风水易经啥意思(风水易经算命)
风水易经
风水易经 风水易经或许应该是属于风水学中的一种
早在5000年前，伏羲至大禹时有河图、洛书、先天八卦;经夏、商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。称上古《三易》。随着时代流转，人们经过不断的探索、研究、感悟、归纳、改进，增补了很多丰富而又宝贵的方式方法经验。使这部巨著愈发有哲理性及科学性。它包含着天文学、地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识。称为群经之首，东方文化宝典。
它是通过象、数、理、占四多数来论述整个宇宙的造化规律，讲究的是阴阳统一对立的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾统一对立》论的哲学思想。更适应当代我国 *** 推行的“和谐条文”。纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。
单说风水文化也是源于易经，人们自3000多年前就董得选择适应人类自己一身活着的环境居住及保护自己一身。到了晋代，风水这门科学更被人们所认识及重用。把人与周围环境视为一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。
传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安排环境，将改善我们与环境关系。让人与环境的气场结合为一体，讲究的是阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行定理一致。
现代医学对地方病做了大量的研究之后，发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。
从世界建筑文化的背景来比，中国传统建筑活动、不管是城市、农村、 *** 、公寓、寺观、陵园以至道路桥梁等等，从选址规划、设计及营造都讲究的是风水知识。
传统风水学有五大要素:地形、山势、水文、穴位和方向。假如环境中的五大素有一项或几项不符合标准，那不如就可依据那个时候地理环境条件预测推算出会产生怎样的最终，从而找到有效的化解方案。
易经风水是什么？ 《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。
宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各式形体，产生纵横交错的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着，《易经》就用天、地、风、雨、雷、电、山、海八种自然现象代表的八卦，在反映着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系。
而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。
我们所处的环境，从物理的角度说，有地热、磁场、放射性物质、微生物这几个物质与场信息，每时每刻都对俺们发生着作用与影响。打比方说，地球重力场强的地方，人就长不高。在地质断层带生活的人，癌症发病率高，车祸发生率是一般地方的10倍；从水文地质的角度说，土质、水质所含的有机、无机物，对人的作用与影响不同；宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝、灾荒、疾病等作用与影响更是巨大；从人体生命信息的角度说，不同的生命信息能量，在不同的具体位置与不同的自然能量对接、交换，作用与影响也不相同。
阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键。
风水，first of all要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是怎样接引生气入宅，主指家宅的主卧，灶指家宅的厨房。其实也就是说，阴阳场的布置和布局，才是根本。
生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋，两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对互相依存，互相制约的阴阳。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，要不然，家宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。
《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德。”
《易经》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。重阴重阳则凶，阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。
阴阳是生命的核心，家宅是生命的载体，因 此，要处处留意阴阳。打比方说，冬暖夏凉就是阴阳，在北方，造物时的朝向坐北朝南，就能够达到冬暖夏凉的意图。再打比方说，阴宅修在东方，阳宅修在西方，这又是一个阴阳。
家宅背后有靠山，前面有流水，山水能够藏风聚气，在这个环境里居住，就能够尽享天地生气。山水也是一对阴阳。
而在一个家宅内部，也应是无处不阴阳。
生命科学：《易经》与家宅风水
first of all，清楚明白阴阳位置，这是阴阳场正确与否的致命关键。我们现代的方位观念，认为上北、下南、左西、右东。而《易经》后天八卦的方位是上南、下北、左东、右西。东、北为阳，南、西为阴东北、西北为阴，东南、西南为阳位。
从家宅的建筑结构来说，阳位一定是实墙，阴位一定是门窗。
从河图、洛书中得知的方位的阴阳关系，与现代家宅建设差距较大，北边是阳位，可为了通风，现代家宅北面皆有窗户。要处理室内的阴阳关系，把一面墙分成三份，北为阳位，正北的部位一定不能有窗，而东北、西北为阴位，可以把窗户改在这两个部位，就能够解决通风的问题，并 且，又照顾了阴阳的位。
东南、西南为阳位，假如是实墙，东北、西北方位是窗户，实为阳，虚为阴，这构成了2对阴阳。假如没有窗户，可是，就在阳位放高柜子，在阴位放低柜子，高为阳，低为阴。除了8个方位的阴阳关系外，高的电视柜和矮的茶几是一对阴阳，沙发和茶几也构成一对阴阳。电器、电脑、电话都是阳，在同一屋子里，阳的东西不能过于集中，要不然就阴阳失衡，场偏阳，人就容易亢奋、急躁等。。。。>>
易经与风水学有如何的联系？ 易经是我国3000年古代人们汇总的智力结晶，被誉为五经之首 内容丰富广泛、深奥艰涩。其中含有富饶的功活经验。它包括有：风水、卦术、面相、八字、 称骨等各个范畴。且每个范畴都是那么博大精深 一个人非常难非常难精通俩个以上但各个范畴之间都有相通之处、互相联系。而风水叶只是其一而已。。
