四象风水预测婚姻风水五行爱情(四象风水的基本要求)
八卦风水
风水学中的八卦原理属于哪一派 风水的大的流派分为峦头和理气两派。
峦头是讲的建筑物以及其周边其他建筑物/山、水等，互相作用与影响的结果；简单说类似语文；
理气是加入了术理的推演，可以查出什么时候段发凶或者发吉，简单说类似数学；
只有学好了语文，数学审题才不会错，这两者是不可分割的。
在理气里面又有划分，如三元、三合、八宅、飞星、走马阴阳・・・・・・・・八卦原理其实就是里边 的划分之一。简单说起来，就类似于数学里面的代数、虚数、算术等等的不同。
风水中的八卦卦位如何来读音 从知识混装大无极的搜索结果来看是如此的，乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。满意请采纳啊亲
怎么理解八卦与房屋风水的关系 怎样利用八卦来选择家宅的方位
家宅
八卦还用阴爻和阳爻为符号组成的图画预示，这便是八物象。伏羲创的八卦是先天八卦，而后周文王被商纣王抵押菱里，文王推演出六十四卦。文王六十四卦乃是建立在文王八卦的基础上，与伏羲先天八卦略有不同。
先天八卦以乾、坤为南、北二个方向，离、坎为东、西，艮和兑相对，预示西北和东南，巽和震相对，预示西南和东北；后天八卦则以离、坎二卦为南、北两个方向；震、兑预示东、西；乾为西北方；坤为西南方；艮为东北方，巽为东南方。
后天八卦通常来讲用以测家宅的吉凶，着重是依据家宅的方向和宅主的宅命来看房子的吉凶。其中，乾、兑、艮、坤四个方位的家宅是西四宅；离、震、巽、坎四个方位的家宅是东四宅。
房屋八卦方位的风水解析
1。家里八卦方位――西北角
我们讲一下西北角，是八个方位，西北代表乾之义，代表老父，就是爸爸的具体位置，四合院或者几世同堂住在一起，就取决于最老的人身上。西北又代表肾，亦即腰部，假如这几个地方缺的话，家中老父或夫妻双方指男同志身体方面会差一些，大部分展现在腰部、肾方面，再一个展现生意场上做得不是太顺利。老人住还代表高血压、冠心病，凡是跟肾相关的病状接二连三来了。常常坏风水如何起到作用呢?一是买新房三个月以后，这是最快的。这个房子我定下来以后，两个月突然感觉不像以前住的房屋那样，很差，这是很快的反映。但是这事情出来以后还算小，只是大家的体验感觉而已。出来再高也只是断断续续不是很顺利，亦即三年。假如a good风水在三年内会起到巨大的功效。假如不好的话，坏的效果在三年之内都会出来，只是断断续续的出，不会非常严重。
2。家里八卦方位――西南角
此刻说一下西南角，西南代表坤，有乾就有坤，坤代表老母，亦即妈妈的具体位置，或者家中面夫妻俩代表女的具体位置，假如此处地方显现了缺角，或者有楼梯、电梯，first of all妈妈一个是身体差，最严重会出现半瘫。家中只要这个位置没有缺，无论是吉位还是凶位，都要摆放摆列一些吉祥物品，另外就是厨房和卫生间洗手间或厕所要干净一些，这是特别能够起到好作用的发展的。
3。家里八卦方位――正东
正东的具体位置。所谓一句话，卷土重来，东山就是家中的男孩子不行，只要男孩子在这儿住，谁年龄长谁就先发。假如是正东方，出门就是正东门，今年是酉年，也是鸡年，正东就是卯，酉是正西，今年这种房屋的销售量相对较好，由于冲走了，冲给业主了。到了你手中以后，正东的房屋，买完了以后，装修的时刻不会太顺利。正东代表长男，假如有缺陷，first of all他就会不是很顺利，假如是凹型，凹的就是他，这个位置就失去了，可能爱人说什么他就听什么，或者他自己经商也好，做事也好，比较不得利，亦即经常提到的正东。还有一种提示，假如正东家中有一面墙，不凹的话，也要把卫生间洗手间或厕所弄得干净一些。任何人皆有任何人的气场，你这个场在哪个地方，就要把这个做好。
4。家里八卦方位――正西
谈到正西面，一般情况下正西面缺少的很少，往正西开门的或许应该是相对较好的，正西开的具体位置代表少女，打比方说这个家中有三个姑娘，就代表最小的一个，有一个也是代表她，假如还和爸爸一起住的，先想一下你们家的正气方是否缺位，厨房、卫生间洗手间或厕所干净，假如是的话，从小身体就会不太好。第2，你自己做事不太顺利，是卫生间洗手间或厕所缺角还算大，还有一点就是爱情婚姻上受到作用与影响。这一块要看，假如家中是小姑娘，学习相对较好，做事相对较好，正西边就不能算为卫生间洗手间或厕所了。
讲完以后有许多问题，卫生间洗手间或厕所也不行，厨房也不行，我们讲的这个是死的，是定数的，像老的四合院在房间里找未到卫生间洗手间或厕所，在外面，像南方楼层相当高的，一般卫生间洗手间或厕所皆在下面，由于他们很讲究这个。在堪舆风水最早的时刻，南方人在北方而言叫南蛮子，由于那个时候有一本风水书，一位南方人。。。。。。>>
看家宅风水时，是如何确定八卦方位？ 最简单是用风水罗盘量度，但如不是专业人事还是请个风水师傅看看为好。
如和用八卦看风水好坏 “八卦”，即：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。乾预示西北方，坎预示正北方，艮预示东北方，震预示正东方，巽预示东南方，离预示正南方，坤预示西南方，兑预示正西方。古时侯人又把八卦按五行分为：乾为金，坎为水，艮为土，震为木，巽为木，离为火，坤为土，兑为金；又把八卦分为男女老少，即：乾为男，为男子，之中的年长者，即老父，震为宗子，坎为中子，艮为少子，坤为女子，之中的最长者即为妈妈，巽为长女，离为中女，兑为少女。又把八卦分为阴阳，即乾、坎、艮、震为阳；巽、离、坤、兑为阴，紧接着按男女老少所占的方位再依据门向排成六十四卦，以定吉凶。
风水学中的八卦原理属于哪一派 你的提问刚好问反了，由于中国所有术数，包括风水学，都是源于先天八卦和后天八卦的，即八卦是所有玄学的基本学理。
八卦看风水好用吗？怎样看八卦看风水？ 有许多人还在研究这个八卦看风水好用吗？不过也不晓得八卦风水是什么、怎么形成、怎么运用的，那么风水八卦图究竟是什么，它好用吗？尤其是的生辰八字大体决定的人生。有的人觉得是，有一部分人也很喜欢。一自个的生辰八字的信息量海纳百川，包含众多信息，可以预测推算一自个的财、官事业、爱情婚姻、子女、伤病灾的信息等等。
此刻们来解读下：风水，也叫作“堪舆”，古代的人闷觉得居室地基及墓地周围的风向水流等形势，能作用与影响住在这活或葬在此处地方的人的祸福，也指相宅、相墓之法。在传统文化与新时期进步文化相冲相依的当今社会，《现代汉语词典》这样写到：“风水指家宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。一些信奉算命等的人认为风水好坏可以招致他们的家族、后代的盛衰吉凶”。
