八字排后天卦五行太阳算命(后天卦和先天卦查询)
子平法后天卦如何算
是后天起卦法，这一个方法是上卦以万物类象为准，例如见到老太太为坤卦，见到鸡为巽卦等等;下卦以后天八卦方位而定，例西北方为干。排八宇。八字的排列方法，我们在排的时刻，我们务必要分年月日时，一般算命的算八宇，子平法，算命的时刻，是根苗花果，这种来排，可是我们在批的时刻，我们不是依照子平法来批的，子平法叉
叫做渊海子平，我们批的方式方法不是依照他，不过排列的方式方法依照他的来，排成年柱、月柱、日柱、时柱。排起来叫四柱。排起来的时刻，每柱皆有干
支，一起共有八个字，因此叫八字。
我们在运用的时刻，我们是用元、会、运、世。因此我们教诸位算的方式方法呢，有两个，第1个，我们用皇极经世来算，第2个，可以 使用铁板神数来算。
这两个皆可以批出来。我们在批的时刻，由于铁板神数要查政策，那俺会告知诸位怎样去查政策。不过我们真的批的时刻，用皇极经世来批啊。诸位看
我们批的时刻，读图，我们经常提到的读图，就是依据我们前面给你们介绍的六十四个图，用图读出来，诸位排的时刻，照着那个图来排。很麻烦。当然我们把他弄成流程，很快了，对不对，可是假如手排的时刻，大伙都不想去排，太累了。诸位看我们排的过程，我已经把它简化了，这几个东西统统属于命的范畴，我一再跟各位讲，命的范国在我们的里面，只有三分之一啊。因此我们三本书，天机道、人脉到、地脉道，三本全部都是易经，可是我们分成三个不同的角度而言他，包括这一套，统统所有的东西，排命的方式方法，统统要放到天机道里面，那人间道其实是人世间的，我们讲易经里面的，
八字怎样起后天卦
后天八卦的方位讲解
试过这一个方法，不过不大准！！！
如何用八字排卦?有先天卦、后天卦、值年卦
我晓得排法，就是解法有点难
怎样确定一个人八字的先天八八卦和后天八卦
原则上很简单：先天八卦取数，后天八卦取向。先天八卦数：巽卦5；离卦3；坤卦8；兑卦2；乾卦1；坎卦6；艮卦7，后天八卦方向：巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北现实操作时，再高也只是后天
生辰四柱算先天卦还是后天卦?
生辰四柱算先天卦。答案是:两个卦都算
先天代表本人固有特性，后天代表运程。得两卦连在一起年。接近先天，介于先后天之间。
一自个的八字先天八卦和后天八卦怎么样排出?
先天为体，后天为用，八卦用在堪舆风水上，八字属命理。只有八宅法有用到卦命，依据出生年份归卦。打比方说说今年庚子年为兑入中，本年出生为兑命。假如要拉上先天卦，那么后天兑卦相相应的先天是坎卦。当然你也可以排出月、日、时的卦象。
先天和后天八卦的顺序是什么?
先天卦的顺序通常是按数字序来排的如乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8后天八卦的顺序实际是按卦所坐的宫位数字序来排的如坎坐一宫坤坐二宫震坐三宫巽坐四宫中守五宫乾坐六宫兑坐七宫艮坐八宫离坐九宫后天八卦是在《易经》的八卦图中，把《易经》中的八种符号，亦即八个基本图形，由下而上而左而右而前而后重新组合而成。
先天八卦：干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八
后天八卦：乾六坤五震四巽三坎八艮二兑一
先天八卦和后天八卦的顺序是：干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，这个顺序是不变的，不过呢是把《易经》中的八个符号重新组合一下。
乾为天为父、坤为地为母、震为雷为大儿子、巽为风为中女、坎为水为老2。艮为山为少男、兑为泽为少女、离为火为中女、坎为水为老2。艮为山为老大。
33小视频：先天八卦与后天八卦
河图和洛书是如何推算出先天八卦和后天八卦的，求解
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。 河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，历来被看作是河洛文化的滥觞，中华文明的起源，被誉为"宇宙魔方"。 河图洛书，同为易源，不同的是表现形式不一样，如汉刘歆认为：“河图洛书，相为经纬”。宋朱熹则认为：“河图主常，洛书主变，河图为体，洛书为用。”
河图数字五行的排列含义(石建和19512共享)
河图数字五行的排列含义（石建和2019512电话群共享）
在河图1到10个自然数中，5是最关键最核心的数字，“天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”“5”是河洛数理之枢纽，河图的数字分组，纵横排列，皆不离“5”。河图十个数字用其顺序，按五位分两组，前五位1。2。3。4。5为生数，后五位6。7。8。9。10为成数；再按奇偶数分两组，奇数为阳、为天，偶数为阴、为地，1。3。5。7。9为天数，2。4。6。8。10为地数。如此，阳生阴成，阴生阳成；天生地成，地生天成，而构成天地阴阳生成之数。天数主贵，地数主富；阴数主死，阳数主生；生数主人丁昌盛，成数主成才成功。天地阴阳都有其数，数当生则生，当成则成，当存则存，当亡则亡；天地有定数，人生也有定数，世间万法的生死存亡、成败坏空都在气数之中。实践五行术数之学，若不知天地阴阳生成之数的妙义妙理，则于运用之中必然偏差而致使事倍功半。以下就河图十个自然数字的内涵意义作一简要阐述。
