十天干怎样落九宫甲子天干甲申(十天干在九宫位置)
生旺墓绝死的十二种状态
长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病死，墓，绝，胎，养是宇宙空间的十二种状态。于是，天干地支也对应有这十二种状态。为便于记忆，五行依照地支长生，帝旺，墓，绝的顺序，归纳为
金长生于巳，帝旺在酉，墓于丑，绝在寅。
木长生在亥，帝旺于卯，墓于未，绝于申。
火长生在寅，帝旺于午，墓于戌，绝于亥。
地支水土同宫，因此
水（土）长生在申，帝旺于子，墓于辰，绝于巳。
在左手掌上，分别在寅，巳，申，亥标注火长生，金长生，水土长生，木长生形成地支十二种状态掌决便于记忆。
（对照后面天干十二种状态，这几个都是阳支属性。）
天干十二种状态
奇门遁甲中，天干落宫就是十天干寄生十二宫的状态，这种状态决定了它们得利与否。
因为奇门遁甲有阴阳二遁，阳顺阴逆的规律，十天干也严格依照阳顺阴逆的规律在九宫分别运行。
即，甲木为阳木，长生在亥（由于水生木），沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，帝旺于卯，衰于辰，病于巳，死于午，墓于未，绝于申，胎于酉，养于戌。（生旺墓绝，亥卯未申）
就是说，甲木落于乾六宫为养和长生的状态，落在坎一宫为沐浴状态，落在艮八宫为冠带，临官，落于震三宫为帝旺，落在巽四宫为衰，病，落在离九宫为死，落在坤二宫为墓，绝，落在兑七宫为胎的状态（以下各干同理，不赘述）
乙为阴木，阴生阳死，阳木死于午，阴木从午生，即，乙木长生在午，逆行，沐浴于巳，冠带于辰，临官于卯，帝旺于寅，衰于丑，病于子，死于亥，墓于戌，绝于酉，胎于申，养于未。
丙火为阳火，生在寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，帝旺于午，衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，绝于亥，胎于子，养于丑。
丁火为阴火，长生在酉，沐浴于申，冠带于未，临官于午，帝旺于巳，衰于辰，病于卯，死于寅，墓于丑，绝于子，胎于亥，养于戌。
戊己中间位置土，戊为阳土，己为阴土。天干为阳，地支为阴。在天干生旺死绝状态中，由于火在天上，火可以生土，离宫为上，为天，为南方。因此火土同宫，戊土同丙火（寅午戌），己土同丁火（酉巳丑）。
（地支属阴，地支五行的十二种状态，地球上水土总是在一起，因此水土同宫；地支不分阴阳逆顺）
图略
庚为阳金，长生在巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，帝旺于酉，衰于戌，病于亥，死于子，墓于丑，绝于寅，胎于卯，养于辰。
辛为阴金，长生在子，沐浴于亥，冠带于戌，临官于酉，帝旺于申，衰于未，病于午，死于巳，墓于辰，绝于卯，胎于寅，养于丑。
壬水为阳水，长生在申，沐浴于酉，冠带于戌，临官于亥，帝旺于子，衰于丑，病于寅，死于卯，墓于辰，绝于巳，胎于午，养于未。
癸水为阴水，长生在卯，沐浴于寅，冠带于丑，临官于子，帝旺于亥，衰于戌，病于酉，死于申，墓于未，绝于午，胎于巳，养于辰。
稍微归纳一下，依照生旺墓的顺序
甲木，亥卯未 乙木，午寅戌
丙火，寅午戌 丁火，酉巳丑
戊土，寅午戌 己土，酉巳丑
庚金，巳酉丑 辛金，子申辰
壬水，申子辰 癸水，卯亥未
古代人们又把沐浴阶段称为桃花，咸池。把临官称为临官禄地。
在十二种状态中，长生，沐浴，冠带，临官，帝旺五种状态叫做旺相，亦称得地利。衰，病，死，墓，绝叫做休囚，叫不得地利。胎，养是孕育，酝酿阶段。
辰戌丑未是四墓，亦称库。其中，
辰墓库中有壬水和辛金。
未墓库中有甲木和癸水
戌墓库中有乙木，丙火和戊土
丑墓库中有丁火，庚金和己土
墓和库，从月令上有区分，月令处于旺相状态，落宫在墓地不是入墓，而叫入库。
十天干若月令处于休囚，落宫又进入墓地，则为入墓，那么这样就是彻底玩完。
