试析易经的天道与人道天道传统文化人道(会易经的人)
目录导读：
一：何谓天道和人道？老子怎么阐述他们之间的联系
天道是宇宙的自然规律与金科玉律，人道是人与人类社会关系的道理。老子认为人道应遵循天道
二：儒家的天道，人道与地道
在咱们国家古时候儒学中，“人道”与“天道”相对应。郑国子产提出：“天道远，人道迩，非所及也。”之后的日子，董仲舒补充了二者之间有关系，谓之“天人感应”。
俺依然是以为孟子的讲法更佳一些，孟子曰：“仁，人之心也，义，人之道也”。这里所说的人道即为义道，是贯穿历史的做人之道，也是与人们的思想、行为准则近日的道理。就是上自尊产说的，天道很远、很大，人道很近、很实在。
我概括一下，假如天道是高于现实的信仰，那么人道就是现实中做人的准则。
假如举例就有，见死不救，遇到老人摔倒不扶，幼儿教师虐童事件，这都是不人道的行为。又如，在战争中迫害战俘，屠杀百姓，这更是不人道。不人道就天理难容，就天怒人怨，就天诛地灭，这便是说天人感应。
“地道”的讲法很民间。比天道和人道层级低一些，通常是指做人做事的规则，也包括了文化管束。如，借钱不还，赖账，大家就会讲这人做事“不地道”。又如，在一个组织群体中，大伙都非常努力，都很积极的做事，仅有一个人在偷懒耍滑，这人就很“不地道”。再如，领路人干不本该“为人民服务”，不过却贪污受贿、营私舞弊，“为人民币服务”了，因此，大家说，这人更“不地道”。
也就是说，天道、人道和地道都是不可违的事。违背天道必受天谴，违背人道天理难容，违背地道必受人治。
三：天道地道人道分别为啥意思
《易经》的谦卦的彖辞中有一句话：天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
在此卦中，提及到了“天道、地道、人道”。其实就是说，天道的德性，光明普照大地，毫无私欲地滋生、周济万物，地道德厚而容纳、长养万物而运行不息。天道、地道、人道的规律是：天道必然要亏损过于盈满的，而增益谦虚的；地道必定是变动盈满的，而流入谦下的；鬼与神的道理是损害盈满的，而福佑忍让的；人的道理是厌恶满盈的，而爱好谦退的。
四：天道与人道的关系？
天道与人道的关系，既有亲合的一面，亦有疏离的一面。早闻老子的＜道德经＞有言：“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。”此句话非常清楚的说明了天道与人道的关系。对立是宽广的，而顺应终不相违的，恐怕只有有道的圣人才能做到吧。果是如此吗？
司马迁在＜伯夷列传＞里面说：“若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳和避讳，而终身逸乐，富厚数世不绝。或择地而蹈之，时紧接着出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？”最后汇总出来：“道不同，不相为谋，亦各从其志也”。说起来，司马前辈犯了一个错误，他所列举的种种都是人道，而非天道，是不能怪到老天头上的。假如举天道的例子，如“木秀于林，风必催之”（典型损有余的例子，被如今的人理解成qiang打出头鸟了，什么事加了人，味就变了）。“道不同，不相与谋”倒很恰当地说出了天道与人道的疏离之处。
那么人道与天道的亲合表此刻什么方面呢？我想了三点：一是利益最大化。此刻提倡双赢的理念，实在是由于人们在经历了战争、分离、消耗、破坏之后深受其害而达到完成的共识，假如不保护环境，假如不加强合作，恐怕连自己一身的延续都成问题了，出于人类本身的利益最大化，将视点转向学习“损有馀而补不足”的天道（孰知不是必然呢）。二是人心向背。估计是传统文化的作用与影响，自然率真（老庄）、除强扶弱（墨子）、仁义道德（孔孟），是暗藏在人民心中的是非观念，当人道太离谱的时刻，人心会形成一股巨大无比的力量，将人道控制在某限度之内，以便平衡和维持下去（很怪异的是，人心都是向善的，又有伟大的传统做后遁，为啥还会出现与人心归向相返的人道呢？或许真是人性的问题）。三是天道有其无形的力量掌握着人道的走向。由于人是自然的产物之一，固然处于万灵之长的具体位置上，不过 也超不出这个界定。人一时的得失成败展现出的是人道的特征，但从长远的角度看，天道隐含其中，其力量是默化潜移的。打比方说自然界之中，各物种之间也是遵循优胜劣汰、适者活着的原则，却没有因此防碍天道的运行。我猜想，假如一个非常熟悉历史的人，把几千年的历史贯穿起来，一定能够从里边找到天道的蛛丝马迹吧（只是俺的猜想，由于我远没有到熟悉历史的地步，等以后读史时可以当成一个问题）。
五：易经中的阴阳指什么
阴阳 阴阳概述阴阳的概念，源自古时候中华民族的自然观。古代人们观察到自然界中各式对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经皆有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到我国传统文化的方方面面，包括，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是"统一对立或矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系。阴阳五行国学之本，看起来简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
六：道家阴阳的解释
太清宫吕祖楼
第2十二签 古代人们顺治过江
签文：上上等，利有攸往；
一日遇合，鼠牛相放；
好好机会，名登天榜。
解曰：垂手而得天下，凡事皆吉。
卦象：乃系白屋出公侯的预兆，万事宜勉力进修，讼必胜，名利成，病自愈，
婚合，六甲生贵子，家道成，但勿妒忌，修德行仁，方见百事皆吉。
又曰：豹变成文采，乘龙福自来．白手成富贵，大有振家声．
空空空，火里得成功，根本栽培厚，那怕雪和风，
事在百年，所争一刻，月盈则亏，日中则昃，
何以立命，急起修德．顺治过江清朝入主中原．
