跳出五行之外的人(五行道教色界)
道教神仙跳出三界外，不五行之中，三界五行具体是指的是什么呢?
道教神仙跳出三界外，不五行之中，三界五行具体是指的是什么呢？
答:道教神仙跳出三界外?
是天地人三界，神在人的身体中，仙呢，道在先，以前未称佛，所以称仙。其实也就是说跳出三界者大意是与天地同寿。叫做跳出三界外。
不五行之中?
五行为金木水火土为五行。五行为宇宙的头与四肢。人犯错误得受五行苦。受五行处罚。金一切战争雷击车祸等为金处罚。木一切与木有关为木处罚。水是水有关。土与土有关。一切横死都为五行处死。只若不是善逝都属于五行处罚。受五行处罚是非常难脱离地狱苦海。六万年的魂魄到现在，还有在地狱未出来。
所以人要有人味，没有好心的人味，身上的人皮一剥，就穿上畜牲的皮，四生六道去轮回。三界为天地人，合儒家的三魂一说，五行及天地万物的五中形态变化及金，木，水，火，其实也就是说道家对于这几个都没有提到只是上古道教，儒教与释教结合而来的，不五行之中意思就是超出世间五种形态变化不受其管束，及如今科学根据中的人体微量金属元素动植物的摄入等！！！而跳出三界外就更佳解释了，三界及天，地，人也是此刻，过去，未来，及三维空间，超脱与三维空间！！！三界指的是天、地、人三个世界，五行也是指五种元素，亦即金、木、水、火、土，五个自然界普遍存在的元素。
“跳出三界外不五行之中”是什么意思
跳出三界外，就是说这个人不在三界之内了，在天界就是神仙，在佛界就是佛爷，在人界其实是人，在阿修罗界就是妖，在魔界就是魔，在冥界就是鬼了，所谓三界，就是天、人、冥，因 此，跳出三界外之义就是说，他既不在天上为上仙，也不在人间为人，死了以后到地府连排队都排不上，由于不用去排嘛~
不五行之中，五行你晓得吧？金木水火土，五行相克相生，不五行之中就是说每次遇见危险时皆能反凶化吉，转危为安，而且避开五行之间相克，能够让自己不受世间烦心琐事干扰，总之这个地球上你这个人就根本不存在了！！！即使是玉皇大帝和王母娘娘啊，如来佛祖啊，观音菩萨啊，耶酥基督啊，真神安拉啊，这几个大神法力再高也无法查出你到底在哪些地方，总之在这个清爽、纯洁、美丽、神往的world世界上根本，永久，彻底的没有这个人！！！
“跳出三界外，不五行之中”，三界、五行啥意思?不看真不晓得
我们在看电视剧《西游记》时，还记得有一片段是地府使者奉命捉拿孙悟空，要是按生死簿上记录载入，孙悟空三百四十二岁的阳寿已尽。但孙悟空就论了这么一句话：“我老孙跳出三界之外，不在在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”原来悟空学得了永远不死之道法，早已不受寿命限制了，可谓永远不死了。
可是，问题来了，三界、五行预示的有什么含义呢？对这几个知识还不晓得的，今天就共同学习，看自己能否也跳出三界，不在五行。
1。三界，五行的区别说法
1。三界，最开始是术语。打比方说道家的“三界”是指天、地、人三界，是整个宇宙的范畴。
道教将宇宙空间划分为三十六重天，大体分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天，里边 的二十八重天是属于三界的。
道教经常提到的“三界”：第1欲界、第2色界、第3无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。
欲界，指举心动念都是贪欲，完全以本人的私利为本位的众生居住的地方；色界比欲界高一界，
《度人经集注》说：“六欲总净，超出欲界，上进一天，即登色界”；无色界，就是从有形有质上升到无形无质的境界。
但在佛教术语中指“三界”就是众生居住的地方，包括欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。
2。五行
五行的理论亦有不少，主要有三种说法：
1．布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。
2．圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
3。还有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土，是我国古代道教的一种物质观。主要应用在哲学、中医学及占卜上。
金、木、水、火、土，这五行被古代人们认为自然界是由这五种要素所组成的，自然的变化都是随着这五个要素之间此消彼长而盛衰的。这五行不但对大自然产生变化有作用与影响，也会涉及到人的命数。
五行中，水代表润下，火代表炎上，金代表收敛，木代表伸展，土代表中和。
