周易大有卦第四爻太阳易经中阳(大有卦六爻占筮吉凶)
目录导读：
一：易经解读之大有卦
第十四卦：《大有》
大有：元亨。
【解读】《大有卦》象征大有收获：至为亨通。
《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏恶扬善，顺天休命。
【解读】《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳。照耀万物，世界一
片光明，农业大丰收，“大有收获”。君子在这一时刻要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。
初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
【解读】初九，不相互来往，也不彼此伤害，没有啥祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
《象》曰：“《大有卦》的第1爻（初九），说明此时不相互往来，一动不如一静，就不可能有什么事非，自然没有啥祸患了。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
【解读】九二，用大车装载着财物，送到前面的地方，必然没有啥祸患。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
【解读】《象辞》说：“用大车装载着财物”，说明非常富有，只要把财物放于车中，不管如何颠簸震荡，都不会倾覆。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
【解读】九三，王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意，小人不会担任如此重要的职位。
《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
【解读】《象辞》说：“王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意”，小人若担任如此重要的职位，必然发生变乱，成为祸害。
九四，匪其彭，无咎。
【解读】九四，固然家财，但但是分聚敛财物，就不会发生灾祸。
《象》是：“匪其彭，无咎”，明辨晢也。
【解读】《象辞》说：“固然家财，但但是分聚敛财物，就不会发生灾祸”，说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，明 白凡事不能做过头的哲理。
六五，厥孚交加，威如，吉。
【解读】六五，以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必然增添自个的威信，是祥瑞的。
《象》曰：“厥孚交加”，信以发志也；“威如之吉”，易而无备也。
【解读】《象辞》说：“以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔”，说明以本人的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守信起来；“必然增添自个的威信，是祥瑞的”，说明平易近人，纯真简朴，无所防备，反而让人人敬畏。
上九，自天佑之，吉无不利。
【解读】上九，上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利。
《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。
【解读】《象辞》说：《大有卦》第6爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福报，只有顺天应人，才能大有收获，得到大量的财富。
二：关于《易经》中的泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦的小常识
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《易经》六十四卦的次序是泰卦在前，否卦在后，泰卦是第十一卦，否卦是第十二卦。
泰卦的卦象是从事物交合的现象上来描述的：上面的坤卦代表大地，大地是阴的，所以是阴气在上；下面的乾卦代表天，天是阳的，亦即阳气在下。阳气是从下往上升的，而阴气是从上往下降的，而泰卦恰巧是阳气上升、阴气下降，如此便能沟通（交泰）了，亦称交通，因此泰卦很重要，它代表着《易经》的核心思想——阴阳交通。
