随卦上六爻泰山太阳爱情(随卦上六爻是吉还是凶)
随卦的哲学解读
起卦前客观地、全面地、准确地剖析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1、主方与雷很相似，客方与泽很相似。
2、主方的阳数是4，客方的阳数是6、
3、主方的行动是阳，素质是阴，态度也是阴；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。
切不要用任何随机数方式起卦，要不然此卦不能用作决策工具。 图左是随卦的结构，右边是随卦的卦爻辞。别卦中，爻的顺序从下而上，爻辞与爻，一一对应，从下而上。
图中有一个箭头，预示爻之间有应，箭头的方向，由阴爻到阳爻。这有应的一对爻是主卦的中爻和客卦的中爻，中爻代表素质 。这一对爻都是黑色，黑色预示当位，即位置适当。这一对爻既有应又当位，说明主方有可能从客方受益，是对主方有益的因素，应当努力保持下去。第1爻和第4爻代表主方和客方的行动，都是阳，预示二者都是积极主动，不过，互相之间没有应，二者处于矛盾之中。第3爻是阴爻，第6爻也是阴爻，表明主客双方的态度都随和。第1爻当位，表明主方的积极主动是正确的，是潜在的对主方有益的因素，应当保持。第3爻不当位 ，表明主方随和的态度是不适当的，是潜在的对主方不利的因素，应当改变。主方在处理与客方的矛盾中，应当随而不从。由于客方的素质良好，跟随客方，客方到那里，主方也到那里，不过，主方应当态度坚定而明朗，谋取和扩大本人的利益，而不是盲从客方，不对客方过于随和。
随卦的第3爻爻辞和第4爻爻辞皆有“随”，第2爻爻辞和第3爻爻辞皆有“系”，第6爻爻辞有“维”，说明主方不但仅要跟随客方，而且要与客方维系在一起。第1爻爻辞指出，这种维系在一起的关系，first of all要靠交往，“出门交”，在交往过程中要诚恳，要诚恳维持着这种跟随关系，“孚于嘉”。爻辞中的判断词是依据爻在卦中的状态加进去的，删除判断词，就能够看出六条爻辞是一首完整的围绕主题“随”的散文诗：
官长的行动有变化，出门（与他）交往有功劳。
（交往中）只注重弱者，就可能忽视强者，
应当充分注意和提防强者，把弱者放在次要地位；跟随强者，可以求得所希望有的东西。
跟随有收获，坚持不变有凶险，以诚信（交往）合乎情理，以此明确行动，何以怪罪？
诚信给于最佳效果，
（与官长）紧密联系，继续跟随，（如同）周王在歧山祭祀祖先。
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗元亨，利贞，无咎。
〖译文〗假如跟随客方，事情进展会很顺利，应当坚持下去，无所怪罪。
〖解说〗“元亨，利贞，无咎”是卦辞，综合说明卦所代表的情形。“元”（yuan）是第1。“亨”（heng），顺利。“贞”（zhen）是坚持下去。“咎”（jiu）是怪罪。卦辞的先要做到的是“随”，强调主方应当跟随客方。假如不“随”，不跟随客方，孤独行动，进展就不一定顺利；主方就不一定不受怪罪。 〖原文〗官有渝，贞吉；出门交有功。
〖译文〗官长的行动有变化，坚持变化是吉利的，出门交往有功劳。
〖解说〗这是随卦第1爻的爻辞，这是阳爻，预示主方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“官”指客方。“渝”（yu），变化之义。客方变了，调主方要适应形势而随之变化，并且要坚持变化。用灵活变化的策略对外交往，有可能获取成功。
〖结构剖析〗第1爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，与四阳不有应 ，与客方的积极行动有冲突。主方的积极主动是正确的，应当坚持，不须要回避矛盾，应当积极与客方交往，跟随客方，客方到那里，主方也到那里，假如有冲突，就积极应对，奉陪倒底。 〖原文〗系小子，失老公。
〖译文〗假如只注重弱者的现况，就可能忽视强者的现况。
〖解说〗这是随卦第2爻的爻辞。第2爻是阴爻，预示主方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。“小子”和“老公”都是形象，都是比喻，不能狭义地理解为具体的小子和老公。在这个例子中，“小子”是指相对弱小的一方，“老公”指相对强大的一方。总之，“小子”是指主方，它的阳数是4；“老公”是指客方，其阳数是六、这条爻辞提醒主方，不应当只考虑主方本人的状态，而忽视客方的状态。
〖结构剖析〗第2爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，又与五阳有应。主方的阴的素质对于主方有利，主方有可能从客方的良好素质获益，利用客方素质上的优势 ，补足本人的不足。 〖原文〗系老公，失小子；随有求得，利居贞。
〖译文〗应当充分注意和提防强者情况，把弱者情况放在次要地位；跟随强者而行动，那么可以获得所希望有的东西。应当保持此刻主客双方的状态。
〖解说〗这是随卦第3爻的爻辞，第3爻是阴爻，预示主方态度随和。并 且，第3爻是对第2条的补充，第2条是阴，第3条也是阴，这预示主方的素质很差。“利居贞”中“居”（ju），居住、安居、居心叵测。“老公”指客方，“小子”指主方。主方应当充分注意和提防客方情况，把主方现况放在次要地位；跟随客方行动，那么可以获得所希望有的东西，应当坚持安于跟随客方的现状。
