乾卦带给我们哪些启示和感受(易经太阳君子)
《易经•乾卦》，饱含龙的品德、自强不息的蓬勃精神!
通过对学习易经的重新思考，大家都清楚现代学习易经的核心，在于观其德义，敬畏自然，后面的解读会偏重于此，也会对学习方法和窍门多做剖析。
【读经典】
先看卦画和标题：
从卦画上可以看出，乾卦的上卦和下卦都是乾，而预示天，代表万物创始的伟大天体；天体是刚健壮阔、无边无际的，象征天的功能和天道金科玉律。乾卦的六爻全部都是阳爻，于是，乾卦是六十四卦里唯一的纯阳之卦！！！
《序卦传》说：“有天地，紧接着万物生焉。”天地是创造万物的源泉，天地是万物之母，易经是以乾、坤两卦为初始元素，以阴阳刚柔为运行基础，以仁义礼仪为行事根源。因此乾卦被列为六十四卦的开端！！！
接着看正文和卦辞：
简单翻译下：乾卦，初始亨通，能够起到好作用的坚守正道。这个“元”是元始、开端之义，强调开创性；“亨”是通达、畅顺之义，强调通畅性；“利”是吉顺、祥和之义，强调有益性；“贞”是坚守、圆满之义，强调可续性！！！
因此这个卦辞直白地说，就是目前处于开始阶段，不能由于开始的顺利而忘乎因 此，只有坚持不懈才能完成圆满的成功！！！
简单翻译下：多么伟大啊，象征万物生长的乾卦！！！万物因它而生，乃至天体也被它控制着，它使天空布云施雨，万物开始了生长，在大地上显露出了本来的形象。太阳反复运行，使六个时辰处于美满的白天；乾卦的六爻变化控制着天体运行规律，付与万物不同的性质和寿命，保持阴阳的均衡和合，才是利于坚守的正道。上天的伟大之处就是创造了万物，而且使万国都因此安宁。
简单翻译下：天体运行刚健而永不停息，君子应当效法天道，坚定理想、自强不息、执着追求！！！
简单翻译下：龙潜伏在水里，暂时不适宜有所成就。象辞说：之所以“潜龙勿用”，是由于此阳爻处于最下面的具体位置。
简单翻译下：龙出此刻田野，利于大德之人出来治世，比喻事物不断向着良性发展变化，良好的机会终于出现，良机已至，机不可失，应该采取积极行动。象辞说：龙出此刻大地上，君子走出了压抑的低谷，正开始谋划新的一生阶段。
简单翻译下：有德行的君子，刚健振作，即便在晚上也时刻警惕，谨慎行事，这样虽处于艰险之境，亦会反凶化吉，安然无恙。象辞说：君子整日勤奋刻苦，反复行道，努力不懈，不辍不懈。
简单翻译下：游龙潜伏深谷，似跃而未跃，不可能有过失。象辞说：龙也许跳进深潭，预示可以有所成就而没有凶灾。
简单翻译下：龙高飞于天，利于大德之人出现。象辞说：龙已经飞腾在空中，象征着君子已经到了宏图大展之时。
简单翻译下：龙飞的过高，超过极限将有悔恨。象辞说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警诫人们特意追求崇高、盈满是没有可能长时间保持的。
简单翻译下：出现一群龙，谁也不自居首领的具体位置，则无过亢之灾，是祥瑞的预兆。象辞说：六爻全阳，是正能量汇聚之处。天下的英才集中一起，各展其能，各现其德，百花齐放，争丽斗妍，千姿百态，各有其色，这正所谓和谐光明的天德集中反映，无须有头目。
这里须留意，在六十四卦当中，只有纯阳的乾卦，多了“用九”的卦辞。“用九”是在占卜时，六个阳爻全变为阴爻采用的，展现了乾坤相互转化的思想。
【写心得】
乾卦作为易经六十四卦的开端，六爻全部为阳爻，气势恢宏，刚健雄浑，这是一切事物刚强积极的代表象征。满满的都是正能量信息，并 且，乾卦通过“龙”这种物象来比拟事物的发展变化，栩栩如生，生动有趣，体现了易经独一无二的文化魅力！！！
龙是我国神话传说中最高贵的动物，映衬乾阳的至高无上；同时龙还是适应性最强的物种，不但能够潜水；还可以在陆地行进；同样也可以在天上飞行，妥妥的海、陆、空三栖的神兽！！！
所以纯阳之卦的乾卦，具有龙的品德，这种龙德与天道一般，不断前进发展，又遵循着永恒的自然规律，淡然傲视万物，秉持着无私的精神，支持万物发展！！！