怎样用八卦看风水，八卦，风水：太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。first of all要明白，八卦分别指的是八个方位。从正北开始往正东方向，分别指的是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。为啥不用先天八卦，而用后天八卦呢。
徐墨斋老师说道，此刻许多房子不是以前2层，3层的古宅了，而是楼层。每个楼层的门“徐墨斋老师说道，此刻许多房子不是以前2层，3层的古宅了，而是楼层。每个楼层的门所对的方位是不同的，如有的家庭户型图，门是在正北方。有的家庭户型图，门是正南方。吉位和凶位是随着门的方向的变动而改变。正加上古代人们有这么一句话，风水轮流转。每一个宅子的风水都是依据先天的固定为根据来观测后天的旋转规律是否吉凶。所以用后天八卦，这也正所谓当下风水学。解答此问题以后，就是通过大门的具体位置确认家宅的吉位和凶位，卧室，厨房，客厅是不适宜在凶位，卧室和厨房跟主人的健康密切相关，这几个地方要保持干净。若卧室在凶位，主人则会出现失眠多梦等身子状况。文昌位最好设置书房。吉位不适宜设置厕所。库房等污秽之地。若厕所设在吉位，会作用与影响事业，爱情的运势与运气。用八卦看风水除了需要讲究吉凶方位，还有许多需要讲究的地方，如装修的颜色，装修的忌讳与禁忌，风水植物等吉祥物的摆设。
八卦为源
风水是依据八卦图来看的，基本等于说构成风水的根基就是八卦，依据八卦的相克相生来划分的风水图，是先天八卦和后天八卦的俗称。在咱们国家，有一种沿袭到现在的风俗，在修建房屋、庙宇、墓地或者修桥造路等之前，多数都会请地舆师（俗称地理先生）查看地形位置的来龙去脉，用”罗庚“（指南针罗盘）检测方向，紧接着择日点穴，计划修建的格局，占吉凶，而择吉日破土动工。先天八卦图
先天八卦图相比于后天八卦图，是立体的去看风水的。乾上坤下，正好符合天上地下的宇宙观。因此在建造房屋尤其是高大的建筑物的时刻，们一般first of all要用到先天图，如此便能去诶的那个要修建的建筑物的每一个布阵与布局该顺应的风向水流形势，并且也是风水的基础。们从小被教导要在全方面的把握问题的同时抓住发展这个重点，因此对于房子的外结构，应该first of all对整体规划提出方案，先天八卦图正所谓这份工作展开的必要的论理工具。
后天八卦图
后天八卦图是平面的去看风水，也就如同看地图一样；是个俯视的角度，这个着重是针对每个物件的摆放摆列，亦即具体的房子内部布阵与布局，它依据南太阳为火，北光照弱而寒水的特征，对居室的光照提出依据；同时形成水木火土金水的气场转换机制，依据后天八卦图来摆设物品能自然增强每个部位的气场，实现天人合一的境界，看风水中是个重要根据。
有些生辰八字可以帮助一 生的命数，不要觉得说的话是有点过于夸张，不过有些时候，它的的确确是那样，小的时刻爸妈亲都会带们去看看风水，或者把风水师傅请回家。老辈子的人都比较喜欢。对于年轻人说都是，可这必不是。有些时候也会起到一定的效果！！！八卦看风水好用。。。。。。>>
阳宅风水中，八卦方位是按先天八卦还是后天八卦 在阳宅风水中，八卦的方位是按“后天八卦方位”的。
亦即文王卦的方位：
坎北、离南、震东、兑西、乾西北、巽东南、坤西南、艮东北。
在堪舆风水学中，定地理实际方位，都是用后天八卦。而先天八卦不用作定实际位置，而用作判断时间应期。
也可谓是后天八卦是空间模型，先天八卦是时间模型。两相交互，才构成了风水体系。
至于出资料参考的出处，那么这样就太多了。著名的风水书中皆有十分详细的解说。打比方说《沈氏玄空学》《宅法精断》《风水宝鉴》等等。风水的书多得可以车载，就不一一举例了。
八卦与家宅风水是如何确定的 接下来就介绍一下八卦家宅图中的4个旺家客厅风水。八卦家宅风水之方位 客厅最好位于住家的前半部。靠近大门的具体位置，以便直接吸纳从大门的气。假如必须经过条走廊才能到达客厅，那么走廊定要保持整洁，而且照明定要充足，以免阻碍气客厅。假如是夹层屋设计，客厅应位于层。八卦家宅风水之风水摆设 客厅的摆设着重是看居住者的活法方式和审美观念来定。任何风水吉祥物的摆设都要根据人生八大欲求及个人本命卦的方位，最好就是请教专业风水师。八卦家宅风水之家具 家具的造型要坚实，使用高背的沙发和座椅，由于不仅舒适也象征家庭生活有依靠。理想上，客厅家具的摆设最好呈八卦形，因为座椅是彼此相邻，可促人际交往的合谐。营造适合休息和睡眠的空间，并且不可存在有煞气。卧室定要收拾整洁，不然会聚积秽气。就好像卧龙传说样板间的客厅一样，摆设成八卦形。八卦家宅风水之门 1、所有的门应由左边开。所谓左青龙右白虎，青龙在左宜动，白虎在右宜静，所以全部的门应从左开为吉，总之人由里向外、门把宜设在左侧。开门如有左右颠倒容易致使家庭纷争。2、大门不可直线对窗、后门或厕所。门和窗户是理气出屋内的开口，大门不可与窗、后门连成直线，形成前后门相穿，使理气穿堂直出、不能聚拢在屋内，因此财富无法结集，所以谓之退财。厕所是提供人们排泄的空间，本质并不乾净，所以大门也不适宜直对厕所。大门直对厕所会使理财投资出错，让人财财出，损害家人的财运。3、大门与客厅应设玄关。风水要诀“喜回旋、忌直冲”。大门与客厅设置玄关或矮柜遮档，使内外有所缓冲，理气得以回旋后聚拢在客厅，家宅内部也得到隐蔽，外边不易探察。家宅内部隐蔽深藏，象征福相绵延。
风水四象代表了什么运势与运气
在咱们国家传统文化之中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用以划分天上的星星，也称四神、四灵。
朱雀在咱们国家传统文化之中是四象，上古四大神兽之一。在咱们国家古时候最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。所以有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。
在远古时候，古代人们把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。事实上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，用其形状命名。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；
青龙白虎朱雀玄武西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；
南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；
北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。
