易经中的困卦困境不信易经(困卦如何解)
易经中的困卦卦辞是什么?如何解释?
困：亨，贞。大人吉，无咎。有言不信。困字，从木，在口中。木为阳之生气，历坎地则凋，逢兑金则刑，木斯困矣。必自兑而坎，转而入震，震为春，为生，则木道乃亨。古来贤哲，其蒙难艰贞，不知几经困苦，而始得亨通者，类如斯矣，故曰“大人吉，无咎”“有言不信”者，谓当此困厄之际，身既不用，言何足重？唯宜简默隐忍，以道自守，若复喋喋多言，反则招尤，其谁听信乎！！！ 引自《高岛易断》
易经解读之困卦
困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。
【解读】《困卦》象征困顿：亨通；占卜结果表明，神通广大的大人物可以求得吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言非常难令人相信。
《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
【解读】《象辞》说：《困卦》的卦象是坎（水）下兑（泽）上，为泽中无水之表象，象征困顿；作为君子应该身处穷困而不气馁，为实现本人的志向，不惜牺牲生命。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
【解读】初六，屁股卡在木桩上坐立不安，退隐到幽深的山谷里，三年不与其他人相见。
《象》曰：“入于幽谷“，幽不明也。
【解读】《象辞》说：“退隐到幽深的山谷里”，就是进入荒僻阴暗不见天日的地方，比喻处境极为困难，看不见一线希望。
九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。
【解读】九二，为醇酒美食所困扰而穷于应付，gaoguan厚禄就将来到，应当用丰美的酒食祭祀神灵；出兵征战即便遇见凶险，断然不会受到伤害。
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
【解读】《象辞》说：“为醇酒美食所困扰而穷于应付”，并不是很可怕的事，只要内心坚持中道，纯正而有主见，将会有喜庆之事到来。
六三，困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。
【解读】六三，困在石头下面，站在蒺藜之上；刚刚回到家里，又不见了自家妻室，凶险接二连三来到身边。
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也；“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
【解读】《象辞》说：“站在蒺藜之上”，就是说阴柔凌驾在阳刚之上，情形就好像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。“刚刚回到家里，又不见了自家妻室”，说明祸不单行，已经饱受各式困扰，家门又惨遭不幸，实在是不祥瑞的兆头。
九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。
【解读】九四，慢腾腾姗姗来迟，原来是被一辆豪华金车所困而不能脱身，会遇见一些困难，但最终会有好的结局。
《象》曰：“来徐徐”，志在下也；虽不当位，有与也。
【解读】《象辞》说：“慢腾腾姗姗来迟”，表明没有平步青云的奢望，一心想着屈尊下士来摆脱困境；固然所处地位不妥当，不能胜任职务，却能得到志同道合者的鼓励。
九五，劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。
【解读】九五，用割鼻子剁脚的酷刑治理天下，就会被自己一身所处的尊贵地位所困扰；但慢慢地又会走出困境，应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利。
《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。
【解读】《象辞》说：“用割鼻子剁脚的酷刑治理天下”，表明处在至高无上的显赫位置上，假如不恤民命，滥施酷刑，就会落得个孤家寡人，被困在众叛亲离的尊位上，摆脱困境走向亨通的志向就难以实现。“慢慢地又会走困境”，完全是因为坚守中庸、保持正直品德的结果；“应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利”，就是说诚心敬神，可以时时接受神灵恩赐的福报，求得吉祥顺利。
上六，困于葛藟，于臲曚；曰动悔有悔，征吉。
【解读】上六，困在纷乱缠绕的葛藤中，身临摇摇欲坠的山石之间，如果说动辄会后悔，那么这样就早点行动，让悔悟快点到来，向前进军会迎来吉祥。
