易经与占筮化解五行推算易经(易经里的卦象是怎么得来的)
易经蓍草占卜
把剩下的四根当做余数就行了。
传统易经蓍草揲蓍筮法演示讲解
没有余数，就把最后那个作为，这次的“数”，不要按0算。
原始“文王卦”的推演成卦方法
原始“文王卦”的推演成卦方法，不太实用，摆了2卦，就要30分钟，手脖子都疼了，只给大众看看，建议还用六爻和梅花。因无蓍草，我用的是扑克，同理。
占筮演卦方法探究
易经占筮推演取卦方法通常来讲有“文王卦”和“金钱课”等。“文王卦”是古时候最常用的演卦方法，因为其演算过程颇为复杂、费时，所以后来一些专门从事占卦相命的江湖术士便发明了一些简易的演卦方法，如“金钱课”等。不过，不管是从史料记录载入还是历代易学家的考证，“文王卦”无疑是易经占筮推演取卦的正宗之古法。
1。“文王卦”的推演成卦方法
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二，以象两；挂上一，以象三。揲之以四，以象四时。归奇于扐，以象闰；五岁再闰；故再扐而后挂。……四营而成易，十有八变而成卦。—《系辞传》
占筮工具：源于同一棵蓍草的蓍草茎五十根。演卦时抽掉一根，只用四十九根。具体演卦过程如下：
先用两手将参加演卦的四十九根蓍草茎任意一分为二，其中左手一份象“天”，右手一份象“地”。接着，从右手任取一根蓍草茎，置于左手小指间，用来象“人”。如此便形成天、地、人“三才”的格局。紧接着，以四根为一组，先用右手分数左手里的蓍草茎，再以左手分数右手里的蓍草茎。一组一组地分数完后，两手里的蓍草茎余数必定会有一定规律：左余一，则右余三；左余两，则右亦余两；左余三，则右余一；左余四，则右亦余四。这时，将左手所余蓍草茎置于左手里指与无名指间，右手所余蓍草茎置于左手食指与中指间。这样，左手指缝间的蓍草茎余数（包括刚开始置于无名指与小指间象征“人”的那一根）非五即九，故去除余数后的蓍草茎数必为四十四或四十。到此乃止，完成了蓍草演算的第1步，古称“第1变”。
“一变”之后，去除左手指缝间的余数，又将两手所持的四十四或四十根蓍草茎按“一变”的同样方法和顺序进行演算，即先将四十四或四十根蓍草茎合在一起，紧接着任意一分为二，并从右手里取出一根蓍草茎置于左手无名指与小指间，再用右手四四一组分数左手里的蓍草茎，紧接着用左手分数右手里的蓍草茎……。“二变”的最终，左余一右必余两，左余两右必余一，左余三右必余四，左余四右必余三，故两手余数之和非四即八，而两手所持蓍草总数或四十或三十六或三十二。
如法炮制，“三变”的最终，两手所持的蓍草茎总数或三十六，或三十二，或二十八，或24。紧接着以四相除，一爻的商数便显现出来：
36÷4=9
32÷4=8
28÷4=7
二十四÷4=6
依据奇数为阳，偶数为阴的原则，假如商数是“9”那么是老阳之数即得阳爻“”；假如商数是“8”那么是少阴之数即得阴爻“”；假如商数是“7”那么是少阳之数即得阳爻“”；假如商数是“6”那么是老阴之数即得阴爻“”。这样，经过三次演变，最终获取一个爻。一个卦共有六个爻，所以总共会通过十八次的演算变化，将每爻依照从下到上的顺序排列，才可得到一个卦。不过，“三变”之后得到一个爻，有时还要发生变化，即“变爻”。这便是：当商数为“9”或为“6”而成老阳或老阴，依据物极必反的规律，老阳变为阴爻，老阴变为阳爻，如此便会获得另一卦，叫作“之卦”。未变爻的原卦称为“本卦”。假如没有“变爻”出现，即六个爻的商数中没有“9”和“6”，那不如就没有“之卦”。
这样，推演过程就全部结束，得到一个六爻“本卦”或加上一个“之卦”。以上介绍的这种占筮取卦方法即为后人所称“文王卦”或“六爻大课”。
紧接着，依据对应的推论规则对推演所成的卦进行推论（推理解释）。
2。“金钱课”的成卦方法
占筮工具：同一种铜钱或其他硬币三枚。成卦方法就是：
