看过易经的人使人害怕(五行易经推算)
学习《易经》会走火入魔吗?
这是我老师的体会，希望对你有用
自身体会：学易的用处
一同事想学易了，问起学这门学问的用处。 我说：那你可以不学了。
他问为啥
清楚明了，不晓得有啥用处还学它干什么？
他说：我看人家算得神乎。
我说：那么这样就更没必要学了。
觉得别人算得神乎，自己就产生学的念头，那多是有炫耀心理，希望“我自己也能像别人一样”，而不是从真真正正从自己内心的需要出发（当然“需要炫耀”也属于一种需要）。
愚以为，易之于人，技艺不是最后的目的，而是内心的修炼。易的最基本原理就是阴阳的比和和五行的生克制化。而天地万物莫不如此。有土就有克土的，亦有生土的；有科长就有给科长“扎场子”的，亦有管科长的；有就有的拥趸和管的妻子。。。。。。一物制一物，一物降一物，如此这世道才会平和。这也使人想起《铁齿铜牙纪晓岚》中的“和绅”一句话：那皇帝不会拿我怎么着的，他需要纪晓岚那样的忠臣干将，也需要我如此的弄臣。天天都处在紧张的国事中，他不闷得慌？这便是平和。事实的确如此
先民们清楚明白了自然和社会的这个规律，创出八卦来，指呈世事，教人以理。
易之于人，就是使人能够在自己一身上以平和的心态来面对世事。世事客观，人生也平常。gaoguan显爵虽然荣耀异常，光环多多；出场之时前呼后拥，静居之时高朋满座；下笔则附和之声不绝于耳，言谈则屏息之人呆若木鸡。不过，处别的更gaoguan之前则又另一番模样。走其前则侧身而行，以为导引；跟其后则碎步而趋，类为走卒。面呈令色而努力不懈，有张无弛；语现巧言而花似闻莺，字斟句酌。闻吩咐则点头哈腰脊若弹簧，说敬酒则引觥豪吞面若醉酡。前后的情况一拉，也就平了。
学易的有益之处就在于可以养心，以平和之心处世，以平静之态待物。若为炫耀，则于其根本相反了。也许越想“凭技艺高人一等”就越难遂人愿，甚而至于越是学艺不精，由于，心不静，神不宁，那需要悟的东西怎能悟得透？
这便使人想起古代人们的话来：“得而不喜，失而不忧。”“宠辱皆忘”才是学易的人应该修养的境界吧。
原来读高中时有一友人，见俺的历史学得好，问我是怎么学的。我说每一天都坚持看60页课本，来回几遍，自然能够背得。于是那天晚自习时，他从桌下拿出历史出来往上一摔，大呼：“老子今晚上把这本书看完！！！”结果可而知。
这是学易的又一种心态。急功近利，一曝十寒。而仔细一想，那为炫耀而学易的人有多少个不是急功近利呢？即便有不为炫耀的，急功近利也是会致使一曝十寒的。十年前一友人使俺为其测打麻将，见将其方位、在座的人的大体属性及输赢状况都说对，兴趣大浓，嚷着要学。便将一本“梅花易数”给他，让他自己学习。开始看体用时还较简单，几条规则一看，便用了起来，一两次打麻将居然测准了，便欣喜若狂，以为得了至宝。约半年后我问他学得怎样了，便言：那东西不准。我问为啥说不准？他就论有好数次他用体用法测都不准了，便没再学了。唉，那“梅花”乃圣人至道，“大道至简”的金科玉律尽在其中，岂是一个“体用”就完全得了的其精髓的呢？心思皆在打麻将上了，输则气不打一处来，赢则洋洋得意，哪里还有功夫去深钻啊！！！！！！幸好他没有说邵老夫子是骗子！！！
学易，贵在心境的平和。学不学得了技艺，或者技艺能够学到何种境界，那是再次但是的事，而能够通过学易培养心境，那才悟到了圣人的宗旨。坏人曲解易经，所以会使他人走火入魔。有也许会，我半个月前从一开始接触易经短短二十天彻底使俺变成另一个人，此刻天天研究，我必定要完全参透易经
易经看懂的人都疯了，易经为啥越读越可怕?
