易经乾元亨利贞属于元亨利易经周易(乾卦元亨利贞)
“元亨利贞”的秘密
“元亨利贞”是《周易。乾卦》的卦辞，每个读《易经》的人，一打开书，first of all就会看见：“乾：元亨利贞。”依照普通的解释，“乾”是卦名，“元亨利贞”四个字是卦辞。可这四个字什么意思？要回答却不简单。
我桌上有一本中华书局出版的“中华经典名著全本全注全译丛书”《周易》是这么解释（翻译）的：
“《乾》卦意味着天：是万物的开始，有亨通的力量，能和谐而能够起到好作用的物，有光明正大的品格。”
《乾》卦《文言》对“元亨利贞”的解释为： “元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。”
桌上这本《周易》又翻译为：
“《文言》说：开初的生长，是众善之长；亨通，是美满事物的集合；有利，是“义”的平稳安定体；正直，是做事的本质。君子实践仁德之本，就足以为人们的尊长；会聚美满的事物，就符合“礼”；能够起到好作用的物，能够起到好作用的人，则足以和谐“正义”；坚守正义、正直的品德就能做成事情。君子就是能够实行这四种美德的人，因此讲他们就好像《乾》卦的卦象所包含的哲理一样，具有“元始、亨通、利人、正直”的品德。”
打开互联网，搜索出另一个翻译，是这样：
《文言》说：“经常提到的元，就是众善之首。经常提到的亨，就是汇聚美满的事物。经常提到的利，就是使得道义和谐。经常提到的贞，就是事业的基干。君子以仁为体就足以超越众人，聚集美德足以符合礼义，利于万物足以与道义相契，坚贞执着足以成就大事。 君子能够施行这四种美德，因而就叫做 乾：元，亨，利贞。”
我相信，所有读了这几个翻译与解释的人，感觉应该都是云里雾里，晕头转向。反正自己有许多年是这种感觉。
为啥会这样？原因在哪里呢？真相是：由于写书的人就没有弄懂，用其昏昏 ，让人昭昭，他只是望文生义，以文解字，当然读的人也没有可能弄清楚明白。
要了解“元亨利贞”，first of all得清楚明白乾卦指的是什么，也可以这样说“乾元”是什么。只有得到师传，知道下手功手，进入修真实践，而后才能认识这位“元始天尊”。《大学》叫这个过程为“格物致知”，《系辞》叫“开物成务”。由于这个“神物”原来是潜藏不露的，即《乾》初九所说的“潜龙勿用”，只有经过格物，这个宝藏才得以开启，显现，是所谓“见龙在田”；由于从无而有，所以称为之“元”。为啥说“元者善之长”呢？“长”有“首”义，亦有“始”义，元者善之长寓意讲的是，这个乾元是一切美德善行之首，所有美满的德行都跟在他的后面，都是随他而来。所以《彖传》说“大哉乾元，万物资始”，意思说他体大，用大，万物都是凭借他的威神才得以显化；“首出庶物，万国咸宁”；说他君临万物之上，他的出现表示着“天下太平”。《系辞》说“乾知大始，坤作成物”，也是讲乾元在灵性修持中的关键作用，他是（小宇宙的）天地之始。
“亨者嘉之会”有什么含义呢？它与“乾元”息息相关，而不是离开乾元另说什么“汇聚美满的事物”。“嘉之会”是说乾阳首出之后，它会与另一极坤阴实现会合，由于阳极生阴，阴极生阳，阳升阴降，必然会合。外宇宙如此，内在小宇宙亦如此。内在阴阳两极的相会是最美的相会。这里有“有朋自远方来”的故事，有“毕生二，二生三”的秘密，有“诚意正心”的历程。
“利者义之和”是说什么呢？是承接元与亨说内在阴阳的美满会合，是适宜的、合乎自然之理的结合，故而能得利。如一对新人是那种天造地合的缘分，又是合乎礼法名正言顺而成为夫妻，所以相互彼此的结合很吉祥，有利益。有道是“二人同心，其利断金”，这是自然之理。一阴一阳之谓道，乾坤相合为“泰”，心正身修，是最大的利好。
“贞者事之干”啥意思呢？说修行的要诀。贞者正也，正者止于一也。格物致知而后得一，得一而后抱一守中，则身可安命可立，道业可成，因此讲是“事之干”。干者，本也。在《周易》，“利贞”，常组合成词，谓利在守一，强调行道之人要在守一不移，所讲的制心一处，无事不办。若朝三暮四，不恒其德，不知守一，断无成道之理。有不少行人，虽经师传，得到法门，但不能坚心实修，终究大器难成。
“君子体仁足以长人”，寓意讲的是修行的人认识了认识了生命的本体，他就足以为人之师长；“嘉会足以合礼”，是说亲证了内在阴阳的会合他就会清楚明白阴阳的关系及全地球种种仪礼的秘密，并与之相符；“利物足以和义”，是说觉悟之后就能济人利物，与道义相契；“贞固足以干事”，是说坚贞诚笃守一不移就足以成就道业。
也就是说，“元亨利贞”之“元”是讲乾阳本体在灵修中的地位与作用；“亨”是灵修过程中的一个重要里程碑，即内在阴阳（太极两仪）的相会（二生三）；而“利贞”那么是直指灵修的本质要诀——抱一守中。