占课者把三枚钱币合在两手里或一竹筒中摇动，紧接着倾倒在桌上，依据其“字”、“背”情况决出一爻：两字一背为少阳""；两背一字为少阴""；三背为老阳""，之卦变爻为阴""；三字为老阴""，之卦变爻为阳""。
这样，经过六次倾倒，便得到一个六爻大卦（或包括变爻后的之卦）。
占筮的方式方法和原那么是什么
占筮的方式方法
《易经》是占筮的书，而且占筮的方式方法，与注释亦有关连，因而，将占筮的方式方法，概要的介绍。古时候占筮，使用五十根蓍草，此刻以竹签代替。另外，准备记录的纸与笔。
1。简单容易的筮法
五十根竹签，先除去—根为太极。
将四十九根竹签，分握于左右两手，由右手里抽出一根，夹在左手的小指中。
用右手数左手里的竹签，八根一数，数尽时不留，余下的加上小指的—根，合计为一时，是乾卦，二是兑卦，三是离卦，四是震卦，五是巽卦，六是坎卦，七是艮卦，八是坤卦，一次就得到下卦。
再用四十九根竹签，同样的数，就得到上卦。
这样不会出现“变爻”。紧接着，再将四十九根签，分为左，由右手取出一根，夹在左小指，将左手的签，六根一数，数尽时不留。余下的加小指中的一根，合计为一时，是初爻，二是第2爻，三是第3爻，
四是第4爻，五是第5爻，六是上爻为“变爻”，再以“变爻”的“爻辞”占断。
2。掷钱法
这是不用竹签的占筮法，根据唐代《仪礼正义》“士冠礼”中所说的原则如下：
用三个铜钱抛掷。
两个正面一个背面时，是少阳 。
两个背面一个正面时，是少阴 。
三个背面时，是变爻老阳 。
三个正面时，是变爻老阴 × 。
这样，六次就能够由下而上得到全卦。六爻中有一个“变爻”时，占断看“爻辞”；有两个以上变爻时，占断看“卦辞”。
图解易经六十四卦·断易天机的目录
中国易学占卜法的发展源流
《断易天机》中隐晦的卦象
编者序：易学占筮必备之书
目录
本书目录导读
上篇·断易方法
第1章 六十四卦概说：《易经》占筮的符号体系
1．《易经》：中国文化之源
2．从太极到六十四卦：《易经》的符号体系
3．伏羲六十四卦：蕴含天地生成之理
4．文王六十四卦：蕴含事物的发展规律
5．《易经·经部》：用卦爻辞解读六十四卦
6．六十四卦占筮大宗：六爻八卦预测法
7．京氏易学：六爻占测的论理基础
8．《断易天机》：六十四卦占筮的里程碑
第2章 六十四卦占筮基础：基本概念
1．阴阳五行学说：易学的宇宙观
2．天干地支：宇宙中事物变化的载体
3．五行的状态：旺相休囚死和寄生十二宫
4．合化刑冲害：干支的内部关系
5．干支记时：守旧的记时体系
6．干支纳音：干支结合后的五行属性
7．六爻：六十四卦的构成
8．万物万象之源：八卦属性
9．成承比应：卦象的内部关系
10．八官卦：六十四卦的新序列
11．纳甲：五行、卦画、干支的结合
第3章 断易第1步：占断步骤
1．占筮前的准备：启请卦神
2．起卦：金钱起卦法
3．确定卦象之名字及属性：定卦名
4．付与各爻干支五行属性：装干支
5．把握卦象的核心：安世应
6．身爻之喜忌：安身爻
7．连接卦象和事物的纽带：起六亲
8．归纳事物性质的根据：配六神
9．六爻装配汇总：六十四卦世应六亲装配图
第4章 断易第2步：吉凶剖析
1．断易剖析总则：看卦断卦之法
2．了解六亲所代表的事物：六亲取用
3．六亲临世爻：六亲持世的吉凶剖析
4．六亲爻变：六亲爻为变爻时的吉凶
5．六神之寓意：占卜中六神所代表的意义
6．六神临世爻：六神持世的吉凶剖析
7．六神动断：六神爻为动爻时的吉凶
8．六神入五行：六神与五行同爻的吉凶
9．六神持世断病：六神持世相应的疾病
10．取喜用神：测算解读的前提
11．元神、忌神和仇神：喜用神之间的相互之关联联系
12．进神和退神：爻变后来的吉凶占断
13．吉凶神煞：爻中神煞的吉凶占断
14．五行旺相发用：以旺相体囚死占断吉凶
15．五行长生发用：以寄生十二宫占断吉凶
16．天干地支发用：合冲刑局对吉凶的作用与影响
17．爻的动静与生克：可判断事物发生时间
18．应期：判断所测吉凶发生的时间
第5章 《断易天机》占筮实践：不同事物的占测剖析