怎样快速学习风水和易经 怎样快速学风水？就看你的意图，想要当风水师的话，除非你天资聪明，短时间内可以掌握，假如只是想知道风水知识应用知识，趋吉避凶，在平常生活之中可简单解决一些初步风水问题的话，其实完全可以很快。好风水一可聚财，二可保健健康康，三可联络感情。生老病死，这几方面顺了，人也满足了。从这个角度来学风水知识，就比较简单，快速！！！
快速学风水从了解罗盘开始最全面最系统
快速学风水要学会认识使用风水师的吃饭家伙---罗盘
罗盘的认识
要学习风水，first of all虽然要认识罗盘，罗盘是风水师的宝剑，是用于发招的武器。
罗盘其实就是指南针，本来最初只有南北两极，以后加进东、西成为［东、西、南、北］四个大方位。
再与［东西南北］之间加进八个方位，一共成为12个方位，这一种便是最早的罗盘。
学习12地支
大家见到罗盘上的12方位并不是写上东南西北，而是写上（从北方数起）：
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥
这是中国历法的12地支。
从这一刻开始，大家要忘记东南西北，以后改以12地支去代表地球的12个方位，风水学上称为12山。
大家要死记［子午卯酉］这口诀诀窍！！！这是学术数必懂的四字诀！！！
子＝北方； 午＝南方； 卯＝东方； 酉＝西方。
你同时亦会发现罗盘上东南西北的次序，是南方在上，北方在下，这是风水学计算方位的次序，要谨慎不要弄错。当大家记熟［子午卯酉］这四个方位的名称，即可以清楚地理解罗盘上所显示的方向。
认识十天干
罗盘发展到现在，一共有24山，其实就是在原来的12各方向当中，再细微的划分成24个方向。
这新加进的12个方向，又有12个不同名称。
中国历法中有十天干，那么这样就是：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
罗盘将［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八个字加入成为八个方向的代号，［戊己］代表五黄中间位置土，这两个字则写在罗盘中间位置。
此刻一共有24各方位代号，还欠四个。
怎样快速学风水易经与八卦
易经中有八个卦象，由伏羲所创，称为［先天八卦］。
周文王将八个先天八卦变化成六十四卦，称为［后天八卦］。
风水学就是将［河图洛书］与及［八卦］的智力融成一体，利用在方位之上的一种学说。
八个先天八卦分别为：坎 坤 震 巽 乾 兑 艮 离
创作罗盘的人将代表东北方的［艮］、东南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］这四个卦象加进罗盘当中，成为罗盘上的24山。
这24山又再由八个卦象所代表，其实就是：
［坎卦］代表［壬子癸］ 三个山（正北）；
［艮卦］代表［丑艮寅］ 三个山（东北）；
［震卦］代表［甲卯乙］ 三个山（正东）；
［巽卦］代表［辰巽巳］ 三个山（东南）；
［离卦］代表［丙午丁］ 三个山（正南）；
［坤卦］代表［未坤申］ 三个山（西南）；
［兑卦］代表［庚酉辛］ 三个山（正西）；
［乾卦］代表［戍乾亥］ 三个山（西北）；
罗盘上由易经八卦去代表八个方位，每一个方位再包括三个方位，合共24个方位。
至此大家已掌握了罗盘上的所有方位。
我住的房屋是还是不是好风水
要找出答案特别容易，马上拿出罗盘，找出你现时住宅的坐向，便马上可见你的住宅是还是不是座落于一个［好］的风水方位。
在堪舆风水学上，我们称［坐］向为［山］向。
一间屋（坐）北（向）南，风水学称为子（山）午（向）。（午其实就是南方，子其实就是北方）
一间屋（坐）南（向）北，风水学称为午（山）子（向）。
怎么样界定那个山向才是好风水？
假设你所住的屋座落在12地支之山向上，大体上这一间已是好风水的屋。地球的东西南北四个方位，代表宇宙四股最强的气力，控制我们的吉凶和身体健康状态。
由四个方位衍生出来的12个方位，具有宇宙最强的能量，任何一间屋只要座落。。。。。。>>
易经和风水真的有关联吗？ 易经为群经之首，也是各派术数之根源。不管风水、八字、门、六爻等都不能越其范围。都是以易经理论为根据。
风水是自然之学，察自然山水之变化，观龙穴砂水之集结，选出能够起到好作用的人的地方下葬或居住。以达到趋吉避凶的作用。
我想学风水 和易经 请问这两个哪个要先学？ 30分 学习最重兴趣，这是学习的动力。
你假如从《易经》《葬经》开始，保准让你头晕眼花，兴味索然了。
我建议先从简单容易的入门开始，先要明白，名符其实的走进这个范畴，再去钻研艰深的学问。兴趣是很关键的，而且多了解中华的文化也是很必要的。
建议先看李居明的《学风水的第1本书》，我已经推荐给许多人了，网上能找到，你如怕麻烦给我邮箱，我发给你，似乎三十多兆。
风水派别、阴阳五行、河图、洛书、天干、地支、先天八卦、后天八卦、24山、三元九运、九宫飞星等等等等，书里皆有介绍，详细参读后就不会被这几个名词吓坏了。
希望能够帮到你。
易经风水学怎么才可以完全掌握？ 风水对运势与运气有着不可忽视的作用与影响，此句话不仅在书中，从实际生活之中也屡见不鲜。风水也愈来愈得到普通老百姓的注重和重视，买房要看风水，装修要看风水，居室要看风水；办公开业要看风水，求财求运，更要看风水，风水已经成了许多人生活之中不可缺少的一部分。目前风水师是一个非常热门的行业，年收入过百万的风水师不在话下。可以说国内风水师非常紧缺，不过名符其实的风水大师有多少个呢？又有谁真真正正了解易经风水的布阵与布局呢？《易经风水天机秘传之术》具有最全面、最科学、最系统、最实用的风水布阵与布局教程，能够让您快速掌握风水布阵与布局，成为名符其实的风水大师。《易经风水天机秘传之术》集成内地、港台多位风水大师的实战心得，多位大师的易学资料、培训视频、内部教学、文章讲义、手抄本、万本易学电子书。。。。。。绝对价值连城。重点包括李居明、蔡易升、李宗驹、林武漳、苏民峰、胡一鸣。。。。。。等国内重量级大师视频讲座，一部宝典彻底说清你对风水的所有需要。《易经风水天机秘传之术》这套教程最大的特征就是以案例为主线来剖析风水学，视频讲解，图文剖析，实战性强。有了此教程，风水学业已不再是个别风水大师的专利了，人人学风水，人人懂风水；人人会用风水，业已不再是一句空话了。最全面的风水知识本视频教程与实体书结合囊括了风水世界的万事万物、方方面面，对风水世界做了细致入微的全方位展示。从风水的源头、渊源流派到著名风水宗师，从古时候风水典籍到风水传说，从古代人们的相地法到现在的人生活的日常细节与关键，无所不包。最好学的旺运窍门本视频教程与实体书结合不但是一套风水入门读物，也适合具有一定风水知识的人阅读。精美的实景照片，加上清楚的文字说明，让你具体了解风水运用的原则；点出不良的空间设计，进而提出处理方案，深具实用性及参考价值。最有意思的奇闻异事本视频教程与实体书结合在讲解风水理论，解决风水实际操作中遇见的问题时，不再是枯燥乏味的解说，中间穿插了很多与风水相关的奇闻趣事，讲故事的并且也向你讲述了其中所有蕴含的风水常识。最实用的风水典籍你的心中有好多疑问吗？例如，小区中有很多座楼，你选哪一幢？怎样布置和布局住房才符合健康之道？风水吉祥物果真有神奇的效果与功能吗？。。。。。。诸多问题在答案尽在本套教程中，本套视频教程与实体书结合会帮助你调理风水，让您旺运聚财旺人旺情商。