因此，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎由于体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出此刻宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。
青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，固然在欧美奇幻中很少出现，不过在中国和日本的神话中，它们却以尊贵非常的四圣兽身份出现。
朱雀，也叫“朱鸟”，形体似凤凰，古时候神话传说中的南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，因此在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实也就是说朱雀和凤凰是两种不一样的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。依据五行学说，它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。
剖析风水四象理论
四象指的是青龙白虎朱雀玄鸟。
十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面开敞，山间众溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。陵前6公里处神道两侧有两座小山，东为“龙山”，西为“虎山”，符合东青龙、西白虎的四灵方位格局，用风水理论来衡量，天寿山山势延绵，“”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右“护砂（山）”环抱，向南远处一直伸展至北京小平原，前景开阔。陵墓的“明堂”（基址）平坦宽广，山上草木丰茂，地脉富有“生气”，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。人们由大红门一路向内，可以领略到各陵建筑和雄伟山势和谐统一结合在一起所产生的感人效果。四象在咱们国家传统文化之中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用以划分天上的星星，也称四星、四灵。四象指的是青龙白虎朱雀玄鸟。
事实上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门（自然科学）。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最友好的天时地利与人和，达到天人合一的最佳生存空间。风水四象理论应该就是有关四象的一些情况，下面是四象的一些资料，希望能够帮到你哟
四象在咱们国家传统文化之中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于我国古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用以划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象。四象的概念在古时候的日本和朝鲜极度受注重和重视，这几个国家常以四圣、四圣兽称之。
四象的分类
古代人们把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。 【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”； 【北方七宿】似蛇、龟出此刻夏天秋初的夜空，故而称为“北宫玄武”； 【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为“西宫白虎”； 【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀，出此刻寒冬早春的夜空，故而称为“南宫朱雀”。 在中国古代星相学，指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武
2。四象的来历起源
1。源出我国古代的星宿信仰
青龙
我国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古代人们把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。后来古代人们又将其与阴阳五行五方五色相配，所以有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军窖军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈皓注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、自虎，四方宿名也。”又曰：“旒(liu，旗子上的飘带)数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的意图。《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。
2。源出道教
道教兴起后，沿用古代人们之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子·杂应》引《仙经》刻画太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有24朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。之后的日子，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘传口诀》记录载入，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中崭露头角，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。
3。对四象钻石的玄妙
1。四象和二十八宿
古时人们将天上的星座分为二十八宿，因为不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。 东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁； 北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）； 西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参； 南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。 此外还有贴近这几个星官与它们关系亲密的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。
