易经是哪一门派的经典(易经儒家推算)
易经是道家的还是儒家的文化
《易经》被尊为儒家经典中“六经之首”。而在道家经典中巜易经》被奉为“三玄之冠”。也就是说《易经》称得上是“群经之首，大道之源。”《四库全书总目提要》定位其为：“易道广大，无所不包，旁及天文，地理，乐律，兵法，韵学，算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”宋代朱熹说：“《易》难看，不比他书”，并且还说：“是圣人事，非学者可及也。”《易经》在孔子对其进行一下解读之后，成为一部儒家经典，渗透着儒家“仁义礼智信”的思想内容。《易经》在流传中本是卜筮之书。以八卦，六十四卦符号为载体，配合晦涩艰深的卦辞，爻辞阐述世事，事理。更像是古代人们关于世界，人生体悟的综述，旨在引导人们认识世界，进而体悟它深蕴的哲学，获得生活智慧和前行动力。顺颂祺瑞！！！《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是儒、道等各家共同的经典。
易经是属于什么家的经典?
属于“四书五经”之一，是儒家经典《周易》：也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，蕴含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出此刻黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及对应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古代人们把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用以解说“经”的内容。
易经属于道家还是儒家?
易经既属于道家，又属于儒家。孔子是儒家为易经做了十翼注解解读，从此易经走向世界；道家早于孔子钻研周易。易经是研究规律的，是道学，这充分说明道无古今，无终始。
不属于道家，也不算儒家，易经是道儒两家的指导思想。先有易经，后有道儒两家。
时间上：先有易经，后有道家和儒家。
易经《易经》原本有三本：《连山》《归藏》《周易》，由于《连山》、《归藏》已失传，所以如今的《易经》指的就是周文王姬昌所写的《周易》，在西周时期。
而道家是老子创立的，创立的时间在春秋战国时代。
儒家是孔子所创立的。创立的时间也是在春秋战国时代。
而且道家，儒家两家创始人都深受易经的作用与影响，周易是道家的指导思想，是先有了易经才后有了老子；老子写的《道德经》被誉为是易经的解说版。
儒家创始人孔子也是钻研周易多年。读过易经后他说：前面的那些书都白读了。自从此以后他在易经的基础上开始编写“易传”，
内容上：易经是中华传统文化的总纲领，是群经之首。易经是道、儒两家共同根据的经典。
内容关系到内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴
道家以哲学为纲宗，修身所用，儒家则主修人们立于世的各式标准原则。
易经同时被道家和儒家，奉为经典。在各大经典中，同时被2家奉为经典的，极其罕见。
佛教中没有易经，但因为文化的相互交融，
佛教中亦有一些高人，精通易经。
比如：苏北名僧，心如。
他不但是造诣极高的佛法大师，并且也是稀奇少有的预测推算大师。
易经既是道家的，也是儒家的。
《易经》，承载了历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，是道家重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并 不是出自一时一人之手。
儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。“经”是后世为了尊称这几个书，才加上的称呼，原来《五经》只称为《易《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
按郭店简《六德》和《语丛一》篇的出土证明：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经并称，并 不是孤证，而是一种较为普遍的现象”。
先秦因孔子“老而好易”，致使了“用《易》居前”之“六经”次序的出现。《易经》为（易，诗，书，礼，乐，春秋）群经之首。在华人文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
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《易经》，分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，周代的易书《周易》，并称为“三易”（一说分别作于上中下三个时代，一说三本书均作于上古时期）。
许多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别，《易经》蕴含了《周易》。
依照南怀瑾先生的讲法周易和易经的不同在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时刻，他研究《易经》所作的结论。儒家的文化、道家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。
所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这些卦。其实也就是说易经有三易之说。一是《连山易》，二是《归藏易》，三是《周易》。
参考资料来源：知识混装大无极-易经
参考资料来源：养世网-《周易》简单介绍
《易经》到底是道家经典，还是儒家经典?
