消灾符有啥作用(太岁犯太岁转运)
太岁符和四季消灾符的作用一样吗
太岁符，和四季消灾符，它的作用是相同的，没有啥不同太岁符和四季消灾符的作用是不一样的，四季消灾符是每一年任何人皆可以用的，它真的可以帮助你们人们消除灾祸，是一种信仰的，而太岁福此事能破解犯太岁的人所有的灾难，所以两者效果是不一样的
张天师百解消灾符有啥用
符是将神力以“符号”的形式，附着在规定的“文字”（或图形）上，并书定在特别规定的物品（如纸、绢、木、石）上，作为天神的旨令，系道士们所使用的法术。道士们称它真的可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。蛇的源头，据《山海经》上说：“海有度朔之山，上有大桃树，蟠屈三千里 上有二神，一曰神荼，二曰郁垒，主阅领众鬼之恶，害人者执以苇索，而用饲虎焉”。后来黄帝据此，立桃梗以当门户，驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树，暗示桃树梗上有神在捉鬼，以后桃木亦有了驱鬼的神力。《淮南子。诠言》许慎注：“鬼畏桃，今人以桃梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈福禳灾之辞”，写了祈福禳灾之辞的桃梗，便是最原始的“符录”，由于它既是避鬼的代表象征物，又写有具体文字，既能请来专治邪鬼的神，又可针对某些具体的鬼，人们相信它威力巨大，更加能保佑人的安全健康。现道场中作法时所用的“拷鬼桃杖”、“桃木印”等，想均系度朔山桃树之传播。有说“符”是帝王下达命令的凭证，（如古时候的虎符）具有无上的权威。它转变成道教法术的“符”与两汉时期的谶纬及星辰信仰的盛行有关，那个时候方术之士谓天神有符，或为图，或为篆文在天空以云显现出来，而录之为神符。也有的人说天神授给了方土神符。据《三国志。张鲁传》载：“张陵学道鹤鸣山中，造作符书”。道书中说太上老君传授青童大帝的24廖中，便有“服开明”、“佩星象符”、“佩五神符”等。认为服符水，佩符图均能“灾不能伤，魔邪不敢难”。至魏晋南北时期，答的使用更加广泛，并已交为带有色的图案文学，藉此作为与灵异世界沟通的信物，符的功用也愈来愈大，字体愈来愈艰涩难认，形式愈来愈神秘莫测。第3十代天师张继先在《道藏》正一部第九九六册《开坛法语》中说得好：“吾家法录，（指录符，因录有录像和符一样，道教习称符录为法录），上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却灾祸。”符录有这样神功，不但普通百姓信奉备至，而且唐、宋、元、明、清朝代中，不少封建统治者也崇尚异常。元朝统治者令天师后裔颁发过《命普施》由皇帝钦定了天师符录的地位。朱元璋早在做吴王时，曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的命令，要广泛使用符水为人治病。所谓符水，就是将符浸泡水中，由于符是天神的代表象征，吞服符水，就象征着天神进入人体，帮助人驱除疾病和灾害。明太祖、明英宗、明宪宗等都先后颁发过禁止么出假造符录的敕令，保护天师世家符录的专利权，提高天师符录地位。
1。符的功能：据《汉天师世家》载：（1）用符水治病。唐初，第十一代天师张通元，字仲达，天性静默，常独坐一室，非时不出，虽家人罕识其面。岁大疫，以“标”植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至，（标，系符录的一种）。北宋徽宗时，天下瘟疫流行。第3十代天师张继先“书符投大瓮贮水以饮疫者，皆愈。”南宋时，王子魏王镇守明州时有疾，第3十三代天师张景渊“咒水饮而愈。”明初，第4十二代天师张正常入朝京师“求符者日以千百计，待吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符，投朝天宫井中，人争汲之，须臾水竭土见，犹弗已。太祖为立亭井上，号太已泉。”明中叶，杭州瘟疫注行，第4十五代天师张懋丞亦“书薜符投井，饮者立愈。”除用符水治病外，天师后裔还有用所谓“木叶”、“铁券”来治病防灾。如第十九代张天师张修：“性淳朴，躬耕干野，以疾告者，录木叶治之，皆愈。”（木叶系一种木质符录）第2十三代天师张季文当五代十国战乱之际，乃铸铁环券数万，佩之可免兵灾，求者甚众。（2）用符录抵御自然灾害，“解州教导界池水溢。诏治之，书铁符投池中，怒霆磔蛟死，盐课复常”。这是第3十代天师张继先曾为宋徽宗盐池治蛟的事。第3十八代天师张与材也因“持符治潮”有功，受到元成宗的嘉奖。第4十七代天师张元庆于明弘治已未年（1499年）由京师还山“舟次沽头闸，旱浅不前，有司请祷，书铁符投白象潭，薄暮云蒸，雨注遂利清焉。”因为符录的功能神通广大，故名目繁多，按《黄庭遁甲缘身经》载：遇恶鬼有六甲六乙符，遇火有六壬六癸符，遇水有六戊六已符，打官司有六庚六辛符，这几个符或烧或服，或以灰冲水服下，或埋于门前窗下，或揣入怀中，或贴在墙上，各有各的用途，各有各的威力。依据不同需要和阴阳所用之符主要有：