2。四象和颜色
二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，相呼应之关系如下： 东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
3。二十八宿在四象观念的形成
二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记录载入。 稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。” 汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”
4。四象的别名
①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷24《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。” ②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特征是以之作为护卫神。 ③葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有24朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。 ④《北帝七元紫庭延生秘传口诀》更为之起名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵 光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。 ⑤此又以之为道士行法时的看守神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观看守神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君’。”四方四灵，从古至今只被作为看守神，地位是不相当高的。
5。四灵与四神的不同
青龙，白虎，朱雀，玄武是为四神，麒麟，凤，龙，龟，是为四灵。它们之间最大的不同就在于麒麟。依照我国古代的生物分类来说，将生物分为鳞\羽\介\毛\裸五大类，这是按体表特征分的。四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物。而麒麟为啥不在四神中，有这样一种讲法就是当西周末年，显现了麒麟，被一个樵夫打死，孔子闻言悲伤地停止了<春秋>的写作，不久也死了。人们因此认为麒麟没有带来祥瑞，所以没有将它列入四神。但在汉代，仍然将麒麟补入天文，中宫以黄麟为名，与四神合称五兽。
6。四象二十八宿的源头
四陆其实也就是说是四象的中间部位，亦即四象星象中各自最要紧的一个星官(星座)，有言:“日中星鸟，以殷仲春”，“日永星火，以正仲夏”，“宵中星虚，以殷仲秋”，“日短星昴，以正仲冬”，即以观测星、心、虚、昴四个星官(星座)在黄昏时正处于南中天的日子，而定出春分、夏至、秋分和冬至，以作为划分一年的标准，这才是四陆。有意思的是，这四个星官后世大多数被冠以"日"之名，当然，心宿不同，但它临近房宿，所以并不是没道理的。四象二十八宿是逐渐形成的，这没错，在曾侯乙墓(亦即上面所提出来的古墓)的箱上绘有四象二十八宿图案，但缺北宫，据认为暗示了墓主人死亡的时。另外，西官所绘似虎似麟，有人将此作为西宫本是麟的根据。但在西水坡出土的距今4000年的上古墓葬中，已有青龙白虎图形。另外，朱雀最开始并不是凤凰。在最原始的天文十二次中，朱雀所在南宫由鹑首\鹑火\鹑尾三次组成，这一切说明了朱雀本是鹌鹑，当然这样太不雅观了，无法和其它三象并列，所以，在汉朝已经用红色的孔雀代替，后来就是凤凰了。
7。四象的演变
随着道教神系的逐渐丰富，四神的地位慢慢下降，镇守四方的功能被四海龙王取代，而青龙白虎，在老百姓中故事中，降生为人间大将，生生世世互为仇敌，但是一直是白虎克青龙，最后，他们就成了道观门神。朱雀几乎在神话传说中消失了。只有玄武，一跃而成九天大神，亦即真武北帝玄天上帝。
8。四象和方位
“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记录载入：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。如今的地图都是上北下南，左西右东。古代人们的地图是倒过来的，下北上南，如此便成了“左东右西”。
9。四象和风水祸福
风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。 《三国志·管辂传》记录载入：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。但是二载，其应至矣。”这便是依据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。 郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”
10。四象的区别概念
周易中的四象: 太阳----少阴----少阳----太阴 <乾坤谱>中的四象: <乾坤谱>中有大四象和小四象， 大四象: 纯乾(纯阳)----变乾(变阳)----变坤(变阴)----纯坤(纯阴) 小四象: 太阳----少阴----少阳----太阴
11。四象与二十八宿的相呼应之关系
东方：青龙 角 亢 氐 房 心 尾 箕
北方：玄武 斗 牛 女 虚 危 室 壁
西方：白虎 奎 娄 胃 昴 毕 觜 参
南方：朱雀 井 鬼 柳 星 张 翼 轸
风水的四象原则
这个讲究太多了 也要依据你的情形才能说
要看你的出生日期 还有你家人的 你房子周围的环境等等
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都是很简单容易的文字 不像普通的风水书那样语言晦涩难懂
自己看了也了解许多知识
建议家中放一本青龙，白虎，朱雀，玄武
青龙为吉方，没啥顾忌，谚语说宁可青龙高万丈，不让白虎抬了头
白虎为凶方，忌逼，忌陷，忌高，忌开口，忌脏乱
朱雀为凶方，忌开口，忌有烟囱等
玄武为凶方，宜高不适宜低，忌低陷
这只是简单容易的一般而论，详细操作会依据具体情况剖析实行
爱情婚姻中的风水一个水，一个天预示什么意思?
