五行与中医的关系五行传统文化土生金(中医五行说的基本概念)
中医五行有什么说法?
五行生克
素问曰:
\"。。。。。。五行者，
金木水火土，
更贵更贱，
以知生死，
以决成败。\"
五行相生:
金生水，
水生木，
木生火，
火生土，
土生金。
五行之间相克:
金克木，
木克土，
土克水，
水克火，
火克金。
五行相生含义:
木生火，
是由于木性温暖，
火隐伏其中，
钻木而生火，
因此木生火。
火生土，
是由于火灼热，
因此能够焚烧木，
木被焚烧后就变成灰烬，
灰即土，因此火生土。
土生金，
由于金需要隐藏在石里，
依附着山，
津润而生，
集土成山，
有山必生石，
因此土生金。
金生水，
由于少阴之气(金气)温润流泽，
金靠水生，
销锻金也可变成水，
因此金生水。
水生木，
由于水温润而使树木生长出来，
因此水生木。
五行之间相克含义:
是由于天地之性
多胜寡，
因而水胜火。
精胜坚，
因而火胜金。
刚胜柔，
因而金胜木。
专胜散，
因而木胜土。
实胜虚，
因而土胜水。
五行生克制化宜忌:
金:
金旺得火，
方成器皿。
金可以生水，
水多金沉;
强金得水，
方挫其锋。
金可以克木，
木多金缺;
木弱逢金，
必为砍折。
金赖土生，
土多金埋;
土可以生金，
金多土变。
火:
火旺得水，
方成相济。
火可以生土，
土多火晦;
强火得土，
方止其焰。
火可以克金，
金多火熄;
金弱遇火，
必见销熔。
火赖木生，
木多火炽;
木可以生火，
火多木焚。
水:
水旺得土，
方成池沼。
水可以生木，
木多水缩;
强水得木，
方泄其势。
水可以克火，
火旺则水干;
火弱遇水，
必不熄灭。
水赖金生，
金多水浊;
金可以生水，
水多金沉。
土:
土旺得水，
方能疏通。
土可以生金，
金多土变;
强土得金，
方制其壅。
土可以克水，
水多土流;
水衰遇土，
必为淤塞。
土赖火生，
火多土焦;
火可以生土，
土多火晦。
木:
木旺得金，
方成栋梁。
木可以生火，
火多木焚;
强木得火，
方化其顽。
木可以克土，
土多木折;
土弱逢木，
必为倾陷。
木赖水生，
水多木漂;
水可以生木，
木多水缩。
五行和人体的相呼应之关系
五行就是木、火、土、金、水，代表五种物质属性，是抽象概念，是代号，不要理解具体的某种东西。五行金木水火土理论在我国有很长的历史。五是个普遍的数字，五指、五官、五脏、五味。。。有许多事物可以分为五类，因此五行理论是有经济基础的。在中医里，用五行描述人体五脏（肝心脾肺肾）系统的功能和关系，注意和提防此处的五脏也是个功能概念（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏。
木－生长、生法、柔和、条达舒畅
火－温热、升腾、明亮
土－生化、承载、受纳
金－清洁、清肃、收敛
水－寒凉、滋润、向下运行
五行
五脏
六腑
季节
情绪
五官
五味
形体
木
肝
胆
春
怒
目
酸
筋
火
心
小肠
夏
喜
舌
苦
脉
土
脾
胃
长夏
思
口
甘
肉
金
肺
大肠
秋
悲
鼻
辛
皮毛
水
肾
膀胱
冬
恐
耳
咸
骨
同一行的事物互相感应，但过度则害。打比方说怒则伤肝。范进中举是过喜伤心的典型例子。再打比方说适当的甘味是补脾的，但味过于甘，又能呆胃滞脾。
五行在中医养生中的效果和地位是什么?
五行在中医养生中作用：
调节脏腑，平衡阴阳：通过脏腑反射区刺激，使紊乱失衡状态脏腑器官功能恢复正常。
提高人体免疾力：可促进人体正常免疫细胞的生长发育和提高其活性，促进免疫细胞对细菌的过滤及吞噬作用。
五行养生是把自然界和人类各个层面的物质都用五行来区分，五行养生就是把人体最要紧的脏器分为五脏，紧接着归五行属性五行是木火土金水。五脏为肝心脾肺肾，把五脏的功能和五行的功能结合在一直，再结合四季，就是五行养生的内容。
中医学依据五行之特性，用来说明五脏的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，条顺而畅达，肝属木，故肝喜条达而恶抑郁，并有疏泄之功能；火性温热而炎上，心属火，故心阳有温煦之功能，心火易于上炎；土性敦厚，有生化万物之特性，脾属土，故脾有消化水谷，运输精微，营养四肢百骸的功能，又为气血生化之源；金性清肃收敛，肺属金，故肺具有清宣肃降之功能；水性润下，有下行、闭藏之性，肾属水，故肾主水液代谢之蒸化排泄，并有藏精功能。
中医和五行的关系?