2。符的分类：阴事：梵气灯符、破狱符、收魂符（由朱元帅（朱产），陶元帅（陶荣），鲁元帅，魏元帅，田元帅，孙元帅（孙乙）等执行）。 阳事：（1）开山符；（2）迁患符：（3）发奏符；（4）传递符：（以上由温琼元帅执行）。（5）拜表符：（6）拜斗符：（7）总召符；（8）镇宅符；（9）镇妖符（由王元帅（王善）石元帅（石成）殷元帅（殷郊）孟元帅（孟山）荀元帅（荀兴善）等执行。（10）解厄符（由马元帅，辛元帅（辛环），庞元帅（庞乔）邹元帅，聂元帅，韩元帅等执行）。（十一）求财符（由赵元帅（赵公明）执行。（十二）祛瘟符，（由康元帅（康席），焦元帅，曾元帅（晏安），应元帅，岳元帅（岳飞）等执行）。（十三）祛邪符（由刘元帅（刘俊），杨元帅（杨彪），肖元帅，艾元帅等执行）。（十四）恶意火符（由邓元帅（邓忠），李元帅（李伏虎）执行）。（十五）报应符（由张使者（张娇）执行）。（十六）催生保产，送子符（由高元帅（高元）执行）。（十七）和合符（让人家庭和睦、散凶）。（十八）护身符（依据人的生辰八字而定符）。（十九）大水符（用于防洪，画在木板上，一般六天才可画成。（二十）五雷符等。此刻道教祖庭嗣汉天师府在进行守教活动所用的符书计（1）《清微阴阳符录》一卷，内有七十二张符样，用于阴醮，阳醮两种醮事。主要有如天将符、总如符、召功曹符、启师符、发奏符、净坛符、破秽符等。（2）《清微拜表符录》一卷，内有四十二张符，多为做拜表道场时所用。（3）《阴梵 灯符录》一卷，内有符样十二张，主要在打阴醮时使用。（4）《九幽破地狱符》一卷，有符样七十余种，主要给妇女打阴醮时用。（5）《雷霆都诸将符录》一卷，共有符样七十张，着重是三十六天将符，如王灵官符、马元帅符、赵元帅符、朱元帅、康元帅、温元帅、殷元帅、高元帅等符。同一个元帅因使用任务不同，有几张符如温元帅有解厄、治病、传递文书、送子、催生、保产等符。此外还有扫瘟、断瘟、禁瘟、解瘟等符。
3。符的功能剖析：符录何以会治病有效，避邪，防御自然灾害有功，这是几百年来争认不休，迄今尚无定论的问题。它虽不能用科学方法来验证，不过 也不能完全给以否定，由于有事实存在。有人认为人体有一种看不到摸不着的磁场，此场伴随人的人生，如磁场中的阴阳平衡即反映人的健康。如人体有病，即预示磁场中阴阳不平衡所致。符录通过得道者高道的书和念，(被看作是气功态)而的纸上聚集了一个场，这个场通过病人的吞服和携带，与人体的场相融合，一步步调整人体磁场使之平衡，人的疾病即可全愈。人遇危难或遇车祸，被看作是人体磁场不平衡而致使人失魂落魄，发生事故。所以“消灾解难符”能改变人的磁场，使之不发生事故。亦有人认为，符录是气功治病的另一表现形式。理由是符录必须由得道的高道所画的才有疗效和，而这几个高道均为有修炼功夫而深得其法的气功师。他将意念治病转到纸上成为信息纸，病人通过这一信息在体内的调整，使疾病得到好转。就如目前气功师用水作为信息水治病的道理相同。理由是符录是气功师在气功态时脑中所出现的现象。据称：目前有些气功师不懂符录也没见过符，但在气功态时脑中显现了一些怪异的图象，他们把这几个图象画出来被证实是符画。第3种认为，答埭本身是没科学道理的，不过呢通过符录给病人一种精神安慰和寄托。而中医上呢认为，很多病人一种精神所致，符录通过道士的画和念咒，给病人一种精神安慰和思想寄托，病人精神趋于平衡，思想得到解脱，从而病况好转。第4种认为，符中有药，符咒是表面做作的一种治病手段，真真正正起治病作用的是药物，历代天师中有不少天师都是精通草药而且修炼功夫深，并深谙“雷法”的气功师，天师的法官大部也都是中医能手，他们在时在符水里加入药粉，病人服后，药到病除，只说符咒，符中加药之事，却讳莫如深。龙虎山上清镇群众深知此中奥妙秘诀，用符加药治病的事例，他们可举了许多。