爱情婚姻中的风水一个水，一个天预示什么意思？
常人说“最理想的居住环境应是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。甲乙东方木，起青龙，此亦为风水宝地。其中青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，丙丁南方火，起朱雀。中间位置戊己土，起勾陈、腾蛇。庚辛西方金，起白虎。壬癸北方水，起玄武。下面由华人网给大众讲解一下何谓青龙何谓白虎。

风水中的青龙白虎分别为啥意思
1。左青龙

青龙在咱们国家传统文化之中是四象之一，代表东方的灵兽，老话说“不怕青龙高万丈，就怕白虎撑出头”。青龙方主阳，在磁场上电波是正电，代表是善良和光明。在家宅风水中，所谓左青龙就是在屋宅的左手方左方的山峦或建物宜高不适宜低。故青龙边宜高不适宜低、宜喧不适宜静、宜洁不适宜脏。如屋宅左方低矮或不洁，则表示主人之位不正，文昌位较弱，屋主易失权威，家里男丁亦难出头、少成就。青龙的高和喧，预示多贵人相助，人气旺。青龙的洁，预示主人健康清爽，“龙边怕低怕臭”，故不能将厕所或卫生间洗手间或厕所建于左方。在房子左边最后有一条蜿蜒的流水。
2。右白虎
青龙代表东方，白虎代表西方。老虎即可怕又可敬，一提起虎，人们或许有种胆战心惊的体验感觉，由于它会把人吃掉，而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。在宜屋宅的右手方。白虎方山峦或建筑物太高或前伸即“白虎撑出头”，预示小人当道、小人欺主。家里多血光、女主人易患妇科病、爱情婚姻失和、多口角。右方的山峦或建物宜低不适宜高、环境宜静不适宜喧。白虎主阴，在电波磁场是负电。代表丑恶和黑暗。因此宜低不适宜高、宜静不适宜喧。白虎方高耸和喧闹多出恶徒、不肖子，公司工厂事业单位亦多倒闭，公司内部人员失和、股东多疑。所谓“虎边怕高怕闹”就是这个规律。在挑选房子时，房屋的右边西面有绵延大道，这条大道被称之白虎
对风水很有兴趣，苦于没途径，看见谢欣宏老师的道家风水课，有学过的。。。
课程蕴含基础知识：风水的定义：风、水、龙、砂、气、向，河图与洛书的来历起源以及风水应用，24山具体阴阳含义和风水的关系，本门二元八运和三元九运之分别用法，精华内容：四象风水真假：青龙、白虎、朱雀、玄武，风水必需的四大要素土地、阳光、空气、水，大局风水、中局风水、小局风水，宫位和六亲健健康康疾病断法，先后天宫位结合断六亲风水–爱情婚姻、财运、事业、学业、子女，不同行业砂水反断法〔解决阴阳宅中宫位吉而实凶，宫位凶而实吉的判断方法等。
谢欣宏老师所传授的道家风水是以三元风水为总纲，在结合玄空大卦、过路阴阳、八字、五行大卦等风水精华；实战应用易上手、准确度高。对风水很有兴趣，最好有师傅现场指点，此刻互联网发达，也可以上网学。first of all基础知识务必要先认真学好，可以买书看。
新婚卧室风水布阵与布局诀窍
导语：良好的爱情婚姻从家居住宅环境开始，新婚夫妇良好的夫妻情缘从卧室风水布阵与布局开始。新婚卧室风水八字诀——新、喜、吉、暖、合、和、衡、恒，若依此操作，你的爱情婚姻定会幸福美好。接下来由我们就去看看这八字决新婚卧室睡房的风水布阵与布局具体诀窍有哪些。
新婚卧室风水布阵与布局诀窍
一年一度的春节就要到来，依据我国民间的传统习惯以及现今社会人口流动量大的特征，此间便顺其自然地成了年轻人成婚的高峰时节。爱情婚姻是人的一生之中的大事，肯定不可造次。家居住宅风水学理论告知我们，环境作用与影响人生，良好的爱情婚姻从家居住宅环境开始，新婚夫妇良好的夫妻情缘从卧室风水布阵与布局开始。为了普天下的有情人有一个更加幸福的爱情婚姻、更美好的一生，方舟周易特汇总了新婚卧室风水八字诀——新、喜、吉、暖、合、和、衡、恒，若依此操作，你的爱情婚姻定会幸福美好。
1。新。
新婚夫妇新的活法新的一生起点自然是从“新”开始。方舟周易认为，新婚卧室风水布阵与布局的第1要领便是要做到“喜新厌旧”四个字，而且最根本的是要做到“厌旧”，具体而言，新婚卧室中起码要做到四个不，即不摆放摆列残缺破旧之物、不摆放摆列年代久远打比方说古董等之物、不摆放摆列昔日情人相恋之人之物、不摆放摆列已过世之人的物件、等等。
2。喜。
新婚燕尔新婚卧室必然也需要凸显一个“喜”字。打比方说，喜庆的音乐、喜庆的字画、喜庆的色等。说到新婚卧室睡房的色这就显现了一个问题。对于我们守旧的喜庆颜色是红色、并且是大红色，这对于命局五行喜火、喜土的夫妻而言自然是没话可说，不过对于命局五行喜金忌火的夫妻又应该如何办呢?对此，方舟周易的意见，在新婚卧室中布置和布局红色喜庆颜色的并 且，也适当的协调的布置和布局一些黄颜色的物件，因红色属火、黄色属土，如此便形成火生土、土生金，自不然就可以化不利为有利。对于命局五行喜水、木的夫妻那么可以如此类推。
3。吉。
新婚卧室“吉”象特别重要，吉象表示良好的开端。而卧室中首当其冲的就是床向吉，方舟周易在此温馨提示：其1。床向最吉的方位是夫妻八字命局中用神之方位，而最为忌的是夫妻八字命局中的忌神方位;其2。床头务必紧贴墙面，且忌讳和避讳门窗等直冲;其3。床头切忌横梁压顶、相框压顶、灯光冲射等。此外，新婚卧室中还不错张贴“囍”字、“龙凤呈祥”的剪纸等增加喜吉气氛。
4。暖。
依据周易中万物类象理论，卧室温暖则夫妻生活温馨，于是，新婚卧室普遍要做到一个“暖”字。方舟周易在此温馨建议，这一点可以从四个方面着手：其1。选择采光和通风性能良好的的房间作为新婚卧室;其2。在卧室装饰的主色调上一般不要选择冷色调;其3。用卧室灯光营造温暖祥和的氛围;其4。用空调、地暖等打造实实在在的冬暖夏凉的新婚卧室。
5。合。
这里所说的“合”即可理解为合乎风水理论的协调的卧室布阵与布局。诚然，非常专业风水命理预测师要做得这一点显然是没有可能的。然而，方舟周易在堪舆风水堪验的实践中发现，大体有五种常常见到的不协调的卧室风水格局可供大家借鉴。其分别是：卧室四周均摆放摆列家具的'囚字形格局;床尾冲着门窗的釜底抽薪的格局;床头不依靠实墙的无依无靠格局;床铺位于卧室中间位置的四海漂泊格局;不用床铺、席地而卧的天地不交格局;等等。