2。三界，五行的具体内容
接下来就重点讲佛教的“三界”，就是欲界、色界、无色界，和五行，金木水火土。
1。三界
（一）欲界
三界的欲界里的众生皆有情欲、色欲、食欲、淫欲等各式比较强烈的欲望。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
欲是什么？是指财、色、名、食、睡五欲。当然着重是指男女色欲。
任何人都有着自己的欲望，人活在世上，不可避开会有一些欲望诉求，有的是金钱上的、名誉上的，亦有的是精神和肉体上的，这都是欲望的表现。
欲望该不该有？有人建议去除，有人并不赞成，认为欲望是人的本性，是没有可能去掉的。但有欲望，人才能拼搏进取，社会也才会进步，欲望是可以控制的，无欲望的人是不存在的。
（二）色界
佛教语。三界之一。在欲界之上，无色界之下。有精美的物质而无男女贪欲。
三界中的色界位于欲界之上，在这个地球里的众生都远离了物质之欲。就是修行到了对物质生活没有执念，是对很多欲望没有执念的人，只是还是肉体肉身。因为色界众生没有食色之欲，因此此处也没有男女之别。
所谓色界即有质碍之意，虽无欲，却仍有形，有相，有物质的world世界，即色界。色界天共分二十二层，每高一层，对色之著就减一分，因色著所造诸业就轻一分，所得福报就多一分。
色界即是食色之欲，在此界中，常人会把阴阳分得十分清楚。色界更加的多指的是人的七情六欲。
七情：其实是人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，在佛教中指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
六欲：其实是人的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种生理上的需求或者愿望，
事实上，人离不了色界，假如离开了色界，这世上就没有男女之分，人也就不会被七情六欲所困扰，但这又是没有可能的。
（三）无色界
无色界是三界中最高境界的，诚然，经常提到的无色界应该主要指的是精神上的一种状态，看破了红尘，思想上的豁然开朗。能达到无色界的，应该皆不是凡人，是圣人或者神仙。
2。五行
固然关于五行亦有多种说法，但下面重点讲中国道家的五行“金、水、木、火、土”。
《尚书》中记录载入：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
五行学说是中国从古至今道教的一种哲学思想，它以生活之中常常见到的：金、木、水、火、土元素，作为构成自然万物及自然现象变化的本质。
战国时期，五行说很盛行，对五行学的发展起到促进作用，并出现五行相克相生的论理。
相生，说的是物质之间互相生长或促进，打比方说：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克，象征着物质之间会产生互相排斥，抑制，打比方说木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相克相生理论的出现，使五行学丰富起来，包含着富饶的哲理性。整个世界的运行不息，万物的生死往复都蕴含在内。可以说是你中有我，我中有你，生中有克，克中有生，宇宙就是这样在日夜运行不息。
五行学的这几个理论，已经有了朴素的唯物辩证法，在它的发展过程中，对我国古代哲学、天文、医学起了促进作用。
五行与周易八卦的相呼应之关系：
金一一乾、兑： 乾为天，兑为泽；
火一一离： 离为火；
木一一震、巽： 震为雷，巽为风；
水一一坎： 坎为水；
土一一艮、坤： 艮为山，坤为地
3。“跳出三界外，不五行之中”之义究竟是什么？
“跳出三界外，不五行之中”，就是说在“三界”和“五行”这个圈子里，固然也可以超脱生死，可它其实还是有一定的管束，不是如意的。跳出三界五行的意图就是要摆脱这个圈子，摆脱任何管束，达到如意状态，才能超凌三界，逍遥太清境，达到名符其实的无拘无束，实现永远不死。
三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所，所以三界又称为苦海。
“脱离苦海”，实际就是要脱离三界，人们修行的意图就是超越三界，脱离苦海，到西方极乐世界那个不生不死的境界。
因此讲“跳出三界外，不五行之中”，此句话被佛家和道家奉为法则，修行的人也把此句话当作人生的最终目标。
道教主张天人合一，修身养性，达到清静无为的意图，参悟天地的大道，最后返璞归真，看透事物的根本。“超出三界外，不五行之中”，就是古代人们追求自由和修成正果不受世间管束的美满愿。