套用万物发展规律，乾卦六爻中，初爻是潜伏蓄势的潜龙；二爻是初露头角的现龙；三爻是励精图治的惕龙；四爻是待机而动的跃龙；五爻是展宏图的飞龙；上爻是盛极而衰亢龙。这六种状态展示了万物萌生、增长、盛壮、衰亡的全过程，暗示了人生不同阶段的行为策略！！！
【做冥想】
乾卦或许应该是易经六十四卦里，最为人熟知的卦相了，在平时生活中的应用也最多。当我们豪情壮志，大展身手时会讲：“务必要扭转乾坤！！！”；当新的一年开启时，我们会讲：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”！！！
因此而知，古老的华夏文明里，乾坤概念和易经的精神，对后人产生了多么深远的作用与影响。时到现在日，全国人民皆在努力向前，追求“中国梦”的时刻，易经乾卦里包含的浩瀚刚健、宏大开阔的精神内涵和文化思想，为俺们提供了富饶的精神粮食！！！
无独有偶，龙还是中国人民的精神图腾，学习乾卦的精神，最要紧的是把握龙的品德，有了龙的品德，再依据不同爻位的发展阶段，来做恰当智慧的应对，方能一飞冲天，翱翔于世界之巅！！！
深层次地看，乾卦不但是万物的开始，也是万物的终结，整部个《易经》根本上都是在讲乾卦，孔子说“乾道变化”，意思是乾卦演变的六十四卦，乾卦的六爻变成三百八十四爻。所以孔子的赞叹——“大哉乾元，万物资始，乃统天”不无道理！！！
每个中国人都是龙的传人，传承的正所谓龙德，效法的是乾卦自强不息的精神。就好像中国最高学府清华大学的校训：自强不息，厚德载物！！！第1句就来自于《易经•乾卦》的象辞“天行健，君子以自强不息！！！”
易经带给我们的活法启示。
yiqing在我们平常生活之中能给我们带来许多启发与指引，我国在大能孔子对yiqing的评价也很高，更是易经的践行者与实践者。
易经提到的第1卦乾卦，就能使俺们清楚明白许多在职场上做事道理与方法，打比方说潜龙勿用
潜龙勿用
我们以往的解释，乾隆勿用，就是说不要使用，不过易经中的本意并不如此强人无忧本意识我们有潜能，不过暂时不要用，在需要使用的时刻就要用出来使用最有利的案例就是孔子在论语中有“子入太庙，每是问”孔子那个时候入台秒时业已是知名人物，可是他进去以后遇见每个事情每个物品都会很轻松的问别人，最后别人就会讨论他不是啥都懂吗？如何看起来并不像传说中那样。而其实也就是说这正所谓一般人不懂孔子的智力，孔子进入了一个完全不熟悉的环境，他的谦逊让他去和环境融为一体，不显山不露水，同时他也是在试探对方，看看对方对这几个事物获悉到什么程度，我能配合他们到什么程度，是一个很高档的做法。
惕龙
剃龙叫我们要学会谨慎，假如有人愿意为俺们抬轿子，千辛万苦为俺们，那么他肯定有事求助于我们，当我们住在轿子包括在上时我们的方向，也对抬轿子的人所掌控，假如我们没有意识到这一点，那将是特别可怕的。
同时在官场上，经常会出现相互攻击，相互嫉妒，相互攀比的现象，许多人。对这样的现象很厌恶，其实也就是说这并并非一个坏现象，由于当有人不断的对俺们进行攻击，使我们便形成他们嫉妒和羡慕的对象，也更加增强了我们不断努力精进的思想和动力。当无人将俺们当成对手时，那才是名符其实的可怕。
人生如戏，全凭演技，我们的人生只有靠我们自己来把控，想要过成什么样子，我们就要努力装成那个样子，久而久之，自不然就成为了我们想要的活法。
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物的感受
我认为吧，古代人们的话应该从意向上去理解，对于一些哲学性探讨的内容更是如此。这两句话出自《易经》的乾卦与坤卦。有人认为这两卦是统一的，不能分离开来，是很有道理的。个人认为，行健二字取天地壮美的预兆，自强二字取生命蓬勃之气，它体现的是一种生命哲学。古代人们谓天地有大美而不言，孟浩然又日吾胸中有浩然之气。这种对生命的感悟实际上是与乾卦所要表达的内容相统一的。因此乾卦向我们刻画了一幅有关宇宙，生命的宏伟气象，体现的是一种宇宙精神。当然宇宙精神不能取代自由意志，而这偏偏是人这种生命体的根本特征，并且也要了解人的思想和行为是通过学习而得来的，因此哲学上有一个特别重要的内容其实就是伦理学，他是一门有关人该怎么样行为的知识。