《象》曰：“困于葛藟”，未当也；“动悔有悔”，吉行也。
【解读】《象辞》说：“困在纷乱缠绕的葛藤中”，说明所处位置不是十分妥当，脚下尚有难以解脱的绊索，因此困难重重。“如果说动辄会后悔，那么这样就早点行动，让悔悟快点到来”，这是十分明智的举动，早些悔悟，把危险抛在身后，前途就会无比吉祥顺利。
读史学《周易》:困卦
困（☱上☵下）：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
困之义是被什么问题给困住了，不过有困境的并且也代表其中存在着机遇，没有啥问题是名符其实的能够困住自个的，任何困卦的卦辞说是亨通。也是在困境中就更需要守正，这么做对于有修养的人物来说是祥瑞的，没有啥过错。即使是外在有人有言语更不要去相信它，而是自己知道未来是光明的。
刘秀在一开始起兵创业的过程，也是多次遭遇着较大的困难，甚至是生死危机危难。不过也恰恰由于这个过程很不容易，成功的人才少，也正所谓由于刘秀顺利度过此些困难，才构建了自己为核心的政权。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。
这一爻描述的是自己把自己给困住了，本人的臀部被树木给束缚住了，也似乎是自己前行进入到幽深的山谷里，三十很久都走不出来。这种困只要是自己清楚就是能够来把自己给解脱出来的。
在人生的过程中，许多时候的困局事实上是自己把自己给困住了。看刘秀创业的初期，他本人奋斗来解决问题，改变困境的过程还是挺多的。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。
这是被酒食所困，就像是事业已经处在一定的高度了，不过想要舍弃又觉得很不舍，往外去作用解救又比较的危险，不过内心虔诚的话也就没有啥的的过错。
刘秀在作为更始帝政权的高档将领，假如他只是想着眼前有的成就，那不如就无法再去开创新的事业了。紧接着出使河北的过程，他也是不错的打着更始帝的旗号，暂时还没有时机去与更始帝决裂。
六三：困于石，据于疾藜。入于其宫，不见其妻，凶。
这一爻是被困的比较的厉害，周围都是石头，而且还有荆棘的束缚，实属不易回到家中，也见不着最亲近的老婆，就像自己在外部是困境，内部家中人也不相信，如此便是无比凶险的。
刘玄的起点很好，可是他也是把自己给困住了，他缺乏管理能力，对于未来也缺乏规划，结果外界一直在变化，内部矛盾也不少。刘玄的外部矛盾，内部矛盾都是比较突出，结果把自己置于险地。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
遇见问题就是要一点一点的来解决，在困境中不能操之过急，固然感觉过程太慢有些可惜，但最终是好的。在困局之下，偶尔该动偶尔不该动，但假如过分的稳健可能又会错失良机。
九五：劓刖，困于赤绂。乃徐，有说，利用祭祀。
这时候依然是被困住，但想要脱离困境自己不受点伤害也不太可能，也就是说慢慢来，内心虔诚，就有机会从中脱离出来。
刘秀在河北的时刻，一开始是很危险的，自己缺乏稳固的和兵力，反而被王朗在追杀。这个过程只能先避其锋芒，躲到远边的地方稳固下来，再一点一点的来招兵买马，稳步的去与王朗斗争。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。
这一爻依然是处在非常危险的境地，稍微一动就像会后悔。固然这样的状况很危险，不过不动也不行，在适当的时机行动也是祥瑞的。刘秀在起兵的时刻面临王莽的讨伐，对方太过强大，不过不拼一下又前功尽弃，幸好刘秀通过生死博弈顺利的打败了对方。
第2遍学习周易之目录
易经47:困卦
［泽水困：696996坎下兑上］
困 ：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
初六，臀（tún）困于株（zhū）木，入于幽谷，三岁不觌（dí）。
九二，困于酒食，朱绂（fú）方来，利用享祀(sì)。征凶，无咎。
六三，困于石，据于蒺（jí）藜（lí），入于其宫，不见其妻，凶。
九四，来徐徐，困于金车（jū），吝，有终。
九五，劓（yì）刖（yuè），困于赤绂，乃徐有说（yuè），利用祭祀。
上六，困于葛（gé）藟（lěi），于臲卼（niè wù），曰(yuē)动悔有（yòu）悔，征吉。
易经证释 关于困卦的解释
《易经》孔子篇——2泽水困卦
你好。
【困】卦是周易四大难卦之一。它们是【水雷屯】、【泽水困】、【坎为水】、【水山蹇】。
【困】卦，是消息挂，九月卦。严刑酷罚的展示。
困卦卦辞：亨，贞大人吉无咎。有言不信。【亨】指的是九五爻。【贞】指的是九二爻。【有言不信】：兑卦之上六，【不信】指变丰卦化震，故不信。
朱子曰：处困能亨，则得其正也（九五爻位正啊。）不是大人谁有这个本事。