中医是博大精深的学问，中医讲的则为养生，而养生的重点就是要与大自然相融合，把人体看成一个整体，所以中医里治病都要依据时令来调节，而大自然中也分有五行，与人体是相相应的，这便是自然与人体的结合，是很有意思也很高深的学问，学中医会明 白大自然的生存之道，不是单纯的给人治病那么简单，此刻有一部分人不明白为啥中医治疗慢，不像西医那么快，由于它讲的也是大自然的循环更替，用在人体身上就是需要一个周期的修复与气血的运行过程，讲究的也是整体的平稳安定，五行中金木水火土，对应五脏，五脏与五行一样相克相生，互相作用与影响，互相作用，所谓牵一发而动浑身，如出一辙，寓意很深，说的更深一些就是中医不只治病，下医才治未病，为啥与五行有关，说穿了它不只不过是一门医学这么简单，学透了中医，就清楚明白了自然的道理，甚至是宇宙的科学道理，所以中医才是现代中的科学，正由于如此才被很多人所误解，觉得很神秘，非常难懂，更甚者会有些，其实也就是说那都是不清楚造成的，这是先人留下的宝贵遗产，可惜清楚明白的人并不多，也大多失传了。中医的基本就是五行，作为一种哲学思想。肝属木
心属火
脾属土
肺属金
肾属水木火土金水，代表心肝脾肺肾
【小人物大生活】中医与阴阳五行
我朋友近日病了，她去看中医。头疼医疼，脚疼医脚。她说这个中医不值得信。我说为啥，她说从书本上看见过。
中医是咱们国的四大国粹之一，它是我国传统文化不可分割的一部分。它的论理和实践充分展现了我国传统文化的本质观念和思维思考方式。
中医上呢认为天地之气是生命的本源，她也是我国传统文化对生命的认识。中医强调阴阳平衡，讲究五行生克，在其养生理论中亦有自然而然之说，这几个都与我国传统文化的精髓一脉相承。
我国传统文化是与西方文化不同类型的文化模式，在这种文化中产生的医学医术跟西方的医学医术也是不完全一样的，所以我们不能简单地用西方的医学和医术来衡量咱们国家的医学医术。
中医最要紧的经典《黄帝内经》中也讲道:“天覆地载，万物悉备。莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。”认为人禀受了天地之气而生，应该依照四时运行的规律活动。
我国传统文化中，固然有一些譬如女娲造人的神话传说，但从本质上而言咱们国家的整体文化，包括中医在内，一致认为生命源出天地之气。天地之元气是生命的本源。
中医往往讲先天，后天。人在出生之前，是秉承天地之气而孕育，这时的气对于这个人来说就是先天之气；生下来之后，又无时无刻不在呼吸，这便是后天之气。人有先天之气跟后天之气，而后天之气又在不断的补充先天之气。中医上呢认为生命就是先天之气和后天之气的结合。气盛，生命就旺盛；气衰，生命就衰竭。假如气尽的话，那么这个人就死了。
因 此，“气”可谓是中医理论的一个根本出发点。
气分阴阳。阴阳平衡是人体健康的最基本的因素，假如阴阳失调的话就会产生样式不一的疾病，所以阴阳理论是中医最基本的理论。那么中医又是如何运用它的呢？
《黄帝内经》是汉代的一部医学著作，是中医理论全面确立的标志。它分为两个部分，一部分叫做《素问》，一部分叫做《灵枢》。
《素问》主要从阴阳五行的说法来说明人的生理、病理，以及治疗疾病的方式方法。《灵枢》则提出经络学说，成为以后针灸治疗的根据。
《素问》认为，人身的阴阳跟天地的阴阳是完全一致的。它用阴阳来剖析人生理上样式不一的问题。
first of all拿阴阳的论理来归纳人体脏腑组织的属性，把人的内脏分为脏和腑两部分，脏就是指五脏，包括心、肝、脾、肺、肾；腑是指六腑，包括胆胃、大肠、小肠、膀胱、三焦这六个部位。
五脏是阴，六腑是阳。五脏跟六腑是阴阳配合的，可以 使用阴阳来剖析人的病理变化。打比方说说阴太盛的话，阳就要病了；阳太盛的话，阴就要病了。阳盛表现为一种热，阴盛表现为一种寒。
用阴阳理论来诊断病症的属性，看是属于寒症还是热症。诊断了病症以后就要进行治疗，治疗也要先分清阴阳，以确定治疗的方向。假如是寒症，当然就要用热来加以补充。寒就是阴寒，阴寒就用阳补。假如是热症，就要用阴来补。也就是说，阳病要治阴，阴病要治阳。
中医的治病原则，就是要维持阴阳的平衡。要维持阴阳的平衡，first of all就要辨明阴阳的消长，看哪些原因造成了阳的过剩。或者反过来看是哪些原因造成了阴的过剩。
中医讲究阴阳平衡。平衡就是适度，但是也没有不及，我们吃食物吃得太饱了将会有问题；吃得不够，亦会有问题，无论是过饱也好，饥饿也好，都会使身体不适。于是，中医上呢认为一切疾病都源出阴阳的失衡。
有的人讲中医不科学，但它的论理基础却是最科学的——符合现代辩证法的原则。
一自个的身体因为内伤和外感，阴阳也就不断地处于一种不平衡的状态。有些外感是无法避开的，打比方说气候的变化，因此我们须留意调整本人的生活，也适应外界的各式变化。从而取得一个相对的平衡，如此才能保持身体的健康。
《素问》里谈到上古之人的长寿秘传口诀:“食饮有节，起居有常，不妄作劳。”
中医里面还有一个最基础的论理，就是五行学说。五行学说也是中国文化中一个非常有特色的论理，就是把世间万物归纳成木、火、土、金、水五大类，认为这五大类物质之间有一种相克相生的关系。