提起看懂的人都疯了，众所周知，有人问为啥越读越可怕？另外，还有人想知道快将俺看疯了如何办，你晓得这是什么情况？其实也就是说《》是不容易懂吗？看懂的人就都神经了？接下来就一起来瞧一瞧为啥越读越可怕？希望可以对大家有所帮助！！！
看懂的人都疯了
1。看懂的人都疯了:为啥越读越可怕？
是构述宇宙万物之间的变化的古老经典，是辩证法哲学书，并不是一本书，而是《连山》、《归》、《周易》三本书合称，前两本均已失传，因此我们目前能读到的只有《周易》，他被人叫作天书，它包罗万象，内容博大精深，博大使人觉得可怕。是从整体的角度去认识和把握世界万物的变化，认为人和自然是有相互的有联系的整体，其实就是“天人合一”。
《》是不容易懂吗？看懂的人就都神经了？
在许多网民朋友的心中是旧时代的书籍，是书籍，应该被历史所淘汰的，而且经常被那些利用。讲道理，如此的书籍或许应该是被禁才对的，然而事实却相反，他的评价高到不可动摇。是一本有大智慧的书，它非常契合的变化，而且归纳了世上万物的发展规律，教你觉察大局，为人于先，非比常人。
被叫作大道之源、群经之首，在哲学、、经济、文化等方面。我们现在的IT行业也受到作用与影响而发明的，并建立起二进制。如今在物理学、量子学的一些理论皆能从里面找到规律。
博大精深是特别难懂的，融汇了天人合一的精髓，是香的创始人将的着重是想接入本人的著作《》，建立了以辩证思维为核心的哲学体系。周文王那个时候著作《周易》一书，而这本书最为人所知的就是他的卜筮，亦即现在的人说的卜卦算命，这几个东西看起来玄幻，其实也就是说也是可以理解，有个很专业的词汇描述他——术数，术数就是数字和方法的结合。一位先生临去世前忠告。
就好像数学题目一样，并不是直接告知你最终，而是给你一些条件，让你通过这几个条件来求出最终，卜筮之术也是这样，依据现实中已有的一堆事物条件，通过宇宙规律，来精密推算事物的走向。不同的是他们推断的事物和方向不一样，而精密推算原理确实一致的，所比之下卜筮比数学更加没有定数更加模糊。
易一字即是之义，而的易即是宇宙万物之间不断不断变化，它表示着宇宙万物之间的自然规律，在古时候叫，不可泄露的。
古代人们认为掌握了这几个便可不用卜筮算命，由于掌握之后不管遇到什么，皆能知道怎样破解，所谓反凶化吉。因此在常人眼中，这样的人是，是深不可测之人。曾仕强河南暴雨预言。
正由于系列书籍所蕴含万物自然之理，使人觉得深不可测太难懂，由于博大精深的另一面，也就象征着许多人读不懂它，因此就算他包含许多自然规律万物之理，世人念起来也是觉得神秘诡谲，给人一种歪门之说，也正所谓由于过于深奥晦涩难懂，使人觉得阅读越可怕。
上面便是与为啥越读越可怕？有关的内容，是关于为啥越读越可怕？的共享。看完看懂的人都疯了后，希望这帮助到大家！！！
普通人不要学易经，易经读明白的人都疯了
普通人不要学易经
先人留下的宝贵精神财富不可辜负。但君子取之，须有道。不是所有精神财富尽占后，就可以成为有福之人的。
当然，佛学与《易经》是中国文化的瑰宝，能看尽人生百态，给人以智慧。要晓得佛学和《易经》并不好驾驭，学习的门槛很高，亦不是人人钻研它后就能“得道”的。
大师级人物南怀瑾也曾劝诫年轻人，不要去深入钻研佛学与《易经》。
如“精神”般的佛学
佛学对中国文化的作用与影响很深远。隋唐以后，佛学得以兴旺，并在咱们国家落地生根了禅宗文化。唐代开始，佛学渗透到了中国文化的每个部分。不光修行者们潜心佛法，文人雅士们也心向佛学，还变成了那个时候一种不可抵挡的潮流又时尚。
如今，有人把佛学当作“精神”慰藉心灵。人生无常，“苦味”是一道避开不了的味道。任何欢乐都无法永恒，生命所以也免不了陷入失望、痛苦之中。学习佛学可以“消化”苦味。故而，对佛学趋之若鹜者众多。