易经风水是什么？ 易经风水或许应该是属于风水学中的一种
早在5000年前，伏羲至大禹时有河图、洛书、先天八卦；经夏、商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。称上古《三易》。随着时代流转，人们经过不断的探索、研究、感悟、归纳、改进，增补了很多丰富而又宝贵的方式方法经验。使这部巨著愈发有哲理性及科学性。它包含着天文学、地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识。称为群经之首，东方文化宝典。
它是通过象、数、理、占四多数来论述整个宇宙的造化规律，讲究的是阴阳统一对立的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾统一对立》论的哲学思想。更适应当代我国 *** 推行的“和谐条文”。纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。
单说风水文化也是源于易经，人们自3000多年前就董得选择适应人类自己一身活着的环境居住及保护自己一身。到了晋代，风水这门科学更被人们所认识及重用。把人与周围环境视为一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。
传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安排环境，将改善我们与环境关系。让人与环境的气场结合为一体，讲究的是阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行定理一致。
现代医学对地方病做了大量的研究之后，发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。
从世界建筑文化的背景来比，中国传统建筑活动、不管是城市、农村、 *** 、公寓、寺观、陵园以至道路桥梁等等，从选址规划、设计及营造都讲究的是风水知识。
传统风水学有五大要素：地形、山势、水文、穴位和方向。假如环境中的五大素有一项或几项不符合标准，那不如就可依据那个时候地理环境条件预测推算出会产生怎样的最终，从而找到有效的化解方案。
易经是讲风水的，吗》》？？？？里面讲的皆为真的吗》》、、、、、、???? 许多人都听过《易经》，不过真真正正了解《易经》的人不多，其中包括已经回使用《易经》的人。经就是道、理。古代人们将阐明天理人道的书称作“经”，经是神圣和权威的大典。“易”由古文的“日”和“月”二字组成，日为阳，月为阴，充分揭示了深奥的道理，“易”有三方面之寓意：简易、变易和不易。 《易经》是一部我国古代先圣们对自然界与人类的相互作用与影响作用与影响，尤其是自然界对人类的作用与影响的汇总，从而让人类能够永远地和谐协调地生存于自然界之中，并且充分地享受大自然的恩赐，并且最大限度地永远地保护这种恩赐的经典。正由于如此，《易经》被尊为群经之首，是我国最古老的哲学典籍，其作用与影响，遍及传统文化的所有范畴。时到现在日，她对现代自然科学与人文科学的启示与震撼更为世人所瞩目。 风水是后来人们受到易经的启发而产生的一门学问，实质是研究作用与影响人们的所有的环境因素以及如何利用环境因素进行趋吉避凶的一门学问。 《易经》是一个传递和负载着巨大文明信息、逻辑严密的庞大系统，更兼其意义深奥、符耽抽象、文词晦涩，及产生的年代久远，导致渴望了解它的人望而却步。因 此，如果想了解《易经》，一是要有耐性。二是要得法，最好由有经验的人的指导。
易经与风水是啥关系？ 风水是易经的一部分，不过当下风水也稍微演变了一些
易经是什么
易经讲是什么呢？ 易经讲的是什么。为啥只讲八卦图。
易经，就是讲八卦图。原易经中，前象后辞。可以认为，易经就只八卦图的注解解读。
易经，是用哲学来解释天地四方，古往今来。你也可以把他说的对象视为人本身。
易经，经过阴阳结合，一共推演出64种大的状态，又经过各卦象结合，没个打的卦象有6个小卦象。所以一共是384种卦象。者384种卦象，对应一切事物的运行状态。
因 此，易经就是八卦图，是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。具有相当高的价值。
易经与算命。
八卦，是伏羲发明的。流传几百年后，夏朝，商超都对其有改动。那个时候的周西伯倾其一生所学，一为避难，一为讲本人的所学传于后人，一为提醒朝廷，一为zao~fan，便修改了里边 的一些内容。后至孔子作象辞。而成为完整的著作。此亦为易经书中有许多可以这样说也可以那样说的缘故，是由于周西场位于虎穴，不敢直言。一共经历了2500年左右，为俺们今天看到的易经最终形态。又流经了2二百多年才到今天。
其中，无数高明人士对其注解解读，增添新的血液。在汉朝时，易经，分为术数合易理两部分研究。术数，其实就是算命之类的。
由于易经中记录的是各个状态，只要能够定位你如今的状态当然能够指导你的行为，所以它能够算命，是正确的。
易经是写的是什么 孔子对于《易》及其卜筮态度。
其一，孔子起初只把《易》看作卜筮之书，却并不主张卜筮，认为缺乏智谋的人才频繁卜筮。他以前也是如此教授弟子的。易经讲的是什么因 此，当看见老师“老而好《易》，居则在席，行则在贺”时，作为学生的子赣(即子贡）觉得老师前后矛盾，因而才迷惑不解地询问。孔子不但指出他理解上的错误，而且耐着性子地开导他，指出《易》一书产生于“纣乃无道，文王作”的年代，是周文王“讳而避咎”之作，反映了文王的仁义思想（“文王仁”）和忧国忧民意识（“其虑”）。孔子是“乐其知(智）”，赏识蕴藏在《易》一书里的文王之智才“好《易》”的。
其二，孔子“晚而好《易》”，并一度热衷于占筮。这从“吾百占而七十当”一语可以看出来。
年龄不大时不主张占卜的孔子，为啥老了却又热衷于占了呢？这大约与孔子五十岁后，特别是在周游列国时所经历的一生坎坷和磨难有关。在到处碰壁、壮志难酬的境况下，孔子一度感到力不从心、吉凶难料，因而得不到已利用《易》来占卜，看看运气怎样。这其实也就是说与他以前所教育学生的“知谋远者，卜筮之繁”也正相吻合。表明即便圣贤，在遭遇坎坷、陷人穷途末路之际，也会一时陷人迷茫而求助于占卜。
其三，一度频繁地占筮使孔子对《易》不时翻阅、详加研究、反复玩味，以至于“韦编三绝”，最终珲解了《易》的根本，从而“不安其用而乐其辞”，即不满足于卜筮而喜欢其文辞了。正所谓在如此的过程中，孔子形成了对《易》的全新认识。发现《易》有“古之遗言”，即文王遗教。在孔子看来，“文王仁，不得其志以成其虑。纣乃无道，文王作。讳而辟咎，紧接着《易》始兴也”。这与《论语?八佾》所记录载入的孔子关于“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”之感叹，正相吻合。正所谓在“古之遗言”里，孔子发现了《易》所包含的深刻哲理，即“故《易》刚者使知瞿，柔者使之刚；愚人为而不忘，x人为而去诈”。这亦即孔子所认可的《周易》之“德义”所在。
