四十二章经佛言推算牢狱(做梦到钓鱼钓到鱼了)
目录导读：
一：四十二章经主要讲述的是什么？
水没有关流家扫不出，寓意钱财分布于家里，不会流失。
家人有水的滋润，和睦相处，并且肾脏健康。
二：四十二章经讲的是什么内容？
世尊成道已。作是思惟。离欲寂静。是最为胜。住大禅定。降诸魔道。於鹿野苑中。转四谛。度陈如等五人。而
证道果。复有比丘所说诸疑。求佛进止。世尊教敕。一一开悟。合掌敬诺。而顺尊敕。
佛言。辞亲出家。识心达本。解无为法。名曰沙门。常行二百五十戒。进止清净。为四真道行。成阿罗汉。阿罗
汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。次为阿那含。阿那含者。寿终灵神。上十九天。证阿罗汉。次为斯陀
含。斯陀含者。一上一还。即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便证阿罗汉。爱欲断者。如四肢断
。不复用之。
佛言。出家沙门者。断欲去爱。识自心源。达佛深理。悟无为法。内无所得。外无所求。心不系道。亦不结业。
无念无作。非修非证。不历诸位。而自崇最。名之为道。
佛言。剃除须发。而为沙门。受道法者。去世资财。乞求取足。日中一食。树下一宿。慎勿再矣。让人愚蔽者。
爱
与欲也。
佛言。众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三。口四。意三。身三者。杀。盗。口四者。两舌。恶口
。妄言。绮语。意三者。嫉。恚。痴。如是十事。不顺圣道。名十恶行。是恶若止。名十善行耳。
佛言。人有众过。而不自悔。顿息其心。罪来赴身。如水归海。渐成深广。若人有过。自解知非。改恶行善。罪
自
消灭。如病得汗。渐有痊损耳。
佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无瞠责。彼来恶者。而自恶之。
佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰
。归矣。佛言。今子骂我。我今不纳。子自持祸。归子身矣。犹响应声。影之随形。终究是无免离。慎勿为恶。
佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不至天。还从己堕。逆风扬尘。尘不至彼。还坌己身。贤不可毁。祸必灭己
。
佛言。博闻爱道。道必难会。守志奉道。其道甚大。
佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。
佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
佛言。饭恶人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭一持五戒者。饭五戒者万。不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹
。不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含。不如饭一阿那含。饭一亿阿那含。不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉。不如饭
一辟支佛。饭百亿辟支佛。不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛。不如饭一无念无住无修无证之者。
佛言。人有二十难。
贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。
生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不瞠难。
有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。
不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。
见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。
沙门问佛。以何因缘。得知宿命。会其至道。佛言。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当
得宿命。
沙门问佛。何者为善。何者最大。佛言。行道守真者善。志与道合者大。
沙门问佛。何者多力。何者最明。佛言。忍辱多力。不怀恶故。兼加安健。忍者无恶。必为人尊。心垢灭尽。净
无瑕秽。是为最明。未有天地。逮於今日。十方所有。无有不见。无有不闻。得一切智。可谓明矣。
佛言。大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不
见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。
佛言。夫见道者。譬如持炬。入冥室中。其冥即灭。而明独存。学道见谛。无明即灭。而明常存矣。
佛言。吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘
。
失之须臾。
佛言。观天地。念非常。观世界。念非常。观灵觉。即菩提。如是知识。得道疾矣。
作者： wxd520 2004-7-27 13:15 回复此发言
佛说四十二章经
佛言。当今身中四大。各自有名。都无我者。我既都无。其如幻耳。
佛言。人随情欲。求於声名。声名显著。身已故矣。贪世常名。而不学道。枉功劳形。譬如烧香。虽人闻香。香
之
烬矣。危身之火。而在其后。
佛言。财色於人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。
佛言。人系於老婆舍宅。甚於牢狱。牢狱有散释之期。老婆无远离之念。情爱於色。岂惮驱驰。虽有虎口之患。
心
存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。
佛言。爱欲莫甚於色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。
佛言。爱欲之人。犹如执炬。逆风而行。必定会有烧手之患。天神献玉女於佛。欲坏佛意。佛言革囊众秽。尔来何为
。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。
佛言。夫为道者。犹木在水。寻流而行。不触两岸。不为人取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保
此
木。决定入海。学道之人。不为情欲所惑。不为众邪所娆。精进无为。吾保此人。必得道矣。
佛言。慎勿信汝意。汝意不值得信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。
佛言。慎勿视女色。亦莫共言语。若与语者。正心思念。我为沙门。处於浊世。当如莲华。不为泥污。想其老者
如
母。长者如姊。少者如妹。稚者如子。生度脱心。息灭恶念。
佛言。夫为道者。如被乾草。火来须避。道人见欲。必当远之。
佛言。有人患淫不止。欲自断阴。佛谓之曰。若断其阴。不如断心。心如功曹。功曹若止。从者都息。邪心不止
。断阴何益。佛为说偈。欲生於汝意。意以思想生。二心各寂静。非色亦非行。佛言。此偈是迦叶佛说。
佛言。人从爱欲生忧。从忧生怖。若离於爱。何忧何怖。
佛言。夫为道者。譬如一人与万人战。挂铠出门。意或怯弱。或半路而退。或格 而死。或得胜而还。沙门学道
。应当坚持其心。精进勇锐。不畏前境。破灭众魔。而得道果。
沙门夜诵迦叶佛遗教经。其声悲紧。思悔欲退。佛问之曰。汝昔在家。曾为啥呢业。对曰。爱弹琴。佛言弦缓怎样
。对曰。不鸣矣。弦急怎样。对曰。声缓矣。急缓得中怎样。对曰。诸音普矣。佛言。沙门学道亦然。心若调适
。道可得矣。於道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清净
安乐。道不失矣。
佛言。如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
佛言。人离恶道。得为人难。既得为人。去女即男难。既得为男。六根完具难。六根既具。生中国难。既生中国
。值佛世难。既值佛世。遇道者难。既得遇道。兴信心难。既兴信心。发菩提心难。既发菩提心。无修无证难。
佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。
佛问沙门。人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间对曰。饭食间。佛言。子未
知道
。复问一沙门。人命在几间对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。
佛言。学佛道者。佛所言说。皆应信顺。譬如食蜜。中边皆甜。吾经亦尔。
佛言。沙门行道。无如磨牛。身虽行道。心道不行。心道若行。何用行道。
佛言。夫为道者。如牛负重。行深泥中。疲极不敢。左右顾视。出离淤泥。乃可苏息。沙门当观情欲。甚於淤泥
。直心念道。可免苦矣。
佛言。吾视王侯之位。如过隙尘。视金玉之宝。如瓦砾。视纨素之服。如敝帛。视大千界。如一诃子。视阿耨池
水
。如涂足油。视方便门。如化宝聚。视无上乘。如梦金帛。视佛道。如眼前华。视禅定。如须弥柱。视涅盘。如
昼
夕寤。视倒正。如六龙舞。视平等。如一真地。视兴化。如四时木。
诸大比丘。闻佛所说。欢喜奉行
这便是四十二章经讲的内容。
三：请问鹿鼎记中的四十二章经有什么含义
《四十二章经》表面上是一本普通佛经，其实也就是说关乎大清宝藏。满人入关时曾在关外藏了许多宝藏，而在这部经书中，就藏有宝藏地图。
但为了不让满人子弟由于知道有宝藏保底而不求上进，便骗下属说是关乎大清，让世世代代去保护，其藏宝的羊皮地图碎片，则分别藏在八部四十二章经的封皮夹层之中，分别由满洲八旗的八个旗主掌管。
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《鹿鼎记》八部四十二章经的具体出处：
1。第1、二部：镶黄旗、正白旗
先皇顺治命四大臣辅政，其中鳌拜是镶黄旗旗主，苏克萨哈是正白旗旗主，鳌拜害死苏克萨哈后，得其经书，后被康熙抄家，经书归韦小宝所有，后呈交假太后毛东珠。
