六爻月墓算不算冲墓墓库十二宫(六爻入日月墓)
目录导读：
一：六爻之入日墓和月墓有着哪些个不同吗？
区别大了，长生十二宫一般只在日建，生、旺、墓、绝可以断吉凶，而月之墓库只能作为辅佐参考，或者可以取些象。
二：六爻问题：最后一步了，看起来是快批下来了，摇了一卦，时间好像是午日，但却有月墓日耗，不知作用与影响大不大？
不要被梅花易的概念误导。泄耗是基于生克的。我生你才有的你泄我，我克你才有的你耗我。在六爻里动爻以及日月只会对他爻产生生克作用。泄耗是静爻对生他的动爻的一个被动状态描述。梅花易用泄耗是由于他体用直接其实也就是说是一个互相作用，只是他们以体卦定旺衰吉凶，所以常常说用卦对体卦的生克泄耗作用，但实质是由于体卦生了用卦，因此用卦泄体卦
十二长生只论象，所以吉论吉凶论凶，生克上月生喜用神，那么墓也论吉作为应期，冲墓的时刻批下来。假如月是克喜用神的喜用神衰。则墓论真墓。
这卦你是世爻官鬼寅木下伏喜用神爸妈午火？没有动摇？。这卦固然喜用神休囚不过申日寅木冲飞伏露可以批下来，不过毕竟休囚而且用在内卦，填实之前还得冲墓，应在子。当论子月。。。但月墓和日墓不同，月墓不会产生日墓这种实质的墓的效果，更加的多的是纯粹的取象。所以此卦现在已然冲飞伏露，此刻戌月，当是出月之后亥月午日批下来把
不晓得你究竟是批什么，所用其他爻以及具体内容取象就不取了。
三：六爻之入日墓和月墓有着哪些个不同吗
区别大了，长生十二宫一般只在日建，生、旺、墓、绝可以断吉凶，而月之墓库只能作为辅佐参考，或者可以取些象。
四：六爻中关于墓的概念，谢谢、
分太多了点吧！！！几个问（自己数）才5分。。。。。。。。。
六爻中入墓有什么含义--入墓即入库，就好像钱放进了保险柜一样。当然在现实操作中有好有不好，得依据所占之事来推断。如占行人，入库，为行人不想回，不思家等等。如求财入库，为有财，但不是立刻就有，总结出库之日能得到。
入库与入墓的不同是什么---没有区别，入库就是入墓，入墓也是入库。
旺为入库？休囚为入墓--只有休囚与库，没用旺入库的。
长生沐浴，冠带，如何用--有一个表格，叫十天干生旺死绝表，如：甲木长生于亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅；丙火长生于寅，沐浴卯，冠带在辰。以此类推。用法，着重是用年月日时的甲子来对照。
以上回答如满意请加分，谢谢。
五：学习六爻看哪本书最好呢？
我说的那本书 不是新六爻 是98年出的 作者蒋顺仁是太极文化的主编 里面全是基本技法 比看那些古书容易理解 里面有许多古书的例子 比方就空亡 就汇总了10条技法 我受益于本书很大 每次看皆有不同的收获
六：六爻书籍推荐
《易经》入门的三本必读书
易学著作汗牛充栋，流派纷呈，随便哪个学习《易经》的人都可能给刚入门的人开一套书单，列出十本八本的必读书。不过，以我二十年学易的经验看，对于普通读者而言，或者对于一个刚入门的人而言，以下三本书才是一个最低限度的必读书目：
一是，《周易译注》（黄寿祺、张善文著，上海古籍出版社）
黄寿祺的老师是民国易学一代宗师尚秉和，尚氏为晚清进士，所著的《周易尚氏学》堪与程颐的《周易程氏传》和朱熹的《周易本义》比肩。黄寿祺和他老师有一个特点就是，毕生只做一件事，一 生主要的精力皆在这一个范畴里，因 此，他们的易经研究是极深邃和纯正的。
黄寿祺的这本《周易译注》参考书目有上百种，包括了汉代以来的主要易学代表作，对于《易经》六十四卦卦爻辞的注解解读都是经过了广泛对比和研究，而总结出的最为适中的方案。诚然，对《易经》卦爻辞的阐解，没人敢说只有本人的正确，这本书也同样，但它当然是最值得作为参照的。有如此一个注释本为基础，再去参照其他注释本，并结合本人的理解，就比较通达了。
这本书首次出版是在1989年，可谓是黄寿祺先生的一生成果，1990年黄先生就仙逝了。张善文是黄先生的硕士，网上能找到他的视频。
二是，《易经杂说》（南怀瑾著，复旦大学出版社）
南怀瑾此刻几乎是国学的代名词，他的这套国学经典解读的书洛阳纸贵。他是个杂家，啥都研究，又有旧学的底子，而且青年时期经商失败，他要靠讲学来谋生活，就好像今天的各式培训师，因此他的书就可能适合大众的口味。可以说，他是大众国学的开创者，于丹、易中天都是步他的后尘。
这本《易经杂说》也是他的讲课稿整理而成，比较口语化，思路开阔，把阴阳、五行、八卦、河图、洛书、天干地支、风水、命理等等有关的知识都融汇进来，并努力说明这几个思想的“科学性”。
这本书展示了一个中国民间文化中的《易经》，其中又有一些南怀瑾自个的独到领悟，那种中国古典文化的味道相当好。然而，南怀瑾重领悟、轻训诂在这本书里亦有展现，对于卦爻辞的解释太随意了，打比方说山水蒙，他解释为水气濛濛之意，使人大跌眼镜。
这本书首次印刷在是1987年，1996年大陆出版，到现在发行超过三十万册，是同类书中最畅销的。
三是，《简易经》（谷园著，天地出版社）
这是我偶然看见的一本新书，它对《周易》的理解很契合俺的思路。它是从《大象传》入手来理解卦爻辞，并由卦爻辞的字面的意思进一步诠释出其人生日用之理。王夫之曾讲：“大象，圣人之所以学易也。”《大象传》是承载着《易经》的义理的，“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，都是出于其中。
历代研究《易经》有一大难点在于，“十翼”对经文的阐释不尽统一，而研究者强求统一，就卡住了，就好像有四块表各自显示不同时间，你要认为它们都准，那么这样就没法弄了。《简易经》以《大象传》为统领、为标准，去解读六十四卦，抓住了象与义理，这样每一卦都成为一个具体人生情境的剖析，非常简明易懂。因 此，该书有“史上最简明易懂的易经解读”之称。
对于《大象传》之外的九个传，书中整理为“九翼辑录”，分成“经赞”、“天地之道”、“为人之道”、“做事之道”等几节，梳理得也非常清晰。另外，附录的对《左传》、《国语》中二十多个筮例的解读挺详细的，有开创意义。作者结合《梅花易数》发明的“时象占筮法”亦有点意思。
以上三本书各有优缺点，一起读就齐备了：《周易译注》严谨规范，《易经杂说》开放丰富，《简易经》简明新颖。