6。和。
和者，一团和气也。怎样做到一团和气呢?方舟周易温馨提醒，只要做到不犯风水煞气即可。而新婚卧室风水中最为忌讳的是两大风水煞气：一个是桃花煞，打比方说，卧室装扮得五颜六色、卧室张贴色情图片、卧室摆放摆列桃花等，这几个情况都比较容易暗示夫妻貌合神离，产生婚外情而作用与影响夫妻感情;另一个是斗牛煞，打比方说，卧室摆放摆列面相狰狞的物品、摆放摆列带刺的花卉、摆放摆列刀剑利器等，这几个情况都比较容易暗示夫妻间因小事而如斗牛一样不依不饶地争吵甚至是打斗。
七、衡。
风水上的“衡”即五行阴阳平衡的衡。具体的讲，风水中的平衡主要包括阴阳的平衡、三才的平衡、四象的平衡、五行的平衡、八卦的平衡、24山向的平衡等。方舟周易在这儿主要介绍最基础的也是最常用的阴阳平衡，打比方说，以床位为中心，按“左青龙、右白虎”的原则，床位的左右两边保留大体相等的活动空间，风水上叫作“夫妻平等、左右逢源”，表示着夫妻关系恩爱、稳固等的意思。
八、恒。
新婚卧室风水见“恒”者，则表示夫妻可长长久久、白头偕老。可是，怎样在新婚卧室中展现风水布阵与布局中的一个“恒”字呢?方舟周易认为，主要做到三点：一是新婚卧室睡房的基本格局要保持相对的稳定性，这总之卧室中的床、柜等大件要件不适宜经常性的搬动;二是不适宜过多的使用轻、薄的家私，打比方说，玻璃茶几等之类，因轻薄者，为难以持久的预兆也;三是摆放摆列易破碎的物件时务必要注意和提防其安全性，由于依据风水易学中万物类象理论，慎防物破碎则情破碎。
风水学中的四灵
风水学中的四灵
风水学中的四灵，古时候中华民族认为四象有祛邪、避灾、祈福的效果，又称天之四灵。青龙、白虎、朱雀、玄武这四位天神事实上源出古时候的星神崇尚，接下来由我们看看风水学中的四灵有关的内容。
风水学中的四灵1
风水学中的四灵
白虎方为财方，为女人方。如果想财运旺可选择白虎方有吉砂的家宅，但白虎方假若高大，并且容易妻夺夫权，女人当家。如果想有贵人生扶，发展事业追求官贵名气，就要选择青龙势旺之格局。屋前拥抱的空间称为朱雀，也称为明堂，明堂要相对低陷一些，要宽大，明亮，宽大容万马。前面见水为朱雀水，主聚财。目前城市不见明水，宅前有宽大的马路，有车水马龙的预兆，为虚水，也可聚财，但屋前最好也要有关栏，如此才能称得上藏风聚气。太过空旷，气则见风则散，不利旺财。假若马路上车辆行驶太快，没有停车的机会，并且容易把财带走，有财不聚。假若宅前没有关栏，气场就无法再明堂凝结聚集及流转。
青龙一般代表贵人、事业，拥有镇压的力量。有工作顺心得心应手，得贵人生扶的诱导。右为白虎，据名寻意。白虎为凶方，主小人，血光为阴方，一般白虎不能压青龙，即右边的山脉或建筑群体不可高于左手方。同样，右边的建地或道路也不适宜高于左方为宜。假若白虎，青龙不协调就会阴阳失和，多招小人，事业阻隔不顺，是非多。
明堂前面要有水又有藏风聚气，才为吉上之格局。屋后所依的地方称为玄武山，要高大雄伟壮观，没有尖峰恶煞为吉。靠山，似乎站在你身后的长老，做你的坚强后盾，支持你，维护使你有了安全感。假若您的家宅外形然不具备后边的玄武山，也可用天然的石头做假山，上边书写“山”字也可起到玄武山的作用。在办公室内也可在后背墙位而座位背后摆放摆列大型的高柜，以作靠山。当然以上四灵山诀只是对峦头来讲，其名符其实的吉凶还必须结合玄空理气而论。如八运的。上山下水之局，就是适合坐空朝满才能聚财。因此对于风水的吉凶，务必要活学活用，既要合阴阳八卦，合乎峦头刑煞，又要合乎理气学，才能真真正正起到趋吉避凶的作用。
务 必要看好风水，再买房
近日几年人们十分喜欢亲水家宅，其实也就是说古代人们早就有依水而居的习性，由于古时候人们朴素的思想观认识，有水通风的地方适宜人们居住，因此水是人们选择家宅的必要条件，这和我们此刻提出来的“水是生命之源”的道理是相同的，并且水面能增添周围环境中的湿度和负氧离子浓度，可清洁空气减少飘浮在大气中的尘埃，吸收地面的热量、调节环境温度，能够起到好作用的人的健康。反之，过于靠近高压电线、大型变电所、强力发射天线、高亮度泛光建筑的家宅，因各式辐射、电磁场的作用与影响和干扰、光污染，就比较容易引起人的情绪烦躁、失眠不安等异常。而位于快速交通要道、高架道路附近的房子，因经常面临大量的嘈声、废气等刺激，对人的健康就较不利，所以此类建筑不太适合作为家宅使用。
此外，家里若有老人、儿童、体质虚弱、慢性病患者，不适宜购买街沿巷口，或处在整幢建筑中突出部位的房子，由于这类房屋位置外露、无遮无挡，受外界气候变化作用与影响较大，如雨水冷风侵袭、冬季或夜间时，室内温度要比其他部位房屋低很多，而到了夏季则室内又特别炽热，使得机体发病的可能性大大增添。古代人们选址建房古代人们选址建房遵循山环水抱，藏风聚气，重在耐寒热，坚固得光、造型美观，在实用上顺应自然、以实用为上，在养生方面，遵循宇宙养生学之理、优选天场、地场互相作用对人的身体气场产生的作用。今人选房购房，注重坐向采光、进气和布阵与布局。今人与古代人们的时代环境不同，今人要在拥挤的城市，被动地选择一栋楼房的其中一个单元房，而单元房又是永恒不变的格局。楼栋与单元房的建筑重在质量美观与实用，忽视了风水布阵与布局和气场养生的真真正正价值。整体单元以不对称不平衡阴阳失调为主，其次为缺角少棱，进气、出气布阵与布局不合理，致使五行不全。一个阴阳失调、五行欠缺不全的住房，假若人们久居其中，受其煞气的侵害干扰，势必会受其害。正如一个人经常偏食一样，体内缺钙，日久会致使腰酸、背疼等症状。购房优选，重在阴阳五行平衡、布阵与布局合理，符合自己命局喜忌。社会发展以及易学风水的应用实践证明：人们一步步意识到购房选房应以风水气场养生为上的重要程度。
风水学中的四灵2
在漫长的演变中，四灵也被指为阳宅四周的山水河流，因此就有风水学家认为，四灵是应四方之气而生，假如能柔顺俯伏，拱护穴地在中心位置，则为大吉的预兆，主宅地子孙荣贵。
为了能确定这四象位置，风水对所形成的四灵有以下要求：
1、 四灵的形状要清秀圆润。山要草郁林茂，山上树木葱绿，清雅秀丽；水要看得清澈，无污浊，有迂回弯曲之势，温润明亮，整体形状丰圆饱满。并且这四灵互相之间必须能够配合相呼应，不分上下，而龙要高虎要环抱，山与水能相映，不可缺一，要不然非常难达到藏风聚气之要求。
