姓名的干支天干五行癸亥(天干地支所属五行)
商周的“天干名”与字、谥
——姓名的历史之八
○ 湖 山
殷商时代我国已经产生了文字,文字的产生,让人们有了用文字表达之名字。中国最早的文字名是“日名”,与华夏民族的太阳崇尚有关,“日名”将十“天干”引入名字,最早用“天干”入名的是殷商帝王和贵族,后来普通百姓以多以“天干”起名。随着经济社会和文化的发展,到了周代我名开始变得复杂了,名字之外,又产生了字、谥,并形成了一定的礼仪规范,周代的帝王、诸侯、大夫,死后皆可以有谥,以谥评价死者的人生功过。
一 、殷商时代姓名特征:天干地支
①商周出现文字记录载入的人名 真真正正意义上之名字,或许应该是在文字出现以后,原来由口头表达的人名自然进化到了文字阶段。在商周时期,咱们国的文字大量出现并趋向定型,其中有很大一部分是人名。如在商代甲骨卜辞中就有“名”这个字,而且还有“示壬”、“中丁”、“外丙”、“小乙”等人名,这几个都是我国最早见于文字记录载入之名字。
甲骨文
②十天干与日名 夏商时代的帝王名字比较简单,常常与“十天干”相联系。如夏朝的大庚(太康)、孔甲,殷商的天乙、武丁、祖甲等。学术界把这类人名称为“日名”。
日名的来历与华夏民族崇尚太阳神相关,中国人民的族名之所以称“华”,乃是古文字“哗”演变而来。《说文解字》中记录载入:“哗,日光也。”所谓华族就是崇尚太阳的民族。相传古时候天上有10个太阳,分别命名为甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸,每一天有一个太阳照临人间,这10个太阳之名字又叫“十干”或“天干”。这种崇尚太阳的风俗就被引进了帝王之名字,这便是以“十天干”取作人名的“日名”。象征帝王与太阳一样光照人间,泽被大地。
十天干
商王之名字是很有规律的:前一个字是区别字,后一个字是“十干字”。如在甲日出生的有大甲、阳甲;乙日生的天乙、武乙;丁日生的有武丁、沃丁等。商王生前的日名,死后就成了庙号。
用十干起名,不限于王室和贵族,子民也普遍把十干支置于名中。如见于青铜器上的“父丁鼎”、“虎父丁爵”、“鱼父丙爵”等等。”父“乃尊称,”虎父丁爵,预示父丁是猎人。鱼父丙爵,则预示这位父丙是打鱼的。
女子也多以“天干”起名,如武丁的配偶有“妣辛”、“妣癸”、“妣戊”三位。
父丁鼎
2。 周代姓氏特征:显现了字、谥
到了周代,人名变得复杂起来了:一是除了名,又显现了字、谥等名谓;二是取名的方式方法复杂,所用的文字愈来愈讲究。这是受到了社会经济、文化发展的作用与影响,也与人口增添和周代的礼制有关。周代的人名制度逐渐形成了一些礼仪规范,着重是“幼名冠字”、“更名否决”和“名寓褒贬”。
⑴幼名冠字 这是周代人名制度的一个重大变化和特点。所谓“幼名”是说幼儿出生不久,即由亲长为之取名,以便称呼。所谓“冠字”是说男子长到二十岁,就要举行成人的冠礼,届时有父兄的friend为之取字。这样人名符号的形式就变得复杂了,一个人既有名,又有字。自称用名,称人以字。如:孔丘,字仲尼;孟轲,字子舆;屈原,字平。字的出现与称人以字,是周代礼制对人名制度的重大作用与影响。
孟轲,字子舆
⑵更名否决 “更名否决”,就是名和字一经取定,就不得更改。为啥“字”也不能改呢?由于名与字的关系是“义相比附”的关系,两者在意义上有着亲密的联系。或同义互训,如屈原,名平字原;或反义相对,如曾点(黑),字子晳(白);或连义推想,如百里视,字明。假如改“字”,则必作用与影响“名”,也是对先父朋友的不尊重。
⑶名寓褒贬 “名寓褒贬”是周代人名制度的又色,也是深受周礼的作用与影响。周代的谥法就规定了帝王、诸侯、大夫死后皆可以有谥,谥的内容分为美、恶两类,以此来预示对死者毕生功过的褒贬评价。