其四，孔子发现《易》所包含的“德义”后，就把“德义”认作《易》之本质，因而放在首要的具体位置。易经讲的是什么这从他一再强调“《易》，我后其祝卜矣，我观其砸宥也”，就能够看得出。尽管如此，孔子也并不否定卜筮，只是把卜筮放在次要的地位，即“我后其祝卜矣”。孔子将《易》的内容大体分为三个层次，即“赞”、“数”、“德”，并认为：“幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁〔守〕者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，X之而未也，好之而No。”可见，“德”在三者中域于最高的层次，是《易》的根本之展现。没有达到这个层次均为“史巫之筮”，均未洞悉《易》之思想真髓。
其五，孔子在洞悉《易》的德义本质后，固然并不否定卜筮，但强调以德行仁义来求福求吉，而把卜筮看成是最终的选择：“君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。
祝巫卜筮其后乎。”这与其以前对于弟子关于“德行亡者，神灵之趋；知谋远者，卜筮之繁”的教诲，是完全一致的。可见，在这一点上，孔子学《易》之前与学《易》后来的认识，是一以贯之的。在孔子看来，没有德行的人，神灵断然不会去帮助他，因此这种人也不用占筮，诚如《论语?子路》所说：“‘不恒其德，或承之羞。子曰：‘不占而已矣。”
因为孔子晚年特别喜好《易》，以至达到着迷的程度，因此他留下了大量关于《易》的言论，里边 的一部分一直保存至今。它们和别的西汉以前古书中连续记录载入的有关孔子的文献一样，并 不是假托，当为《论语》一类的文献。鲜为人知的是，孔子晚年（非常可能在68岁返鲁之后），曾对成于他之前的几种《易》文献进行过系统整理和研究，并为之作序。
马王堆。。。。。。>>
啥是易经 《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述天地万物。
《易经》最初用於占卜，但它的作用与影响遍及咱们国家的哲学、、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。
《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》⓵，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。
《周易》相传为周文王主编，成书大概在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时期业已不便读明白，为了注解解读《周易》，春秋战国时期的人物（史记记录载入为孔子）⓶撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。
《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。
「易」有几种解释：
必须指出，理解西周之“易”，理当的西边周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》
日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。
易是占卜之名。
变易、变化之义，指天下万物是常变的，故此《周易》是教育人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的，即天人合一。
交易，也就是阴消阳长、阳消阴长的互相变化。如普通的太极图所显示的一样。
『易』其实就是「道」，恒常的真理，即便事物随著时空变幻，恒常的道不变。
《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。）
《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这几个书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「―」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不一样的组合。
六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不一样的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、2。3。4。五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。
每一卦作为一种状态或过程。
也有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。
後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（?）代表一，守旧的太极图代表着阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，其实就是两仪；二分为四，其实就是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，其实就是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但也有学者指出历史资料显示，占筮。。。。。。>>
易经有什么含义 直至今，人们对【易】中最要紧的一个字，缺少认识。这个字就是“易”。易之义是“换”。古时候“易子而教”。此刻说的“贸易”。易之义就是换。易经就是“交换法”。一部分人把易之义当作”变化”。把易经当作卜卦的书，应是研究方向的错误。假如易经是卜卦用的，那不如就不应该叫做易经，而叫做卜经或算经。在远古时候，交换比较简单，以物易物。也用不着交换法或商业法。因此我们必须研究“易”的是哪些东西。那个时候最要紧的交换，就是孩子――亦即爱情婚姻。由于交换孩子是部落结盟的最主要的手段。大家都清楚古时候结盟需要“易质”。也交换人质。我把儿子给你，你把儿子给我。咱们的关系就密切了。古时候各部落之间务必要有一个重要的“易”，就是爱情婚姻，就是交换孩子。A部落的孩子给B部落当女婿。B部落的孩子给C部落当女婿。假如这样看，八卦就比较容易解释。八卦就是各部落相互之间换孩子的规则。亦即8个部落，结成一个联盟，相互换孩子（婚配）。不过换要有一个原则，以使保持适当的亲属关系，不能造成近亲婚配。八卦的特征就是正巧在8个部落之间婚配，不会产生共祖（外祖）现象。这也正好符合如今的爱情婚姻法。这里说的远古时候的婚配，据目前对原始婚配的研究，或许应该是同辈混合婚。亦即A部落的所有同一辈的男孩子，都送到B部落，和B部落的同一辈的女孩婚配。