2、 四灵的情态看来能驯服而又生动之感。整体来说要蜿蜒翔舞，顾主有情，左呼而右抱，前朝后拥，趋揖朝拱，欲去还留之势。假如看来是两两相冲突，挑衅反背，则这四灵就成了四凶象，这就会给主多难，祸凶灾殃不断。
所以清楚明白四灵，就能对宅地迎吉避凶，好的四灵能很好地达到护主之形，反凶化吉。
剖析风水四象理论
四象指的是青龙白虎朱雀玄鸟。
事实上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门（自然科学）。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最友好的天时地利与人和，达到天人合一的最佳生存空间。四象指的是青龙白虎朱雀玄鸟。
十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面开敞，山间众溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。陵前6公里处神道两侧有两座小山，东为“龙山”，西为“虎山”，符合东青龙、西白虎的四灵方位格局，用风水理论来衡量，天寿山山势延绵，“”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右“护砂（山）”环抱，向南远处一直伸展至北京小平原，前景开阔。陵墓的“明堂”（基址）平坦宽广，山上草木丰茂，地脉富有“生气”，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。人们由大红门一路向内，可以领略到各陵建筑和雄伟山势和谐统一结合在一起所产生的感人效果。四象在咱们国家传统文化之中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用以划分天上的星星，也称四星、四灵。风水四象理论应该就是有关四象的一些情况，下面是四象的一些资料，希望能够帮到你哟
四象在咱们国家传统文化之中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于我国古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用以划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象。四象的概念在古时候的日本和朝鲜极度受注重和重视，这几个国家常以四圣、四圣兽称之。
四象的分类
古代人们把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。 【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”； 【北方七宿】似蛇、龟出此刻夏天秋初的夜空，故而称为“北宫玄武”； 【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为“西宫白虎”； 【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀，出此刻寒冬早春的夜空，故而称为“南宫朱雀”。 在中国古代星相学，指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武
2。四象的来历起源
1。源出我国古代的星宿信仰
青龙
我国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古代人们把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。后来古代人们又将其与阴阳五行五方五色相配，所以有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军窖军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈皓注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、自虎，四方宿名也。”又曰：“旒(liu，旗子上的飘带)数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的意图。《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。
2。源出道教
道教兴起后，沿用古代人们之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子·杂应》引《仙经》刻画太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有24朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。之后的日子，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘传口诀》记录载入，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中崭露头角，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。
3。对四象钻石的玄妙
1。四象和二十八宿
古时人们将天上的星座分为二十八宿，因为不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。 东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁； 北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）； 西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参； 南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。 此外还有贴近这几个星官与它们关系亲密的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。