1．预测推算财运：以六爻规划财富人生
2．预测推算工作：以六爻把握职场风云
3．看婚姻：以六爻构建幸福生活
4．预测推算疾病：以六爻打造健康体魄
5．预测推算天气：以六爻掌握气候变化
6．预测推算比赛：以六爻先知赛场胜负
下篇·天机详细解读
第1章 乾宫吉凶断：乾宫八卦占筮详细解读
1．乾卦 占筮吉凶：大通有利，元亨利贞
2．媚卦 占筮吉凶：不期而遇，宜谋忌娶
3．遁卦 占筮吉凶：君子退避，小人相助
4．否卦 占筮吉凶：阴阳乖离，不利君子
5．观卦 占筮吉凶：春风浩荡，财官顺遂
6．剥卦 占筮吉凶：人离财散，谨慎隐忍
7．晋卦 占筮吉凶：祸灭福生，利见王侯
8．大有卦 占筮吉凶：抑恶扬善，丰财利义
第2章 坎宫吉凶断：坎宫八卦 占筮详细解读
1．坎卦 占筮吉凶：坚定信心，冲破险阻
2．节卦 占筮详细解读：谨慎节约，福寿康宁
3．屯卦 占筮吉凶：遭遇困境，宜静忌动
4．既济卦 占筮吉凶：所求必从，所欲必遂
5．革卦 占筮吉凶：移风易俗，实现革新
6．丰卦 占筮吉凶：直大光明，藏有隐忧
7．明夷卦 占筮吉凶：君子受厄，韬光养晦
8．师卦 占筮吉凶：老将统兵，所向披靡
第3章 艮宫吉凶断：艮宫八卦 占筮详细解读
1．艮卦 占筮吉凶：适可而止，安静无亏
2．贲卦 占筮吉凶：光垣赫，举止端庄
3．大畜卦 占筮吉凶：富有积蓄，先吉后凶
4．损卦 占筮吉凶：先易后难，坚守诚信
5．睽卦 占筮吉凶：大事不吉，小事顺利
6．履卦 占筮吉凶：居安思危，有惊无险
7．中孚卦 占筮吉凶：忠信为本，厄难消除
8．渐卦 占筮吉凶：循序渐进，利于嫁女
第4章 震宫吉凶断：震宫八卦 占筮详细解读
1．震卦 占筮吉凶：空响无形，求事难遂
2．豫卦 占筮吉凶：安乐喜悦，出师必胜
……
附录
《易经》入门，如何读明白这本工具书?
近日写了几篇关于《易经》的介绍，朋友们都很有兴趣，有朋友留言说，都明白知道《易经》很牛，但真拿起来看了，发现《易经》文字晦涩难懂；结构光怪陆离；专用名词太多，直呼看不懂，此刻就来简介下，如何看懂这本传统经典著作。
《易经》被誉为万经之首，大道之源、文化之本，涵盖了中国传统的儒、道思想，是中国哲学的总源头。很值得仔细研读，此刻就来共享下怎样读这本貌似深奥的奇书：
第1步，了解《易经》的内容及其演变
first of all第1步，想要读明白《易经》，想要晓得它到底讲了什么内容！！！《易经》主要由《经》和《传》两部分组成。
《经》是全书的核心，根本上讲《经》是一部占筮书，分为《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦，《下经》三十四卦，共六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞组成。这个结构和别的传统经典不同，所以不好读明白。
《传》那么是解释《经》的，更像一部哲学书。《传》共有十篇，分别为：《彖》上下篇、这里《彖》读作（tuàn），是对《易经》卦名和卦辞的阐解。
《象》分为上下篇，是对《易经》卦名和爻辞的阐解。
《文言》是对乾坤二卦做了进一步的解释。
《系辞》也是上下两篇，是对《易经》的整体评释，是《易经》的哲学纲领和必读之篇。
《说卦》是对八卦卦象的具体说明；《杂卦》是从卦象中看卦与卦之间的关系。；《序卦》讲述了六十四卦的排列次序。
总共十篇《传》，古代人们统一叫作“十翼”，预示《传》是附属于《经》的羽翼，用以解说《经》的内容。
当然《易经》最初的内容是没有如此多的，《易经》里的八卦最早是由远古时期的伏羲演化而来；之前还有两个版本，分别为炎玄空网农所创的《连山易》和华夏始祖黄帝所创的《归藏易》。
但这两个版本年代久远，没有流传下来，此刻已经看不见了。目前能看见的事实上是周文王所创的《周易》，他依据伏羲八卦，演绎出了文王八卦和文王六十四卦。