坤卦是身困而心亨。
泽水困：水在择下，万物不生，君子固穷，小人滥盈。占者有难。天无绝人之路，只要心亨，就能走出去。
这便是困卦。
祝你好运。
〔易经的智力〕坚持真理。―得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。
坚持真理。流而不盈
持中守正 追思反省 刚健中正
困卦卦象：《易经》第四7卦：坎下兑上，泽水困。
上六 __ __ 爻辞：困于葛藟，于臲卼；曰动悔，有悔，征吉。
九五 _____ 爻辞：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
九四 _____ 爻辞：来徐徐，困于金车，吝，有终。
六三 __ __ 爻辞：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
九二 _____ 爻辞：困于酒食，朱绂方来。利用享祀，征凶，无咎。
初六 __ __ 爻辞：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
困卦卦辞：困，亨，大人吉，无咎。有言不信。
《彖传》说：困卦，阳刚被阴柔所掩蔽。面临艰险却仍保持乐观喜悦。虽处困境却不失其所喜悦的目标，所以前途亨通。这大约只有君子才能做到啊!“占问的结果是大人可获吉祥”，由于他具有刚毅中和的美德。
困卦彖辞：困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也；有言不信，尚口乃穷也。
困卦大象：泽无水，困；子以致命遂志。
为啥叫困？而不叫穷？由于穷多数 是指物质上的贫乏。而困呢？它是偏重于精神方面的受困。你看“困”这个字，当中是个木。木在五行当中，它是一种向四方八面去发展的气，它气的方向是四方八面的，此刻我们四方八面都把它挡住了，没有一个方向气是通的。那气不通，你就觉得会有痛的体验感觉。痛的体验感觉是什么？就是很困惑。怎么会这样？因此这个卦叫做困卦。
孔子特不要说明，困，德之辩也。一个人进入困境的时刻，马上分辨出你的品德修养是怎么样。因此我们看见卦辞，马上会获悉到，困，亨。困怎么会亨呢？即为你处之泰然，它就亨了嘛。啥是做贞？就是我问心无愧，我坦然面对，那我怎么能不吉祥呢？一碰到困，就愁眉苦脸；一碰到困，就怨天尤人；一碰到困，紧接着就自甘堕落，那肯定不是大人了。大人吉，就是告知我们，假如是小人的话，他一定凶。不仅吉，而且还无咎，没有后遗症。那么，这是有条件的，有言不信。啥是有言不信？就是当你处在困的时刻，你再讲什么话都无人相信你的，
困，就是告知我们，你如果想办法去通，不过要用正道来通，不能这一时刻，就不择手段，那么这样就是小人了，
君子险了以后，他自然他会看见光明，他自然他有出路，不过这有个过程，你本人如果想办法去因应。小人就不是了，小人穷斯滥矣。小人很少明 白啥是困，他只是了解穷，由于他只想到物质面，他没有想到精神面的，他没有。因此小人他遇见穷的时刻，遇见困的时刻，他就不择手段。那不择手段，最后怎么会喜悦呢？那没有可能的。
可见这个卦已经告知我们，当你碰到危险，当你受困的时刻，你要看得远一点，你自然看见光明面，紧接着你充满喜悦。当人充满喜悦的时刻，你不会昏了头，你就会找出路，紧接着你就知道，我只有靠一样东西，就是困而不失其所，你所应该做好事情，就是我处于困境，不过我能够不失掉我泰然之心，这就难了，不过唯独这样你才会亨通，所以那个亨是写在困而不失其所的后面。所是什么？所即为你心在哪里了。
九二跟九五，你都阳刚居中，就预示什么？预示我们光明的力量，不会被小人所屈服。有言不信，尚口乃穷也，你崇拜言辞，绝对不能为别人所信服，那才叫做穷，那不是困。你看，讲了半天，都无人听，你会不会觉得，言辞是没有用的？因此我们此刻动不动就论要多沟通，多沟通，我也觉得很奇怪，你沟什么通？你要先通，它才能沟。你根本不通，你沟什么呢？我们该说话的时刻，一句话不可少；不该说话的时刻，一句话不可多，这就对了。
君子受委屈，不得志的时刻，就好像泽无水一样。他会怎么个做法？第1个，算了，我丢弃这个泽，我搬家，我再去找另外一个泽。大家一定很清楚的，此刻我们人类多数 是这种态度。
看完困卦以后，你就知道，当你遭遇困的时刻，你是一直提心吊胆，一直认为，哎呀！！！辛苦啊，艰难啊这样，那你就是看不懂困卦，或者你根本品德修养就是不够。你要晓得，困只是暂时性的，它很快会有脱困之道。
易，穷则变，变则通，通则久。当一个人身处困境的时刻，不但要能屈能伸，看见光脚，并且要审慎研判，寻求冲破，从而找到解除困境的方式方法。那么这样说的话在困境来临之初，人们就应当要进行如何的反思，从而对困境有一个理性的认识呢？