关于谥法,郑樵的《通志·谥略》中分三类:上谥法有“神、圣、贤、文、武”等121字,上谥带有褒扬色。如:忠义神武大帝(关羽)、衍圣公(孔子)、周文王(姬昌)、武穆王(岳飞),就是上谥;中谥法有“怀、悼、愍、哀、幽”等14字,如:楚怀王(熊心)、周悼王(姬猛)、晋愍帝(司马邺)、汉哀帝(刘欣)、周幽王(姬宫湦),中谥带有同情色;下谥法有“野、夸、躁、炀、荒”等65个字,下谥法有如:商纣王、周历王、隋炀帝,下谥就是恶评。
岳飞,谥武穆
3。先秦人名加助词
受文字语言常用无意义的 助词 的作用与影响,先秦人名在书写和称谓时,常常加入“ 之 ”字、“ 不 ”字之类的语气助词,如介之推、烛之武、百之份、申不害、 吕不韦 、高不识等等。名字中的“之”、“不”字 并无含义 ,只是为了书写的 美观 (古文书写讲究上下行文)和诵读的 上口 由别人加上去的。不是名字的一部分。
吕不韦
求用天干地支起名!!!
宝伟过度只会给孩子带进万劫不复的境界,你务必要相信,一自个的名字只不过是一个代号,没有啥科学或则的不同,全地球没有由于名字好并且从天上掉下来的午餐。假如你务必要相信名字的话,那你就给你的儿子起名叫李家诚吧。未来能不能出人投地,爸妈是孩子的最好老师。
本人的八字如何推算,天干地支五行对应表
本人的八字如何推算
精密推算八字的原理及
1、依据生下来时间正确地人生八字
排八字前的准备
(1)准备一本有24节气、干支纪法和阴历与公历互算的万年历。
(2)请要算命的人,报出他准确的出生年月日时,出生的年月日时中有一样不能确认的,他的命就不能算。
(3)要问清来人是否剖腹产,若是,则剖腹产的人命不能算。
借助万年历八字
八字就是八个字,这八个字肯定不是任意指定的,它由人的出生年、月、日、时构成,具体构成如下:
(1)将要算命人的姓名、性别、出生年月日时写在纸上,打比方说:王大年男1956年3月30日18点50分出生
(2)查出出生年的天干地支预示。
本例中王大年出生年为1956年,查看万年历可知,1956年的天干地支预示当为“丙申”,将查出的结果“丙申”记在纸上。
(3)依据年干精密推算出生月的天干地支预示。
若万年历上已注明了每两个节气之间月份的天干地支预示,则只要查看他出生的那一天在哪两个节气之间,即出所生月份的天干地支预示(详细查看到上一章)。若你的万年历上没有月份的天干地支预示,那么这样就需要自己做一个推导,推导在前面已介绍过了,这里不再多述。要提醒读者的是,在四柱中出现的月份一律为干支纪月,它完全由每年的节气所决定,决不能按阴历或公历月份来计算。在本例中因3月30日在本年的惊垫节与清明节之间,故应属于“卯”月,而不是与三月相对的“辰”月;再依据“丙辛之岁起庚寅”的规则,出生月的天干地支应为“辛卯”。
(4)借助万年历查出这一天的天干地支预示。一
般的万年历上都会给出每天的天干地支预示,这时你只要找到与公历生下来时间相相应的那一天的天干地支,就行了。不过也有的书上只给出了一月中某个特殊日子的天干地支预示,其他别的日子要你本人依照六十花甲子表的顺序,依次逐日递推,从而得到这个月中每天的天干地支预示。在本例中,他出生的这一天干支预示为“丙申”。
(5)确定出生的时辰并推导出时干。
此处的时辰指的是我国传统纪时中采用的十二时辰,而不是此刻通用的24小时纪法,必须将24小时纪法换算成十二时辰,具体的换算,在上面已经介绍过了,依据换算规则,18点50分当为“西”时辰。确定了时辰的地支以后,还得为时辰配上天干。这要由日元起时干的口诀诀窍来决定,出生这一日的天干为“丙”,依据日元起时干口诀诀窍,则知这一日的子时为“戊子”,紧接着依次是:己丑时、庚寅时、辛卵时、壬辰时、癸已时、甲午时、乙未时、丙申时、丁酉时……故“西时”的天干地支预示为“丁酉”。
(6)将年月日时的天干地支预示依次记在生下来时间下面。
丙申(年)辛卵(月)丙申(日)丁酉(时)