4。的十戒八忌：念咒，并 不是一般道士所能为，它务必要出自受过职的高道之手，才被看作是有的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能。同时要求道士在时，务必要严格遵守的流程，按样式不一的画法和要求去画才有作用。总的说来有十戒八忌，这是对人的道德要求，必须遵守，要不然无效。此十戒是（1）戒贪财无厌。人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，但不能藉此敛财，不知满足，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。（2）戒迟疑不决。时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。（3）戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。（4）戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。（5）戒亵渎神明。（6）戒无帮杀生。（7）戒好色酗酒。（8）戒铺张扬厉。（9）戒朋比为奸。（10）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。除十戒外，道教还对人规定了八忌，就是避免忌讳和避讳事物，如犯了八忌，失效，永无。此八忌是：（1）避妇女经。（2）忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。（3）忌神志错沉，遇患病或醉后，（4）避新婚蜜月期间。（5）避忌藉术起家致富，而迁神怒。（6）避忌见死不救。（7）忌为菲盗歹人，要婉言谢绝。（8）忌抬高身价，求得名誉、地位。
5。的流程：符录的种类许多，各式符有各自的流程和方法，例如“百解消灾符”，的流程是： 一：须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔诚之心，备办果、酒、香、焚香祝告，礼拜（三拜九叩），放置用具，如水（或醋精或酒）、纸（以黄裱纸为佳）墨（或朱砂）笔等。 二：清水：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。 三：清纸：“北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴 都城急急如律令”。 四：清笔：“居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令。” 五：紧接着握笔在手，做好准备，密咒：“天园地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令”，接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝神，一笔画下，边，边念咒：“赫郝阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥，口吐三昧之水，眼放如日这光，捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令敕”，亦有念：“郝郝阴阳，日出东方，吾今书符，普扫不祥，口吐三昧真火，服 一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用以疾金刚，降伏妖魔，化为吉祥，急急如律令”。咒完符成。符成之后，还必须结煞。俚语：“刀无钢不快，符无煞不灵”，“容易结煞难”。据天师府的老道士说：“结煞要用三种煞（天罡煞`涌泉煞`肘后煞），而常用的是天罡煞和涌泉煞。什么符，结什么煞，念什么咒。从古至今均系师传口授，不形成文字，故《道藏》无载，史籍无考，口授时还要起誓为盟，不得泄露天机。最后老道长说了四句天罡煞歌决：“月月常加，时时见破军，破军前一位，誓不愿传人。
好运消灾(挂件)这个挂件的效果与功能是什么?
“好运消灾”牌正面为道教鼻祖张天师所创好运消灾，背面为法力无边的财佛弥勒佛，对于财运低迷、事业不畅人士可广开财源、开启富贵之门；对于厄运缠身、遭遇灾难人士可赐福解难、催旺转运；对于风水不良、家运低落人士可调理不良气场、改善家居住宅风水，迎来长盛不衰、蓬勃发展的新局面。对于运势与运气平安稳定的人士也有加持稳定、提升改良的良好作用。
百解消灾符的用法
百解消灾符的用法如下：
1。化法:亦即普通人所说的焚化，直接用火烧即可，须留意火化时，务必要从符尾开始点燃，假如能摺成令剑形状则效果更彰。
2。佩法:就是将符纸摺带在身上，大多摺成八卦形，然後用胶套装封，便於随身携带。
3。贴法:直接将此道符贴於物品上，另有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化後与药物混合一起使用。
4。吃法:先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然後再冲阴阳水，等符水澄清後再饮用。
百解符可以破解什么
“百解消灾符是用以破解意外伤害的。百解消灾符对意外伤害、疾病、车祸、官非具有非常强的破解作用。”
百解消灾符，贴家中哪里