人该如何行为呢?乾卦给了重要的启示，而坤卦会非常具体，即人的行为应和德。我们说乾坤二卦是统一的，意指他们之间缺了谁都不完整。乾卦重知（生命哲学），坤卦重行（人生哲学）。两者合一，即知行统一。王安石曾写文说道，古代人们观山川，鸟兽，虫鱼常常有得，用其求思之深而无不在也。的确呀，古代人们的智力了得。说点题外话，中国哲学有个核心词，即天地。而相相应的，西方哲学亦有个核心词，即上帝。这两者没有本质的差异，不过呢天地之谓更自然一些。尼采有言，上帝已死，搞得人心惶惶，由于伦理学失去了基础，而他对人类社会和文明又是如此重要。但上帝死了吗?我不觉得。换个说法，说天地死了，很奇怪，对吧?我本人觉得宇宙精神是存在的，它单独于人。因此对尼采的话的更佳的理解是，人的自由意志觉醒了，这或许应该是人类文明发展的必然。人到底该给自己的行为负责了。当然了，知易行难，人的行为是非常的丰富的，如何的行为才算是德呢?再向上一点，自个的行为，集体的行为，集团的行为，以及国家的行为应该怎么样思考。再从更广阔的背景来看，古代人们的德的概念也是有其有限性的，即他只强调自个的德（修身），却不强调集团的德，没有发展起自由，平等这几个更有意义的概念。这也使中国封建社会延续了几千年，从而使中国人民一直停留在较低的水平。我一直有个认识，即一个民族的发展水平相当大的程度上取决于权力是否得到有效的监管和管束，而权力的特征是他会抵抗一切管束。从这个认识出发，中国剪掉鞭子的路还是很长的。这扯远了。也就是说吧，行键自强的一生观是不错的，在此基础上也要努力修行大德。
易经乾卦的理解
乾是天之义，恨别人说你亦会有那一天，说明一自个的恨狠毒和狭隘。《乾》：元，亨，利，贞。
元，开始，天地万物都是从元气开始的。从空间上说，元气的力量广大无穷；从时间上说，元气如游龙不见首尾。
亨，通“享”指祭祀；也预示通达
利，有利，顺利
贞，卜问、占问。也引为“正”，也可以作为占问时心诚而言。
有人认为乾卦是古代人们在大享之祭的时刻占问得到的卦，预示占问时候遇见此卦，行事顺利。
《彖（tuàn）》曰：大哉乾元，万物资 始，乃统天。云行雨施，品物 流形 。大明 终始，六位 时成。时乘六龙以御天 。乾道变化，各正性命。保合大和 ，乃利贞。首出庶物，万国威宁。
乾元（元气）创造万物之功真是伟大，万物依靠它而产生，所以它统率着天。云在天上运行，产生了雨水，雨水滋养了天地万物；日出日落，六个方位就得以确认。注（依据太阳运行在不同方位，各时辰由此确定）。太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行。天道的运行，万物都处在其应处的具体位置上。所有的都是如此和谐自然，故有利于占问。天在万物之前产生，使天下都安宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
天道刚健，生生不息，君子应该效仿天道，奋发向上，永久不懈怠。
《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”
仁，是一种善念，对等于“元”，是善的萌芽（开始）。长人，成为尊长。（说明已经长大成人，却别小孩子的玩性。）
礼，聚会美满的事物，美德，如同“亨”；
义，利于他人，利于万物为义；
信（诚），坚守正道（贞固），贞。可以就成事业。
因此讲，仁义礼信君子四德，正好天道的，元、亨、利、贞这四点。而这种美德是不该随周围事物变化所变化的，应该先于天下万物的，因此讲君子应该如天道一般，恪守这四种美德。
感：君子之道如天道，君子受于天命。天地之间有正气（阳气），正气浩荡。
易经乾卦周易自测牌图解
易经-乾卦义理谈