〖结构剖析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，又与六阴不有应。不当位，表明主方的随和态度是不对的，主方应当态度坚定而明朗，在跟随客方的过程中，注意和提防寻取本人的利益。 〖原文〗随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎。
〖译文〗跟随有收获，坚持不变有凶险，有诚信合乎情理，以此明确行动，何以怪罪？
〖解说〗这是随卦第4爻的爻辞，是阳爻，预示客方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎”，其中，“孚”（fu），诚信。客方在积极谋取本人的利益，主方如何办？“随有获，贞凶”，主方也应当跟随客方谋取本人的利益，假如坚持不变，是有凶险的。以诚信对待客方，合乎情理，以此明确行动，有何可以怪罪？
〖结构剖析〗第4爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，并且和一阳不有应。客方的阳的行动有或许不利于主方，不过，主方不能改变客方行动，只能跟随客方，客方到那里，主方也到那里，不回避矛盾，假如有冲突，主方应当积极应对。 〖原文〗孚于嘉，吉。
〖译文〗诚信于最佳效果，吉利。
〖解说〗这是随卦第5爻的爻辞，阳性，预示客方素质良好，打比方说说，客方有资金、有地位、有权力、有执行实力、有技术，等等。这条爻辞之义是：以诚信致力于最佳效果，吉利。言外之意是，假如不是以诚信致力于最佳效果，就不一定吉利。何谓最佳效果呢？在其它爻的爻辞中已经清楚地说明：要充分注重和重视客方良好的素质，认真地跟随客方以求得所希望的东西，以诚信对待客方。
〖结构剖析〗第5爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，并且和二阴有应。客方的阳的素质对主方有利，主方应当争取利用客方的良好素质获取利益。 〖原文〗拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
〖译文〗紧密联系起来，以致维持跟随状态，周王在歧山祭祖。
〖解说〗这是随卦第6爻的爻辞，阴性。预示客方态度随和。“拘系之，乃从维之，王用亨于西山”，其中，“拘”（ju），扣押，拘束。“系”（xi），联系，关系。“维”（wei），维系，维护，维持。“王用亨于西山”，指周文王等周时的王在周的西部的歧山祭其祖先，是历史典故。这条爻辞之义是：与客方的行动紧密联系起来，以致维持跟随状态，像周王在歧山祭祖那样，跟随祖先的发展路线。
〖结构剖析〗第6爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，然而与三阴不有应。主方应当利用客方的随和态度，坚定而明朗地保持与客方联系，从中维护本人的权益。
《论语·八佾第3》孔子批评季氏僭越(6)
古时候只有天子和诸侯才有资格祭祀名山大川，季氏只是鲁国的卿大夫，他要去祭祀泰山，这是僭越行为。当孔子听说季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有回答:“俺不可以。”孔子说：“莫非说泰山之神还不知林放知礼吗？”
前面第4章谈到过林放好礼，这里说“泰山不如林放”是反话，意思是如果泰山有灵的话不会接受季氏的祭祀，这还是批评季氏僭礼。
《周易》有两处提到祭山，随卦上六爻“王用亨于西山”，升卦六四爻“王用亨于岐山”。“亨”即“享”。享者，祭祀物品也。西山，一般认为即岐山，是周的发祥地。
易经解读之随卦
第十七卦《随卦》
随：元，亨，利，贞，无咎。
【解读】《随卦》象征随从，随和：假如随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
【解读】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从适合的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
【解读】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。
【解读】《象辞》说：“思想随时代而变化”，但不管怎么变，都必然始终遵从正道，如此便可以求得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是由于其唯正所谓从，见善则从，没有过失的原因。
六二，系小子，失老公。
【解读】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的老公。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
【解读】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的老公”，由于二者是相互排斥的，是不可兼得的。
六三，系老公，失小子。随有求得，利居贞。