通常来讲我们将它们后面的年月日时这些字省略,这八个字不是别的,就是这自个的“八字”,也是这自个的“命”。由此可见八字完全由人的生下来时间确定,它是人出生年月日时的天干地支预示,一共有八个字,所以称为“八字”。对这八个字进行剖析和钻石的过程称为批算八字,了八字这是之一步,更加的重要的是批算八字。
八字与生下来时间的相呼应之关系
2、批算八字时常用的天干地支属性
正确地了八字,是剖析和研究八字的基础,也是揭示人毕生运动形式的基础。接着下面最要紧的就是批算八字,批算八字的窍门许多,但所用到的基本知识却不是太多。着重是借助天干、地支、、五行的各式属性。为了便于读者的学习和理解,我们特将有关天干、地支、、五行的各式属性作系统归纳和汇总。
天干之属性
甲乙:
五行:木。
:甲为阳,乙为阴。
方位:东方。
时令:春天。
气势:旺于春,相于冬,休于夏,四于四季月(即辰戌丑未月),死于秋。
我生:丙丁已午(这里的我指上面的“甲”,下同)。
生我:壬癸亥子。
我克:戊己辰戌丑未。
克我:庚辛申酉。
相合:甲己相合,乙庚相合。
丙丁:
五行:火,丙为阳火,丁为阴火。
:丙为阳,丁为阴。
方位:南方。
时令:夏天。
气势:旺于夏,相于春,休于四季月,四于秋,死于冬。
我生:戊己辰戌丑未。
生我:甲乙寅卯。
我克:庚申辛酉。
克我:相合丙辛相合,丁壬相合。
戊己:
五行:土,戊为阳土,己为阴土。
:戊为阳,己为阴。
方位:。
时令:四季月。
气势:旺于四季月,相于夏,休于秋,闪于冬,死于春。
我生:庚辛申酉。
生我:丙丁已午。
我克:壬癸亥子。
克我:甲乙寅卯。
相合:戊癸相合,己甲相合。
庚辛:
五行:金,庚为阳金,辛为阴金。
:庚为阳,辛为阴。
方位:。
时令:秋天。
气势:旺于秋,相于四季月,休于冬,四于春,死于夏。
我生:壬癸亥子。
生我:戊己辰戌丑未。
我克:甲乙寅卯。
克我:丙丁巳午。
相合:庚乙相合,辛丙相合。
壬癸:
五行:水,壬为,癸为。
:壬为阳,癸为阴。
方位:北方。
时令:冬天。
气势:旺于冬,相于秋,休于春,四于夏,死于四季月。
我生:甲乙寅卯。
生我:庚辛申酉。
我克:丙丁已午。
克我:戊己辰戌丑未。
相合:壬丁相合,癸戊相合。
地支之属性
子:
五行:水。
:阳,。
方位:北方。
月令:子月。
节气:大雪节至小寒节,中含冬至气。
干:癸。
我生:甲乙寅卯。
生我:庚辛申酉。
我克:丙丁已午。
克我:戊己辰戌丑未。
相合:子丑相合。
相刑:子卯相刑。
相冲:午子相冲。
相害:子未相害。
三合:申子辰合水局。
丑:
五行:土。
:阴,阴土。
方位:北方。
月令:丑月。
节气:小寒节至立春节,中含大寒气。
干:癸辛己。
我生:庚辛申酉。
生我:丙丁已午。
我克:壬癸亥子。
克我:甲乙寅卯。
相合:子丑相合。
相刑:丑戌相刑。
相冲:丑未。
相害:丑午相害。
三合:已西丑合金局。
寅:
五行:木。
:阳,阳木。
方位:东方。
月令:寅月。
节气:立春节至惊垫节,中含雨水气。
干:甲丙戊。
我生:丙丁已午。
生我:壬癸亥子。
我克:戊己辰戌丑未。
克我:庚辛申酉。
相合:寅亥相合。
相刑:寅刑已,寅刑申。
相冲:申寅相冲。
相害:寅已相害。
三合:寅午戌合火局。
卯:
五行:木。
:阴,阴木。
方位:东方。
月令:卯月。
节气:惊垫节至清明节,中分气。
干:乙。
我生:丙丁已午。
生我:壬癸亥子。
我克:戊己辰戌丑未。
克我:庚辛申酉。
相合:卯戌相合。
相刑:卯子相刑。
相冲:卯酉。
相害:卯辰相害。
三合:亥卯未合木局。
辰:
五行:土。
:阳,阳土。
方位:东方。
月令:辰月。
节气:清明节至立夏节,中含香雨气。
干:乙戊癸。
我生:庚辛申酉。
生我:丙丁已午。
我克:壬癸亥子。
克我:甲乙寅卯。
相合:辰酉相合。
相刑:辰辰。
相冲:戌辰相冲。
相害:卯辰相害。