“泰，小往大来，吉，亨，那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。”泰卦是天地交合：阳气上升、阴气下降，天气上升、地气下降，上下交合，志向相应，这样万物就通畅了。
否卦的卦象，否卦是天在上，亦即阳气在上，继续上升，地在下，亦即阴气在下，继续下降，这样阴阳就分离了、不交通了，这就叫否。天地之气不交，阴阳之气不和，就是否卦。君子要依照这个卦，采用节俭的品德来避免危难，不可以再去追求富贵昌盛、追求官位。
同人卦是《易经》的第十三卦，在否卦之后。“否”是堵塞，堵塞之后就要会同，要将堵塞打通，达到和谐的局面。在离心离德的时刻怎样把人心凝结聚集起来，这便是同人卦要讲的，就是在讲怎么让人心在堵塞、分裂的状态下同心同德、合而为一。同人卦就是告知我们，怎么在看起来形形色色的人中分辨出价值观一样的人，紧接着把他们聚在一起，叫他们互相亲和。同人卦从两个方面而言怎么会同。第1是与同类的人会同，不能局限于跟自己同宗的人在一起。第2是与不同的人会同：假如对方强大，就要以柔去会同；假如自己强大，也不能乘胜追击，而是要安抚对方，最终要以自己中正的品德、广泛的胸怀来把对手变成自己可以会同的人。从会同的过程上来说：要从小到大、从近到远，我们的心胸要愈来愈宽广，如此便会“亨”。
大有卦在同人卦之后，是《易经》的第十四卦。同人是同心同德、凝心聚力，紧接着必定 会大富有，所以大有卦就是讲如何实现富有、保持富有。大有卦是天上太阳，是阳光普照，星光灿烂的、热烈的、辉煌的场景，代表大富有的局面。大有卦事实上是教我们怎样达到并且保住富有的。刚开始不要有伤害别人的心理，要不断积累善德，守中道，还要忠诚，忠于职守、忠于领路人，如此才能取得财富，这是下卦。到了上卦，亦即第4爻以后，那么是讲取得财富之后怎么保住财富。first of all不能膨胀，不能铺张浪费，不能有太多欲望，紧接着要保持谦逊的、诚信的、柔弱的心，与上下相交通，自己要过极简的活法，这样才符合天道。
谦卦是《易经》六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦，是第十五卦，在第十四卦大有卦之后。大有是大富有，大有之后要怎么做呢？要谦，谦虚、忍让。谦卦的卦象：地山谦，上面是大地，以下是山。山原本是高出地面，居高位的，但这里是山躲到大地下面，居低位了，这就叫“谦”。谦卦从开始到最后六个阶段都要求谦虚，固然每个阶段要求的谦虚不全相同，但结果都是相同的。在任何时空点，只要谦虚，做什么事都是吉利的。
三：关于《易经》复卦爻辞的小常识
重温《易经》的复卦
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复卦是第2十四卦。
初九，不远复，无祇悔，元吉。
《象》曰：不远之复，以修身也。
六根爻的爻辞皆有一个“复”字。初九爻是复卦中唯一的阳爻，走得还不太远就回复了，没有大的悔过，刚开始就大吉。“不远复”，这一时刻一开始，偏离正道还不太远，要赶快回到正道上来。
《象传》说要赶快回来，加强自己一身的修养。初九爻是复卦最关键的一爻，预示阳气从全阴状态下开始回复，走上了正道，这时要加强修养、修身。“吾日三省吾身”，要好好反省、检讨、忏悔自己，忏悔过去如何走上了不正的道路，此刻要如何回到正道上来，这样才会大吉。《象传》中的“复”指抓住本源，从本质上、源头上反思自己，走向正道。
六二，休复，吉。
《象》曰：休复之吉，以下仁也。
大有卦的《象传》说“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命”，这个“休命”就是美满的生命，所以“休”是美满。“休复，吉”，愉快地、美满地回到正道上，是大吉的，由于六二爻居中位。
六二爻对下方行仁义，心中有仁德，所以美满。此处的回复是自觉、自愿地回到跟初九爻相邻的关系，两爻相亲相合，所以是美满的回复。
六三，频复，厉无咎。
《象》曰：频复之厉，义无咎也。
“频”通“颦”，意思是皱眉头，“频复”就是皱着眉头去回复，预示很勉强地返回。“厉无咎”，固然危险但没有灾祸。为啥六三爻是勉强地回复呢？由于“三多凶”，第3爻居于下卦的最上位，大多会凶险，而且此处的第3爻又是阴爻，力量不够、不正，因此只可以愁眉苦脸地勉强回复。不过只要回复了，最终就没有灾祸。
《象传》说愁眉苦脸地、勉强地返回固然危险，但在道义上不可能有灾祸。
六四，中行独复。
《象》曰：中行独复，以从道也。
在中间行走，独自返回。六四爻的具体位置正不正呢？正。由于它是阴爻居阴位。中不中呢？它既不在下卦的中位（第2爻），也不在上卦的中位（第5爻），不过从整个卦六根爻来说，第4爻是在中间的，所以是“中行”。第4爻和复卦唯一的阳爻初九爻相呼应，只有它能被阳爻带动专心致志地回到正道上来，因此叫“独复”。
“中行独复”是为了“从道也”，它顺从了中正之道，所以是吉的。
六五，敦复，无悔。