谈起《易经》，大家先想到的是它的玄乎和深奥，所以也被古今中外的许多人所敬畏。莫非《易经》真是一部天书么？俺的感觉是“似是而非”。说它是，是由于它的确是上古智人们俯察自然界中的现象而悟出的智力；说它非，是由于这几个自然天象、金科玉律，并不是凭空的瞎编、毫无目的性。那么它的意图是什么呢？就是用经常提到的自然的“天道”来启迪和指导社会的“人事”。
通俗说，《易经》就是为人民大众更佳的“生活”而制定的指导建议书。这里说的“生”就是产生和存在，“活”就是活着、延续和发展。这种“生活”大约是万事万物都要经历的，《易经》把这个过程中所有能遇见的问题都给你做了演绎，供你参考，是是非非让咱们世人自己看着拿捏。古往今来谁也不敢说能把易经研究透，《易经》六十四卦三百八十四爻，通读一遍都很头疼，更不要说研究透彻了，光一个乾卦我想也够我们喝上一壶了。
这里把对《易经》乾卦一点粗浅的理解共享一下。乾卦有两句名言，一句是对乾的解释：即元、亨、利、贞四字。另一句更是千古流传：天行健，君子自强不息。按书中说，乾就是自强不息的代表象征，也是教我们怎样自强不息，那么这样就是要做到元、亨、利、贞。元，就是大气，可以理解为大的志向、大的视野和毅力；亨，就是通，就是要适应变化、能够变通、与时俱进；利，就是利益，要有利有益，利于己而利于人，互惠共利。贞，就是正，最后用一个正字作归结，所有这几个智慧要用在正道上，以避开不正带来风险。仔细品味，这个四个字也算得着是我们世人安身立命的法宝，成功人士成就事业的箴言了。
有趣的是乾卦的主体叙述并不是上面的空洞道理，而是用了七个关于龙的活动现象的爻辞，来喻义和阐释世间的七种际遇也可以这样说事物发展的七个阶段规律：
第1爻辞说：潜龙勿用。意思说龙潜伏着不被用或者没啥用。这条有意思，许多人走进社会找未到工作或在职场里没干出点名堂，往往感叹自己不被用或没有用。为啥不被用呢？主要看有还是没有价值，是金子总会发光的嘛。这一条的启示告知我们，当我们处在无用阶段或者“怀才不遇”时，假如觉得自己起码不是一条虫，就该努力去充实能使得自己被用或有用的价值和知识技能，而不是在那里空叹“天生我才必定会有用”。
第2爻辞说：见龙在田。这阶段龙不再人为地或自为地被潜伏了，而是在出此刻了田野里。为啥不是森林里、天空中，而是在田野里呢？这说明龙正在溶入社会，并且是能动性地适应社会，用积累的知识经验服务社会和集体，并接受社会的检阅和洗礼积累更加的多的经验。也就是说，它不是感觉该向社会奉献本人的价值了就是彻底从不切实际的空中老老实实了。
第3爻辞说：终日乾乾。就是龙整天在那忙活着，而且忙得不亦乐乎。也可谓是人们默默耕耘、事物奠定发展基础的一个阶段，正是不积跬步无以至千里。而且后面还有一句“夕惕若厉”，就是很谨慎很埋头苦干，唯恐哪个方面做得不够好。这是经受洗礼的状态，也展现了在这种状态里应有的做事和发展态度。
第4爻辞说：或跃在渊。这个阶段是说龙卯足了劲在跑，事物走向了高速发展的阶段。
第5爻辞说：飞龙在天。这个不用说了，大家一看都清楚明白，过了一番苦心经营和高速发展，一片热火朝天、欣欣向荣，事物正处在如日中天的阶段。
第6爻辞说：亢龙有悔。这个阶段也很有意思，万事万物不能太亢奋，越是在志得意满的时刻越要有居安思危、不卑不亢、防患未然的态度和反省意识，要不然有可能招致失败和危险。所谓物极则反，满则招损，要尽可能地规划周全才可能变困境为机遇。任正非在华为日新月异的时刻，却用“华为的冬天”来警示同事们，恐怕也是基于此种考虑吧。
第七爻辞说：群龙无首。这条很有意思，有的人讲这是人类社会高度发达的状态，那时候人人都是一条全面发展的龙。有的人讲这只是对一种境界的描述，只不过是一种事物发展的理想状态。但这也同样具备一定的现实意义，打比方说人人皆能把自己磨练成一个合格的职员，不管在什么岗位皆能恪尽职守，那么这样说的话在高度自觉的状态里，就不太需要谁来苦口婆心地带头干了、替你干了，各自干好各自的职责范围内的工作就行了。那么那时领头们在干什么呢，谁知道啊，使俺说大概是在开曼群岛的别墅里看着宇宙地图偷着乐吧。