玄而又玄的《易经》
《易经》在咱们国家文化中的地位毋容置疑。对于选一本书代表中国文化此问题，得到的答案不会是《论语》，断然不会是《道德经》，而会是《易经》。
有的人讲，即使你畅读世间万本书，还不如读明白《易经》。又有的人讲《易经》是经典当中的经典，哲学当中的哲学，智慧当中的智慧。又有的人讲，《易经》内潜藏着大道之源，读后人的思想境界不平常。
确实有许多 和名人都支持如此的看法。古往今来的成事者，都会读《易经》，由于读明白了《易经》，犹如读明白了人间更高档的待人接物之道。
孔子曾说，读明白了《易经》，人生就能远离重大错误。曾国藩曾说，读明白《易经》就如同获取了安身立命的技能。马父亲曾说，身在职场，《易经》是职场的“葵花宝典”，读一读受益终身，自己能有所作为着重是由于读《易经》比他人读得早些而已。
但在普通人眼中，提到《易经》就会联想到八卦。说起八卦许多人自然会想到，京剧中那些穿着八卦道袍、手摇鹅毛扇的角色，他们能对地下事了然于胸，天上事知晓一半。如此，《易经》又有了一份神秘色。
大师的劝诫
佛学、《易经》如此地好，是还是不是任何人都应该深入学习一番？南怀瑾大师却给出了相反的讲法。他觉得，年轻人不要去钻研佛学与《易经》。
南怀瑾大师的建议和建议靠不靠谱呀？南怀瑾能被尊称为“大师”，是有一定原因的，他是一个教授、居士、护法、家、哲学家、杂家于一身的大人物，他还曾被人称为当代的“通天教主”。南怀瑾大师自己对佛学、易学研究得很投入，为啥呢会劝诫青年人轻易不要去钻研佛学和《易经》呢？
在南怀瑾大师看来，学习佛学和《易经》需要具备一定的条件，并不是所有的一般人都适合。有两类人可以try，一种是具有极高智慧的人，另外一种是完全没有读过书的人。
南怀瑾大师认为，处于中间智慧的一般人，更佳有自知之明，一定不要由于好奇而学习佛学和《易经》。好奇会害死猫。假如涉猎佛学和《易经》学习的话，千万要记得研究一半即可，钻研未到底反而是对本人的保护。佛学和《易经》这两门学问钻研到底了，人亦即废柴一个了。
不要钻研佛学与《易经》的缘故
南怀瑾大师不推崇年轻钻研佛学，一那么是由于佛学研习太耗时间。佛学学问可以 使用四个字来形容，那么这样就是浩如烟海。它们犹如百货店，里面的东西齐全。但真要学懂弄通的话，很费时间。而年轻人的时间和精力皆有限，也很宝贵，应该把时间和精力留给更加的多有意义的事情。
二则佛学和不好学。放眼望去，近代中国著名的佛学研究者，那是少之又少。研究佛学需要智慧超群的人，才可以真真正正地悟得懂、悟得通。
三则佛学学习并不简单，需要有看空看淡的高深境界。其实也就是说对于一般人来说，没很有必要使自己境界如此高，待人接物明 白善有善报的道理已经受用毕生了，在平时生活做到言善、行善、心善，毕生已是圆满，不需要如苦行僧一般。
人活一世，假如能一直保持平和的心态，处理好各式关系，其实也就是说比每一天都静心修禅、烧香拜佛皆有用。只要做到身正，一切就皆能坦然面对，年老时回望本人的毕生也就无悔了。
南怀瑾大师劝诫年轻人不要钻研《易经》，一那么是由于《易经》是本很有“魅力”的书，能够让人忘了时间，深陷其中而不能自拔。
南怀瑾大师用自己亲身体验劝诫年轻人不要学习《易经》，尤其不要晚上学习《易经》。这并不是由于《易经》可以驱鬼神。也许你会听到老前辈说《易经》可以 使用于避邪，妖魔鬼怪都对《易经》退避三舍。更甚者会有的说，要是人患了重病，在枕边放上《易经》的话，就能把病魔鬼怪赶跑。