《象》曰：敦复无悔，中以自考也。
敦厚、虔诚地返回，就没有悔过。回复正道的时刻务必要敦厚、虔诚，为啥要敦厚呢？由于六五爻居于上卦坤卦的中间位置，坤卦代表大地，最为敦厚。
六五爻居上卦中位，自我反思。依照曾子的讲法“吾日三省吾身”，从三个方面数次检讨自己：“为人谋而不忠乎？”（替别人谋划的时刻心中是否忠诚？）“和朋友交而不信乎？”（和朋友交往的时刻有还是没有守诚信？）“传不习乎？”（老师传下的学问是否实践了？）这样时常反省就能很快回复到正道，也就心甘情愿了。这个“无悔”是指最终，其实也就是说思考、反思也属于一种忏悔，只有忏悔才能“无悔”。
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，用其国君，凶，至于十年不克征。
《象》曰：迷复之凶，反君道也。
前面五根爻的爻辞都是“吉”或者“无咎”“无悔”，偏偏上六爻连着显现了两个“凶”，为啥呢？“上六，迷复，凶，有灾眚”，迷失道路，误入歧途，不知怎样回复，所以很凶险，有灾祸。“眚”原指目生异物，遮挡了视线，找未到方向，代表灾难。“用行师，终有大败”，假如这时用兵打仗，最终会大败。“用其国君，凶”，在这个时位，治理国家的君主会有凶险。“至于十年不克征”，十年内都不能成功地征讨外国。
误入歧途不知返回是有凶险的，由于违反了君主之道。为啥呢？上六爻是阴爻居最高位，力量不够，而且距离初九爻最远，受到阳爻，亦即正道的作用与影响最小，容易迷失本性。并 且，它居最高位，无人规劝，所以不晓得要如何回复到正道。假如还想去侵略别人，就违背了为君之道，必定 会有凶险。上六爻事实上是从反面来说明回复正道的重要程度。
四：今日测求财卦，得随卦变大有卦，4个动爻，求大师帮着解解
你好！！！
综合朱熹、南怀瑾等的断法，四爻动者，取其下静爻之爻辞断之。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
由此，财运茂盛，广纳财源；追名逐利，手拿把掐；但有盈有缺，需牢记艰苦奋斗之昨日，无有害人之心，以防祸起萧墙！！！
以上供参考！！！
五：易经解(十六 大有卦解)
第十一节
大有卦的爻辞及阴阳阶位变化
大有卦，火天大有，就是由离卦在上乾卦在下组成的重卦。
初九，少阳；爻辞：无交害，匪咎，艰则无咎。
解：初九少阳从老阴中诞生，一步步增添阳的基质，往中阳发展。跟别的宗族没有交往，互不伤害，只在本人的领地内发展自己，是没有啥问题的。假如想抢别人领地上的东西，就有问题。无交害，匪，咎。只要能吃苦，拼搏向前，把本人的领地开发出来，就不可能有问题。不过假如不肯吃苦，本人的领地不好好经营，一心想着占别人的便宜，那么这样就有问题了。艰则无咎。
九二，中阳；爻辞：大车以载，有攸往，无咎。
初九的少阳进展到了九二的中阳，是符合自然的阴阳变化规律的。通过艰苦的劳动，终于有了收获，丰收了，要用大车才能装回来，所以驾车前去收货本人的劳动成果。没有啥问题。由于那些都是在本人领地上通过自己艰苦劳作而来的东西。没人敢来抢掠。大车以载，有攸往，无咎。
九三，老阳；爻辞：公用亨于天子，小人弗克。
九二的中阳继续增添阳的基质，终于在九三位上达到了顶峰，老阳开始了，准备向少阴发展。收获回来的食物属于全部族的财产，需要举行盛大的祭祀活动，谢谢老天爷对俺们宗族的眷顾和恩赐，使俺们能够享有如此多食粮。因此我们先请天子来享用祭祀物品。俺们这些小民就不能上去吃祭祀物品。假如我们丰收后不请天子享用祭祀物品，明年俺们这些小民就没办法获得丰厚的收获了。由于天子生气了。我们小民就惨了。公用亨于天子，小人弗克。
九四，少阳；爻辞：匪其彭，无咎。
九三老阳本来向少阴进化，可是进展到大有的九四却退回了少阳，退过中阳的阶位。祭祀活动上我们没有像别的宗族那样敲锣打鼓的，固然不够他们热闹，不过没有啥大问题。由于丰收了对上天预示敬意才是主要的，敲锣打鼓只是锦上添花罢了。不作用与影响上天对俺们的眷顾。匪其彭，无咎。
六五，中阴；爻辞：厥孚交如，威如，吉。
九四少阳本来要向中阳发展的，可是到达六五阶位成为了中阴，中间翻越了中阳，老阳，少阴三个阶位。祭祀时我们大气都不敢出，跟着祭师盘腿交叉匍匐在地，几乎憋得要昏过去，你看，有人由于憋气昏迷过去了，这是老天爷降临的威势。如此的恭敬对待老天爷是祥瑞的。由于老天爷肯降临来接受我们的祭祀物品啦。
上九，老阳；爻辞：自天祐之，吉无不利。
六五中阴本向老阴发展，可是进展到上九成为了老阳，中间翻越了老阴，少阳，中阳三个阶位，老阳开始向少阴变化，大有卦体系准备结束。老天爷接受了我们祭祀物品，一定会保佑我们明年取得大丰收，来自上天的保佑，我们宗族的吉祥顺利是前所未有的。大家都狂欢起来吧！！！尽情地吃喝玩乐吧！！！自天佑之，吉无不利。
六：《易经•大有卦》，只有心系天下的品德，才是大智大有!