你也许从来没有读过易经和乾卦，可你肯定经历过它所展示的某种哲思历程，这便是经典的一大魅力吧。推荐曾仕强的易经解说视频。感觉从易理的角度来讲，讲得非常可以。其中有好几节是专门讲乾卦的
从易经乾卦看人生智慧，主要看自己
对于易经，孔子还说过一句特别重要的话，那么这样就是：“四十而闻易，可以无过矣。”寓意讲的是，40岁假如看见，领悟到易经的道理，大约就会没有过错了吧。
易经，是一本知识的书吧，固然它作为测试的一个工具，在测试中有重要作用与影响，但它的测试，只不过是一种参考提示，不可以成为人的主观方向，这便是会测试了。
随着现代科技的发展和人们的思维的变化，守旧的文化好像变得百无一用，这是多么令人惋惜呢。古今中外，其实也就是说人们此刻用的，学的，几乎皆能在易经中，找到根源，本源，只是人们每一天在用这个规律，但却不理解罢了。所以孔子说：“在天成象，在地成形，百姓日用而不知，故君子之道鲜亦。”在天看见的是现象，在地看见的是形状，百姓每一天在用易经的道理，而每一天都不晓得，所以智慧的人在如今是少之又少呀！！！
从易经的第1卦“乾卦”可以很精髓地使人感受到易经智慧的博大精深。
易经“乾卦”：
上九：亢龙有悔。
九五：飞龙在天，利见大人。
九四：跃龙在渊，无咎无誉。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九二：见龙在田，利见大人。
初九：潜龙勿用，无咎。
从顺序来看的话，可以这么理解：
每一天像早上的太阳，活力十足，见到德高望众的人积极的请教。
君子白天晚上的学习，固然没有啥大的提高不过 也没有大的危险。
迷茫当中没有啥大的发展的时刻，可以换个方向，往上走或往下走。
有所作为时，不可狂妄自大，做事要让人信服。
不要太过于功利，脱离民意，到众叛亲离才来后悔。
生活就是要互相顺从。这是a good现象。
当然啦，生活的一切还得是凭借自己去努力拼搏，才能具有的。
易经的智力:乾坤两卦的感想
易经的智力，经过对宇宙自然规律的汇总，揭示人的生命过程以及人与自然、社会和谐相处的规律。
卦:象，现象
乾卦:属阳，象天，延伸为创造、主动、积极、阳光、热情等，于人乾为男
坤卦:属阴，象地，延伸为配合、被动、消极、阴暗等，于人坤为女
乾坤两卦是纯阳纯阴，独阴不生，孤阳不长，阳极生阴，阴极生阳，阴阳始终处于动态的变化之中！！！阳中有阴，阴中有阳，是乾坤两卦互相为用的基础。
乾坤两卦的启示:对于我们人生不同阶段所处的状态，能够保持正确的判断和对应的调整，如:爱情婚姻中夫妻两口子之间的相处之道，男尊女卑并不是男的尊贵女的卑微，男人是一家之主，在养家护家主持外事中是主导者，女人在操持家务处理家庭人员关系中是主导者，因 此，夫唱妇随是夫妻两人达到完成共同意向的前提下，分工不同而已！！！并 不是凡事以男人为主女人必须服从（大男人主义者），亦不是女人跟男人一样平分天下（女强人），明 白了刚柔并济，才能处理好家庭事物的道理！！！
乾卦六爻给我们的启示
一个乾卦，其中智慧无穷。乾卦是纯阳之卦，它的总体形象就是龙。乾卦的六爻好比一条龙的六个发展阶段。乾卦事实上是指导我们在不同的发展阶段应该怎么自我实现。
“初九，潜龙勿用”。九是阳爻的表现，初九就是乾卦的第1个爻。初九的龙，是一条潜龙，潜在地底下的龙，谁都不晓得你是龙。诸葛亮在隆中时就是“卧龙”，卧龙就是潜龙。既然已经是潜龙，就不要表现自己，要勿用。这时要不断地提高自己一身的修养。不必以给自己是一条龙，就张牙舞爪。
“九二，见龙在田，利见大人”。九二就是说这条龙从地底下上到地面来了。“利见大人”，能够起到好作用的见一个大人，这个大人是伯乐，他晓得你是千里马，可以提拔你。潜龙就没有这个机会，到地面上来才有这个机会，这一时刻要留意谨慎。
“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。九三比九二还要高一级，上升到一个中间阶段。这个位次，上不在天，下不在田，悬在半空，处境危险。作为以龙为象的君子应对这种处境，白天要自强不息，晚上也要戒惧警惕，固然面临危险，但可以免犯过错。