对于十天干之状态，古籍中有“老怕帝旺，少怕衰，中年就怕死，绝，胎。”
地支在九宫格的排列方式
农历1989年为： 1989年1月1日-1989年2月5日 阴历戊辰年（龙年） 1989年2月6日-1989年12月31日 阴历己巳年（蛇年） 中国阴历即天干地支纪年，60年为一甲子周而循环。十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，即60甲子。 （ 天干和地支之两字结合是单数对单数，双数对双数。）十天干 ：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 60年排序：1 ~10 甲子 乙丑 丙寅 丁卯戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 11~20 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰辛巳 壬午 癸未 21~30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 41~50甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 51 ~60甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 不知解释清楚了吗？
谁能知道诸葛亮的九宫八卦阵的排列
陆逊知道，你去问他吧《易经·系辞》上说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦两两相叠，有组成八八六十四卦。本来八卦分乾、坤、坎、离、巽、艮、兑、震八卦。乾卦居正南、坤居正北、坎居正西，离居正东，巽居西南，艮居西北，兑居东南，震居东北。这便是以防御著称的八卦阵！！！不过此阵不同，它并不是依照八卦所设，共分九格，制成九宫格，每格的矿石却有不同。九宫的意思，法以灵龟。二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五聚中间位置。这就是五行生克，九宫八卦的数学模型。这九宫图其实也就是说我们都碰到过，就是在九个格子子里分别填入一至九九个数字，横竖斜排列的数字之和都是十五。相信大伙都做过这九宫图吧？不过此阵却不那么简单，九宫每宫又可分一个八卦，八九七十二，以从一到七十二，环绕九宫成圈，每圈八字，交界处又有四圈，一共十三圈，每圈数字相加均为二百九十二，除非是通《易经》之人，要不然是看不出个所以然的。胡乱走只会使自己迷失在阵中，到最后绝望而死，这便是九宫八卦阵的厉害的地方，他的攻击力不强，但防御绝对可谓是最强的！！！”所谓六甲，即甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。这六甲就是六位将帅，其中甲子为元帅，其他五甲为大将，他们在排兵布阵中都要隐遁在一定的旗帜之下。在奇门的九宫八卦阵中，他们的仪仗旗帜是永恒不变的。
元帅甲于隐蔽在戊土下，二甲大将甲戌隐蔽在已土之下，三甲大将甲申隐蔽在庚金之下，四甲大将甲午隐蔽在辛金之下，五甲大将甲辰隐蔽在壬水之下，六甲大将甲寅隐蔽在癸水之下。
因此可简单记为：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。这是永定例，即永久不变准则。
十天干将甲隐遁起来，剩下九干，以配九宫八卦阵。六甲分别隐蔽在六仪之下，与乙、丙、丁三奇分占九宫。他们有永恒不变的顺序和队形。这个顺序和队形就是：
戊、己、庚、辛、王、癸、丁、丙、乙
这一点是奇门遁甲排局布阵的关健，所有的书籍和传人都没有或不肯点明这一点。这一个永恒不变的队形和顺序，并 不是一条直线，并 不是一字长蛇阵，而是一个连环阵，是一个太极圈，是一个永久回圈的迷魂阵。假如把它弯曲起来，就构成一个圆圈：