它们之间是“比相生，间相克”的关系，即相邻的相生，相隔的相克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这是相生。而木克土，火克金，土克水，金克木，水克火，这是相克。
在五脏中，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。俺们是可以看见，这里面事实上形成了一个轮回的关系，肝制约脾，脾滋生肺，肺又制约肝。
打比方说一个人肺有病，医生不一定直接治肺，假如能把脾胃调好，肺病自然也会好。
中医非常注意和提防脾胃，脾胃虚弱可谓是万病之根，万病都源出脾胃。之所以提出饮食有节，就是由于饮食直接作用与影响到脾胃的健康与否。
打比方说说在五行关系中，肝是木，心是火，木生火，所以称肝是母，心是子。要是一个人的心火非常之盛，就有或许是肝不好，因此才造成心火旺盛，这种关系叫做母病及子。
这一时刻，看心火旺盛该治什么，不是治心，是治肝。这便是五行的具体运用。
反过来的情形就是子病及母，打比方说说，脾和肺的关系，脾属土，肺属金，土生金，因此脾是母，肺是子。当肺气非常虚弱，进展到一定程度的时刻，就会作用与影响脾的功能，那么依照关系而言，这便是子病累及母。
人作为一个生命体而言，是一个整体，其五脏六肺是互相关联的，而不是孤立存在的。这可谓是一种非常整体的辩证思维。
我国古代讲“上医治国，中医治人，下医治病”。中医的中也就展现在治人上，而不是单纯的治病。总之中医是把人作为一个整体来治的，而仅仅不是局部的病。
假如我们稍微懂一些中医与传统文化的关系的话，我们去看中医的时刻就知道。头疼医疼脚疼医脚是行不通的。
所以我们好像就清楚明白，为啥中医越老越值钱。由于一位医术高明的中医，他必须懂咱们国家的传统文化，懂咱们国家的阴阳相生，五行生克。
金、木、水、火、土，分别对应中医的哪个脏腑呢?
中医讲整体观，天人合一，阴阳、五行学说，五行又分别对应着五脏、五腑，春夏秋冬四季的区别季节，那么中医是怎样讲五行与脏腑的关系的呢？
（1）五行的概念
五行最初之寓意是指木、火、土、金、水五种基本物质，这五种物质在人类日常生产和生活之中最为常见，不可或缺。随着时间的推移，五行逐渐从具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念，成为一种世界观和方法论。《尚书》对五行的特性从哲学高度作了抽象概括，指出：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”此时的五行，已演变为木、火、土、金、水五类物质的属性及其运动变化。
（2）五行的特性
“木曰曲直”：指树木的枝条具有生长、柔和、能屈又能伸的特性，引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等属性的事物和现象，归属于木。“火曰炎上”：指火具有炽热、上升、光明的特性，引申为凡具有温热、上升、光明等属性的事物和现象，归属于火。“土爰稼穑”：稼穑泛指人类种植和收获谷物的农事活动，引申为凡具有生化、承载、受纳属性的事物和现象，归属于土。“金曰从革”：指金有刚柔相济之性，引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等属性的事物和现象，归属于金。“水曰润下”：指水具有滋润、下行的特性，引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等属性的事物和现象，归属于水。
（3）五行对应着五脏、五腑
中医将五行的特性与五脏的功能进行比较，从而确定了五行与五脏的相呼应之关系，即木—肝（胆）、火—心（小肠）、土—脾（胃）、金—肺（大肠）、水—肾（命门），并以五行金木水火土之间的关系来阐释人体脏腑之间、体表与内脏之间及人体与外在环境的关系，将大自然的五方、五气、五色、五味等与人体的五脏联系起来，建立了以五脏为中心的天人一体的五脏系统，从而指导疾病的诊断和治疗，并成为中医学理论体系的重要组成部分。
春天天气渐暖，阳气生发，所有的都欣欣向荣，与“木”的特性相符合，而“木”对应中医的肝，这亦即为啥春天要注重养肝护肝，保持肝脏的舒畅。而夏天天气炽热，热是上行的，与“火”的特性不谋而合，“火”对应着心，所以在夏季要注重养心气。长夏指的是入伏的暑天，天气又热又湿，不过 也是生物、农作物收获的季节，与“土”的受纳、承载的特性一致，对应着脾，脾喜燥恶湿，而入伏后湿气较重，湿易困脾，作用与影响脾胃的运化功能，也就解释了为啥入伏之后人的脾胃功能就会变差，许多人食欲减退或者泄泻。秋天天气转凉，万物逐渐凋落，与“金”沉降、收敛的特性相符，对应着肺，于是，在秋天气候逐渐干燥后，许多人容易干咳，于是，在秋天我们须留意润肺，多食用一些润肺的粮食。冬天天气寒冷，大地一片安静，与“水”寒凉、闭藏等属性相似，对应着肾脏。
中医五行为怎样划分的?
