易经中蕴含了许多象数学的科技思考(易经五行推算)
易经里有哪些数学知识
二进制，八进制，九宫格等等，很多很多简单来说数学就是加减乘除，再说的简单些，数学就是加减法，那为啥有那样多弯弯绕绕，那些就是特殊的加减乘除。
《易经》里的数学也是如此，它有数，不过数里又有理，故有了数理；数理我们要运用，就显现了术，故有了术数。
说是数学也可以，说不是也行。
一变二，我们能理解，二变八我们也清楚明白，变五，变九、变十二呢？
然而也有很直观运用数学公式的时刻，打比方说算年月日，什么年什么月什么日，一个公式代入，高中的数学知识嘛。
矩阵、排列组合、集合、函数……
微积分什么亦应当有，这几个东西就看怎么理解了，怎么理解那个理，又应该怎样去用。易经的的确确是如此一部著作。
它与2进制有密切关系，是一部用八进制为索引的自然现象的记录。
更不用说无极到太极(0->1)到两级的演变，这个极限的概念可是微积分的基础。
易经将宇宙变量量化，从而得到对某一时空的精密推算，在加以自然现象的描述使得人们对十分抽象的东西有一个清晰地了解。
易经的基础思想我觉得是“道有十法，人各择一”。意思是法(表象)是许多的，不过最后的道是相同的。数学里也是如此的。
逻辑：
以前数学家认为数学是完全基于逻辑的。后来发现罗素悖论，从而产生的变革。
易经也是用以推导的，不过大道五十，天衍四九。蓍草起卦就是依照这个规律来的。
意思是凡事总会有变数。是故不管看起来多么完美的结论，从其他别的角度来看可能还是有问题的。
是故易不易。
形式化：
从形式化的角度来看，一个事物能够给定一个模型，从而求解。其道理和易经是相同的。
今年的Fields Medal给了一个越南人。他印证了Landlangs纲领中的基本引理。这个纲领大体上是讲固然许多数学题看起来毫无联系，不过通过等价转化形式相似或相同。是故数学的区别范畴是共通的。即道有十法，人各择一。
曾仕强认为《易经》就是数学，他为啥这样说?
由于易经里面蕴含大量的数学计算，不过易经可不但仅只是数学那么简单。易谓经学，经，长也，竖也，高也。象数学。象谓视而不见其形，只有身感的受用，如，热与寒是视不不见的。还真实存在的气体物。谓之道，啥是道，一阴一阳谓之道。
我觉得曾仕强觉得《易经》就是数学应当是和他的经历有关系，任何人观点都不一样。由于易经来自宇宙，银河系，太阳系，是地球人类连体透明色光生命体，其实是人类伟大气数对吧？汉字符音！！！
凝结聚集着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，曾长时间地被误解为一本算命的书。随着科技的发展，东西方文化的交融，《易经》愈来愈受到中外科学界、文化界的注重和重视，西方学者叫作“一部奇妙的未来学著作”。可是，《易经》到底是一部怎样的书呢？它是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既玄幻莫测又简单易懂的书。面对这一招相互矛盾的词语，我们不禁要问，《易经》到底是什么？
《易经》是什么？这种答案大约只有中国人听得懂，外国人是不太喜欢如此的答案，咋样说都对，不过咋样说都只对一部分，没有可能全对，由于《易经》太大了，一个很大的像北京城如此的都市，你从哪一条路进来都是进了北京城，可是进来以后还是摸不着脑袋，每一个人只讲对一部分，非常难把它讲得很全，因此为什么老是见仁见智，各有不同的偏执，就是由于每一个人他只看见一个角度。因此要研究《易经》务必要有比较广泛的包容性，要彼此尊重。
依照今天的讲法，《易经》可谓是自然科学。不过大家都清楚，有了孔子以后，这一部书，除了自然科学的部分，又另外加上一个“人伦道德”。
我们《易经》除了自然科学以外，我们又加上人伦道德，两个东西合起来，才能够预示整体的《易经》。伏羲他原来是用符号来告知大家天气的变化，后来慢慢就知道，不是气象而已，它有许多跟生活直接有关的东西，都会从里面开发出来。
易经和数学有啥关系?
十八世纪，德国数学家莱布尼茨发现了易图和二进制数表的一致性。二十世纪，沈仲涛、薛学潜、丁超五等人又用二项式展开和代数矩阵解释八卦及六十四卦的演成。《黄帝内经》中有一句话，称之为“和于术数”。我们并且也把易经和《内经》的关系一并讲了：易经中有太极，太极两仪，亦即有阴阳，又有四象，又有八卦。1。2。4。八分别为什么呢？分别为二的零次方、二的一次方、二的二次方和二的三次方。讲这个例子，大家就隐隐约约能看见：易经中，所讲的根本的东西，和数学中的“数”，有一定的联系。
简单看太极、两仪、四象、八卦，似乎还不太清楚明白。我们再看，刚才讲过二的三次方，二的四次方就成为了16，二的五次方就成为了32
易经中的象数理分别为什么
构成《易经》的4大元素，象数理以及占卜
1。象，是卦象，《易经》有64卦构成，每一个卦都是大自然中天、地、山、火、水、风、雷、坎、泽等各式自然形态的组合变化所出现的自然现象。卦有卦象，是指一个卦的总展现象，亦称大象；还有对每个卦每一个爻在其位置中的现象亦称小象（爻辞），简单地说就是各式现象。这几个现象既是自然和现实社会中、君子、民众，家庭等的现象。这几个现象中有真的，亦有假的，有正面的，亦有反而的，更有好与坏，真与假，正与反等都蕴含里边 的现象。而正所谓这几个复杂、双重的象才蕴含着一定的理。
2。数，就是现象所蕴含的数，《易经》所指的数，不是数学上的定数，明确且精确。而是一种现象，如毕生2。即预示一样事物蕴含着阴阳两面，一样事情，蕴含着正反两面，而阴阳这二面的结合，又成了二仪生四象，四象生八卦，八卦又进升到六十四卦，这便是说《易经》中的数，不但只不过是一种现象的数字，而又是蕴含着一定理。通常来讲我们所指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十大天干，也一样指1-10的数字，其中，1。2，预示甲乙，而甲乙也正所谓五行属性的木，甲为阳，乙为阴，如此，1。2不只是简单容易的数字，而是阴木和阳木的代表象征。当这几个数字搭配在一起时，就成了某种五行和阴阳搭配的暗示或表现了。
3。理，是象跟数合起来所得的规律。象离不开理，象中有理；数也离不开理，象是理的外在表现或载体，理是透过象的背后，所蕴含或人们推断出来的理，可以运用于其它事物且准确的理，数也如此。
《易经》通过一个个的象和若干的数，阐明了自然界的规律，君子处世之道乃至国事、家事、个人养身之事等无所不含的理。象是推衍方术中的卦象爻象(世上万物万事万人万意的征象意义) 数是推衍方术中的存在和变化的代表根据 理是推衍方术中的客观的自然规律
周易的卦数、象数、气数、理数，指的都是什么?