戊
乙 己
丙 庚
丁 辛
癸 壬
总之，戊永久挨着己，己永久挨着庚，庚永久挨着辛，辛永久挨着壬，壬永久挨着癸，癸永久挨着丁，丁永久挨着丙，丙永久挨着乙，乙永久挨着戊，不管谁在前、谁在后，前后邻居是不变的。
戊为一宫，己为二宫，庚为三宫，辛为四宫，壬为五宫，癸为六宫，丁为七宫，丙为八宫，乙为九宫。
也就是说，这是一个布阵的队形，并非一个行军的队形，是正转或倒转，即九支团队在九宫内从一宫到九宫或从九宫到一宫不停顿地进行演练、变换队形、变换方向的迷魂阵队形。
具体来讲，所谓阳遁，就是从一宫到九宫，按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙这个顺序顺排；所谓阴遁，就是从九宫到一宫，按着这个顺序逆排。
这便是过去书上讲的，阳遁，顺排六仪，即从一宫到六宫分别是戊、己、庚、辛、王、癸；逆排三奇，即从七宫到九宫为丁、丙、乙。为啥叫逆排三奇呢？由于按十天干正常顺序应是乙、丙。丁，此刻倒过来了，因此叫逆排或逆布三奇。阴遁呢，则顺排三奇，即从一宫到三宫，为乙、丙、丁；逆排六仪，即从四宫到九宫，分别是癸、王、辛、庚、己、戊。
要点：
（ 1 ）记住戊、己、庚、辛、王、癸、丁、丙、乙这个永久不变的回圈队形顺序；
（ 2 ）阳遁是从一宫到九宫顺排，阴遁是从九宫到一宫逆排，就完全可以了。
（ 3 ）甲子戊遁在几宫，褪瞧骈T遁甲的几局。阳遁时，甲子戊在一宫时，就是阳遁一局；甲子戊在二宫时，就是阳遁二局；依次类推。
阴遁时，甲子戊在九宫，就是阴遁九局；在八宫，就是阴遁八局；在七宫，就是七局；依次类推。
换句话说，一提阳遁几局，就指的是甲子戊在几宫；一提阴遁几局，也是指甲子戊在几宫，不过呢他们的排列顺序有顺逆之分罢了。
打比方说说，阳遁三局，我们即知甲子戊在三宫，按阳遁顺排的规律，则二甲甲戌己在四宫，三甲甲申庚在五宫（寄坤二宫），四甲甲午辛在六宫，五甲甲辰王在七宫，六甲甲寅癸在八宫，丁奇在九宫，丙奇在一宫，乙奇在二宫。
同样地，阴遁四局，我们即知甲子戊在四宫，按阴遁逆排的规律，二甲甲戌己在三宫，三甲甲申庚在二宫，四甲甲午辛在一宫，五甲甲辰王在九宫，六甲甲寅癸在八宫，丁奇在七宫，丙奇在六宫，乙奇在五宫（寄坤二宫）。
依次类推。我们只要记熟了六甲隐在六仪下的固定位置，故此我们就能够随时在纸上或手上推演九宫八卦阵即奇门的格局了。
这是必须掌握的基本功。
时辰六旬与遁甲格局
由上面得知，用十天干分别布在九宫八卦阵中，正反转进行演练，共形成阴阳二遁十八种格局，即十八种阵式。在奇门遁甲中就叫阳遁九局，阴遁九局，共十八局，这是地盘上的十八种定局。
十天干其实也就是说着重是时空符号。以十天干配上十二地支，一个干支代表一个时辰（古时候一个时辰相当於此刻 2 个小时）的话，则六十个时辰，由元帅甲子戊带头，正好演练完一种阵式，一种格局。
即由甲子值班十个时辰：甲子时、乙丑时、丙寅时、丁卯时、戊辰时、己已时、庚午时、辛未时、王申时、癸酉时；
二甲甲戌值班十个时辰：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、王午、癸未；
三甲甲申值班十个时辰：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、王辰、癸已；
四甲甲午值班十个时辰：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、王寅、癸卯；
五甲甲辰值班十个时辰：甲辰、乙已、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、王子、癸丑；
六甲甲寅值班十个时辰：甲寅、乙卯、丙辰、丁已、戊午、己未、庚申、辛酉、王戌、癸亥。