“九四，或跃在渊，无咎”。处在这个位次的龙能够做出两种选择，或者往上向天空飞跃，或者往下退居深渊，随时进退，免犯过错。作为一条龙，它在地底下没有事，升上天空也没有事，关键的关键在它离开地面上升到天上的这个过程最难，就像一架飞机起飞最难。不过乾卦告知你不要紧，由于你是龙，你必然要经过这个考验。不在基层磨炼，不经过考验，你没法成才。
“九五，飞龙在天”。飞龙在天就是实现了本人的理想，飞上了天空，可以自由地翱翔。因此我们说九五之尊，九五是尊位。
“上九，亢龙有悔”。龙飞上天空后，被胜利冲昏了脑袋，得意忘形，这便是失败的开始。一些高档干不的坠马就是亢龙有悔。他们过去的的确确是成功了，但就是在最终的关头，没有把握好自己。
为啥“亢龙有悔”呢？《周易》不是简简单单只做一些警告，它还从两个方面来汇总教训。
从思想认识方面来说，犯了三个错误，即：“知进而不知退”，“知得而不知丧”，“知存而不知亡”。要纠正“亢龙有悔”的错误，必须戒骄戒躁，居安思危。
另一个方面，避开“亢龙有悔”，不能脱离群众。《周易》说得很好，“云从龙，风从虎，同声相应，同气相求”。之因此能飞龙在天，完全是受了群众的拥戴。一旦脱离了群众以后，就会出现“亢龙有悔”的局面
乾卦六爻诗解
初九：潜龙勿用。
龙潜于深海，雄志暂沉埋。
且待风雷日，长舒万里怀。
九二：见龙在田，利见大人。
久有凌云志，男儿心下事。
时机虽未熟，牛刀可小试。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
技艺终未精，起舞对晨星。
谦谦待诸物，祸至心不惊。
九四：或跃在渊，无咎。
动如弦上箭，静似千年山。
君子析时势，进退皆等闲。
九五：飞龙在天，利见大人。
苦候终有日，风雷一朝至。
四海任崩腾，九霄舒胸臆。
上九：亢龙有悔。
久在青云处，逍遥游无数。
天边日已薄，宜踏来时路。
易经六十四卦，乾卦排在第1，说明易经强调阳刚力量在决定事物发展的矛盾中居于主要地位。
乾卦六爻从初九到上九，显示了阳刚力量从萌发到成长，旺盛以至面临衰弱的起伏过程。
从象征喻意的角度看，乾卦勉励人应立足于拼搏向上，但进取方向须留意顺应形势，或向外以建立功业，或向内来提升德行。
初九：潜龙勿用。
潜龙勿用， 阳在下也。比喻君子压抑于下层，暂时还不可以有所成就，宜养精蓄锐，韬光隐晦，等待时机。
九二：见龙在田，利见大人。
见龙在田，德普施也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
终日乾乾，反复道也。象征君子处于既可大有作为而又充满凶险的处境之中，如能倍加勤勉戒惧，可以没有凶灾。
九四：或跃在渊，无咎。
或跃在渊，进无咎也。进可升腾于云天之外，退可免藏于千仞之下，进退有据，潜跃由心。喻指君子处境从容，故无灾难。
九五：飞龙在天，利见大人。
飞龙在天，大人造也。喻指君子处世得意，其事业如日中天。
上九：亢龙有悔。
亢龙有悔，盈不可久也。物极必反，居高盈满是没有可能长时间保持的，君子应戒之。
《易经》乾卦的笔记—顶天立地，自强不息
1、记住乾卦的卦形。
2、掌握阳爻和阴爻的基本知识。判断爻辞的正与不正，阳位与阴位。
3、学会解释乾卦卦辞的内涵。
4、自强不息的六个品质：第1个品质，精进学习；第2个品质，抓住机遇；第3个品质，见微知著，防患于然。第4个品质，知进能退；第5个品质，中正做事，第6个品质，自然而然。
5。人生运用的思考。
八卦由阴爻和阳爻组成。
阴爻都是六，阳爻都是九。
乾卦由六根阳爻组成：
乾卦《大象传》： 天行健，君子以自强不息。
乾卦卦辞： 元、亨、利、贞。代表春夏秋冬四季，代表：开始、发展、收获、冬藏。
元： 一元复始。有古诗云：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
亨： 继续茁壮成长。有古诗云：黄四娘家花满溪，千朵万朵压枝低。
利： 收获的时刻。
贞： 保存和储存。