困，刚掩也”，困就是阳刚被掩蔽了。困卦里面三个阳爻，统统被阴爻所掩蔽着。有的人讲，君子怎么那么倒霉，老被小人困住？其实也就是说我们应该这样想，假如没有被小人困住，别人如何知道他们是君子呢？想想看，历史上多少忠贤，多少好人，都是发起于困境中的。因 此，我们必须能屈，才能够谈得上伸，这叫做能屈能伸。可见困，是有解脱的办法的，但要透过正道来变通。
困卦大象传说：泽无水，困。君子以致命遂志。
“泽无水”有什么含义？泽之可贵，就在于它里面有水。若是长期不下雨，补充来不及，或者用水的人毫无节制，都会致使泽的水位下降。
君子看见这种状况，就会想到自己受委屈不得志的时刻，就好像“泽无水”一样。这一时刻小人和君子就能很好地被分辨清楚。小人的做法是丢弃这个泽，去找另外一个泽。此刻人多数 是这种态度。
子有“虽千万人吾往矣”的坚持，才能够一路走下去。由于孔子所做的事情，不是普通人能做到的，假如孔子不是大人，老实讲他遭遇的那些困境都是徒劳的。既然已经是大人，不遭受如此多困境，后人如何知道他这么了不起呢？于是，我们就很清楚了，困对小人来说是坏事，对大人来说其实也就是说是好事。
我们先看卦辞：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
“困”，怎么会“亨”呢？在困境中处之泰然，自不然就亨了。“贞”，即问心无愧。坦然面对困境，怎么能不吉祥呢？假如一碰到困境，就愁眉苦脸，怨天尤人，进而自甘堕落，那肯定不是大人了。 “大人吉”，另外一层意思，假如是小人的话，一定凶。而对大人来讲，不仅吉，而且还无咎，即没有后遗症，可这是有条件的。 “有言不信”，有什么含义？言跟信之差就一个“人”字，说的是当一个人处在困境的时刻，无人相信他讲的话。这一时刻惟有用德行来表现，人家自然能体会到这个人究竟是大人，还是小人。
上六
困于葛藟，于臲卼，曰动，悔有悔。征，吉。《象》曰：困于葛藟，未当也。动，悔有悔，吉行也。
白话
上六：被葛藟绊倒，被小木桩刺伤，处境如此艰难，不适宜有所行动，要不然悔上加悔。至于占问出征则吉祥。《象辞》说：被葛藟绊倒，因为行为不得当。悔悟到动则招悔，必能谦慎行事丽逢吉祥。
上六”处卦之极，受困最重，无可往行，犹如“困于葛藟”，难以脱身；又逆乘“九五”之阳刚，故又“于臲尥”，总有慌恐不安之感。然而卦极必反，物穷则变，告诉“曰动悔，有悔，征吉”，假如说动亦有悔，居亦有悔，那还不如拼力一博，冲出险境，尚可获得吉祥。卦中六爻唯有此爻言“吉”。一般而讲卦之上爻都是凶，可此是困卦，困极必通，通则吉。如果想实现通，必须得“征”，凭借自己的努力去博、去拼，才能摆脱困境。
君子临难，能够坦然面对；小人 遭困，却只会怨天尤人。正是君子坦荡荡，小人长戚戚。困境中，方能显露出一自个的真实本性。可是，当君子遭遇困境的时刻，不仅仅要调整好心态，还need付诸如何的行动
所谓脱困之道，其实也就是说讲起来很简单，就是八个字：当行则行，当止则止。行得通就行，行不通就停止。 “止”不是丢弃，只是歇息一会，而歇息一会是为了走更远的路。这八个字，孔子只用四个字就讲完了：君子固穷。 “固穷”之义是，君子要承认自己所做的事情一定会有许多阻碍，不过不能遇见困难就改变初衷，要坚持、奋斗下去，由于到 底是会脱困的。
困指受困。得困卦者如同杨志卖刀，英雄处于末路。假如自得其乐、坚持原则、坚持不懈才可得到解脱。此时不要画地为牢，外面的world世界很精，走出囚禁本人的无形高墙，会发现自己一直在坐井观天。
困卦的上卦为兑，兑义为悦；下卦为坎，坎义为险。处境困苦而内心和平，是困卦的品德。虽然身处困境，但不失其操守，穷中求通，恐怕只有德才兼备的君子才具有这样的信念。
经过提炼，提出了“曰动悔有悔，征吉”的思想，这是积极的。它告诉人们在身处逆境时，不要消沉，要伺机奋起，必获得吉祥。这在今天亦有现实意义。
困卦整个的道理，叫做坚持正道。孔子只有教我们远小人，远小人就是提高警觉性，而不是打压他， 不是厌弃他，不是想办法把他整个置于死地，那不是，由于这是没有可能的，这是做未到的事情。就告知我们，困而不失其所，正人君子；坚持真理。
泽水困卦是还是不是人已经死了
泽水困卦是人已经死了。
困卦是《易经》六十四卦中的第4十七卦。本卦为异卦相番(坎下兑上)。上卦为兑，兑为阴，为泽；下卦为坎，坎为阳，为水，大泽漏水，水草鱼虾，处于穷困之境。阳处阴下，刚为柔掩，像君子才智难展，处于困乏之地。所以卦名曰困。困卦代号是2:6，主卦是坎卦，卦象是水，阳数是2；客卦是兑卦，卦象是泽，阳数是六、是《易经》六十四卦的第4十七卦。《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦。此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。