儒家确实当成经典了。孔子精通占卜，十占七中，而能不占而占。——十占七中，因 此，占卜并不能完全准确地预判，信息兼顾再全面，那亦有顾未到的信息，因 此，占卜只能用以借鉴，假如占卜水平不高，还要相信，那不耽误事儿嘛。——孔子知天命，即悟道了，知人知事，本就能够不需要占卜，也能预判。——两者结合在一直，占卜的重要程度便降低了，之后的所有易学高手，都不会以占卜为能了，就由于，孔子把自己知人的本事，化进《易传》中去了。想要预判，不必学占卜，从一些言行举止就能够了。结合格物的过程，读《易》就能够直接掌握一点预判技能了。——这是为啥《易》是儒家经典的缘故:孔子把许多观点溶入其中了。——再回到问题本身，谁当成经典皆可以。易经或许应该是家经典。由于易经是相传伏羲所作。其中不但蕴含预测推算占卜之术。还包括帝王之术。预测推算的是天地自然之规律。所以或许应该是道家经典。假如是按教科书上学的话，《易经》属于儒家经典，儒家有四书五经，诗、书、礼、易、春秋，这个《易》是《周易》，也是《易经》当中的一部分
孔子的思想无疑可以看成是对《易经》中的实践哲学的一种阐发，《系辞》中很多话都是托孔子之名来讲之，而就精神实质来说，孔子学说更是典型的伦理学说，就此来讲，与老子的学说颇有相通之处。孔子比老子年轻二十岁，据《庄子》所言，孔子曾问道于老子。
又据司马迁《史记·孔子世家》记录载入，孔子“读易，韦编三绝”，把编竹简的牛皮绳子都读断了三次（或数次）。显然，孔子正如老子一样，也在努力从《易经》中寻求做人和治天下的道理，因此长期以来，许多研究者一致认为《易经》属于儒家经典，并且致力于从儒家思想来解读《易经》。
但这一做法遭受到了一部分人的强烈反对，如陈鼓应先生在其《周易今注今译》一书的“前言”中就认为，这一种所讲的的“不刊之论”事实上“使得《周易》的研究一直被局限在狭隘的范畴内，对《周易》经传钻石的肤浅、片面甚至曲解都与此相关。”
他还在该书的“商务印书馆重排版序”中大力强调《周易》《老子》《庄子》这“三玄”应同属于道家思想的经典，从哲学史的看法看，其重要程度远远胜过《论语》《孟子》《大学》，固然从文化史的角度看其作用与影响力或许不如后三者。
所以《周易》从哲学的眼光看更要应该归于道家经典而不是儒家经典。为证明这一点，他提出了四点理由：
（一）天人关系、天道和人道在思想上的紧密联系具见于“三玄”，而孔子则“罕言天道”，“其视线则仅限于人事”；
（二）“三玄”着重讨论了宇宙论与人生论上的变动观，而孔孟则从不思考万物变化及其金科玉律的问题；
（三）阴阳学说主要来自老庄，《论语》《孟子》《大学》和《中庸》则“不及一见”；
（四）“老子的道论成为历代哲学理论的基石，而《易传》的道论，见于《系辞》者两条，一曰‘一阴一阳之谓道’，一曰‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’。前者乃对老子（四十二章）道与阴阳关系所作的综合的诠释；后者那么是以命题形式对老子道器观念所作概括性的表述。……而孔孟则从来没有形而上道论这类的哲学问题意识。”这四点理由都极其雄辩。
不过，平心而论，把《周易》归于儒家经典的讲法亦未可贸然否定。目前大家比较公众承认的通行说法是，《周易》是儒家和道家思想的共同的起源，它既是道家经典，亦是儒家经典。但这两家对于《周易》的关系其实也就是说是不同的，对此却不太有人仔细加以辨析，陈鼓应的讲法至少把这一点表达出来了。
因 此，当我们比较中西哲学的形而上学时，只能以老子和他的道家学说来作为我国古代形而上学的典型标本，代表我国传统的“伦理学之后”而和西方守旧的“物理学之后”相对照。原始儒家中面确实缺少形而上之维，以至于黑格尔根本没有承认孔子的学说是哲学，而只认为是一些日常的道德说教而已。
诸子百家
除了儒、道之外，我国古代诸子百家及其后学源流，鲜有不从《易经》中寻求自己一身的形而上维度的。正由于如此，《易经》被誉为“大道之源”、中华传统文化的总汇或总纲。
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这样一来，对《易经》的解读也就因角度的区别而有了种种不一样风格，如医家破译出了“医易”，阴阳家、星象家、风水学家破译出了“科学易”，兵家和武术家破译出了“武道”，象数学家破译出了“数学易”，如此等等，更不用说法家对变易之道和纵横家对爻卦思维的发挥了。
这与《易经》本身从根源上就带有卜筮技术的性质有关。所有这一切引申与儒家伦理思想以至于道家的伦理学之后相比都是低层次的、详细操作层面的，但又是可以与之兼容的。儒道两家也同时蕴含有这几个低层次的要素，作给自己理论的必要补充，由于如前所述，中国一切学问都带有实用、实践的色，不是技术实用主义就是实用主义。
儒家从荀学过渡到韩非顺理成章，老庄那么是各式实用技术的玄理，特别是治国方略的渊薮。儒道都将技术实用提升到了实用，又从实用落实到技术实用。但道家特别将实用再提升到了形而上学，建立起了一种伦理“之后”的一生哲学，这是其他各家所未达到或不有兴趣的。
因此我们谈我国古代形而上学，主要就谈道家（和道家所解释的《易经》）的形而上学，亦即我所说的“伦理学之后”。
《易经》是儒家学派的经典，这部作品当中拥有许多儒家学派的经典思想易经是道家经典，由于易经讲的论理更符合道家的思想，而且易经更加的多的是被道家人推崇。易经是道家还是儒家
《易经》既是道家的，也是儒家的。《易经》承载了历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，是道家重要经典之一，儒家亦有进一步钻研，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《易经》简单介绍
《易经》包括了《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
道家思想主张
道家的代表人物是老子和庄子，道家崇拜自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争;提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
儒家思想主张
儒家的思想是以"仁为核心"和"人为贵"的思想体系，它的九大核心思想是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，对中国有着深远的作用与影响。