这一辈分内部自愿混交。近代发现的原始部落中，多数都有“长屋”，亦即年轻一辈住的地方。他们男女住在一起，实行自愿混交。当然他们的孩子算是下一辈。不能与他们住在一个长屋里。这个下一辈不晓得爸爸是谁，他们皆有一种爸妈标志，打比方说AB。只有按八卦的办法，才可能使所有的人都没有共祖（外祖）的可能。亦即符合如今的爱情婚姻法。这是数学规律。四家和六家都不行。至少需要8家。诚然，假如部落联盟增添到更加的多的部落，就能够把八卦图扩大，就是如今的六十四卦。八卦和阴阳鱼的画法，也说明了这一用途。阴阳就是两性，相互交和的形状就是交配，圆形就是联盟，各自中间有一鱼眼，就是我孩子给你，你的孩子给我。八卦代表八个部落。按卦相把孩子送给卦相相对的一方。上古母系时代，对婚配的规则，极其注重和重视。比之后的父系社会要注重和重视的的多。由于父系时代事实上是一夫多妻时代。主妇，亦即大妻子，不是主要生育者。孩子多数都是小妻子生的。小妻子可以从各式地方找来，主要靠战争中抢来或买来。不用交换。易经也就没用了。易经亦有占卜之用。所谓卜，就是小棍子，一端有一个记号，放在筒子里，大家抽签。这是部落联盟分配任务的办法。艰苦或危险任务，必须抽签。大家知道青红帮都实行这种规则。那个部落抽到了死签，就当敢死队。卜和前仆后继的仆，亦即仆告的仆，有关联。仆之义是拿着拼命签的人。仆告亦即让大家知道哪些人要拼命了。不过偶尔可能成功地完成任务而不死，于是人们就把事情记下来，看看有啥因素使人死，或使人不死。就有点算命、看相，看风水之义了。这亦即最古老的历史纪录。所谓算命，亦不是凭空想象，肯定有先例――历史纪录。所以历史记录载入，也正所谓算命的根据。我们看看古时候小说，打比方说红楼梦，说的是清朝的事情，比较晚近，不过仍然留着这种部落家族联盟的影子。打比方说贾王薛史四大家族，就是联盟。他们的联盟就是用相互婚嫁来维持。这种联盟关系可以非常紧密。据历史学家说，贾家（曹家）亏空，欠朝廷银两许多，本该治罪，靠其他几家凑钱补交，才逃脱被治大罪。可是他们是四家而非八家，所以必然造成共祖（外祖）现象。打比方说宝玉和宝钗出嫁，他们共外祖。宝玉和黛玉出嫁，他的祖是她的外祖。八卦制度可可以在母系时代盛行。那时候各部落交往最主要的，就是基因和文化的交流。所谓基因交流，就。。。。。。>>
易经是哪些东西 在咱们国家所有的经典当中，最要紧的一部经典，叫做《易经》，通过学习这部经典，培养了无数的人成为出色的杰出的人才，这本书的源头无比的不简单，有两句话，叫做“人更三圣，世历三古”。每古3000年，所以易经将近有9000年的历史；而这个“三圣”实际上远远不止三圣，最早写《易经》的人是伏羲氏，伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏死了以后呢？神农氏作；神农氏死了以后呢？黄帝作；黄帝死了以后，尧帝接着作；尧帝死了以后，舜帝接着作；舜帝死了以后大禹接着作；大禹死了以后周文王接着完成；周文王死了，他的儿子周公接着往下作，这个过程各位可以数一数，八九位圣人，周公死了以后孔子接着往下作。
孔子在编订经典方面做出非常了不起的伟大的贡献，孔子见到《诗经》的时刻，《诗经》有三千多首，因此他说我们的后人想把三千首诗经学完，那个难度太大了，因此他大笔一挥，此刻《诗经》还有多少首？对，三百零五首。他看见《春秋》，他认为，哎呦，这个《春秋》不行，我必须重新写一部《春秋》。他看见《尚书》，看见《礼记》，他都觉得有问题，进行修改。偏偏当他看见《易经》，他有还是没有进行修改呢？大家知不晓得？他一个字都没改，而且写了十篇文章去赞美她去解释她，这叫十翼。“天不生仲尼，万古如长夜。”若不是孔子，我们至今可能就真的完全读不懂《易经》了。
《易经》的重要，可以 使用四句话来注释，第1句叫做“群经之首”。首，是指其重要程度，要超过所有其他别的经典；也指其源头的效果，中国所有的经典，可以说，起源都是《易经》；第2句，是“文化之源”，中国文化，儒释道医，每一个文化派别，它的起源皆在《易经》。打比方说说中医，大家知道中医讲阴阳，讲辩证施治，阴阳的概念就来自于《易经》，七日来复也出自《易经》，中医开药多数都是开七副；第3句，是“智慧之海”，里面充满智慧，通过学习，可以增长我们的智力；第4句，是“生命宝藏”。我们会给大众讲讲这个智慧的方面。
《易经》的源头非常不简单，在咱们国家所有的经典中，有一个现象，一部经典，凡是由圣人写的，其能量都特别大，而且务必是由圣人写的才能叫做经。大家都清楚《道德经》很好，对不对，是老子写的，老子就是圣人，所以《道德经》非常有能量，由一个圣人写的能量就特别大了，那么由许多位圣人共同写的经典会会咋样呢？我们有一句话，“读杂书万卷，不如真经一部”，这个真经指的就是《易经》，读《易经》要比读其他一万本杂书都强。
历史上有许多人对《易经》给了相当高的评价，打比方说说药圣孙思邈说过“不知易，无以言太医”，一个医生没有学过《易经》，不可以说是一个名符其实的好医生。“不知易，不可为将帅”，这是唐代名相虞世南说的话，一个人不懂《易经》不能当宰相，不能当统帅，这几个话可以换个角度，“不知易不可言军事”、“不知易不可言教导”，这几个话都是成立的。故此我们回过头看一下，我们的医生有多少个读过《易经》、读过《黄帝内经》的？很少。我们的教导工作者，有多少个读过《易经》的，学过“蒙卦”的？很少，同样也很少。因此我们的教导，医疗，房地产，是压在我们身上的，新的三座大山，我们如何才能推翻这三座大山？所以听到今天的课一定会有许多收获，一会我们会告知大家怎样轻松地解决这三座大山的问题。这是从许多方面，告知我们，中国历史上下5000年，《易经》不知成就了多少出色的、杰出的人才。
此刻我们来看看《易经》究竟有什么作用。
《易经》的思维方法，俺们是可以简单地给大众讲一些，让大家体会《易经》的应用之妙。《易经》最简单容易的思维叫做阴阳思维，《易。。。。。。>>
易经的主旨是什么？ 《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。因 此，《易经》的哲理为后世崇仰深究，后人再以义理阐释，使《易经》成为占筮、义理兼而有之的典籍。 《易经》说的是阴与阳的思想，产物。它源自男女不同的性别，是人类原始思想的产物。它主要的意图是为了说明宇宙万物中一切变化的现象。 阳是以一来代表，而以CC来代表阴，这两个奇与偶的简单符号，象征并说明了宇宙万物的一切变化。阳刚阴柔，阳动阴静；大自然的一切事物都因时因地的以阴与阳，亦即刚柔动静的性质来变化。如把天、男、仁、上、前、明、往、昼、尊、贵、福等都属于阳、刚、动；而把地、女、义、下、后、暗、来、夜、卑、贱、祸等都属于阴、柔、静。阳刚阴柔相反相成但并 不是不变，而是动极则静，静极则动，动中有静，静中有动；阳刚中孕育着阴柔，阴柔也蕴含了阳刚，相辅相成表里两面。如：男对女为刚，女对男是柔；前对后是阳刚，前对更前则成为阴柔。 “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”。