谁自学易经成功了推算易经周易(易经舒涵真实姓名)
请问下有还是没有真真正正易学，易经方面的大师?
这个毫不疑问，这个行业的蒙混的大师许多，由于易学太重要的，在国内，我只推荐易经大师郭骐榕，没有之一，你听听他的课，或者假如有缘的话拜访一下就能感受到。要算命能够发出生年月日时排四柱算
[20分]周易高手进:我想自学周易，请问看哪些书可以自学成功!
既然你想自学，那你最好就是自己去看《易经》，别人的阐解终究也只是他本人的观点，还不如自己去理解 。想学周易的话看《周易译注》上海古籍出版社 黄寿祺 张善文
嘿嘿楼主假如想学预测推算的话，建议从六爻学起。推荐两本古书
《卜筮正宗》和《梅花易数》二者选择一本即可
吃透了以后可以看一些四柱（八字方面）或者直接看周易即可
周易只是易理，预测推算不但需要易理还need挂理，所以单看周易是没法预测推算的。当然除非你是牛人
中国历史上有哪些名人精通《易经》呀?
易经传承 在咱们国家文化的范畴中，自经孔子删《诗》·《书》，订《礼》·《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记录载入有孔子以下的易学传承的系统。但自诏、宋以后，我们所读的《周易》，关于《十翼》的排列流程，实际上，通常都是依据汉末王弼的排列的。他把乾、坤两卦的文言，拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序，有些地方也照他本人的意思来颠倒安排。等于我们此刻读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排，并 不是原本的《大学》的次序。此刻对于研究《周易》来计，这点应当注意和提防及之。自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东?臂子弓［其人是荀卿之子］。子弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄。此其一。又，孔子殁，子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承，并夫太准确的资料。唯所世留传有《子夏易传》一书，真伪难辩，但确具有古时候“易学”思想上的价值。此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生，四人皆著《易传》数篇，但后世已散佚。其次，自［东武］王同子中一系，再传杨何，字元敬。元敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临。临传王骏·丁宽一系，又再传田王孙，王孙传施，传张禹，禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳·纳甲·卦气等易学，自田何到丁宽之后，又另有一系。主阴阳、卦气之说的，由王孙孟喜。喜再传焦赣，字延寿。著有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期，其间的传承好像已经散失不备。因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了。后汉的易学，传承的系统更不分明。此时的著名易学大家，便有马融·郑玄·荀爽·刘表·虞翻·陆绩以及魏末的王弼等人。其中以荀爽的易学，曾经有后人采集那个时候的九家易学合成一编的论友谊赛，故在后世研究命理中，经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是对此来讲。郑玄的易学，开始是学京房的象数。后来才舍离京学，专学费直之说，以孔子《易传》来解说易学。汉末的易学，大约都跟着荀爽·虞翻的脚跟而转，越来越加没落，所以才有青年才俊的王弼的起来别走一途，专从老、庄玄学的思想而说《易》了。最为遗憾的，后世的易学，大致上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转，不能上穷碧落，下极黄泉，直迭羲皇之室。
易经谁写的
《易经》的作者是姬昌。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即天人合一。《易经》长期被用作卜筮。《周易》即《易经》，《三易》之一是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
主要思想
古时候中国学者的哲学思考，经过对易经的研究得到启发，哲学思辩能力也大部分是在对易经的剖析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。老子将易经的思想精华溶入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。
他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上，构造了一个道生一，毕生2。二生3。三生万物的万物起源图式，揭示了事物内部所蕴含的种种的统一对立。万物负阴而抱阳，冲气以为和。阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图，到了老子便有了种种具体的事物形象的剖析。
其间流传后世对中国哲学作用与影响最大的命题莫过于祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，矛盾对立的双方，必定会有一方为主，另一方为次。物极则反，对立面互相转化的思想，在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的区别位置使用吉凶等结语加以反映的。
上面的内容参考：知识混装大无极—周易
易经是诸子百家哪个学派的?
《易经》不可以说是哪个学派的，他的源头比道 家的源头还早，它是一部由多个时期集成的哲学典集，起源大约可谓是从上古时期至战国时代，在历朝历代以到现在天，不同的人对它都 有着不同的注解解读，它的内容，不光是简单容易的哲学，可以说他是集中国古代的哲学、经济、等为一体的典集，因此说《易经》属于哪个 学派的就太过于单一和片面了。《易经》是阐述天地世界关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，被誉为“诸经之首，大道之源”。
该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。该书从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术等诸多范畴，是儒道两家共同的经典。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体。即“天人合一”。其是中国自然科学和社会科学融为一体的哲理性非常强的著作。《易经》，分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，周代的易书《周易》，并称为“三易”（一说分别作于上中下三个时代，一说三本书均作于上古时期）。《连山》、《归藏》是中国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦。也有的人说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化范畴里的千古之谜。
《易经》，是儒家、道家，共同的经典。
广义的《易》，包括《连山》、《归藏》、《周易》，前两部已经失传。作者难以考证，有学者认为，是上三代，甚至东亚诸民族，朴素辩证法的长期流传汇总，亦有学者认为，出自周代道家之手。