2。四象和颜色
二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，相呼应之关系如下： 东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
3。二十八宿在四象观念的形成
二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记录载入。 稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。” 汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”
4。四象的别名
①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷24《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。” ②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特征是以之作为护卫神。 ③葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有24朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。 ④《北帝七元紫庭延生秘传口诀》更为之起名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵 光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。 ⑤此又以之为道士行法时的看守神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观看守神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君’。”四方四灵，从古至今只被作为看守神，地位是不相当高的。
5。四灵与四神的不同
青龙，白虎，朱雀，玄武是为四神，麒麟，凤，龙，龟，是为四灵。它们之间最大的不同就在于麒麟。依照我国古代的生物分类来说，将生物分为鳞\羽\介\毛\裸五大类，这是按体表特征分的。四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物。而麒麟为啥不在四神中，有这样一种讲法就是当西周末年，显现了麒麟，被一个樵夫打死，孔子闻言悲伤地停止了<春秋>的写作，不久也死了。人们因此认为麒麟没有带来祥瑞，所以没有将它列入四神。但在汉代，仍然将麒麟补入天文，中宫以黄麟为名，与四神合称五兽。
6。四象二十八宿的源头
四陆其实也就是说是四象的中间部位，亦即四象星象中各自最要紧的一个星官(星座)，有言:“日中星鸟，以殷仲春”，“日永星火，以正仲夏”，“宵中星虚，以殷仲秋”，“日短星昴，以正仲冬”，即以观测星、心、虚、昴四个星官(星座)在黄昏时正处于南中天的日子，而定出春分、夏至、秋分和冬至，以作为划分一年的标准，这才是四陆。有意思的是，这四个星官后世大多数被冠以"日"之名，当然，心宿不同，但它临近房宿，所以并不是没道理的。四象二十八宿是逐渐形成的，这没错，在曾侯乙墓(亦即上面所提出来的古墓)的箱上绘有四象二十八宿图案，但缺北宫，据认为暗示了墓主人死亡的时。另外，西官所绘似虎似麟，有人将此作为西宫本是麟的根据。但在西水坡出土的距今4000年的上古墓葬中，已有青龙白虎图形。另外，朱雀最开始并不是凤凰。在最原始的天文十二次中，朱雀所在南宫由鹑首\鹑火\鹑尾三次组成，这一切说明了朱雀本是鹌鹑，当然这样太不雅观了，无法和其它三象并列，所以，在汉朝已经用红色的孔雀代替，后来就是凤凰了。
7。四象的演变
随着道教神系的逐渐丰富，四神的地位慢慢下降，镇守四方的功能被四海龙王取代，而青龙白虎，在老百姓中故事中，降生为人间大将，生生世世互为仇敌，但是一直是白虎克青龙，最后，他们就成了道观门神。朱雀几乎在神话传说中消失了。只有玄武，一跃而成九天大神，亦即真武北帝玄天上帝。
8。四象和方位
“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记录载入：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。如今的地图都是上北下南，左西右东。古代人们的地图是倒过来的，下北上南，如此便成了“左东右西”。
9。四象和风水祸福
风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。 《三国志·管辂传》记录载入：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。但是二载，其应至矣。”这便是依据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。 郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”
10。四象的区别概念
周易中的四象: 太阳----少阴----少阳----太阴 <乾坤谱>中的四象: <乾坤谱>中有大四象和小四象， 大四象: 纯乾(纯阳)----变乾(变阳)----变坤(变阴)----纯坤(纯阴) 小四象: 太阳----少阴----少阳----太阴
11。四象与二十八宿的相呼应之关系
东方：青龙 角 亢 氐 房 心 尾 箕
北方：玄武 斗 牛 女 虚 危 室 壁
西方：白虎 奎 娄 胃 昴 毕 觜 参
南方：朱雀 井 鬼 柳 星 张 翼 轸