要达到如此的境界，好不容易，因为五行存在着物质之间的相生和相克的作用关系，所以“不五行之中”也就好理解了，就是说做任何事，都想不受这几个物质的作用与影响，超脱五行之外。
但现实是残酷的，一个人生活在世上，不可避开地会有样式不一的牵挂和羁绊，这几个牵挂也会带来愈来愈多的七情和六欲。于是，跳出三界外，不五行之中，本身就是一个非常困难的事情，只能作为人的一个理想和愿望。
不过，既然有了这七情六欲，如何办？我们都是凡人，是没有可能回避的了。“跳出三界外，不五行之中”，也只有神仙和圣人能达到，这个路途对俺们来说太过遥远。
我想，只要遵守自然规律，认真修心养性，不断完善自我，努力做一个诚实，心地好心的人，同样亦会有精和不相同的人生，这对自己来说也算得着是“跳出三界外，不五行之中”了。
西游记里如来曾说过有四种猴子不在三界内不五行之中，哪四种啊 ?每一个。。。
灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕猴。
第5十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
原文参考：
菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第1是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第2是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第3是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第4是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。赤尻马猴，也叫作淮水无支祁，善于变化，力敌九龙。且善于控水，就连水神共工也不敢称在控水之术上稍胜他一筹。是大禹治水时的头号对手？四大灵猴中当之无愧的老大! 通臂猿猴！！！袁洪，在商末周初耽那场封神大战中。身为梅山七怪的老大的袁洪在其中担任了重要的角色？与二郎神斗法不分胜负，没有吃过太上老君的仙丹。却也是不死之身。最后靠女娲炼制于混沌初开时的顶级神器江山社稷图!才将其禁锢，最后喜用神秘的陆压道人那能斩神灭佛的飞刀才把他歼灭、 空明石猴、孙悟空。这是四大灵猴中最闻名遐迩的一位？万人崇尚的齐天大圣美猴王？但其实也就是说他的实力应该最弱，拿着仅此于盘古斧的物理攻击神器金箍棒！！！把太上老君的仙丹和王母的蟠桃当零食吃，他在和二郎神的争斗中还处于下风？但是孙悟空是四猴中唯一拥有师傅的，还不止一个，第1个师傅是号称地仙之祖和如来佛祖一起谈经论道的菩提祖师、门下弟子遍布三界！！！第2个师傅那么是东方仙界第1的如来佛祖的大弟子金蝉子。由于有如此两个靠山，所以同样桀骜不驯的孙悟空处境却最好！！！ 六耳猕猴!四大灵猴中最为冤枉和凄惨的一员，他不仅武功精熟和手持神器的孙悟空斗个不相上下？而且精通法术，其变化之术就连玉皇大帝的照妖镜也不容易以辨认，不过仅仅由于冒充孙悟空！！！抢走唐僧的行李挑子、便被爱徒心切的如来佛祖制服！！！最后死于孙悟空棒下、，赤尻马猴，也叫作淮水无支祁。善于变化，力敌九龙，且善于控水，就连水神共工也不敢称在控水之术上稍胜他一筹。是大禹治水时的头号对手，四大灵猴中当之无愧的老大。
通臂猿猴，袁洪。在商末周初的那场封神大战中，身为梅山七怪的老大的袁洪在其中担任了重要的角色。与二郎神斗法不分胜负，没有吃过太上老君的仙丹，却也是不死之身，最后靠女娲炼制于混沌初开时的顶级神器江山社稷图，才将其禁锢，最后喜用神秘的陆压道人那能斩神灭佛的飞刀才把他歼灭。
空明石猴，孙悟空。这是四大灵猴中最闻名遐迩的一位，万人崇尚的齐天大圣美猴王，但其实也就是说他的实力应该最弱，拿着仅此于盘古斧的物理攻击神器金箍棒，把太上老君的仙丹和王母的蟠桃当零食吃，他在和二郎神的争斗中还处于下风。但是孙悟空是四猴中唯一拥有师傅的，还不止一个。第1个师傅是号称地仙之祖和如来佛祖一起谈经论道的菩提祖师，门下弟子遍布三界；第2个师傅那么是东方仙界第1的如来佛祖的大弟子金蝉子。由于有如此两个靠山，所以同样桀骜不驯的孙悟空处境却最好。
六耳猕猴，四大灵猴中最为冤枉和凄惨的一员。他不仅武功精熟和手持神器的孙悟空斗个不相上下，而且精通法术，其变化之术就连玉皇大帝的照妖镜也不容易以辨认。不过仅仅由于冒充孙悟空，抢走唐僧的行李挑子，便被爱徒心切的如来佛祖制服，最后死于孙悟空棒下。
道家所说的“跳出三界外，不五行之中”，神话里有谁跳出了?