清朝康熙皇帝在《周易折衷》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折衷》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学2000年来精华尽失的并 且，“数”与“理”倒是得到了巨大无比的发展。“数”学上发展出了八卦预测推算学、梅花易数、六壬预测推算、四柱命理、风水学等应用学科。
从古至今，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动形式，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”那么是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测推算学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的意图。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构而言道德伦常、品行修养等，以达到升华智慧、完美人生的意图。也可以这么汇总：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。“象”学原本是三学的基础，但在孔子后，特别是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。
因此讲象数指事务的本象，能看见的东西，亦称表象。理是规律，万事万物的运转规则，机制，理是结局，或结论，看见表现，你根据他的规则，作出合理的推测或推断，并总结出一个结论（看法）。
卦在易经中指八卦。八卦，就能够代表自然界最根本的八种现象了。乾卦代表天，坤卦代表地，离卦代表太阳，坎卦代表月亮和水，震卦代表雷电，巽卦代表风，艮卦代表高山，兑卦代表海洋、河流。诚然，这都是从最大的现象说起，全地球再没有第九种这样大的自然现象了，这只是最基本的卦象，紧接着这八种现象彼此互动，就产生了万物万象。
气数：为一年24节气的常数，即依据天象标记时间的方式。《内经》明确提出历法应以日月星辰的运行为根据，反映天地阴阳之气消长的律数，进而用来预示生命运动的节律。我们时常说一个人气数已尽，气是指呼吸，气数已尽是指一个人将死。
《易经。系辞传》里写道：“易有两极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦 。
周易的卦数、象数皆有指表象、卦象之义，表象是构成周易的基础，而气数、理数指术数、占卜，是卦数、象数的应用。周易的象数应该指的是自然界的规律，气数应该指的是注重占卜的预言，理数或许应该是指的社会规律。卦在易经中指八卦，不同方位的卦，对着不同的现象，象数指事物的本象，能看见的东西亦称表象，气就是呼吸，气数就是指一个人即将失去理数就是规律，看见表现你根据的规则作出合理的推测或者推断
《易经》中的象，数，理，分别指的什么?
你理解错了，经常提到的理象数 是对万事万物的一个概括。任何一个东西，一件事物 这都是它的根本。打比方说一支钢笔，你看见的外形，那么这样就是它的象，一支钢笔，这便是数，这支钢笔离你有多远，此亦为数。这支钢笔为啥在这儿，为啥你看见了。为啥没被人捡走，等等，这便是他的理。换一件事物，好比你今天坐公交车，坐公交车，就是一个象，你坐第几排，做公交车哪个地方，这是一个数。为啥坐公交车，由于上班，由于去看望一个朋友，由于不想走路，由于打车贵。这便是理。这便是易经的智力之处，用如此的方式去理解万事万物。象：是卦象，同样一个象会有不同的解释，就看你从怎样的方向来理解。同样一个“大过卦”就能够视为失败后的棺材也可以视为一座通往成功道路的桥梁，因 此，才有一句话叫“一边是棺材，一边是大轿”来形容人们面对 命运重大生死抉择的时刻两种不一样的最终，要么“不成功便成仁”，要么成功。
象是开关，开是阳、关是阴，就看你如何去理解这样一个现象了。
数：每一个卦象是由阴或阳的爻来组成，这便是数的变化。一而2。二而一，就是一分为2。二合为一之义，是不断变化的过程，是没有可能维持现状的过程，正是“差之毫厘失之千里”，这便是数。
当我们看见一个“象”的时刻，我们常常就“心中有数”。用现代的语言来说，就是我们主观的看待眼前所看见的事物发展的进程；但这个的并 且，当表象发生了变化从而偏离了本人心里的数的时刻，就是以主观来对待客观，从而就错了。
理：象和数是变化的，不是固定的东西，但“万变不离其宗”，这便是理。
“周而复始”，大到宇宙、春夏秋冬四季、大海潮汐，小到每一天二十四小时、60分钟，事物总是周而复始的过程，是个“圆”的变化过程。
“物极必反”，“喜极而泣”、一枯一荣皆是定律。
“阴阳变化、动态均衡”，阴阳是不可分的、阴阳是要调和的、事物的自然规律就是不断的动态均衡的过程。