百解消灾符是为个人所用，正常的要代一年整，如符的敕令最后代【镇】的符可贴在家的门上，如不带镇的可个人代，或者烧了冲水喝。
百解符可以破解什么
百解符 天师大百解，所谓百解顾名思义就是，可以破解一些灾煞和一些不顺心的事情。
天师大百解用处颇多，大略汇总一下，有以下三点巧妙使用：
用处一：可有效地试出你是否撞了邪，也可以处理一些不太严重的撞邪，时运低等问题．
用处二：可以专门用作破解灾煞的，有法科里还另有专门的秘咒和方法的运筹使用。
用处三。在安奉地主财神的时刻，可以 使用一张天师大百解灵于石板之下，招纳吉祥，其威力不可小看。
天师大百解符除了可以导引出人身内的邪风外，还有祈福之用．我们广东等地每一年年初祈福的纸品中就有一份，祈福的同时一般还加一部分转运渡盘，和合盘等一些纸品运用，值得注意和提防的是在运用百解符的时刻，必需将本人的个人姓名八字地址等信息填写在符张上并加盖法印，才可得到最佳效果．除了祈福外，有不少消灾的中，百解符亦有着它不可缺少的具体位置。如本门的灶王消业障法，解关口，延寿和转运等上，都不能少了用到天师大百解符的地方．有时我们离家在外，荒郊野外或送完往生者，或去一些不太吉利的场所回来，也能在门口燃一份百解符，再在火堆上跨过，也会起到退煞的效果。
现今许多人怀疑冲到东西，一上来就使用一些杀伤力较强的符来驱除邪煞，其实也就是说只会将问题弄大，就像走路的时刻，无意被别人撞到，其实也就是说只要简单容易的示意一下，大家错开各走各路就好，不过却大张旗鼓动起了家伙，重拳猛击以驱赶对方，本来用和善的三言两语即可破解的，反而由于无知鲁莽结下不良缘法，祸福无门，唯人自招。其实也就是说不论在人世还是灵界，都是以和为贵。所以依据不同的情形，有针对性的处理这几个邪煞冲撞是很关健的。
以下介绍百解大符的使用方法：
first of all，将百解符在身上从头到脚，重复三次拭过，紧接着将百解符在十字路口或门外化掉．假如你真的撞了邪，在百解符焚烧的过程中会出现飞起来等情形状况，百解符在焚烧时会有较大的或者卷动的火焰，又甚或出现蓝绿色的火光，那你就知道你是否真的中了招。假如是不太严重(没针对性)的撞灵，通常来讲在拭抹的过程中，邪风就会被拭出，患者会在那个时候或一至三天内精神，运气等各方面渐渐转好。
这里介绍的百解符，在普通的金纸店中皆有，百解符为常用的衣纸之一，有大有小，图案却一模一样，符的上右方为“张天师”像，上左方为八卦用来治邪，赶鬼。凡宅内有邪灵骚扰阳人，便可在祭后，火化衣纸等物同时加上百解符。百解符 在广东，等地常见
捡到的消灾符能要吗
普通的消灾符都是居多，没有啥作用的，要不然，求来的人会珍视保藏，怎么会放弃呢？因 此，那东西基本没什么用，要了也没意义。好好行善，不作恶事，才是真的消灾免难。
正月里丢了两张太岁符好还是不好?
没有啥好还是不好的。丢就丢了，别想那样多。塞翁失马焉知非福，有些是该丢的，有些是该得的。
太岁符有什么含义?祈福避祸必备?
老话说“太岁当头坐，无喜必定会有祸”，又有“犯太岁”一说。“犯太岁”是指本命四柱中有与岁君流年天干相冲克的五行，可能令人交霉运，事不顺遂。为了避开冲克岁君，有一部分人想到了请太岁符，那么太岁符到底是什么呢？一起来了解。
太岁，是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁（流年太岁）。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。
犯了太岁，多数是百事不顺，事业多困厄，身体多病变，为了祈福避祸保平安，各式破解犯太岁的方式方法开始出现，如戴红绳、穿红衣、贴太岁旺运开运符、佩戴吉祥物等等，其中太岁符较为直接有效，相当地受人们青睐。
太岁符是一种流传最广，较为典型的，它充分展现了基层民众对于特定时空关系的信仰破解释。是人与神沟通桥梁的凭证信物。太岁符通常是通过道行高升的道士画制而成，这种符咒是专门供犯太岁的人所用的，大多都是玄门正宗人士，采用朱砂和一些特别材料调和后，将蕴含太岁神的名号和特别的画纹与线条印染其上，达到天人相通，人事天达，天佑诚人的神奇效用。
太岁符一般是要去大的道观才能够求得，诚请了有神力相助的太岁符后，常常可以减灾挡灾，添顺添福，所以古代人们说“请太岁请太岁，请了太岁放心睡”，就是这个规律。
终结话：所谓恭请太岁符，就是请来新一年最要紧的“神”庇佑自己。请来太岁符，但凡姻缘、建筑、生产、出行皆能更稳、更强、更旺。请太岁历史悠久，古代人们至诚相告，可见其重要程度。有道是“恭请太岁符，平添三分福。若是犯太岁，整年心操碎”。想要平安度过2016，太岁符是不可缺少的流年至宝。
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