只有佛才名符其实的跳出三界外，不五行之中，超脱生死轮回，无欲无求，自在逍遥。凡还在道的范围，没有成佛，都逃脱不了生死轮回的苦厄。所以如来才慈悲渡世，普渡众生脱苦厄。奈众生愚昧，佛法固然无边，也只能渡有缘
有许多这里例举五位：鸿钧老祖、太上老君、通天教主、元始天尊、杨戬、孙悟空
1。鸿钧老祖
鸿钧道人是明代小说《封神演义》的角色之一，元始天尊、通天教主和天上老君都是他的徒弟，连盘古开天都要问过他，他同意之后才能开天，正是：“先有鸿钧后有天”。
2。太上老君
是老子的原型，是公众承认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。他的实力无比的强，上古时期的几位皇帝都是太上老君爱徒。
3。通天教主
截教教主，最后生成了万劫不灭的身体，而且法力无边，到达了很高的境界，法力要略高于元始天尊。
4。元始天尊
全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，也叫作“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境，元始天尊是阐教教主。
5。杨戬
全称英烈昭惠清源妙道敷泽兴济二郎显圣真君，二郎神。师从玉鼎，通晓八九玄功，阙庭有第3只眼睛（天眼），可辨别妖魔鬼怪，手持三尖两刃刀，武功绝伦，座下有神犬哮天犬，逆天鹰。
6。孙悟空
别名齐天大圣，美猴王，是《西游记》中的人物，由开天辟地以来的仙石孕育而生，学会地煞数七十二变、筋斗云、永远不死等高超的法术。
只不过是一种形容，预示已不受三界这个系统的规则管束，处人道已能长生，处天道已无天人五衰，处六道已不接受轮回。……
孙悟空和如来打赌那段，如来和悟空赌的就是跳出三界，手掌便是法天地。你能跳出三界，三界便没了你，赢的白赢，输的不输。你能跳还能回来，有这本事，玉帝的位子，谁也争但是你。以此推断，能跳出的应该不少，能出能回的应该不多。没听说谁跳出来了，太上老君？庄子，列子，紫阳，后代可能有，不熟悉。
跳出三界外 不五行之中
三界是道场， 可看成是无所趣也， 要把三界看成一个道场， 把三界全部看成一个干干净净的没有污染的地方。要看破三界， 领悟人生均属无性， 三界都是没有性的是色空境界。三界是欲界、色 界、无色 界。要把三界视为道场，看成清净之地， 成为心中的道场， 心不投入当中， 不把三界当成心中心爱的地方， 你心中就有道场了， 假如把三界统统视为空幻的东西， 就不会落入其中。打比方说: 饮酒，就算享受了吧， 多喝就会醉， 就会陷进去， 享受的东西都会把人陷进去， 沉沦其中。烦恼即菩提， 众生也是无俺的，三界是道场。烦恼来了就是给你一个智慧的启发， 为啥有烦恼你才会有智慧? 假如没有烦恼哪有智慧。菩提就是智慧， 就是要利 用烦恼来开发本人的智慧， 众生是无俺的，是没有我本人的， 要有菩提心， 清凉心， 就不会生烦恼，要记住三界是道场。
师父给你们讲一点点色 界天的事， 色 界天四处都是鸟语花香， 微妙其中， 有美妙的音乐， 乐在妙中， 行在妙中，美在妙中， 香在妙中， 所有的都在妙法之中， 而这几个美妙的境界也是不长时间的， 天人有五衰， 等到天福享尽时， 也会下来。佛菩萨的境界， 是要看破它是空幻的， 名符其实的有光 明境界的人， 你务必要看破它。师父常和你们讲凡是不能长时间的物质皆属虚幻， 三界轮回是境界， 三界轮回， 是到天上了， 又下来了， 就是六道轮回， 不论在哪一个道， 都是一个境界， 境界纯属虚幻， 是你的体验感觉。三界轮回均属虚幻， 一念善， 会上去， 一念恶， 会下去， 菩萨是无碍的，所以菩萨不会趣入， 亦即菩萨不可能有兴趣加入其中， 什么境界你都会获得解脱， 就是只有当你不趣入， 不对这三界存有想法， 怎样的境界皆能解脱。见解是一切无碍，假如每人在见解上对某一事情认为没有障碍， 就会事事顺利无碍， 也就无对立故。要做到无滞无碍， 当你脑子里真真正正破除了这几个杂念， 就不可能有障碍了。
缘由愿来， 缘分是从您的愿力所来的， 愿力大， 你的善 缘就自然聚足了， 因此能觉他人之障， 不行语言。如能受人之辱， 无动于色， 佛道成近矣。假如知道 人家在骗你，不要有反映， 笑一笑， 受人侮辱要不动于色， 做人假如能够守住这些字， 你学佛接近成功了。境界来了不惧怕，来去不留， 一切随缘， 你就很自在了， 就不会难过， 放下即得解脱， 你把这个缘分放下了， 你就解脱了。
假如你是一个有智慧的人， 永久不会指责别人， 检 查人家不如先检 查自己， 师父让你们知道聪明难， 糊涂更难， 在人间学聪明已经非常难了， 要学糊涂更难， 故有句话叫: 难得糊涂，这个糊涂是聪明的， 有智慧的糊涂， 名符其实的放下就不会糊涂了， 真真正正糊涂的人就是舍不得。也就是说失意时要用忍耐的方式方法克制本人的失意。快 意， 治之于淡， 就是开心了， 有好事情来时尽最大力量淡化， 经常不要使自己的心有增减感， 是名入道之人， 即为修为之人。
这个是佛教用语，佛教把众生世界分为“三界”。其中欲界包括六欲天、人间和地狱；色界包括四禅十八天；无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。“五行”原是我国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不仅有各自的根本特征，而且互相之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。
“超出三界外”就是超出生死轮回，“不五行之中”就是不受物质的障碍。俚语“超出三界外，不五行之中”指技惊四座，不受世俗的污染和拘束。