五行，是指木、火、土、金、水
五行不是专指木、火、土、金、水五种物质本身，而是把宇宙间的万事万物以这五种物质的性质和作用特点为理论根据而分别归属在五行中，从而构成五行系统。
以五行的运动变化规律来阐释人体的生理、病理及其与外界环境的互相联系，并指导中医临床诊断与治疗。
1。木属肝，以木的生发、伸展的特性来说明肝的喜条达、恶抑郁、主疏泄的功能。
2。火属心，以火的阳热特性来说明心阳的温暖作用。
3。土属脾，以土化生万物的特性来说明脾主运化，为人体气血生化之源的生理功能。
4。金属肺，以金的清洁、肃降、收敛来说明肺主肃降的生理功能。
5。水属肾，以水的润下、闭藏特性来说明肾藏精主水的生理功能。
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在中医学的五行学说中，互相制约方面：
1。肺的清肃下降，可以制约肝阳的上亢，所谓上亢，就是肝阳生发太过，肝阳上亢可以出现头痛、头晕的症状。肺与肝的这种关系就叫做金克木。
2。肝的疏泄和畅达，可以脾进行疏泄，使脾保持正常的运化功能而不壅堵，这便是木克土。
3。脾的运化，可以制止肾水的泛滥，这便是土克水。
4。肾水的滋润，可以防止心火的亢盛，这便是水克火。
5。心火的阳热，可以制约肺金的清肃太过，这便是火克金。
参考资料来源：知识混装大无极——五行
中医的五行包括什么呀?
五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。
具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；
具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；
具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；
具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。中医中的五行指木火土金水，相应的脏器是：肝归属于木，心归属于火，脾归属于土，肺归属于金，肾归属于水再详细些就是：木—肝、胆、
目、（怒、
）
酸，筋
火—心、小肠、舌、（喜、
）
苦、脉
土—脾、胃、
口、（思、
）
甘、肉
金—肺、大肠、鼻、（悲、忧、）辛、皮
水—肾、膀胱、耳、（恐、惊、）咸、骨
六腑中的三焦为孤腑所以不入五行
中医的心与五行对应是什么
心、肝、脾、肺、肾相应的五行是火、木、土、金、水； 相应的五色为红、青、黄、白、黑；相应的五季为：心对应夏4。五月，肝对应春正、二月，脾对应3。6。九、腊月，肺对应七、八月，水对应十、冬月（均以阴历为准）。
人体本身是一个有机的整体，内部脏腑有病可以反映于机体的体表，从色泽、声音、形态、口味、脉象、舌苔等多方面体现出来。
因为对五脏与五色、五音、五味等都以五行进行分类归属，作了一定的联系，形成五脏系统的层次结构，因此为疾病的诊断奠定了理论基础。于是，在临床诊断上，我们即可以综合四诊材料，依据五行所属及其生克乘侮规律来推断病况。
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五行学说在中医学的应用，着重是以五行的特性来剖析归纳人体脏腑、经络、形体、官窍等组织器官和精神情志等各式功能活动，构建以五脏为中心的生理病理系统，进而与自然环境相联系，建立天人一体的五脏系统，并以五行的生克制化规律来剖析五脏之间的生理联系，以五行的乘侮和母子相及规律来阐释五脏病变的互相作用与影响，指导疾病的诊断和防治。
于是，五行学说作为中医学主要的思维方法在中医学理论体系的建立中起着重要作用，而且还对中医临床实践具有重要指导意义。
参考资料来源：知识混装大无极-五行