天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化金科玉律，正所谓宇宙的金科玉律，人生之律；亦即天理和人道。 “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之。”《易经》在这儿所要阐明的天道、地道、人道的变化作用金科玉律是一到的；这便是，宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的金科玉律。所以称作“天人合一”。这样看来，“易”含有变易、简易、不易之义，宇宙万物因时因地的阴阳、柔刚、静动，变易而不易，复杂而简单，矛盾又统一，对立又和谐；这阴阳论就在阐明这一现象；因此讲，它是《易经》的中心思想。 《易经》思想中的这一阴一阳，相对相反，并不对立相克；而是互相错综变化不已，并在变化中生成发展，和谐与统一。 中国古代传统思想中的，不主张斗争，和为贵，正渊源于此。 “系辞上传”中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“生”在这儿不是产生而演变。就是说，八卦由四象演变而来；四象由两仪演变而来；因 此，八卦即四象，四象即两仪，阴阳即太极。 太极是什么？从《易经》的本义去探索，唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前，混而为一的元气。”这一混沌不分的元气，或者成为阳刚、或者成为阴柔，变化无穷；并且以阳统御阴，以阴追随阳。这便是《易经》所要阐明的主旨。这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”亦即太极，也以━来预示，其推演如“附图”。儒家崇拜刚健正大其根本就在于此。 而老子主张“无”；这并 不是一无所有，而是存在的某种物质无声无臭。老子以“无”为道；“有”生于“无”，有形的物体产自无形的本体，“有”与“无”异位而同体。 庄子更将这一“无”的思想，提升为“无无”，“无无无”。“齐物论”中说：“有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有无未始有无也者。俄而有无矣！！！而未知有无之果孰无也？”庄子“无”的思想，不是由科学实验中所得，而是哲人睿智的直接判断，但又符合科学思想。生活在地球上的人类，自然以地球为本体，然而地球但是是太阳系中一颗星，太阳系又但是是银河宇宙中一个系，银河宇宙又但是是大宇宙苍海中之一粟也。追溯下去无穷尽，而庄子“无无无”的思想，正象征大宇宙的无穷无尽。 地球、太阳，或在亿万年后会消灭；但大宇宙中必会有新的星球、星系诞生成长。大宇宙本身无始无终，永恒的生生不息，这正所谓《易经》所阐明的中心思想。以人来看，形体之小微不足道，但渺小人的心志。。。。。。>>
易经到底说的是什么？ 《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》），这两句话大家非常熟悉。大到没有外面，够大的吧！！！小到没有里面，够小了吧！！！这样广大精微的一本书，许多人都会觉得非常难读，难记，难懂，难应用。其实也就是说，整部《易经》，只讲到三个字而已。
1。第1个是上，上下的这个“上”，跟上梁的上是同一个字。
一个人，无论做啥事情，毕生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。所有中国人没有一个不从小时候就求上进，全球性找未到像我们一样，无论到哪里都是求上进的。请问中国人为啥那么命苦，务必要求上进？就是中国人太。今天你是总经理，有权有势，谁看到你都恭恭敬敬的。哪一天你离开了，无钱没势，大家只做一件事，就是看到你也装作没看到。这就叫做“总不理”，就差一个字而已。因此你还说不好，都有哪些不好呢？凡事有得必定会有失，有利必定会有弊。
其实也就是说，只要我们紧紧记好了，任何事情都有好坏两面，有一利必定会有一弊，同样有一弊必定会有一利。因 此，遇见“好事”别得意，遇见“坏事”别沮丧。假如真能做到全面地看待事物和问题，那我们的一生，将会少一点苦恼，多一点快乐。
2。“上”，经常要加一个竖，叫做“止”，适可而止。
任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止十分重要，由于止不住冲过头，那么这样就完了。人的寿命是有限的，一路求上进，有足够的时间吗？有足够的精力吗？
啥是做止？
其实也就是说很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。今天你是最高的领路人，你要掌握那个仁字。你看就连义皆不是你first of all要做得事情，仁与义是不同的，仁就是凭良心，义就是合理，怎么合理？那是下面人的事情，不是俺的事。俺当总经理，我只是了解我们的产品是必须面对大众，我们是要维护全民健康的，我们的企业，无论哪个行业，仅有一个企业文化，就是为人民服务，这是我在掌握。至于产品的质量怎样，价格怎么定，跟我无关，各部门要尽责任。不过任何人各有所止，各守其分，各尽其责，这个才是合理的。哪些东西总经理都懂，那肯定有疏漏。凡是啥都管的，最后都是搞得一塌糊涂，这个我们经过努力已经看的太多了。因此我一旦在电视上一看见某个企业的经理在发表一大堆言论的时刻，我心里就有数了――他公司快完了――这个是比较容易想到的事情。
为人父，止于慈，为人子，止于孝。这个孝字是两个字合起来的，上面这个叫做老，下面这个叫做子，就是处理好老少父子两代的关系就叫孝。其实也就是说我们今天用人无论要用什么指标考核，最要紧的还是要看这自个的人品，我建议直接到被考核的人家中面去看一看，看他跟老人的关系处得怎么样，这才是一个重要的参考项目。由于从古至今我们都懂，忠臣出于孝子之门。在家对二老都不孝，并可以对长官好吗？那是许多问号。不过我们受西方的作用与影响，做人这个最根本最要紧的事情不注重和重视无论。由于西方是公私分开的，我只管你的公事，私事我无论。其实也就是说公私是永久分不开的。
3。止中有上，上中有止，紧接着终结就是一个“正”字。
这个正就叫做道。我们说一个人很上道，就是从上到道。不过这当中经常会出差错，会走上偏道，因此要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。
上、止、正，这3个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告知我们，上面那一横叫做顶天，下面这一横叫做立地。做人就要顶天立地，堂堂正正。
取名字，找叶东；看风水，找叶东；有危机危难，找叶东；有困惑，找叶东；要占卦，找叶东；看八字，找叶东。。。。>>
《易经》讲的究竟是什么？ 易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。 假如从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
麻烦采纳，谢谢!
