，残，丧偶，老，弱者，就算健健康康，学了以后假如从事这方便的行业，也会出现上述最终，因此讲过的都不错的日子的人不学的好。我也是听人说，只代表我本人意见。如有说错，大事们不要喷我，
会周易的人有多可怕钻研周易的人非常倒霉吗
是的 研究周易的人非常倒霉
倒霉在别人吃喝玩乐的时刻 我在看书
别人奋斗学习的时刻我还在看书
别人睡觉的时刻 我还没睡
确实非常倒霉