（1）天毕生水，地六成之
古代人们认为形成宇宙最原始的物质为水。水是一切生命必需之物，不管是动物还是植物，离开水都无法存活，故将其列为五行之首，用数字“1”来预示。以水的特性来讲，水具有柔顺、谦下、逊让、纯净、自新、滋养、奉献、恒常等上善之德，老子言“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。因为水德与道接近，道乃一，故言“天毕生水”。
可是，“天毕生水”，为啥呢“地六成之”，而不言其它数字呢？由于“一”是奇数、阳数、天数、生数的开始，“六”是成数的开始，而居于偶数“2。4。6。8。10”排列顺序的中间，“六”减去“一”为“五”，而复归中极，所以“天毕生水”，唯有“地六成之”，方符合圣贤之中道。河图中的“毕生六成，二生七成，三生八成，四生九成，五生十成”，其生数和成数相差均为“五”，旨在突显用不离体，由用显体、生成不离其宗，终究复归根本的意思理。
以河图数字五行言：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土；水居生成之数的首位；以先后天八卦的卦数言，先天乾一坎六，后天坎一乾六；皆未离“1。六”之数。一为生，六为成，一为道，六为德，一为体，六为用；六十四卦源于八卦，而八卦不离河洛，故在周易六十四卦的排列顺序上，除以乾坤两卦作为全易开篇外，接着的“屯、蒙、需、讼、师、比”六卦都有先天六数之坎。知六则知一，知一则明道，“道通为一”，“唯达者知通为一”，“通于一而万事毕”。庄子言“天地一指也，万物一马也”，“天地与我并生而万物与我为一”；老子言“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一为天下贞”；孔子言“吾道一以贯之”；孟子言“天之生物也，使之一本”；儒家讲“惟精惟一”，道家讲“抱朴守一”，佛家讲“万法归一”；一为道体、为根本，在人为心灵，在易为太极，为佛、为神、为圣。以河图之体而言，“一”为中五立极点，以河图之用以讲，“一”为北方上善水，“一”先天卦为乾，后天卦为坎；天道之“一”生出上善之水，由地六而成其善德；“成”为成人、成才、成就、成全、成功、成圣；地六“成性存存”，则可打开天一“道义之门”。“六”先天卦为坎，后天卦为乾，、六时、六道、六度、六顺、六艺、六礼、六爻、60甲子的寓意皆与河图“六”之数理有关，人们若能了知“1。六”之深意，其它四组数字的意思则思过半矣！！！
（2）地二生火，天七成之
天地万物的第1必需品是水，第2就是火。水火在天地间为阳光雨露，不可须臾离开。南方为阳明温暖之地，故二生七成之火位居南方。以河图上下方位来讲，水性润下，火性炎上，故一六水居下方，二七火居上方。“天毕生水”，水从天生而下降；“地六成之”，大地接受而成之则可润泽万物。“地二生火”，火从地生而炎上；“天七成之”，天空得火而光明，则可成暖物照远之功。天生水而下，地生火而上，两者交媾，水火既济，则可促成万物生长。又因水火无情，故河图二七火在上，一六水在下，使其两相背离，火水未济，以昭示人们须慎防水火之灾。
从数理上而言，“二”为两仪、天地，为阴阳，为雌雄，为男女，为善恶、美丑、大小、多少、高低、内外；“一”为整体，“二”为分开；“一”为阳，“二”为阴，阴由阳极而生，故言“毕生二”，“二”虽为分开的预兆，但合而仍是一，故佛法言“不二法门”。易曰“二人同心，其利断金”。“七”为复归之数，世间气数至六而成，过六至七必复，故言“七日来复”。“二”为分开，“七”为复归，故二七为朋促成合“二”为一。天地万物，每至七数则有大的变化。胎儿七月而成，孩童七岁换齿，人年七十而老，佛法讲“佛七”、“禅七”，闭关以七之倍数为期；人亡之后，祭祀以一七、二七……七七（尽七）为限数；“七”为阳数、为上升，“八”为阴数、为下降，所以有“七上八下”之说。女子二七一十四岁来月经，至七七四十九岁而绝经；西方规定的一个星期为七天，诸如此类数字皆与河图的“地二生火，天七成之”的道理有关。
（3）天三生木，地八成之
万木得阳光（火）雨露（水）而生长，“木”象征生机与希望，所以有“万木峥嵘”一辞。因为水一火二为滋养万物之本，故象征万物之木位居第3。东方为太阳初升之地，象征四季之春，生机勃发，故三生八成之木居左位而在东方。“天三生木”，春气发而百草生，三木得一六水之润泽，二七火之温暖，紧接着“地八成之”则茂盛于八方，此为“三生万物”之另一层意思。