2。第3部：正红旗
康亲王是正红旗旗主，神龙教派教徒齐元凯盗取经书，过程被韦小宝所看，故经书落韦小宝手里。后取出碎羊皮交给神龙教。
3。第4部：镶红旗
假太后毛东珠差遣瑞栋去处死宗人府的镶红旗旗主和察博 ，取了他府中所藏的，瑞栋又奉其命令取韦小宝性命，却被韦小宝杀害，经书被韦小宝所得。后取出碎羊皮，交给神龙教。
4。第5部：镶白旗
镶白旗旗主因事获罪，镶白旗经书没入宫中，顺治赐予爱妃董鄂氏（端敬皇后），假太后毛东珠害死董鄂妃，将镶白旗经书据为己有（见第2十九回），被韦小宝所得。
5。第6部：正黄旗
正黄旗经书自然为一国之君所有，行痴即为出家的顺治皇帝，后韦小宝将经书呈交康熙。
6。第七部：镶蓝旗
镶蓝旗旗主鄂硕克哈府中经书已被神龙教所得，康熙因其不能上缴经书，将其下狱拷问。却不晓得在他和韦小宝揭穿假太后真面目时，经书已为韦小宝所得。
7。第八部：正蓝旗
韦小宝奉康熙之命以送婚为命，查探吴三桂虚实，在其书房发现经书。韦小宝将镶蓝旗经书封面的红边拆除，将已取走碎羊皮的镶蓝旗经书与正蓝旗经书掉包，成功盗取经书。
四：四十二章经(原文加译文)
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《佛说四十二章经》，简称《四十二章经》，佛教著作，听闻是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译，一般认为是古时候中国译出的第1部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章，共选了四十二段话所编集而成。收在《大正藏》第十七册。《四十二章经》论其胜义，盖有四端：1。辞最简驯，2。义最精富，3。胪者古真，4。传最平易。用来上四重以观察于佛，则佛之全体大用明。佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒、进止清净，为四真道行成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含，阿那含者，寿终灵神上十九天证阿罗汉。次为斯陀含，斯陀含者，一上一还即得阿罗汉。次为须陀洹，须陀洹者，七死七生便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
释迦牟尼佛说：辞亲出家的人，能够认识到本人的本心，认识到一切事物本质的虚幻性，能够悟解佛理佛法，这种人才可以称作沙门。沙门假如能够用心坚持奉行二百五十戒，不管干什么事，或不干什么事，皆能做到清心寡欲，勤修四谛圣道，这样他就能够修成阿罗汉。达到阿罗汉果位的人，能够在天上飞行，随意变化，他的生命无限量之长；他住的地方，皆有天地鬼神予以卫护。
沙门修行次一等的是达到阿那含果位。达到阿那含果位的人，他寿命终了之后，灵魂便上升到十九天上，即到无烦天，便能证得阿罗汉果位。有一位沙门夜间诵读迦叶的《佛遗教经》，他的声音很悲恸、紧张，自己很惭愧，想停
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答案看下面
不
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答
案
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测试结果
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可能你对旧情人的爱多过对他的爱，只是你为了爱情婚姻选择了他。从牌中可以看见，他心中最爱的人实实在在是你，也许你应该对他好点。
B、圣杯二逆位：他心中最爱的人是你
你在他心中地位高，他心中最爱的人是你，你给他生活带来别样的精彩，他认为你已经溶入了他们的活法中，不可或缺。不过有一点是，你对他还是有点担忧不确定，或许是物质上面的需求吧，你考虑是对的，但两人一起打拼奋斗也能够让生活更佳感情更佳。
C、世界逆位：你心中最爱的人是他
你最爱的是他，但他认为没这么觉得，因此你总是用实际行动来证明。其实也就是说他心里还有些旧情在，还想有复合的欲望。所以提醒你，假如真发什么什么事，坦然面对如此问题。这个地球上只有本人才会真真正正爱自己。
D、宝剑二：你们感情加深了
你们之间的感情也许会更进一步，到了新阶段，达到高峰期，下步计划就是出嫁了。你们感情很好，深爱对方。最有利的结果是在一起，成立家庭。你们感情之路会顺利，但生活一些小摩擦会阻碍到你们感受幸福。
作者
塔罗师莫声，塔星站工作室创始人，塔罗牌占卜师，紫微斗数预测推算师，国际灵气学者，占星师。专心于占星个案咨询，多年在国外接触并自研西洋占星学，已有大量的实践咨询经验。能够熟练运用占星术解读个人本命盘，关系盘等。擅长预测推算爱情走势，结局及流年推运，另通晓水晶旺运开运，心理咨询等。
六：塔罗牌测他想到我时的体验感觉 教皇正位
尊重，适当的距离，但是分亲昵和暧昧。
这样的状况有两种，要么他与你是纯友谊，要么他把你当适合的出嫁对象不过却不想恋爱。
一张牌说明的问题不多，大约是这样。