三合:申子辰合水局。
已:
五行:火阳,阳火。
方位:南方。
月令:已月节气立夏节至芒种节,中含小满气。
干:庚丙戊。
我生:戊己辰戌丑未。
生我:甲乙寅卯。
我克:庚辛申酉。
克我:壬癸亥子。
相合:已申相合。
相刑:已申相刑,已寅相刑。
相冲:已亥相冲。
相害:巳寅相害。
三合:已酉丑合金局。
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干支的顺序是什么?
甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。
子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干,“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
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天干地支等同于树干和树叶,它们是一个相互依存,相互配合的整体。我国古代以天为“主”,以地为“从”。
“天”和“干”互联叫做“天干”;“地”和“支”互联叫做“地支”,合起来就是“天干地支”。天在上主明是清楚明了的东西,地支为暗,主隐藏的东西,一般主内部阴性的社会属性。
天干地支,相传是4000多年以前,于黄帝建国时,命大挠氏探索天地之气机,研究五行(金木水火土),紧接着作出甲,乙,丙,丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干,及子丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支,并且将天干和地支互相配合成60甲子,用以作为纪年的符号。
其具体排列如下:以一个天干和一个地支相配,排列起来,天干在前,地支在后,天干由甲起,地支由子起,阳干对阳支,阴干对阴支(阳干不配阴支,阴干不配阳支)就会获得六十年一周期的甲子回圈,一般称为“60甲子”或“花甲子”
。我国人民过去就是以60甲子周而复始来纪年,纪月、纪日、纪时的。也就是说,天干地支这共二十二个的符号错综有致,充满了圆融性与规律性。
它显示了大自然运行的规律,即时(时间)空(方位)互动,以及“阴”与“阳”互相作用的结果。用它创作出来的历法也蕴含了阴阳五行的思想和自然回圈运动的规律。
天干地支排序方法
十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);
十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)
(注:十二地支对应12生肖⓵--子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇;
午:马;未:羊;申:猴;酉:鸡;戌:狗;亥:猪。)。
1
~10
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
11~20
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
21~30
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
31~40甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
41~50甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
51
~60甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥


