易经纳地支(五行天干生肖)
易经天干地支基本知识
易经天干地支基本知识如下：
天干地支
关于天干地支之知识，本来呢，周易里面不需要专门地来研究。那么，再周易的卦爻辞里面，又会对天干地支之知识稍微有所涉及，所以呢，我们还是需要而言一讲。
天干，一共是有十个，分别为，甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
地支，一共是有十二个，分别为，子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
十天干与十二地支，天干在前，地支在后，从甲子开始，依次往后推，天干与地支互相配合，可以形成六十种天干与地支之组合。因为天干地支之起始组合为甲子，于是，这六十种组合，亦称做60甲子，或者叫做六十花甲子。
我们说，花甲之年，预示说一个人到了60岁的年纪。之因此讲花甲代表了60岁，那是由于，天干地支，60个形成一个周期，一个循环，是六十花甲子。
因为是六十花甲子，于是，花甲代表了60岁。
下面，我们将这60甲子，依次列举出来。
甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，已卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。
12。简读南怀瑾《易经杂说》:地支
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。“支”，支持的支。
地球本身的效果，亦就是太阳系中月亮和地球发生的效果，节气的关系作用。
十二位地支，代表十二个月
地支 ：天文上黄道十二宫的代名。 宫 ：部位； 黄道 ：大阳东起西落所绕一圈，名为黄道面。
二十八星宿，在黄道面上，每一个月的部位均不相同；归纳为十二个部位，用十二个字预示。
上元：第1个一百八十年；中元：第2个一百八十年；下元：第3个一百八十年。
上元甲子：第1个六十年；中元甲子：第2个六十年；下元甲子：第3个六十年。
《古今图书集成·干支部》所讲：“以二十八宿之天禽、地曜，分直于天，以纪十二辰，此12生肖之所始。”
由近年出土的西汉铜器及汉墓星象刻石推论，此说极其可能。
地支上有六冲，从圆图中看见，凡是对面位的都是冲，如子与午、丑与未、寅与申、卯与酉、辰与戌、巳与亥。
冲不一定不好，有的非冲不可。相对就是冲，此亦为《易经》错卦的道理。
所谓冲，是二十八宿在黄道面上，走到太阳这个角度来，叫做冲；与太阳的方向相反，这就叫做合，
从圆图上看，立场相等就是合（如子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午为日、未为月之，在十二地支中，还有两合、三合，等等）。
二十八宿在黄道十二宫的具体位置上，与太阳的躔度对立就变成冲，冲并不是难听的话，而是预示有阻碍。
地支：空出了——丑、辰、未，戌、
一年十二个月，六阴六阳的表：十二辟卦
奇门遁甲：1。3。5。七、九——阳数； 2。4。6。八、十——阴数；
阳爻：以九为代表——阳数最高之数为九，九为阳之极。
阴爻：以六为代表——阴数的五个偶数以”六“为中间，阴取其中，阴数为偶，是相对的，其中间的数是重点。
宇宙的道理，都是一增一减。
《易经》的数理哲学，不是基础，亦不是开始，而是最高明的归纳到如此简化的。
黄道：地球轨道在天球上的投影。（见虚线）
赤道：地球的自转轴平面。（见实线）
黄赤交角：赤道平面与黄道的夹角，角度是：23°26'，这两个平面的交叉点是春分点与秋分点。
【觉悟传统文化《周易》(14)】——地支
【觉悟传统文化《周易》（14）】——地支
1。地支由来
地支是我国古代天文学最最核心的内容，是我国古代天文学最要紧的符号。天文来自具体对天象的观察。要言不烦，地支来源古时候二十八星宿另一种一年的表达。
《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识。阴阳所凭，天体始于北极之野，地形起于昆仑之虚，日月五纬俱起牵牛。四万5000年，日月五纬一轮转。天皇出焉，号曰‘防五’，兄弟十三人继相治。乘风雨，夹日月以行。定天的预兆，法地之仪，作干支以定日月度，共治一万八千岁。天皇被迹在柱州昆仑山下。”
《三命通会》：“夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。”
地支，是指天干地支中的十二地支。原始十二地支曰：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困顿、赤奋若。简化后的十二地支曰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。我国古代用十二地支纪时、纪月。地支纪时就是将一日均分为12个时段，分别以十二地支预示，子时为23～1时，丑时为1～3时等等，称为十二时辰。地支纪月就是把冬至所在的月称为子月，下一个月称为丑月等等。地支与十天干顺序相配，组成甲子、乙丑……癸亥，以六十为周期用来纪日、纪年。
2。地支纪年
中国在汉武帝以前用天干地支纪年；从汉武帝到清末，用皇帝年号加天干地支纪年； 民国初期用民国诞生时间来纪年兼或使用公元纪年，民国以后广泛采用公元纪年。
春节在每一年的农历正月初一是近代才确定下来的。辛亥剪掉鞭子后，皇帝年号被废除，而干支纪年一直沿用。1912年，孙中山先生宣布废除旧历，采用公历纪年。到了1914年，时任民国大总统袁世凯颁布法令，规定每一年的农历正月初一为春节。在此之前，传统上以立春作为岁首。而民国的老黄历，上面还是以立春为一个生肖年开始的节点。
子代表鼠，丑代表牛，寅代表虎，卯代表兔，辰代表龙，巳代表蛇，午代表马，未代表羊，申代表猴，酉代表鸡，戌代表狗，亥代表猪。同时古代人们发现十二属相的分布很有特点，打比方说，鼠年旺者年份，北方的鼠更加的多，因此子为北方；我国东北的虎很凶很大，因此寅居东北；东南为沿海地带，为龙之故乡，因此辰居东南方。古代人们依据这种规律，发现了十二属相与十二方位的关系。
并 且，古代人们又发现木星也是围绕着太阳旋转，其周期近十二年。十二属相显象活动周期恰与木星绕太阳运转周期互相对应。古代人们经过长期的观察发现定位为，地球上十二属相的显象活动交替轮回的变化是受到木星绕太阳运转规律的作用与影响所产生，木星、太阳、地球三者在运行时构成了一定的角度关系，它们本身放射出来的能量场因为每一年所处位置的区别，在地球上形成的能量场也不同，当形成的能量场适合于鼠的生长时，鼠就特别多、非常旺，就叫做子年。此一年出生人总是多多少少的带有点鼠的品德性格特点。同样可以推知；当木星与地球、太阳之间构成的角度关系放射出来的能量场适合牛的生长时，牛就膘肥体壮，就叫丑年，此一年出生人就多少带有点牛脾气……由此，可以说，木星的运转规律决定着地球上十二属相的变化，十二属相与十二空间方位代号就是古代人们强命名的十二地支，因此而知十二属相、十二空间方位、十二地支，三者统一的强命名代号为――十二地支。
因地支是地球围绕着太阳公转的一个椭圆轨迹其度数为365又1/4度，其地磁的场能反映应定位为365又1/4度，365又1/4除以十二总结出每一地支所占的方位空间度数为30。4375度；因其相对位置不同，而形成的区别的场能，相对来讲对人类吉凶祸福的变化也不同。
3。地支应用
1、地支阴阳
寅、卯、辰、巳、午、未为阳，申、酉、戌、亥、子、丑为阴。此以四季分阴阳，春夏为阳，秋冬为阴。辰为阳中阳，戌为阴中阳，丑为阴中阴，未为阳中阴。
2、地支五行
寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木；午巳属火，午为阳火，巳为阴火；申酉属金，申为阳金，酉为阴金；子亥属水，子为阳水，亥为阴水；辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。未戌为干土，丑辰为湿土。干土者其中藏火，湿土者其中藏水。
3、地支时位
寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。
少阳见于寅，壮于卯，衰于辰。寅卯辰属木，司春，为东方；太阳见于巳，壮于午，衰于未。巳午未属火，司夏，为南方；少阴见于申，壮于酉，衰于戌。申酉戌属金，司秋，为西方；太阴见于亥，壮于子，衰于丑。亥子丑属水，司冬，为北方。
4、地支月建
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
5、地支时辰
23-01 点为子时，01-03 点为丑时，03-05 点为寅时，05-07 点为卯时，07-09 点为辰时，09-11 点为巳时，11-13 点为午时，13-15 点为未时，15-17 点为申时，17-19 点为酉时，19-21 点为戌时，21-23 点为亥时。
6、地支生肖
子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。
7、地支人身
子为耳，丑为胞肚，寅为手，卯为指，辰为肩、胸，巳为面、咽齿，午为眼，未为脊梁，申为经络，酉为精气，戌为命门、腿足，亥为头。
8、地支脏腑
寅为胆，卯为肝，午为心，巳为小肠，辰戌为胃，丑未为脾，申为大肠，酉为肺，子为肾、心包，亥为膀胱、三焦。
9、干支关系
藏干：子 —癸；丑 —己癸辛；寅 —甲丙戊；卯 —乙；辰 —戊乙癸；巳 —丙戊庚；午 —丁己；未 —己丁乙；申 —庚壬戊；酉 —辛癸；戌 —戊辛丁；亥 —壬甲。歌诀：子藏癸水在其中， 丑中癸辛己土同；寅藏甲木和丙戊， 卯中乙木独相逢；辰藏乙木兼戊癸， 巳中庚金有丙戊；午藏丁火并己土， 未中乙木加己丁；申藏戊土庚行壬， 酉藏癸水主行辛；戌藏辛金及丁戊， 亥中壬水甲木存。
4。地支类象
1、地理类象
子：湖海池塘；丑：园圃田坟；寅：山林桥梁；卯：林木舟车；辰：莹墓山岭；巳：炉冶窑灶；午：市道旌旗；未：村寨井泉；申：驿铺石经；酉：岗城街巷；戌：田垄营丘 ；亥：江河港涧。
2、人物类象
子：丫鬟、妇女；丑：牧筑、耕夫；寅：隐樵、书史；卯：船户、车夫；辰：鱼翁、禁子；巳：炉灶、窑工；午：马夫；未：蚕妇；申：铺兵、驿站；酉：卑妾、娼妓；戌：军丁、奴仆；亥：道士、医伶。
3、脏腑类象
子胆、丑肝、寅肺、卯大肠、辰胃、巳脾、午心、未小肠、申膀胱、酉肾、戌心包、亥三焦。
3、饮食类象
寅卯：青色，春季所生之物；巳午：赤色，夏季所生之物；申酉：白色，秋季所生之物；辰戌丑未：黄色，四季田园所生之物。
4、器物类象
子：胭脂、簪环；丑：帽子、腰带；寅：桌子椅子；卯：家具、木器；辰：量器、米尺、筛网；巳：炉、扇、弓弩；午：书画、旌旗；未：餐具、布匹；申：碾磨； 酉：金银珠宝； 戌：盔甲、印章；亥：图画、雨具。
5、动植类象
子：鼠燕蝙蝠；丑：牛、象；寅：狮虎豹；卯：兔狐狸驴骡；辰：龙鱼虾鳖；巳：蛇蟒蝈蝉；午：马鹿獐；未：羊雁；申：猴子、猩猩；酉：鸡鸭鹅鹌鹑；戌：狗狼獾；亥：猪熊。
6、屋宇类象
子：后宫、后殿、内房、内室；丑：圣殿、神祠、官署、宦地；寅：客馆、山房、草房、茅舍；卯：行室、雷庙、船行、木厂；辰：龙庙、星宫、天牢、帅府；巳：方店、炉店、炕房、厨房；午：大堂、马厩、命馆、书斋；未：酒店、茶房、典当、仓库；申：碾坊、磨房、递铺、旅店；酉：金银珠宝、铜锡铁铺；戌：佛堂、禅房、营房、牢房；亥：道观、仙宫、戏院、楼阁。
7、室内类象
寅为箱柜卯为床，辰为盆瓮衣包箱；巳为炉灶并火炉，午为衣架笼皮相；未为中堂外为院，申为神祠供佛堂；酉为凳子或刀剑，戌瓮仍兼吃物粮；亥为登台并帐布，盏瓶笼匣为子箱；丑柜斛斗在其下，家里器物尽其祥。
8、占坟类象
（一）占坟外景
寅为花树卯桥船，巳坟高冈辰暗泉；午岭横山未堤岸，申河石道酉麻山；戌骨臭穗破窑灶，亥地南还有水穿；子坟地头如仰瓦，丑为平地坤下轩；此是孙膑地行法，取法临用着意观。
（二）占坟内景
寅卯根绕似龙须，申酉铁器走耕梨；巳午热气熏蒸苦，亥子蛇鼠孔迁居；辰戌丑未土塞墓，此是孙膑妙法遗。
9、诊病类象
子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡；寅胆发脉并两手，卯木十指内肝方；辰土为脾肩胸肋，巳为齿咽下肠肛；午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁；申金大肠经络肺，酉中经血小肠藏；戌土命门腿髁足，亥水为头及肾囊。
10、相貌类象
寅木代表的人个子高，脸形不好看，大多为短圆形脸，头发有点黄；卯木是桃花星中的一个，它所代表的人个高，喜欢打扮，所以比较漂亮。多为上宽下窄瓜子型脸；巳火代表的人，面色红，头发少，脸型多为上尖下阔；午火是桃花星中的一个，面色红润，肤内含肉而不臃肿，喜欢装扮，所以比较漂亮，多为上宽下尖脸；申金代表的人脸形窄，多为上宽下尖形脸；酉金是桃花星中的一个，它代表的人肤色白皙，漂亮有气质，多为方圆脸；亥水代表的人黑胖，不过有灵气。代表女人时，则有风韵。脸型偏圆；子水是桃花星中的一个，代表的人漂亮身材好。肤色偏黑。多为圆形脸，脸中间位置略凸；辰土代表的人个子不高，肤色淡黄，多为圆形脸；戌土代表的人个子不高，肤色淡黄，多为方形脸；丑土代表的人个子不高，肤色淡黄，多为长形脸；未土代表的人个子不高，肤色淡黄，多为长形脸或方圆形脸。
5。互相作用
1、化合
（一）地支
子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合金，巳申合化水，午未合化土。
相合者，有合作、结合、和好之意，人出生的年月日时 —四柱的地支中，见上面一组或两组者，即为相合。相合，分生合与克合。
生合有：寅亥合，亥水生寅木；辰酉合，辰土生酉金；午未合，午火生未土。
克合有，子丑合，丑土克子水；卯戌合，卯木克戌土；巳申合，巳火克申金。此乃合之正克。也有合之反克之理存焉，如子水旺而丑弱，为子水克丑土；戌土旺而卯弱，为土克木；申金旺而巳弱，为金克火。
合化的程度，看化神的强弱，化神越旺，则合化程度越大；化神越衰，则合化程度越小。
命局喜合而有合者，主吉庆，人际交往好，好事不找自来，想不要都不行。命局忌合而有合者，主凶灾，人际交往不好，坏事不找自来，想推也推不掉。
在这中，每一对组合也都有着自己的特点。
子丑合称为逆合、泥合或凑合。由于丑土本身会克制子水，在合中有牵制克制之寓意。就像一对夫妇互相之间没啥很深的情感，在凑合着过生活一样。在现实操作中，代表了所映射的事情处于一种好坏参半，先好后坏的状态，也代表了做某一件事情 的人并 不是真真正正无怨无悔的在做事。
寅亥合固然是生合，不过寅木参天破亥水，所以它们这对组合，在现实操作中也代表事情不是那么地圆满，好中稍有不足。
卯戌合被叫作淫合，自焚之合。表面上，卯木克戌土，事实上，戌土干燥且为火库。卯木合之那是有进无出，被彻底烧个精光。卯木在这对组合中，性子太冲，没有主见和定力。在现实操作中，就代表了事情固然进展很快（合象），不过却是很没有理智的。尤其在男女关系上，它代表了“为君情为啥呢物，直教人生死相许”的一种没有理智的恋爱关系。
辰酉合又叫暗合。代表了事情是在私下里进行的，没有公开。例如许多明星的地下恋，就是辰酉合的一种具展现象。
巳申合就像一对夫妇，互相之间经常吵架，不过分开又非常想念对方，没了对方活不下去一样。因此它叫做刑合。
午未合叫做老天爷撮合。午火生未土，气势纯粹。它代表公开，光明正大，实心实意毫不遮掩。
（二）地支三合
申子辰化水局，亥卯未合化木局。寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。
三合局是生、旺、墓三者成局。水长生在申，旺于子，墓于辰，故申子辰合水局。木长生在亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未合木局。火长生在寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌合火局。金长生在巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑合金局。
三合局化财为财旺，财为喜用者，则利商海运营，财多利厚，多得人和之利，多得妻利，女人之利，富贵悠悠。财为忌仇者，多被财物所困累，多被妻和女人所累，灾咎，也多因财、女人所致，毕生奔波劳碌。
三合局化官为官旺，官为喜用者，则利仕途扬鞭，多得人和之利，多得他人提携，拜将封侯。若官为忌仇者，有官有权者，多被名权所困所累；平民百姓者，毕生多官非口舌，胆小懦弱，病伤不断。
三合局化印为印旺，印为喜用者，多主文贵，多利文教、士途；为忌仇者，靠山多而无靠山，难以自立成事。
（三）生旺半合局
申子半合水局，亥卯半合木局，寅午半合火局，巳酉半合金局。生旺半合局，其力次于三合局。
（四）墓旺半合局
子辰半合水局，卯未半合木局，午戌半合火局，酉丑半合金局。墓旺半合局，其力小于生旺半合局。
（五）生墓半合局
亥未拱木局，申辰拱水局，巳丑拱金局，寅戌拱火局。生墓半合局，其力最小。
2、相冲
地支六冲，即：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。
地支相冲，是方位对冲，子水在正北，午火在正南，丑寅居东北，未申居西南，卯居正东，酉居正西，辰巳居东南，戌亥居西北。都是处在相对的具体位置上，所以是对冲。相冲为相互撞击，冲击，也有相克之意。四柱逢冲，或四柱逢岁运之冲，有吉有凶，冲去忌神、仇神为吉，冲去喜神、喜用神为凶。从事物的现象看，好事、吉庆之事喜合，坏事、忧烦、凶咎之事宜冲。
六冲，乃五行之相冲相克，除了方位相冲，其支中藏干也有冲克的意思。子午冲，子中癸水克午中丁火，午中巳土克子中癸水。丑未冲，丑中辛金、癸水克未中之乙木、丁火，未中巳土、丁火亦克丑中的癸水、辛金。寅申冲，寅中之丙火克申中之庚金，申中之壬水亦克寅中之丙火。卯酉冲，酉中之辛金克卯中的乙木。巳亥冲，巳中的戊土克亥中的壬水，亥中的甲木、壬水亦克巳中的戊土、丙火。辰戌冲，辰中的癸水克戌中之丁火，戌中的辛金克辰中乙木。
支中藏干冲克谁胜谁败，要看冲克双方五行的强弱强弱来定，力量强大者胜，力量弱小者败。败者也叫受损受伤。凡八字干支（包括支中藏干）五行受损伤者，具代表命主本人自然属性（如身体等）中有某方面虚弱或伤病。社会属性之吉凶，关键看用神之受损受益，忌仇神受损受益来定之。
相冲有距离之分，紧贴相冲，如年与月、月与日、日与时距离近日，其冲力亦越大；隔柱相冲，如年与日、月与时，距离次近，其力次大；遥冲如年与时，距离最远，冲力亦越小。距离近，冲力大应吉应凶亦大；距离远，冲力小，应吉应凶亦小。
命里逢冲多主动，包括变动（职业、居所）与走动。女命逢冲易损胎。
3、相刑
寅刑巳、巳刑申、申刑寅，为恃势之刑；未刑丑、丑刑戌、戌刑未，为无恩之刑；子刑卯、卯刑子，为无礼之刑；辰午酉亥自刑。
刑亦主动，是刑动，其动幅一般小与冲。自然属性的灾病，关键看被刑伤之五行。社会属性之吉凶，则关键看喜用与忌仇神之损益。古有刑主伤病、官非之说，有一定道理，许多四柱逢刑之人毕生多伤病官非。但又不尽然，有些人，毕生少伤病或无伤病，亦无官非。因 此，凡看生克制化，刑冲合害，都要一分为二，具体情况，具体对待。相刑也有吉有凶。
4、相害
子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
相害也是相克，相害之吉凶，一看受损受伤之五行，二看喜忌神之损益。
丁俊贵
2020年5月8日
谁知道读《易经》:何谓地支，地支与十二宫
地支五行和天干配合，包涵了这很多，再下来配合地支，便又不同了。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地技”，预示干的分又，即是“支”，支持的支。地球本身的效果，亦就是太阳系中，月亮和地球发生的效果，节气的关系作用，后面再详述。先在这儿介绍，我国古代的医学有两大派，在养生长寿之道上，一派注重肠胃，一派注重肾。所有的病，多数从肠胃来，但是俺的经验，南方的医师注重胃，年纪大的人尤其要注重肠胃，北方的医师注重肾。年轻人也要注重肾的保养，青年肾虚，到中年之后，一切病象都来了。性知识教导愈开放，青年人的病害愈多，原因是肾亏，务 必要保重。关于地支这一套东西，假如只研究《周易》的学术思想和大的原理原则，则不必要研究五行和干支。假如要明白我们中国几千年来，《易经》八卦用之于天文、地理等方面的关系，就必须先了解五行干支了。有一位学科学的教授，从国外写信来问几个问题，由于国外近日出了一本书，认为地球南北极有一个洞，洞中有另外一个世界，并且有人类，飞碟也是从地球中心出来的等等。这都是和《易经》相关的问题。我回信告知他，这并不稀奇，中国人早说过地球是活动的，至于地球中心有还是没有人类，又是另外一个说法。关于地球的中间南北极是相通的问题，道家在几千年前就这样说了，而且还说地球里各地都是相通的，这几个话皆有书为证，但是我们大家没有去注意和提防它罢了。亦有一说黄帝的陵墓后面有一个洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，说人类都是从太空外来的，我国古代亦有这种论调，也是道家说的，据说盘古老王也是天上降下来的，佛家也是如此说，这几个道家的学说，都可在《道藏》中找到。上面这个故事，是要说明五行干支的思想，和原始的天文、地球物理有绝对的关系，只可惜后来仅用在算命占卜上面，这只怪我们过去的文化不向科学方面发展的原因。前面已经介绍了天干，此刻再介绍地支。上面说过地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二个地支。什么是地支？我们以现代的观念来说，是地球本身，在太阳系中运行，与各个星球之间相互产生干扰的关系，无形中有一个力量在支持着，这说是地支。大家都清楚天干有十个，就是五行的两极之道，也就是是五行的阴阳变化。而支是六位数，是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这几个名称的来历，与《周易》没有多大关系，是我国传统文化中另外一种学说的系统，这在前面也曾经提到过。至于天干地支每一个字的定义，有许多种解释，究竟哪一种解释完全正确，非常难下个定论；如子是万物发生的现象、五是枢纽之义等等，各有各的解释，暂时不去讨论它。另外以中国文化发展史，站在军事哲学的看法看甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，亦有些人解释为古时候十种武器的代表，如“甲”是一根木杆上装一种利器、“乙”是一把刀等等，莫衷一是，究竟哪一种说法对，没有定论。
周易中怎样纳甲?
常规纳甲法由西汉易学家京房公开的占法原则。
将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。即乾纳甲，坤纳乙，甲乙为木，预示东方;艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，预示南方;坎纳戊，离纳己，戊己为土，预示中间位置;震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，预示西方;乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，预示北方。甲为十干之首，举一以概其余，故名。"纳甲之说出于京房、焦贡之占法"(俞谈《读易举要》卷三);"京房之易言飞伏纳甲而已，费直之易言乘承比应而已，至魏伯阳作《参同契》借易以明丹诀，始言甲壬乙癸之方位"(《四库提要(子部七)·易通变》)。
《周易参同契》以震、兑、乾、巽、艮、坤六卦预示一月中阴阳的消长，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干预示一月中的日月地位。如震预示初三日的新月，受一阳之光，昏见于西方庚地;兑预示初八日的上弦月，受二阳之光，昏见于南方丁地;乾预示十五日的望月，受三阳之光，昏见于东方甲地。这叫做望前三候，象征阳息阴消。巽预示十六日的月象由圆而缺，始生一阴，平旦没于西方辛地;艮预示二十三日的下弦月，复生一阴，平旦没于南方丙地;坤预示三十日的晦月，全变三阴，伏于东北。这叫做望后三候，象征阳消阴息。坎离二卦配戊己，居中间位置代表日月本位，在丹道上则代表药物，这是较为通行的"纳甲法"，卜(占)家以卦又分配干支五行，道士讲坎离铅汞之要和进退行持之候，即本此。
据《困学纪闻》引《汉上易》注云:"纳甲之法不完全一样，如扬雄、葛洪所言又异于京房。"
另外，东汉经学大师郑玄的爻辰说，也属于一种纳甲，但是后世无用者。
几派纳甲，流行的是京房法，不是任意纳甲皆有理皆有实用性。纳甲 古代人们认为装纳甲之法，可以究天地生育之理。认为乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，上下相包，震巽坎离艮兑纳庚辛戊已丙丁，象征六子生于爸妈乾坤之中。与天干相配合，八卦又皆在每一爻上都规定了固定的地支。 占卦装纳甲，就是根据八纯卦乾坎艮震巽离坤兑在每一卦中所处的具体位置内外不同，给每个爻标出所代表的天干和地支。 乾卦在内卦，初爻起甲子，二爻为甲寅，三爻为甲辰；乾卦在外卦，四爻为壬午，五爻为壬申，六爻为壬戌。由于乾卦属阳，所以配的干支都属阳，阳卦隔位顺数，内外卦六爻顺序为子寅辰，午申戌。 坤卦在内卦，初爻起乙未，二爻为乙巳，三爻为乙卯；坤卦在外卦，四爻为癸丑，五爻为癸亥，六爻为癸酉。坤卦为阴，所以配的干支都属阴，阴卦隔位逆数，内外卦六爻顺序为未巳卯、丑亥酉。 坎卦在内卦，初爻起戊寅，二爻为戊辰，三爻为戊午；在外卦，四爻为戊申，五爻为戊戌，六爻为戊子。 艮卦在内卦，初爻为丙辰，二爻为丙午，三爻为丙申；艮卦在外卦，四爻为丙戌，五爻为丙子，六爻为丙寅。 震卦为大儿子，卦有大儿子代父之说，震卦纳的地支与乾卦完全相同，只是天于为庚。在内卦，初爻起庚子，二爻为庚寅，三爻为庚辰；在外卦四爻起庚午，五爻为庚申，六爻为庚戌。 巽卦在内卦，初爻起辛丑，二爻为辛亥，三爻为辛酉；巽卦在外卦，四爻为辛未，五爻为辛已，六爻为辛卯。 离卦在内卦，初爻为己卯，二爻为己丑，三爻为已亥，在外卦，四爻为己酉，五爻为己未，六爻为已己。 兑卦在内卦，初爻为丁已，二爻为丁卯，三爻为丁丑；在外卦，四爻为丁亥，五爻为丁酉，六爻为丁未。 有一个简单容易的歌诀： 乾在内子寅辰，乾在外午申戌； 坎在内寅辰午，坎在外申戌子； 艮在内辰午申，艮在外戌子寅； 震在内子寅辰，震在外午申戌。 巽在内丑亥酉，巽在外未已卯： 离在内卯丑亥，离在外本未巳： 兑在内已卯丑，兑在外亥酉未； 坤在内未己卯，坤在外丑亥酉。
读《易经》:何谓地支，地支与十二宫
地支 五行和天干配合，包涵了这很多，再下来配合地支，便又不同了。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地技”，预示干的分又，即是“支”，支持的支。地球本身的效果，亦就是太阳系中，月亮和地球发生的效果，节气的关系作用，后面再详述。 关于地支这一套东西，假如只研究《周易》的学术思想和大的原理原则，则不必要研究五行和干支。假如要明白我们中国几千年来，《易经》八卦用之于天文、地理等方面的关系，就必须先了解五行干支了。有一位学科学的教授，从国外写信来问几个问题，由于国外近日出了一本书，认为地球南北极有一个洞，洞中有另外一个世界，并且有人类，飞碟也是从地球中心出来的等等。这都是和《易经》相关的问题。我回信告知他，这并不稀奇，中国人早说过地球是活动的，至于地球中心有还是没有人类，又是另外一个说法。关于地球的中间南北极是相通的问题，道家在几千年前就这样说了，而且还说地球里各地都是相通的，这几个话皆有书为证，但是我们大家没有去注意和提防它罢了。亦有一说黄帝的陵墓后面有一个洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，说人类都是从太空外来的，我国古代亦有这种论调，也是道家说的，据说盘古老王也是天上降下来的，佛家也是如此说，这几个道家的学说，都可在《道藏》中找到。
易经12生肖属相对应表，按易经子五行属相表
提起12生肖属相对应表，众所周知，有人问12生肖属相年份对应表（阴历1900–2103），另外，还有人想知道与12生肖的版权信息，你晓得这是什么情况？其实也就是说和12生肖有啥关联，接下来就一起来瞧一瞧按子五行属相表，希望可以对大家有所帮助！！！
12生肖属相对应表
子生肖为鼠，五行属水，为。亥为。
周易能预测推算十二生肖吗
八卦纳地支就是十二生肖。
解读十二属相
十二地支之生肖，为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍狗、亥猪。这一套生肖，据俺的研究，是汉代的时刻自传过来的。那个时候的十二地支，并不完全像我们的那样，而是用文化抽象号来代表，用动物来代表，后来变成中国文化的解释。子属相为鼠，鼠爪是是五个，奇数为阳；丑属相为牛，由于牛蹄两瓣为阴数；寅属相为虎，亦因虎有五爪；卯属相为兔是由于兔唇两瓣等等。听闻是如此定的，但“事出有因，查无实据”。另据《古今图书集成·干支部》所讲：“以二十八宿之天禽、地曜，分直于天，以纪十二辰，此12生肖之所始”的这一观念，有近年出土的西汉铜器，及汉墓星象刻古推论，此说极其可能。
12生肖属相对应表：12生肖属相年份对应表（阴历–）
12生肖属相年份对应表（阴历–）
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和12生肖有啥关联
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12生肖属相对应表：与12生肖的版权信息
书名:与12生肖
作者：张成
出版社：中国物资出版社
出版时间：
ISBN:
开本：16
定价:29、80元
邵伟华论断12生肖运程
年金牛们事业方面较稳定，有向上的趋势。有了自己事业的金牛们今年在工作上把握还是挺好的，能够非常好的驾驭一些遇见的问题，同时在和同僚合作的事上也能非常好的发挥本人的作用。并且 还有遇见贵人提拔的可能，可谓是金牛事业开始上升的时刻。有需求找工作的金牛们今年会有用处你的贵人出现，所以要想寻觅到一个工作难度不大。金牛座年可佩戴他她星座“易明居皮休”吊坠为猴年的财运和事业保驾护航。
属相为狗人财运
12生肖属相对应表：和12生肖有啥关联
王大福在百盛商厦风水讲座中说过，12生肖就是十二地支，而是讲述人与世界运转规律的学问，十二地支不过呢讲述人的命数规律的最根本的元素。
上面便是与按子五行属相表有关的内容，是关于12生肖属相年份对应表（阴历1900–2103）的共享。看完12生肖属相对应表后，希望这帮助到大家！！！
【觉悟传统文化《周易》(26)】——河图洛书
【觉悟传统文化《周易》（26）】——河图洛书
1。河洛概述
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。图，指河图；书，指洛书。圣人，指中华文化的始祖伏羲。古书说，河图、洛书是中华文化的起源。伏羲依据河图、洛书画成八卦，周文王又根据伏羲的八卦演绎成文王八卦和六十四卦，亦即我们此刻看见的《周易》。现代学者认为，河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，是和易经的源头紧密相关。揭示的是宇宙、时空、天地人、万物的运转规律。图简易微，乃为大用。
河图洛书，是我国古代传承下来的两幅神秘图案，包含了深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，是中华文化、阴阳五行术数之源。河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形。“河图”的这个“河”，本意指星河，银河、宇宙，寓意极多极广，奥妙无穷，深奥无尽。“洛书”之意，即是“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，互相为用。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。
河图洛书是远古时代人民依照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。河图1—10数是天地生成数，洛书1—9数是天地变化数，万物有气即有形，有形即有质，有质即有数，有数即有象，气、形、质、数、象五要素用河洛八卦图式来模拟表达，它们之间巧妙组合，融于一体，以次建构一个宇宙时空合一，万物生成演化运行模式。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥妙秘诀；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于1五、河图洛书和二十八星宿、黄道十二宫对照，它们有着密切联系。
河图、洛书是中华文化、阴阳五行术数之源，汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》:“大玉，夷玉，天球，河图在东序。 ”又见于《论语·子罕》:“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《易·系辞上》有："河出图，洛出书，圣人则之"之说。
“河图洛书”图式体现出中国人对于数字的崇尚和时空观念。数字是人类最初从动物界分离出来而成为人的重要标志之一。数字的出现让人类意识到本人的智慧和聪明，并为进一步开发智慧奠定了基础。庞大、万能和十全十美是数字的力量所在，它是人类生活的开始和主宰者，是一切事物的参加者。没有数字，所有的都是混乱和黑暗的。远古时期的人类刚开始就非常崇尚数字，这是全地球各个民族在文化启蒙之初的共同特征。我国古代先民对于数字的崇尚具有富饶的文化内容，在此问题上可以说表现了远古时期的先民所拥有的天文、地理、人伦、哲学、艺术、原始、平时生活等方方面面的知识。我们从宋人对上古图书“河图洛书”的图式理解，便不难理解这一点。
我国古代先民的数字崇尚，主要表此刻对一至十这十个基本数字的崇尚，以及对十以后的由基本数字生发出来的一些数字的崇尚。十以后的某些数字如由2。2。三相乘产生的十二，由2。3。四相乘产生的24，四七产生的二十八，六六产生的三十六，七七产生的四十九，八八产生的六十四，九九产生的八十一，由十产生的百、千、万等。在古时候中国人的文化观念中，一至十这十个基本数字都不单是数学意义的数字，它们还具有美学意义、祥瑞意义、世界观及宇宙观意义等，每个基本数字都是完美数、吉利数、理想数、大智慧数，细说起来都含义无穷。
2。河洛之数
数学是人类走向文明的向导，人们离不开数学，要不然，就不能正确剖析和把握客观事物，就不能正确认识客观世界。在三百万年前的中国原始社会，结绳记事昭示了人类数学文明的启蒙。在人类最初经历的原始社会，尽管生产力水平低下，不过 也存在着比较简单容易的社会生产、交换、分配和消费等社会生产活动过程。这几个活动离不开数，能够想象，原始人要用数来清点劳动人数和计算劳动工具，要用数来记录农牧和渔猎的劳动成果，要用数来分配劳动产品，还要用数来交换剩余劳动产品，如此等等。要不然原始社会的生产活动就不能顺利进行，生产力就不能向前发展。人类最初对数的认识就是在这种原始社会生产实践活动中产生并逐渐发展起来的。随着原始人对数的知识的不断增添，必然会汇总出最早的、最初级的数学规律。
河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加剖析便知，数字性和对称性是河图洛书最直接、最根本的特点，“和”或“差”的数理关系那么是它的基本内涵。完全可以 使用数学方法证明或推导出河图、洛书，并证明河图与洛书同出一源。还不错发现，河图、洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。
河图、洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式。
河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥妙秘诀。洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是我国古代文明的第1个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在汉文化发展史上有着重要的地位，在哲学、学、军事学、伦理学、美学、文学诸范畴产生了深远作用与影响。作为中国历史文化渊源的河图、洛书，功不可没。
现代研究早已知道，河图的数字圆点所组成的图案是用以预示“天圆地方”的，而预示“天圆”的是河图正中间的四方形，其上下两条横线各有五个小圆点组成，而其左右两条竖线是河图中唯一没有数点的直线。这藏。相传最初的易经八卦被称作先天八卦，是依据河图、洛书推演出来的。先天八卦图就是1。2。3。四为逆时针(左旋)，5。6。七、八为顺时针(右旋)，与河图的一到八的排列次序一样。到了之后的日子，人们又依据先天八卦和洛书推演出了后天八卦。后天八卦图的逻辑亦即1。二是逆时针，3。四是顺时针，5。六与七、八都是顺时针。和先天八卦相比，后天八卦的次序明显复杂了：一和二之间、二和三之间、九和六之间、七和八之间都隔着两卦。后天八卦与先天八卦唯一一样的(即不变的)数字是三，看来三可以当定时针用。
1、河图蕴含的数理关系
（一）等和关系
除中间一组数（5，10）之外，纵向或横向的四个数字，其偶数之和等于奇数之和。
纵向数字：7。2；1。6 ，7+1=2+六、横向数字：8。3；4。9 ，8+4=3+9。
并总结出推论：河图中，除中间一组数[5，10]之外，奇数之和等于偶数之和，其和为20。
（二）等差关系
四侧或居中的两数之差相等。上（7—2）；下（6—1）；左（8—3）；右（9—4）；中（10—5），其差均为五、
2、洛书蕴含的数理关系
（一）等和关系。
特别明显地表现为各个纵向、横向和对角线上的三数之和相等，其和为1五、
（二）等差关系。
①洛书四边的三个数中，均有相邻两数之差为5，且各个数字均不重复。
上边[4。9。2] 9-4=5
下边[8。1。6] 6-1=5
左边[4。3。8] 8-3=5
右边[2。7。6] 7-2=5
显然这个特点与河图一样，体现出洛书与河图有着一定的内在联系。
②通过中数5的纵向、横向或对角线上的三个数，数5与其它两数之差的绝对值相等。
纵向 |5-9|=|5-1|或9-5=5-1
横向 |5-3|=|5-7|或5-3=7-5
右对角线|5-2|=|5-8|或5-2=8-5
左对角线|5-4|=|5-6|或5-4=6-5
俺们是可以清楚地发现，数理关系和对称性是河图洛书的基本特点，河图洛书蕴含着根本的自然数之间“和或差”的算术逻辑关系，尽管两者有所差异，可是它们预示的数理关系有相似共同之处，有内在的必然联系。
2、天地之数
河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2。4。6。8。10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古代人们说：'天地之数五十有五'，即天地之数为55，'以成变化而行鬼神也'。即万物之数皆由天地之数化生而已。