乾卦方法论： 一个事物不同的时节，都有着自己做的事。自强不息，在各个阶段应该怎么样去做？
初九 潜龙，勿用。 第1个品质：精深学习。
九二 见龙在田，利见大人。 第2个品质：抓住机遇。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 第3个品质：见微知著，防患于然。
九四：或跃在渊，无咎。 第4个品质：能进能退。萨特：自由选择。或，代表着一种选择，相时而为。穷则独善其身，达则兼善天下。荣辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。
九五：飞龙在天，利见大人。 第5个品质：中正做事，谦卑做人。
上九：亢龙有悔。
一三五为阴位，二四上为阳位。阳爻据阳位，阴爻据阴位，看成是正，反之为不正。3。五，为中。阳爻据五，阴爻据三位，中正。九五至尊，对事既正，又中；对人，谦卑礼下。
上九：亢龙有悔。 第6个品质：物极必反，自然而然。忘掉自我，投入自然。
用九： 见群龙无首，吉。
乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：
大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
象曰：
天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。
见龙再田，德施普也。
终日乾乾，反复道也。
或跃在渊，进无咎也。
飞龙在天，大人造也。
亢龙有悔，盈不可久也。
用九，天德不可为首也。
文言曰：
「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。
君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。
君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」什么是也？子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
九二曰：「见龙在田，利见大人。」 什么是也？子曰：「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 什么是也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」什么是也？子曰： 「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」什么是也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物。
上九曰：「亢龙有悔。」什么是也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。 或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而
况於人乎？ 况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
第1卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行循环往复，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用”，是由于此爻位置最低，阳气不能发散着来的原因。
九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出此刻地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