易经是什么 笼统的说：易经是中国人民文化的摇篮
许多东西，皆能找穿易经思想的影子
易经又是一本《天书》
当你 搞懂了 就啥都清楚明白了
易经八卦风水知识
易经八卦风水知识
易经八卦风水知识，易经众所周知，总归是被叫作群经之首，风水也是蕴含在易学之内的。想去知道好易经，就必须扎扎实实从最根本的知识学起。下面共享易经八卦风水知识！！！
易经八卦风水知识1
学风水懂风水非了解易经八卦不可，风水、算命、看相的论理是源出《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专着。
它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福，可见易经八卦风水知识的重要程度。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的作用与影响，作用与影响风水理论形成的主要因素是：
易（即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作。
儒家经典著作），儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的作用与影响）、占星（主张星宿对人的作用与影响）。
风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水学的发展。
易经八卦风水知识
易经八卦风水的载体： 罗盘
罗盘上由易经八卦去代表八个方位，每个方位再蕴含三个方位，合共24个方位。
易经中有八个卦象，由伏羲所创，称为〔先天八卦〕。
周文王将八个先天八卦变化成六十四卦，称为〔后天八卦〕。
风水学就是将〔河图洛书〕与及〔八卦〕的智力融成一体，应用在方位之上的一种学说。
八个先天八卦分别为： 坎 坤 震 巽 干 兑 艮 离
创作罗盘的人将代表东北方的〔艮〕、东南方的〔巽〕、西南方的〔坤〕、西北方的〔干〕这四个卦象加进罗盘之中，成为罗盘上的24山。
〔坎卦〕代表〔壬子癸〕 三个山（正北）；
〔艮卦〕代表〔丑艮寅〕 三个山（东北）；
〔震卦〕代表〔甲卯乙〕 三个山（正东）；
〔巽卦〕代表〔辰巽巳〕 三个山（东南）；
〔离卦〕代表〔丙午丁〕 三个山（正南）；
〔坤卦〕代表〔未坤申〕 三个山（西南）；
〔兑卦〕代表〔庚酉辛〕 三个山（正西）；
〔乾卦〕代表〔戍干亥〕 三个山（西北）；
易经八卦风水知识
我国古代的儒家，讲天道与人道，讲天道与人道的关系。孔子“朝闻道，夕死可也”，见出孔子的求道问道精神。天的观念，天人合一，指的是与道合一。
天人合一观念，实质是道的观念。《论语》、《中庸》等儒家典籍中，有富饶的关于道的论述。伏羲首创易经八卦。
伏羲创造八卦时没有使用文字，《易经》文本中的一切文字都是后人添加上去的，主要有三个人，一是周代早期的文王，为易经的八卦乃至六十四卦的每一卦，作了卦辞。
再是文王的三儿子周公，为易经的每一卦作了爻辞。之后是周朝末年、春秋早期，孔子作了易经中的易传。
由于任何的风水应用都是与易经阴阳八卦关联的。所谓阴阳，只不过是表示一种大自然的气场状态而已。
风水上区分阴阳主要分两种：第1种情况是，风水上把比较阳刚的物质称为“砂”，打比方说凸出的、高大的、坚硬的、静止的……如高山、建筑、电线杆等；
而把比较阴柔的物质称为“水”，打比方说凹陷的、低平的、柔软的、流动的……如水流、洼地、水塘等。
有些地方见不着真砂真水，那怎样来推测断定呢？那么这样就以高低而论，所谓“高一寸为砂，低一寸为水”。
易经八卦风水知识2
何谓易经？
易经是群经之首，百家之源。《易经》是群经之首（通常来讲由四书组成：大学、中庸、论语、孟子、五经有诗经、尚书、礼记、易经、春秋）四书五经思想组成，易经是研究宇宙自然规律的，风水也是讲究人与自然和谐平衡，风水出自易经
易经与五行八卦。
《易经》又称《周易》，它的论理又被叫作“玄学”，玄学之义是，水得土制之玄，先天智慧+后天肉身，此谓之玄。
以宇宙实相为基础，以五行学说机制为基础，分别从物质、运动、能量、时间、金科玉律等角度认识宇宙，并运用后天的物质世界，从此产生「八卦」体系，即「八卦」系统，「八卦」是古代人们对真实地球与人的认知角度。
除经学外，《易经》在术数方面的作用与影响也是及其深远的。易经五行为所有数论最根本的构架，是玄学的论理核心。
易经之于术数的运筹使用，主要有两个方面：一是易经和预言，二是易经和风水学。易经预测推算学就是依据社会事物的发展，预见未来的`意义和结果。
易经的阴阳学说。
风水学中的阴阳概念，展现在《易经》中，阴宅为阴，阳宅为阳。人为阳，宅就是阴；外部是阳，宅就是阴；风水说的九星是阳，室内的八宫是阴；
《易经》学构建了“八卦”系统，将八卦分为先天八卦和后天八卦，先天八卦是理论辩证，讲述八卦起源，后天八卦是理论应用，具体到八卦与八方，关系到八卦的具体应用。
生下来就带着的的八卦与社会的“六亲”辩证不可分离，主元理论的建构与后天八卦有关，具体建构阴宅与阳宅风水理论体系，可以说易经是风水学的论理根源。
何谓风水学呢？
风水学又可分为峦头风水和理气风水两多数。栾头风水重形峦山川地象，理气注重和重视三才五行的转换。栾头风水为本，是载体，承载理气；理气风水即为末，是引导山。
栾头风水较为出名的是杨公的栾头派、金锁玉关等等，理气风水比较著名的有杨公水法、八宅、玄空等，这几个都是关于风水的论理体系，
易经看风水的方式方法是什么？
看风水的方式方法源出易经，不过跟易经原文差距很大，看风水的方式方法算是易经的“技法”，假如想学习看风水，就要独立的学，不过基础理论还是出自于易经之中。
风水之术以杨公风水为上，此刻许多风水其实也就是说也是出自杨公风水，不管三元还是三合都是杨公风水的分支；玄空是分支的分支，而且玄空弊端太多；八宅和金锁玉关源于八卦，只要分好三才和阴阳，一样是个挺好的风水之法。
易经、风水、算命是一回事吗?