之后文王儿子、周武王之弟周公，为《周易》六十四卦的三百八十四爻添加了爻辞。春秋时期的孔子，在《周易》后加注整理易传，成为易经的引读资料，形成《传》。
后世经过董仲舒、京房、邵雍等人的宣传发扬，《易经》才成为一个取之不尽、用之不竭的智力源泉，它的思想贯穿于我国古代所有文化中，是中国文化的总枢纽！！！
第2步，熟悉《易经》的骨架及其哲理
《易经》的基础骨架源自河图、洛书，这是两幅古时候传承下来的神秘图像，被看作是《易经》、阴阳五行乃至中华文明之源，太极、八卦、九星等术都源出此。
《易经》的内核是矛盾的统一对立，它把统一对立的事物称为两仪，即阴阳。古代人们认为：“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”阴阳两者间存在着互相依靠、互相制约、互相转化，此亦为人类最古老的辩证法！！！
阴阳两仪在此消彼长，互相转化中，演化出四象：少阴、少阳、太阳（老阳）、太阴（老阴）。象是形象、状态、象征和比拟之义，在《易经》中，卦和爻的状态称为卦象和爻象。
天体的运行状态被叫作天象，地面的地形状态被叫作地象，春夏秋冬被叫作四象，又叫四时，这也贴合了《易经》天人合一的观念！！！
古代人们依据大自然的感知，设计出卦象来表达自己对宇宙生成、日月与地球的关系、农业社会和人生哲学的认识，用代表构成世间万物的八种元素，汇总为八个卦，后来在卦上加上文字说明，就形成完整的八卦系统。
熟悉了这几个基础骨架，才可以在后面更加容易看懂具体卦象，剖析具体演变规律，才能进一步研究《易经》的四大法门:象、数、义、理。
第3步，牢记《易经》的系统及其方法
最后再来看《易经》的核心理论，《易经》64卦，384爻的丰富内涵和人生哲理，它就好像一本工具书，遇见问题对号查找，所有人生课题皆能从里边找到答案！！！
先来看六十四卦的基本单位爻，每卦都由六个爻组成，不同的爻代表不同之含义，不同的排列顺序代表了事物的区别时期，爻的阴阳变化代表了事物的未来走向。
爻是效仿天地变化的符号，类似于现代文字里的“交”，代表“易”的变化交错，宇宙万物时时皆在互相交流、作用，发生关系，产生变化。爻分为阳爻和阴爻两种，大家都清楚三个爻组成八卦，代表天地之间的八种自然现象。八卦两两组合，就成了有六个爻的六十四卦！！！
须留意的是，卦爻的顺序是从下往上数的，依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和上爻。古代人们以“九”代表阳数，“六”代表阴数，故而又把阳爻称为初九、九2。九3。九4。九5。上九；把阴爻称为初6。六2。六3。六4。六5。上六。
爻不仅分为阳爻和阴爻，古代人们还将六爻分成三部分，初爻、二爻为地；三爻、四爻为人；五爻、六爻为天。天之道表明阴和阳，地之道代表柔和刚，人之道说的是仁和义。这便是每卦之中蕴含天、地、人的三才理论！！！
知道了这个系统，再去读《易经》，就简答得多了。前面写过一篇 《易经》里的万物规律，人生路上的指路明灯! ，讲过六爻位的属性规律“初难知、二多誉、三多凶、四多惧、五多功、上易知”。而在每卦中，爻与爻位的关系是判断事物走向，预测推算吉凶的关键。
阳爻应在阳性的具体位置上，阴爻应在阴性的具体位置上，这就叫做“当位”，反之自不然就是“失位”，“当位”和“失位”是判断卦爻凶吉的基本条件，但不是唯一条件！！！
在看每卦的六爻卦时，假如阴爻与阳爻紧邻，且阴爻在阳爻之下，就称此阴爻“承”此阳爻。下面阴爻承接、支撑上面的阳爻，这是有益的。就好像一个明君需要众多的良臣的辅佐，需要民众支持一样！！！
和“承”相应的，假如阴爻与阳爻紧邻，但阳爻在阴爻之下，就叫做阴爻“乘”此阳爻。这是不正当的现象，就好像乾天在上、坤地在下的自然规律一样，假如预示天的阳爻在预示地的阴爻之下，便是本末倒置，表示着不是很顺利，教反常的状况出现！！！
同样的，当阳爻位于阴爻之上，预示出“承”的关系时，对于阳爻而言，就是“据”的关系，“据”有占据、压制、居高临下之寓意，这就要看测试的对象是谁，所处的具体位置是如何的。