这样，六甲大将每人值班十个时辰，正好六十个时辰，与回圈记时的六十花甲子相一致，而在这六十个时辰里面，六甲将和三奇所在的宫次是永恒不变的。打比方说阳遁一局阵式，甲子始终在一宫戊下，甲戌始终在二宫己下，甲申始终在三宫庚下，甲午始终在四宫辛下，甲辰始终在五宫壬下，甲寅始终在六宫癸下；丁奇始终在七宫星奇下，丙奇始终在八宫月奇下，乙奇始终在九宫日奇下。
由於在六十个时辰里面，三奇六仪所在宫次是固定的，因此就形成一种阵式，一种格局，奇门遁甲就叫一局。
这便是时家奇门最基本的规律。
由上面得知，以十天干分别布在九宫八卦阵中，正反转进行演练，共形成阳遁九局、阴遁九局，共十八种格局、十八种阵式。
假如以十天干每一干代表一个时辰，即时家奇门，则六十个时辰即60甲子正好演练完一局、一种阵式。古往今来，八阵图一直被神秘的面纱所笼罩，对于它的运行原理及训练方法，后世产生了许多说法，见仁见智，更增添了它的神秘。更甚者会有人说，八阵图已成为千古之谜，后人再也无法解开了。事实果真如此吗？
要分析八阵图，先看看“阵”是什么个情况。
“阵”很简单，它是部落双方交战时配置兵力的一种特有的方式，亦即士兵不同的排列组合。在战场上，随着敌情、地形、气侯等种种因素的变化，士兵的排列组合自然没有可能一成不变，还得需要依照具体情况来变换这种排列组合，不同的排列组合也就形成了不同的“阵”。谁都明白知道，士兵的排列组合方式相当多，那么“阵”也就有很多种，此刻很多历史小说和评书都还保存了很多新颖别致的“阵”的名称，就是这样的状况的真实反映。
“阵”的出现是相当早的。可以这么说，自从有了两个集团之间的直接的军事对垒，便有了“阵”。由于任何军事对垒都没有可能是乱七八糟的，都必然有一个最根本的次序和排列，这个次序和排列那个时候虽不叫“阵”，但业已是“阵”的雏形。之后的日子，因为战争实践的不断增多，经验的一步步积累，人们渐渐明 白，在战争中适当地运用一定的团队组合，会起到克敌制胜的作用，因此，“阵”被有意识地运用于军事中，并产生了“阵”的概念。大概到春秋战国时代，“阵”在军事上已被普遍运用，并形成了多种不一样的阵。每次军事行动均需排兵布阵，已成为军事家们用兵的常识。
“阵”进入军事研究范畴后，古时候军事家们依据不同“阵”的区别特点，为这几个阵作了恰当而形象的命名。固然这几个阵的具体运用方式大多已经失传，但名称被保存下来，以八阵为例，举其要者大概有如下几种不一样说法：第1组，天、地、风、云、飞龙、翔鸟、虎翼、蛇蟠；第2组，方、圆、杜、牝、衡、罘置、轮、雁行；第3组，鱼鳞、鹤翼、雁行、弯月、鏠矢、衡轭、长蛇、方圆；第4组，方、圆、牝、牡、冲、轮、浮沮、雁行；第5组，金、木、水、火、土、天、地、人；第6组，天覆、地载、风扬、天垂、龙飞、虎翼、鸟翔、蛇蟠；第七组，方、圆、疏、数、锥形、雁行、钩形、玄囊等等。从这几个阵名不难看出，“阵”是模仿大自然的天象、现象、动物形态等而形成。依照几何学的理解，无论阵形怎样复杂，其基本构成不外方、圆、曲、直、锐五种状态。就其作用，可以大体分列如：方形阵用于集结团队；圆形阵用于保存力量，抵抗外力进攻；雁行（尖状）用于突击敌人；衡轭（长形散开）用于分割包围敌人；钩形，左右翼弯曲如钩，便于改变阵形，迂回包抄；数阵，密集团队不被分散；疏阵，用于扩大阵地；弯月（扇面形）用于歼灭敌人等等。
搞清了“阵”，再看“八阵”。
“八阵”是多种“阵”法的一套组合，由八种不一样的阵式组成。显然，“八阵”不是一种阵法，而有很多变种，它的繁简程度和运用方法都不完全一样，还能够在实战中因时因地因敌情而变化，变成新的阵型。八阵中之八种阵型，便是这种阵法的八种大的变化。至于每阵中又有如何的变化，自可随机掌握。古时候一些书常说八阵是“大阵包小阵，大营包小营”，说的正所谓八阵与阵之间的变化关系。于是，需要军事指挥员在具体军事实践中因敌而用，灵活掌握。
“八阵”古已有之，诸葛亮便依据这几个已有的阵法，并结合本人的实战，“推演兵法”，重新整理出一套新的“八阵”。可见，诸葛亮只是在某种程度上继承和发展了“八阵”，而不是首创了“八阵”。
再看“八阵图”。