【读经典】
先看卦画和标题：
从卦画上可以看见，大有卦是离上乾下，上卦离为火，象征光明和太阳，下卦乾为天，象征天空和万物，太阳高悬，大吉大利，一副“天下归心，万物皆备于我”的盛况！！！
大有卦与同人卦卦形相反，互为反卦，关系上确实彼此相成。同人卦以利贞为德，大有卦以元亨为德，元、亨、利、贞正所谓易经系统中最完美的德行。同人卦刚健中正的品德心性，加上大有卦谦和包容的处世风范，才是成就一场事业的最佳组合！！！
接着看正文和卦辞：
简单翻译下：大有卦，元始亨通。
简单翻译下：彖辞说大有卦，六五阴爻居于九五君位，博大而中正，与上下五个阳爻刚柔呼应，称为“大有”。此卦品德是刚健而又文明，顺应天道、依时行事而随时运转，所以元始亨通。
简单翻译下：象辞说上卦离为火，下卦乾为天，火在天上就是大有的卦象。君子应当从中得到启示，抑恶扬善，顺应天命，创造光明通泰的盛况！！！
最后是具体的六爻：
简单翻译下：没有相互彼此的伤害，不可能有灾难。团结一致，即便艰难也没有灾祸。象辞说：大有初九爻辞说，“不要互相伤害”。
简单翻译下：用大车装载，朝着目标进发，没有灾祸。象辞说：“用大车装载”，财物堆积于车中不会散失。
简单翻译下：公侯收到天子宴请。没有德行的小人不会参加。象辞说：“公侯收到天子宴请”，假如宴请没有德行的小人，则会有祸害。
简单翻译下：这里匪，是不之义。彭，是盛大自满之义。不骄傲不自满，就没有灾祸。象辞说：“不骄傲不自满，就没有灾祸”，由于智者能分辨是非，能做出透彻的剖析。
简单翻译下：此处的厥是代词，代指其人。他为人诚实，与人坦诚交往，有了威信，是吉利的。象辞》说：“为人诚实，与人坦诚交往”，由于他以诚信来引发别人的志向。“有了威信，是吉利的”，由于众人心悦诚服，不会戒备。
简单翻译下：自有上天保佑，是吉利的，没有任何不利。象辞说：大有是吉星高照之卦，由于君子具有深邃的德行，得到上天的保佑。
【写心得】
大有卦的卦象很好，离日在乾天之上普照万物，光明而丰盛，以一阴爻御五阳爻，六五阴爻以柔居尊位，展示了谦和、真诚、中正的品格，树立了强大的威信。这种真诚的平易近人自然可得“元亨”，必然会昌隆亨通！！！
联系之前的同人卦，团结同道，大有卦才能天下归心了。人们同心同德地去和谐共处，初爻团结合德；二爻防患未然；三爻礼贤下士；四爻知足常乐；五爻恩威并济；上爻功成不居；必然会创造丰盛的事业！！！
大有卦一直强调谨慎谦和，树立威信，才能无咎。整体过程需要不断反思艰辛的经验，保持谦逊低调，讲究诚信，慎终如始。这一切源出天下为公的同人卦情怀，也展现在待人接物的品德之中！！！
【做冥想】
大汉初期的统治者们，深谙“易道”的精髓，推崇老子的“无为”之道，汉文帝与汉景帝与民休息，以德化民，解决了多年战乱带来的社会凋敝景象，发展壮大成稳定富裕的景象，创造了封建社会的第1个盛世——文景之治！！！
大有的卦名，不单是物质上的丰盛，更是精神上的富足。既有慈悲胸怀又有威仪气魄，以大有之德配天下之富，套用此刻很流行的一句话说“只要这个地球上还有一个穷人，俺就不是富有者。”这才是名符其实的“大有”境界！！！
因 此，也许我们的事业有了一定成就，财富有了一定积累，但务必要记好了，切莫得意忘形、妄面子大，更是万万不可以孤芳自赏、骄奢淫逸；要慎重考虑的是做到大而不盈，满而不溢，更要心系天下，努力修行，成为名符其实的大智、大德、大有之人！！！