而南怀瑾大师在晚上读《易经》，却使自己陷入一夜睡不着的兴奋之中。他在夜间读《易经》，会被《易经》中的一个又一个问题所招引，刚解开一个疑惑后，并且还会冒出一个新的问题。这样不断研究下去，人毫无睡意，在毫无察觉中就天亮了。
因 此，南怀瑾大师会发出“闲坐小窗读周易，不知春去已多事”的感触。青年人假如要钻研《易经》，就会夜夜失眠。这样很伤神，对于大好年华的青年人来讲，长期钻研《易经》非但不能让其青春焕发，还能让其染上暮气沉沉之症。
二那么是由于《易经》钻研需要大智慧。《易经》是群经之首，能使人“着迷”，陷入其中而不知。中国所有的哲学，都是从《易经》中衍生出来的。
那么钻研《易经》，就得准备好一流的智力，不但要具有辩证法思想，还要有深邃的知识和经验的储备。不然的话，就如菜鸟练习功夫，会走火入魔。智慧不够的人士，也许会把《易经》研究偏了，肤浅地认为《易经》相当于算命、八卦，以给自己探察到了玄乎的“天机”。
其实也就是说但是是自欺欺人，学习的过程还会牵涉个人非常多的时间和精力。
三则《易经》包罗万象，涉及范畴十分庞大。钻研它就要准备好一 生的功夫，但可能结果是终其毕生也不能完全研究透彻。南怀瑾如此的大师，也坦言自己也只是学会可一半而已。
璀璨的文化放在那里，是招引人。但文化习得不是易事。在决定学习佛学和《易经》前，要对本人有充分的预判，不能高估了自己。经过慎重考虑后，再决定是还是不是“入门”。盲目被佛学和《易经》身上的光环所招引而学习的话，只会使自己越学越“废”。
为人更要如此，要明 白适可而止，做事则须量力而行。活着，一定不要跟别人盲目攀比，任何人都任何人的区别，适合别人的不一定适合自己。
活在当下本人的角色中，才能活出本人的精。假如一味地、无节制地攀比，对自己提出一些不自量的要求，只会是自己为难自己，最终使自己身心疲惫罢了。
上面便是与普通人不要学易经有关的内容，是关于南怀瑾的共享。看完易经读明白的人都疯了后，希望这帮助到大家！！！
易经为啥准得可怕?
《易经》这部书追溯于我国春秋战国时代，是一部卦书，用以预测推算吉凶祸福。此书包括两多数组成，一部分是六十四卦的卦辞，另一部分是三百八十四爻的爻辞。固然它的意图带有某些的色，但其基本内容却蕴含了朴素的唯物主义思想。
易经的哲学思想可以从以下三个方面来理解。
（1）由物到意念的思想。
《易经》从生活之中取了八种东西，来作为万物产生的源泉，这就是天、地、雷、火、风、泽、水、山，在这八种要素里，天、地又是总根源。天地产生雷、火、风、泽、山、水，这种万物联系的理念，就是一种唯物主义思想。
在《易经》看来，大自然的万物都是由两性产生，因而它便把阴阳作为事物演变的基本领域，由阴阳推演出万物的变化规律。用阳代表刚强，进取，用阴预示消极、柔弱。这个地球就在阴阳的对抗和斗争中向前推演发展。
（2）万物都有交感而生
《易经》认为，全地球的万物都是在阴阳两股的矛盾斗争中产生变化和发展的，书中的所谓“吉”卦，就是上下两卦具有交感性质的卦象，所谓“凶”卦，就是上下两卦不具有交感性质的卦象。《易经》的占卦问吉凶，本身是一种的东西，但它对吉凶的解释却蕴含了朴素的唯物主义思想，具有原始的哲学见解。
例如，《易经》中的泰卦，是说地在上而天在下，这和客观事实恰好相反，必然会引起天在下阳气上升，地在上阴气下降，阴阳交感变化，这便是吉卦。相反，否卦，是天在上，而地在下，这与客观的事实一致，就不会引起上下交感的变化，因此被称为凶卦。
（3）易经还渗透了发展的观念
在《易经》的始终，都渗透了发展的观念。书的作者认为，万事万物都处在一个变化发展之中，《易经》对每一卦的每一爻都作出一个规则性说明，事物的发展都是由最初的不显著，到之后的显著，剧烈，再最后走向事物发展的反面。
为啥许多人学了周易八卦，依然活得很迷茫无奈?