“阵”的运筹使用充分成熟后，军事家们便设法用符号标识等将这几个“阵”记录下来，便有了“阵图”。记录“八阵”的文献，便是“八阵图”。可见，“八阵图”并不是“阵”，而是用以说明“八阵”的图纸和说明书。诸葛亮为人很细致，他曾把木牛流马的设计方案详细地记录下来，然而也会把自己整理的新“八阵”的排列方式乃至运用方法画成图稿记录下来，并向广大指战员宣讲和推广。可惜这份军事史上的珍贵文献没能保存下来，唐《通志�6�1艺文略》及《宋史�6�1艺文志》中所录《武侯八阵图》一卷，系后人附会，不能看成是诸葛亮之原著。
这里需要特别指出的是，诸葛亮的阵法是“八阵”，而不是“八阵图”。后人把诸葛亮的阵法命名为“八阵图”，显然是搞错了。“八阵图”是说明八阵的一整套资料，与“八阵”并非一个概念。《水经注》所载“八阵既成”云云，便是明证。
最后看诸葛亮八阵遗址。
此刻全国各地仍存或曾经存在过的诸葛亮八阵遗址有多处，这几个遗址均为石块堆垒而成，行列整齐，结构严谨，从中可略窥诸葛亮“八阵”方略。可是，诸葛亮为啥要堆这几个石头，它们有啥作用呢？
诸葛亮重新整理“八阵”的意图是增强士兵的战斗力，于是，必须让将领乃至士兵们熟练地掌握这种阵法。古时候练兵没有教材，只有教官言传身教。而阵法变化繁复，言传身教效果并不理想。因此，诸葛亮想出一个办法，在团队屯驻的地方垒石为阵，以石代人，组成不同的阵形，增添士兵训练的可操作性，便于迅速掌握。此刻保存的“八阵”遗址，便是当年这几个教学训练设施的遗存。
可见，“八阵”遗址只不过是一种用以训练士兵的设施，有的人讲它象现代战争学上的沙盘，并不完全准确。“八阵”性质如此，所谓陆逊兵困八阵图之说，自然是无稽之谈了。
至此，诸葛亮“八阵”基本已经清楚，除了此刻不知“八阵”的具体训练方法外，其他均已十分明了，既不神秘，亦不是什么“千古之谜”，大可不必对它过分推崇。
天干地支怎么对九宫八卦图?
要学会和应用系列知识得拜师学才对，有的只有口传，重要的书上没有，以免误己天干依照方位排，甲乙在东，丙丁在南，庚辛在西，壬癸在北。天干火土一局
地支逆时针，从北开始，一个宫内最多两个地支，遇见有天干之宫就放一个地支在两个天干中间。具体你在网上找个八卦图看下就知道了。
第四节:十天干之互相作用关系:冲合
十天干的间有相合、相冲的关系，在奇门遁甲里，天干之冲合代表着事物的发展变化规律。
古代人们又把十天干分为五阳干和五阴干，符合阴阳之道。
我们通常来讲把一个宫内遇合的情形称为“合格”。
如值符（甲）己同宫；庚+乙，乙+庚；丙 +辛，辛+丙；丁+壬，壬+丁；戊+癸，癸+戊。
奇门遁甲中又把这类格局称为“奇仪相合”。
吉 格：乙庚、丙辛、丁壬为奇合；戊癸、甲己为仪合。
若得吉门，凡和解事吉利。
这个相合许多人弄不理解，打比方说乙庚合，或许应该是金克木，怎么又相合了？
其实也就是说道理特别容易，打比方说庚为阳金，乙木为阴木。阴阳相吸，阴阳互生，阴阳和合；因此为乙庚相合。
天干五合在奇门中我们最常用的一是如判断另一半的情况时，比较自己一身落宫 与相合之干的落宫状态以及关系。二是测合作、多人多事牵连时的动态。
接下来由我们再来说说天干相冲：
从第1张图中我们看出，甲阳木位居东方，和西方的庚阳金恰巧是，相对的具体位置，两天干同为阳性，同性相斥，还两两相对，比较容易起冲突，所以相冲的概念就出来了，剩下天干相冲同理，戊己土位居九宫中间位置不相冲。
关于天干相冲，在奇门遁甲里一般遇见相冲的格局，都是不太好的格局，被定为凶 格（这个不绝对，没有绝对的吉凶）。这个相冲关系有：甲与庚；乙与辛；丙与壬；丁与癸四组。其中：乙遇辛，丙遇壬，丁遇癸三奇失灵。冲格中还有那么一些六仪相冲的格局如戊+辛，辛+戊；己+壬，壬+己；庚+癸，癸+庚；我们在精论格局时再做具体剖析。
在论冲合动静时有一个讲法：“凡事 在没有发生的时刻，遇冲则发生变动；在发生过的时候，遇冲则冲散。事未起而遇合， 结果是静而不起；事已起而遇合，则事成。”
干支冲合是非常重要的基础知识，大家务必要牢记。