而每卦中，相邻两爻在位置上的接近关系叫作“比”。比有对比、比较、亲近之义，只有类似、有共性的事物才可以比较。在卦象中，只有相邻两爻才可以“比”，依据”同性相斥，异性相吸“的原理，一个阳爻与一个阴爻的“亲比”，绝对要比两个阳爻或两个阴爻的“敌比”要好！！！
在每卦中，初爻与四爻分别处于内外卦的最下位；二爻与五爻分别处于内外卦的中位；三爻与上爻分别处于内外卦的最上位。它们处在相似的具体位置上，可以互相理解、照顾、呼应，这种关系叫作“应”。应除了遵循同性相斥，异性相吸的原则，还有“物以稀为贵”的指导意义！！！
在每卦中，二爻与五爻被看成是阴阳两种事物的核心，由于二爻在内卦的中间，是内卦的核心；五爻在外卦的中间，是外卦的核心，五爻的具体位置被称做君位、至尊之位，假如五爻是阳爻，就是“阳得中”，同样的，假如二爻为阴爻就是“阴得中”，这都是最吉的情形！！！
汇总一下，《易经》的核心内容皆在《经部》，包括各卦的卦象、卦名，以及对卦名的解释。first of all是每卦的属性和卦象；随后是简单精练的卦辞，对这一卦总体吉凶做出判断；之后是与该卦对应的“彖辞”和“象辞”，后面还有六爻的爻辞，卦辞和爻辞是《易经》的精华，是判断吉凶的主要根据！！！
著名国学大师南怀瑾先生，在《易经杂说》和《易经系传别讲》中就数次强调，学习《易经》要背会64卦卦序，熟记乾坤二卦的爻辞、彖辞、象辞，熟记《系辞上下传》内容，其实也就是说《系辞传》的内容四字成句，韵文美丽，琅琅上口，是很棒的有思想，有灵性，有感情的文字！！！
周易占卜的方式方法
《周易》乃群经之首。历来被大家精研细读。其书中奥妙通天彻地，涵盖宇宙万物。
《周易》分为两部分，一为《易经》，一为《易传》。《易经》为占筮之书，始于伏羲，编于殷商。《易传》成于战国后期。是老子，孔子这几个哲学先贤对《易经》的解析，极富哲学深意。
这里小编就介绍一下《周易》的占卜之法。大体上来说《周易》的占卜之法大体可分为两种。 这一个方法是《易经》占卜古法。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂上一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，使客户易于酬酢，可与祐神矣。
以上是揲蓍法原文。粗略的翻译：拿50根蓍草（在汉代就已经用桃木棍代替了），拿出一根放在一边，这是不用的。后将余下的49根蓍草随性的分为两组。从右手边的这一组取出一根，将其挂在左手小指上（筷子就夹在小指和无名指之间），紧接着用右手数在左边的蓍草，四根四根的数，将多余的蓍草（筷子）夹在无名指于中指之间，假如数到最后没有多余，那不如就将最终的四根都夹在无名指于中之间。紧接着用右手，以同样的方式数右边的蓍草，将数剩下的蓍草夹在中指于食指之间(重复这个过程三次) 。紧接着将余下，未拿在手里的蓍草数一下，此时只也许有四种情况：36（相应的是9，老阳）；32（相应的是8，少阴）；28（相应的是7，少阳）；二十四（相应的是6，老阴）将所得记下即为一爻。所以卜卦需反复六次，方成一卦，这个叫本卦。在卦中，如遇老阳爻或老阴爻，还需变爻，就是阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，这时所得的卦叫变卦。 因为揲蓍法操作工序繁琐，且非常耗时，在汉代有那么一个叫京房易者发明了这种铜钱法，他曾经用的是汉代的五铢钱三枚。现代俺们是可以用三个1元硬币来代替。每个硬币正为阳，反面为阴。将硬币扔下，同样是出现四种情况。二阴一阳（为少阳）；二阳一阴（为少阴）；三阳（为老阳）；三阴（为老阴）。同样也是反复扔六次出一卦，但是相对揲蓍法快捷的多。但是也需指出，固然看起来一样的最终，但其概率是完全不相同的，所以铜钱法是无法取代揲蓍法的。