此刻愈来愈多的人修行，为了了解自己跟别人，探索生命的密码，学周易八卦，或生命数字，或玛雅历法……以为掌握了改命的不二法门，可深入学习一些时日后发现，跟以前比，生活还是五十步笑百步。
而且他们收获了更加的多烦恼，跟这个人犯冲，和那一个人相害，与这个人相刑，跟那一个人相合或相克。比来比去，终究找未到一个可以信任和相处的人，人际交往和事业陷入了更深的迷茫，还把自己困进了孤岛之上。
有人甚至走进了神叨叨的world世界，于是家中出事，各式不顺、各式问题接踵而来，这时许多人会讲是：泄露天机，遭了报应。
真真正正精通改命金科玉律的人，却能够走进周易，化开纷繁芜杂的万千卦象、生克刑冲，心中生出那定海神针，自解周易五行之局，从红尘在五行中踏出一条通天大道，逍遥于天地人生。
其实也就是说两者之间的微妙差异再简单然而，但是就是以下几点：
1，迷者信书，达者解书
2，迷者外求，达者内修
3，迷者为我，达者化我
第1点说白了，尽信书不如无书。周易八卦五行的确可以窥视宇宙人生的某些玄妙，但那是几千年前周文王发明的家学，流传至今业已是枝枝叶叶了，你是去从枝枝叶叶一个个学起？还是从根上体悟？
从枝叶学起，就是穷经皓首，认定了金木水火土、乾坤坎离震巽兑艮，一旦心认定在瞬间变幻的各式卦象之中，就自动将头伸进了五行山底，难以出头。
从根学起，就是敢于用自性去打破金木水火土、乾坤坎离震巽兑艮的外象，看清金的根本是义、木的根本是仁、水的根本是智、火的根本是礼、土的根本是信。
五行有缺就是志义、仁德、智慧、谦礼、诚信这几个品质不够，或者不纯。一个五行品质有缺的人，遇见五行各色形象的人，自不然就应对失利；面对世界外在的五行万象，自不然就生发不足、运转不顺。
迷惑的人拿到自己或别人的生辰八字，只在那几个字的表面下功夫，退退进进， 兜兜绕绕，好比纸上谈兵，根本体会未到实战场上的气魄和巧妙使用。通达的人，看见一自个的生辰八字、卜到一个卦象，再差皆能转危为安、转衰为旺。
怎么破解转换？就是我们谈的第2点，迷惑的人会很特意去找一个五行与他匹配的人，去穿戴五行相相应的服饰，去外面寻找缺失的元素补齐。这样也许能有时候奏效，不过，一旦你找未到，就非常没有安全感，像战场上丢了qiang，畏惧万分。
而通达的人从不特意外求，他会在内心精进修齐这五德，遇见危机危难窘困之时，自心有一面明镜不停反照，找准盲点暗暗补全。他遇见人，会去看这人身上最可用之地，吸取某定的品性质量能量，而不去抓取这个人。
每个人都不会被抓取，只能被光明的品性质量能量招引。这样通达的人如此渐渐修行，自己一身的五行光环会愈来愈光明，运气就会愈来愈好。
第3点。迷惑的人不停外求，是由于他要不停吸食外界的能量，以喂养无助的、不满足的自我。通达的人通过内修，向光明的能量学习而非吸食，他的自俺就通达光亮，智慧、能力和作用与影响力超出常人，逐渐达到圣人无俺的光明境界。
任何人皆有自解周易、自解法华的能力，皆有单独面对世界、逍遥生命的天赋，就好像经典说的：
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
真真正正自解生命，也不难，三点躬行足已：
1，遇见问题，立即觉醒自己
2，觉知盲点，立即参修圣贤
3，圣贤即己，如如躬行便是
此点展开涉及的内容较多，待下篇文章细细分解。
注：近年走过儒释道，见过很多大师同修，感触修行圈鱼龙万象，宣教者多、躬行者少，又有后进笃学之辈欣欣然纷踏而来，不忍其精力空投、茫然毕生，遂作此篇，待有缘人用心自解。
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