易经关于变化的看法是什么推算易经周易(易经对于变的阐述)
请问易经里有句话，用白话文说就是:变是好的，不变是不好的。全地球唯一。。。
按你说的白话文，此句话只能从修辞上能够解释的通。和范仲淹“不以物喜不以己悲”是一样，不由于本人的得失和环境的好赖而或喜或悲。因 此，你此句话之义应该这样解释：变与不变不是好与不好这么简单容易的，由于全地球所有的事物都是在变化中。意思为要适应变化。用白话文说就是：变是好的，不变是不好的。--这个话有问题，变与不变和好与不好没有必然的关系。
全地球唯一不变的遍是变。--此句话是对的。但须留意两点：一是既然说唯一不变的便是变，总之其它皆在变，那么说不变或区分变与不变又有啥意义呢？二是这里看似有矛盾。事实上不存在矛盾。所谓全地球所有东西皆在变，针对的对象是物，而说唯一不变的是变，针对的对象是形态。对象不同，总结出相反的结果不能称之矛盾。
那既然变是不变的，怎么能说变是好的呢？--假设你的先要做到的是对的（变是好的，不变是不好的）。那么你说：既然变是不变的，怎么能说变是好的呢？事实上你在偷换概念。由于此句中的不变与不变是不好的中的不变针对的对象不同，亦即概念是不一样的，字同意不同，属偷换概念。要警惕概念在传递中变了，没有保持同一性（变--不变--不好的）这便是哲学的辩正关系。“变”是永恒的。永恒是不变的。阴可阳兮阳可阴 阴阳相克且相生
原话是什么 ！！！
白话比较容易误解的
周易的变化观包括知人善任的变化吗
周易的变化观包括知人善任的变化吗？
是的。周易的变化观
“一阴一阳之谓道” 易经一书中其有富饶的运动变化思想。“易”字本身就有变易的意思。(易传》发挥了《易经》的思想，明确提出“生生之谓易”“通变之谓事”《《系辞上》)，认为运动变化是物质世界的固有本性，运动变化的缘故在于阴阳的对立和统一，运动变化的过程则遵循“穷则变”“极则反”这一从量变到质变的基本规律。生活之中的“爻”
《周易》的“爻”是运动的标志与象征，是爻的升降变化而使卦发生变化。
“爻”代表了阴阳变化，有“爻”之动，而有卦之变，故爻是卦变的始祖。
有“爻”形，就有运动美
我们说《周易》是一部阐述运动变易的哲学，其运动变易之变表此刻卦变，而根源在于爻变。因为爻变而产生阴阳功能动平衡的转变。如因为爻的升降增减而发生“潜龙勿用”、“亢龙有悔”、“履霜坚冰至”，可谓“牵一发而动浑身”。
运动亦是如此，无爻不变
《周易》“生生之谓易”，“穷则变，变则通，通则久”等均包含了《易》的运动变化哲学。周易的变化观包括知人善任的变化吗
回答是：周易的变化观包括知人善任的变化。
易经中的“不变即变”是何意?
《易经》孔子篇——卦中的变与不变
易经最基本和最原始和功能是使用筮法来占卦，筮法的特征和花得最多的操作劳动就是变，筮法的复杂性就表此刻变化的复杂性，是在复杂的变化当中预测推算吉凶祸福的变化。因此《易经》固然讲了许多不变的天地大道和人生哲理，但讲得最多和最基本的还是变化着的万事万物。“易”字最要紧之寓意是“变易”，西方出版的英文《易经》，书名就叫“BOOK OF CHANGES”，即“变书”，所以《易经》即是“变经”。我们此刻讲的“变化”、“变卦”、“剪掉鞭子”、“纵横交错”、“物极必反”、“穷则思变”、“其命维新”、“推陈出新”、“革故鼎新”、“刚健有为”、“自强不息”等反映多样变化的名词概念，都是从易经里边来的，可见易经和筮法中的变化思想早已深入人心，作用与影响到了根深蒂固的语言习惯。易经的哲学纲领《系辞传》说：“易有圣人之道四焉”，其中一道就是“尚其变”、“通其变”。“通其变，遂成天地之文；极为数，遂定天下的预兆。非天下之至变，其孰能与于此。”意思就是说，通达易经的变化，就能成就天地间万物的变化；极尽易象卦爻数字的变化，就能预测推算确定天下物象；没有天下最神奇的变化，谁可以做到如此呢？易经所说的卦，是宇宙的万物万象；宇宙万物万象是变化无穷的，因此易卦也是变化无穷的。易经有六十四卦，六十四卦有三百八十四爻，依照它的卦爻组合来精密推算，所讲的变化就有14万7千多种。
人生的六个阶段
在易经里，人生被分为六个阶段：
第1阶段：潜龙勿用
在时机不成熟或者自己能力不够的时刻，要积蓄本人的力量，蓄势待发。
第2阶段：见龙在田
经历了潜藏的积蓄，要抓住一定的时机，才能脱颖而出。
第3阶段：终日乾乾
在这个时间，应该提高本人的警惕，千万不可由于本人的一点成绩而得意自满，要时时刻刻检讨和检讨自己的言行。
第4阶段：或跃在渊
抓住机会，在努力和拼搏中，将本人的人生和事业推向最高峰。
第5阶段：飞龙在天
事业巅峰就要到来，人生的指针正处在宏图大展的好时机上，准备一飞冲天。
第6阶段：亢龙有悔
人要知进退，如此才能保身保富贵，使自己的事业不断发展。
记得郭德纲老师说过的一句话：“一个人，假如二30岁的时刻不狂，没有出息，但假如过此个岁数还狂，那一定没有出息”。是啊，我们任何人的一生皆为自己一步一个脚印走出来的，都是从年少无知到成熟稳重，从梦想仗剑走天涯，看一看世间繁华，到如今感怀伤旧，思念成疾。疾风知劲草，板荡显忠臣，不经历苦难磨练，怎能成就辉煌人生。
《易经》的形成经过三个阶段
《易经》的形成经过了三位圣人，第1位是伏羲氏，第2位是周文王，第3位是孔子。
第1个阶段： 伏羲氏所在的时代是原始社会，没有工具。就用结绳的方式做记号，发现好地方或好机会，绳子就不打结，代表阳爻；发现地方不好或有危险，就在绳子中间打一个结，代表阴爻。每三个或每六个连在一起，就变成一个完整的现象。外人看见这几个结绳记号，就会对前面状况有所了解，判断好坏。此亦为最原始的八卦和六十四卦。
第2个阶段： 周文王，在被商纣王关在牢里的七年之内，为《易经》的六十四卦，每卦写一句话，写了六十四句卦辞；每一卦六爻，每一爻写一句话，共三百八十四爻。这是《易经》卦辞、爻辞最根本的部分。
从伏羲氏到周文王，《易经》始成。
第3个阶段： 孔子和他的代代学生，合作第2部分的《易传》，通过“十翼”对《易经》的内容作出说明。
这便是《易经》完成的过程。