【白话】《象辞》说：“龙已出此刻地上”，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇见危险也会反凶化吉。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
【白话】《象辞》说：“整天自强不息”，是由于要避开出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害。
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害”，由于能审时度势，故进退自如，不可能有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所成就。
上九，亢龙有悔。
【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”，由于物极必反，事物进展到了尽头，必将走向本人的反面。
用九，见群龙无首，吉。
【白话】用九，出现群龙也不能同意为首的现象，是很吉利的。
《象》曰：“用九”，天德不可为首也。
【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
《易经》六十四卦代表着人生的六十四种情景。 也告知我们人生的区别阶段，我们应该怎么样调整和应对。了解易经从其中具有表现性的卦象入手注意和提防玩味，或许应该是不二法门。
乾卦密码六个字： 潜、现、惕、跃、飞、亢。
乾卦六爻，都是龙，处境不一样，不同表现。用九，用六是乾卦和坤卦所独一无二的。用九的群龙无首，无首就是指不固定的方式方法。
人生就是不一样阶段的调整。孔子《论语。为政》“君子不器”。
乾卦的一生六个阶段，每个阶段大约20年，有的人只经历里边 的几个阶段。
第1个阶段，潜龙勿用。 潜龙勿用，非礼勿视，非礼勿言。“推、拖、拉”推给适合的人。老子讲，后其身而身先，外其身而身存。易经中讲不，就是讲要。一阳一阴之谓道。潜就是要表现，成全的准备，择机而动。
第2个阶段，现龙在田。 展露头角，初试身手。得到上面大人的欣赏，大人的区别，眼睛和耳朵的使用方法，口头和书面汇报的窍门。“九二”的表现，没有“九五”的欣赏，成不了气候。
第3个阶段，谨慎警惕。 人生追求的或许应该是无咎，而不是吉星高照。现就面临打击，面临打击说明你做的好。当一个人获得某些利益的时刻，也注定会失去些东西。警惕是再充实、再准备、准备再跳。
乾卦分上乾和下乾，第1、2。三爻代表第1、2。三阶段，这三爻为上乾，许多人没走个这个阶段就没了性命。或是无所作为。上乾，需要充实、毅力、时间磨砺，跃过，境界提升，要不然或落深渊。
第4个阶段，或跃在渊。 相机而处。
第5阶段，飞龙在天。 第1个意思，自己要展现出大人的风范，有格局、有境界，不自私小气。第2个意思，底下要有得力的人。第3个意思，与底下人心连心。第4个意思，天外有天，人外有人，适可而止，一旦亢龙有悔，结果很惨。
第6个阶段，亢龙有悔。 盈不可久也，适可而止，回归自然。
以易经思维看待事物。 潜龙勿用：需不需要去做某事？该不该去做？
任何事物皆有一个潜藏、萌发、成长、茁壮、全盛，紧接着由盛而衰、由盈而亏，返归原始的过程。人类的行为应效法这一自然规律，在自强不息的同时把握时机，善知进退。当力量薄弱的时刻，应该隐忍待机，切忌勿动；当可以出世而羽翼未丰的时刻，应该以诚待人，接近民众并积聚力量；在成长时期，一方面应该奋发有为、自强不息，并且也要戒骄戒躁、谨慎处事；当机会来临之际，可以放手一搏，应该把握最好的时机一举成功；当主持大局、施展抱负的时刻，应该一本初衷，造福于人民，使得上下一心各得其所；当久居高位，力所不能及时，应该居安思危，该退则退。只要把握进退的原则，刚柔兼济，消除争强逞能之心，则民无不服，事无不成。
时间级别的区别阶段。易经六个阶段，在人生大级别的前提下，再每一个阶段的时间小周期内，依然可以存在类似的阶段，依然需要在大阶段的定位基础上，做出不同的一生调整。