因为“三”为万木发荣之生生之数，故“三”的意思理极其宏深，亦为数之最吉者。天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，儒家三宝智仁勇，道家三宝慈俭让，佛家三宝佛法僧；每一天有三晌，每日须三餐，上香须三柱，礼圣须三拜，庙宇有三门，佛教言三圣，易经讲三才，文化法三教，另有三宝、三清、三元、三代、三山、三世，故邵雍言“易有真数三”。三生则八成。“八”为八方、八卦、八正道，为万物成长、成就、成功、成熟、成存之数；“天生地成”，于三八木最为显著。木最能代表万物生成之状态，而其数理不离三八。三月为一季，四季有八节，每一年三月物渐茂盛，每一年八月秋熟而成；人生三岁而会讲话，八岁则发蒙、开蒙；十三岁前记忆力最好，十八岁则身体心智初成；人年三十而立，八十则老态龙钟。故三八象征生命发展之气数。
（4）地四生金，天九成之
木主生机，金主肃杀；金赖土生，故言“地四生金”。物杀则归九天，故言“天九成之”。西方为秋天收割之时，太阳暮落之地，故四生九成之金居右位而在西方。东木西金，木和金能够作为商品交换，而水火不能，故言买东西不言买南北；北水南火，水火无情；言某人不是东西则为南北之水火，意在指其乃无情之人。三八为木在东方主生，四九为金在西方主杀，故“三八四九”司生杀之大权。
“四”为四方、四象、四时、四海，孔子四十而不惑，孟子四十而不动心，“四”为金，金主杀，杀则死，故“四”与“死”同音。时当生则生，当死得死，“心死方得神活，魄灭紧接着魂昌”，故孔孟二圣至四十而心性修养具足。“九”为九宫、九州、九窍、九天，为阳之极数，象征纯阳之体，故阳爻用九，九九八十一而归真。四九之数生金而成，时令为秋，刑官的预兆，乃天地的意思气，而以肃杀为心；正得秋而万宝成，物过盛而当杀。秋杀则死（4），死则归天，归天则长时间（9）。“九”有长时间、持久、永远的意思。
（5）天五生土，地十成之
万物皆赖土生，而死亡皆回归于土，因而土为万物的中极、核心、根本，出发点和落脚点。“五”为生数最大者，居天数之中位（1。3。5。7。9），“十”为成数最大者，居地数之中位（4。2。10。8。6），故言“天五生土，地十成之”。天地以五为中心，五行以土为根本。“五”为阳土，倍五则“十”为阴土，万物生于阳土，成则复归于阴土。八卦五行以艮坤为土，先天卦数艮七坤八，合则为十五（三五），后天卦数坤二艮八，合则为十（二五）；且先天坤八加后天坤二为十；先天艮七加后天艮八为十五，皆未离河图中极之“五”；可见古圣排列卦数皆未离河图五行。有关先后天八卦与河洛的关系，后面将作详述。
“五”这样一个数字极其重要，如天有五星（金木水火土），地有五方（东西南北中），人面有五官（眉眼耳鼻口），手脚有五指，周身分五体（两腿、两胳膊、头），腹内有五脏（心肝脾肺肾），养生吃五谷（稻黍稷麦菽），菜羹分五味（酸甜苦辣咸）；中国有五岳（泰山、华山、恒山、衡山、嵩山），五湖（鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖），五岭（越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭），五台山，五帝，五教；色有五（青黄赤白黑），律有五音（宫商角徵羽），药有五毒（石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石）；儒家有五经（易诗书礼春秋），五常（仁义礼智信），五伦（父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友），夫子有五德（温良恭俭让）；佛法讲五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒），五明（内明、因明、声明、工巧明、医方明），五大（地、水、火、风、空），五蕴（色、受、想、行、识），五趣（地狱、恶鬼、畜生、人、天），五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼），五乘（人、天、声闻、缘觉、菩萨），五浊（命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊），五时说法（华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时）；道教有五仙（鬼仙、地仙、人仙、天仙、神仙），讲五贼（喜、怒、哀、乐、欲），五纪（岁、月、日、星辰、历数），五事（貌、言、视、听、思），五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命），等等。“十”由两个“五”组成，乃河图中最大之数，故传统文化以“十”为圆满之数，儒家从“五伦”中开出“十义”，佛家从“五戒”中开出“十善”，我们常说的完美无缺、十面八方、十里长亭、十大光明、十方诸佛等词语中的“十”皆为圆满的意思，此亦为河图以“五十”建中立极之寓意之一。