儒家的代表人物有孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹等人，其中孔子提出“仁”，主张“礼”;孟子主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想;董仲舒主张罢黜百家、独尊儒术。
易经属于道教还是佛教
; 《易经》既不属于道教也不算佛教。《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传是周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是《易传》。
易经属于道教还是佛教
《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所写。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。
《周易》的性质长期以来存在分歧，原因是在历史发展中，《周易》随着变迁、理论需求以及自己一身地位变化，性质亦有所不同。道家道教，儒家儒教，阴阳家，纵横家。
兵家也占一点点，由于‘三十六计’其实也就是说许多的原理基础都是，易经的。你有空可以仔细看一下三十六计的原文。易经既不属于道教也不算佛教易经是一门专门单独的学。
易经是道家还是儒家
《易经》既属于道家，又属于儒家，是道儒两家的知指导思想。
《易经》该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。
该书从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术等诸多范畴，是儒道两家共同的经典。
道家的介绍：
道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇拜自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。
道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的金科玉律。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，单独而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。
儒家的介绍：
儒家学派的创始人是孔子。孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是中华文化的代表人物，汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家，表章六经”。
确立巩固了孔子学说在我们中国文化中的主轴地位，后世统治者或儒生尊称其为圣人、文圣、至圣先师、万世师表。其思想对中国和世界皆有深远的作用与影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
易经是佛家的经书还是道家的经书
固然“要记住易经是中国最古老的经书 道经只是后来才有的”，不过道家总是站在历史最前沿，继承，保存，整理，发展易经最甚因素。
可以这没说周易与道家就是一体。
试问：假如没有道家的继承与发展会有中医学能够延续我华夏一族之血脉吗？
假如没有道家的继承与发展会有《周易参同契》吗？
假如没有道家的继承与发展会有指南车，火药，《抱朴子》物理，化学，对世界人民的贡献吗？
不仅在，经济，军事，药材，体育上道家的继承与发展。并且在预测推算，占卜，奇门盾甲，六壬，天文，地理上道家也继承与发展。
要尊重自己历史。易经既不属于道家 亦不是佛家的 他是中话最古老的一部经书 应该说是众经之首 道家的著作也是从其演化而来，佛家或许应该是外来的文化我本人认为，易经既可谓是道家学派的书，也可谓是儒家文化的典籍，为啥呢？
在传说中伏羲氏一画开天，奠定了易经的基础理念。易经讲的是天之大道，万物运行的规律和道理，而道家学说是以道为最高哲学领域、道是世界的最高实体，道既是宇宙万物的本原，也是宇宙万物赖以活着的根据。道家学派以道来探究自然、社会、人生之家的关系，可以说道家也是依据易经而创造的，是一些人阅读易经后，依据本人的理解，汇总出的道理。所以应该属于道家最早的经典著作。
咱们国家的传统文化和精神都是依据易经的基础理念发展出来的，固然当年李斯把它归为医学书籍得以保留，不过在古时候它是帝王之学，家、军事家、商家的必读的书。所以它应该算作中国各大文化的著作，不能独立算是某一派的经典。
后人又对最早的《易经》加以补充，成了今天我们看见的《易经》。最早的它成就了华夏文化，如今的它那么是我国5000年文化的结晶，因此才被誉为“群经之首，大道之源”。
我这样说，诸位贤人可认同？
易学分为哪几派?
易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。易理易学又称义理易学，是专门讲述易经本经哲学义理的易学，象数易学宗旨在于运用，数理易学是钻研周易中的科学思想与数学思想。纳音易学则结合了易理易学和象数易学的思想。董鸿渐是当代纳音易学创始人、奠基人，几十年来寒暑不易孜孜以求纳音易学之奥妙秘诀，代表著作有《中华纳音易典》、《中华纳音预测推算学》（ISBN 9627943452 中国哲学文化出版社正式出版），当代纳音易学是由他亲自一手创立的。易理易学则从周公文王而后由儒家孔子一脉相承，象数易学则在命理中一花五叶，从民间社会到儒佛道三家各有所踪，再此不再一一罗列。象数易学在当代以林忠军的学术派、张其成的经世致用派、绍伟华的玄学预测推算派为代表。易理易学与哲理易学则以著名哲学家成中英和山东大学刘大钧教授为代表。理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦。。。 易学的实质就是管理哲学，易学的自然金科玉律、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍然具有高度的。。。
在咱们国家古时候，易学主要有哪两大流派
易学是对卦爻象和卦爻辞的解释，从战国时代的《易传》开始，就存在着两种体例，一种是取象说，一种是取义说，以此解释卦爻象和卦爻辞之间的逻辑联系。
取象说，着重从阴阳之数和卦爻及八卦所象征的特象，解说周易经传文义，称为象数学，致力于此，组成象数学派。如六宗中之占卜宗、灾祥宗、谶纬宗。
取义说，主要从卦名意义和卦的性质解释周易经传文，注重阐发卦爻象和卦爻辞义理，属于义理之学，从事义理学的人组成义理学派。如六宗中之老庄宗、儒理宗、史事宗。特征为舍象取义，得意忘象。