您好，很兴奋为您解答！！！
此问题还是比较有趣的，愿和您一起探讨。
其实也就是说您所提的这两种是有区别的，和算命不全是一回事！！！
是不讲究的是科学，独执一词，鼓吹神灵鬼魔，以欺骗大众从而谋取财产。
因此讲是不值得信的！！！
不过俺们所说的风水、易经，这几个真的和是一回事吗？
我看这其实也就是说是一部分人肤浅的观点，易经是中国儒家的经典之一，历经千年存于世间就足以证明它的价值。
其中辩证的思维思考方式和对宇宙间万事万物的思考，是一种哲理的反思。
那些不清楚易经的人就会觉得难以理解给其付与一层神秘的面纱，而那些心术不正的人也看准了人们对其不清楚易学的内涵这一点，大肆的鼓吹易学的神秘，使民众迷惑。
而我们所说的名符其实的易学、风水是源出生活的，是历代仙人对世界的认识和思考，是一些理性、科学、合理的活法方式、经验，亦即我们所说的规律。
就好像伏羲当年，一画开天，那一画是为啥呢？
其实也就是说是预测推算那个时候的天气，他通过天地人三种途径观察，从而得知天象。
所以对未来发生的事进行预测推算并不是不是没有道理，而是遵循一定规律而总结出的结论。
因此讲预测推算是一种科学的推断。
有的人算命非常准，也一样如此。通过他的观察，面相、言行、生辰等，就能够按一定的规律来做推断。
这一过程看起来神奇，即是通过各式途径的观察而总结出的结论。
并不是像一些鼓吹神魔的大仙那样，一摸手掌，掐指一算就知道天机，那才是骗人的。
所以理性、正确的认识这东西，不要盲目的去，这才是我们应该要做的！！！
你说是吗？
希望俺的解释对您能够起到帮助作用，祝您好运！！！
何谓风水，《易经》与风水是啥关系
风水是一门空间、时间、气流的自然科学，风水的论理依托与易经，易经做为群经之首，是中华几千年总结出经验理念最终，普遍应用与古时候及现代生活之中
初识《易经》，先看《易经》和风水的关系
给人看风水的人基本都引用《易经》条目，很少有例外。
为啥是《易经》？
上篇也说了，在天和地这两种特殊的状态下。等于是这个方程有一个变量固定了，亦即乾卦下，固定了天的位次，于是移动六次地的位次，推演出可能的六种变化。这个就类似于解方程的详细步骤，和数学的方式方法很类似。同理，在坤卦下，移动的是天的位次，为啥坤卦下，第1爻是“履霜坚冰至”，由于天为阳，太阳为阳中之太阳，太阳最弱的时刻，就是冬天，所以坤卦反映的是太阳由远到近，地上的变化，最远是“履霜坚冰至，近日是“龙战于野，其血玄黄。”，反映的是从冰龙到水龙的变化。乾卦，那么是天数一定，地势高低的作用与影响，从很低的地方不至于被利用，到特别高的高原，相反的会没有阳气，致使阴气很重，因此有悔。反映的是天和地势之间的作用与影响。
啥意思呢？
就是一个人去一个地方看风水，先从天的角度扫描地势，看地势最终落在哪个范围内，看那一段的地势最好，是还是不是地势太低了，容易积水，容易霉变，会不会由于地势太高致使风太大，作用与影响人的健健康康等等。
再在地势固定的基础上，扫描春夏秋冬四季天气的变化，在这儿会产生哪些个影响，会不会太热？会不会太干？风吹在身上会不会不舒服？湿润的季节会不会生虫，冬天会不会太过寒冷等等。
风水的要素，取决于人本身是否舒服。就如黄帝内经里面所述的，任何一个状态下，皆会有对天、地、人的感应。肝脏不好的人，应当尤其要避风。脾脏不好的人尤其要回避潮湿。肾脏不好的人尤其要回避寒冷的地方。心脏不好的人要回避特别热的地方。肺脏不好的人要回避特别干的地方。也就是说，没有啥风水是对所有人都好的，需要依据情况进行分辨，选出适应任何人的区别风水类型，才是算合理的抉择。
人的出生亦有日期，也是在天气上有一个定数，热不热，冷不冷，出生以后感受了什么天气变化？这几个都是天数。至于生在哪里，生的地方盛产什么，地势高不高，有啥特别之处，这是地数。天地之数一定，就讲人该怎么做了，就是“立天之道，以定人也”。
《易经》讲的内容，本ID固然还没看多少，不过依据《黄帝内经》的讲述，大体有了如下的轮廓。亦即经常提到的初识《易经》。
周易风水，周易和风水有啥关系?
两者有比较深的渊源。看见前面答复者说的“没有”2字，赵易我作为职业者就必须给你简要答复。虽然说否定2个字，肯定一大篇，很有点不公平，但“无知者毋需理由”，对传统术数的风水向来如此，不提。
假如说周易重在形而上的基础和方法论，风水就是与之有关形而下的运筹使用学。周易本身只给最根本的道理，如阴阳互变、五行生克、八卦相荡等大道之理，近于“道”的层面，俺们是可以暂称其为“庙堂之高”吧。风水那么是一门基础理论源出周易（几乎全盘接受了上述道理），又有自己独一无二理论和方法的对人类建筑进行吉凶评判和趋吉避凶建议的实用学术体系，大体是一种“术”。所以古代人们把风水划在“术数”类的范围，和算命、看相一个层面，自不然就属“江湖之远”了。
这其实也就是说有点象基础高等数学与工程物理学之间的联系，你可以体味，说清楚大约需要一本书，就不展开了。反正一点可以肯定，古贤比如今的人诚实，印刷又落后，“四库全书”术述类书占的比例那么高，从皇帝到百姓还那么信风水运用风水，流传了起码2千年直至今，傻瓜才认为不是真学问。其实也就是说风水在在讲理讲法讲运用。说风水没有理法和实际效果，说风水是一口否定的，我只能无语了。
《周易》与十二地支和居家风水，有着怎么样的密切联系？视频给你解说
没有任何关系，周易只是占卜用书，周易与风水以及天干地支，方位