横渠有言：“易为君子谋”。乾卦开篇，其实就是明证。若不识本末，径以易为占卜之书，则没有人不入五里雾中。
元亨利贞出自易经的哪些地方
这是《易经》乾卦的卦词，原文“乾。元亨利贞。”
中国《周易·乾卦》的卦辞。传统注释“元”为始或为大，“亨”为通，“贞”为正。许慎《说文》，训贞为“卜问”。甲骨文“贞”字，亦为卜问的意思。近人认为，“元亨”即“大亨”，古代人们举行大亨的祭礼，筮得此卦，后来记录载入于卦辞中，用以预示吉利。在《易经》中，“元亨，利贞”是占筮之辞，原无哲学涵义。
元亨利贞有什么含义啊
元，本也；亨，通也；利，和也；贞，正也，谓能以此本末体究万事之情，则能成其圣人之道也。
元亨利贞是《易经》的卦辞。
“元亨利贞”出自《周易·乾·文言》：“《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”此句话的原意是：大自然创始了天地，万物都由天地而产生，天地又把它们化育为不同的形体。天道循环运转，各有规律。天人保合，使太和之气相应，就能够起到好作用的坚守正道。
“大哉乾元”，赞颂乾元的广大无边。“乃统天”，是说天是万物的本源。“云行雨施”，是说天能滋生万物，又能消灭万物。
元亨利贞是能够起到好作用的占卜之义。元、亨、利、贞为《易经》中的四德，取自于自然界植物的生长过程。
元象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽。亨象征一个事物的成长，对应夏天，植物的生长。利象征一个事物的收获，对应秋天，植物的开花结果。贞象征一个事物的收藏，对应冬天，植物的落叶过冬。
出处：《周易·乾·文言》：元者，善之长也；亨者，嘉之合也；利者，义之和也；贞者事之干也。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。
元亨利贞造句如下：
1。极生阴阳二仪，二仪生四象，四象生八卦，乾为天，乾上乾下，元亨利贞。
2。清气为阳，为乾，乾，元亨利贞，结而为阳元丹。
3。从这个看法来看，太极的奥义在于元亨利贞四字。
4。这话却也不差，虽然说此乾非彼钱，但乾者天也，《易经》卦辞有云乾，元亨利贞。
元亨利贞有什么含义?
元亨利贞，是乾卦之四德。
通常来讲认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合显现了相当数次。
“元亨利贞”，常常被解释为：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”
元亨利贞之“利”
最大的“利”是“各正性命”“保合太和”（精神和物质都得到按需分配的满足，在不同时间不同地点皆能合乎道义，持盈保泰，维持一种高度的平稳安定状态，即人与自己一身、他人、社会、自然的平稳安定），“利者，义之和也”（在利益面前要慎重考虑到义，符合义的就取，不义之财就坚决不受。
元亨利贞有什么含义
元亨利贞之义如下：
《周易》干卦之四德。
汉语拼音读作：【元亨利贞 yuán hēng lì zhēn】。
百科释读解义：
元亨利贞，通常来讲认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合显现了相当数次。自《易传》起，古代人们释此四字，大多数一字一逗，认为代表着乾卦的四种基本性质，常常引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。
“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
但近代经过对甲骨文与其他出土文献的进一步研究，学术界基本认定此四字中的“贞”就是“占卜”（不仅如此，整个《易经》中所有类似的“贞”字都是这个意思），因此此四字被重新点逗为“元亨，利贞”，是“大吉，吉占”之义。
元亨利贞的造句如下：
1、 清气为阳，为乾，乾，元亨利贞，结而为阳元丹。
2、 护法神王保卫诵经皈依大道元亨利贞。
3、 ‘乾，元亨利贞’，元亨利贞，亦即富贵两全之义。
4、 从这个看法来看，太极的奥义在于元亨利贞四字。
5、 天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。
6、 乾卦，元亨利贞，利远行，无灾祸，一路风顺。
7、 是书认定周易为叙古史书，乾坤两卦为序论，发凡起例，标定“元亨利贞”。
8、 这话却也不差，虽然说此乾非彼钱，但乾者天也，《易经》卦辞有云:‘乾，元亨利贞’，元亨利贞，亦即富贵两全之义。
9、 极生阴阳二仪，二仪生四象，四象生八卦，乾为天，乾上乾下，元亨利贞……