【解读】六三，随从阳刚方正的老公行事，则必然丢失年轻小子。随从于老公，有求必得，能够起到好作用的安居乐业，坚守妇道，贞节处世。
《象》曰：“系老公”，志舍下也。
【解读】《象辞》说：“随从阳刚方正的老公行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
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九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！！！
【解读】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，让自己的美德显明，那还有哪些危险呢？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
【解读】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以也许有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可反凶化吉，这是因为立身品行端正能给人带来的功效。
九五，孚于嘉，吉。
【解读】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
【解读】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是由于九五爻得正居中，不倚不偏。
上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。
【解读】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。
【解读】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是由于上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的原因。
占爱情得随卦如何解
泽雷随（震宫卦）归魂卦
妻财未土、、应
官鬼酉金、
爸妈亥水、
妻财辰土、、世
兄弟寅木、、
爸妈子水、
男人摇卦测爱情婚姻以妻财爻为喜用神，今妻财辰土为喜用神又持世，真是吉星高照！！！（假如知道的此卦的具体年、月、日、时、农历会更准确些）行了，此卦不错，你不用再补充了
随卦详细解读，随卦好吗
随，元亨利贞，无咎。
随卦是六十四卦的第十七卦。“序卦传”说：“豫必定会有随，故受之以随。”也就是安和利乐的社会，必然会让人人来追随，所以豫卦之后接着是随卦。从卦形上看，上卦是“兑”，为泽为悦，下卦是“震”，为雷为动。前一卦为豫，为安和利乐的代表象征。那么一个安和利乐，和谐稳定的社会，必定让人人向往和追随。故此，豫卦之后出现随卦。以人事比拟，自己只要谦虚地随和他人，可是，他人也会来随和自己，假如彼此之间能够互相随和，和谐快乐地相处，可是，做任何事情就没有不成功的。因 此，随卦的卦辞表明，只要能够互相随和，和谐相处，和谐共事，其占断的结果就元始、亨通、有利、坚贞，就不会发生什么灾祸。诚然，这一卦的占断是以坚贞为基础为条件的，只有具备坚强纯正的品德，才能达到元始、亨通、有益的最终，才不会发生灾祸，要不然，就不可以避开灾祸的发生。在这儿有一古卦例：在《左传》襄公九年的记录载入中，有一贵妇人穆姜想要改嫁，前去占卜，就得到这一卦，卜者解释说：“随卦预示追随，随和，安和利乐之义，追随本身就有走出去的含意，且随卦具备元、亨、利、贞四德，吉祥，可以结婚。”但穆姜确说：“我改嫁本身就没有坚守妇女的贞洁之德，自己享受着富贵昌盛还不晓得满足，这四德在我身上一项也不存在，与随卦吉祥需要的基本条件一样也不符合，怎么能吉祥呢？这样的结果必定是凶险的，灾祸一定会降到俺的头上。”后果如此，穆姜的这一见地，可以说道出了卜筮占断吉凶的真髓。
“彖传”在解释这一卦辞时说：“随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！！！”这是说：随卦是震的阳刚居于兑的阴柔之下，震卦刚而动，兑卦悦而柔顺，这种以和悦相随，互相配合，动中取乐，就是随卦。随卦凭着正确而亨通没有过失，天下人都随其时，并顺着这时机而不断发展。可见，随卦的时间意义是特别伟大的。
象曰：泽中有雷，随；君子以响晦入宴息。
“响”预示向之义，“晦”预示晦暗，这里预示日暮之义，“宴”在这儿与安相同。随卦，上卦为兑为泽，下卦为震为雷，象征泽中有雷。总之雷在泽的深处潜伏，暂时安息不动。从八卦所属方位上讲，“震”的方位在东方，太阳是从东方升起，“兑”的方位在西方，象征太阳落幕在西方；从春夏秋冬四季而言，“震”又象征春天，“兑”则象征秋天，以一天来说，象征日出而作，日暮而息，以四季来说，春天播种，秋天收获；以万物来说，生是息的开始，息是为了孕育新的生机；宇宙万物都是在时间的长河中生生不息，周而复始，所以“象传”告知我们，君子应当效法这一自然界的金科玉律，白天应该勤奋地工作，到了夜晚就要回到家中去休息，以便更佳地迎接明天的工作。
详情请看拙著《周易与决策》
随：随从。随要从善如流，随时而为。