3、万物生存之数
天毕生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。因 此，万物生存都有其数也。
4、五行之数
五行之数即五行之生数，就是水1。火2。木3。金4。土五，亦称小衍之数。1。3。5。为阳数，其和为九，故九为阳极之数。2。四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
5、大衍之数
大衍之数50即五行乘土之成数10；并且也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓'大衍之数50其用49'，就是用大衍之数预测推算的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
6、天干交合之数
河图之数十，乃十天干的数也。交合之数为：1。六共宗，2。七同道，3。八为朋，4。九为友，5。十同德。正所谓万物生存之数。所以甲己合为1。六共宗，乙庚合为2。七同道，丙辛合为3。八为朋，丁壬合为4。九为友，戊癸合为5。十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
7、六甲纳音之数
天地之数55加上五行之数5，合化为六十甲子五行纳音之数。十天干的阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。
8、方位之数
河图用十个黑白园点预示阴阳、五行、四象，其图为四方形。北方，一个白点在内，六个黑点在外，预示玄武星象，五行是水；东方，三个白点在内，八个黑点在外，预示青龙星象，五行是木。南方，二个黑点在内，七个白点在外，预示朱雀星象，五行是火。西方，四个黑点在内，九个白点在外，预示白虎星象，五行是金。中间位置，五个白点在内，十个黑点在外，预示时空奇点，五行是土。
其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。四象按古代人们坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此为风水象形之源也。
3。河洛之理
1、左旋之理
坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，1。3。5。七、九、为阳数左旋；2。4。6。八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。大家都清楚，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。因 此，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
2、象形之理
河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天的预兆为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3、五行之理
河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
4、阴阳之理
土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5、先天之理
啥是先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，因为土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图的预兆、之数、之理、至简至易，又深厚无穷。
4。河洛关联
一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，互相为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，故极于十；洛书主变，故极于九。河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。”清万年淳以图之方圆论河洛关系认为：“河图外方而内圆，中十点作圆布，外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书的预兆。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图的预兆。河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。”近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实也就是说河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。故图与书，互相表里，不能分割。还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特征；洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特征，两者一分一合，展现统一对立、盛衰动静的辩证关系。
《易·系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”
河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数（生数）；偶数为阴，为黑，代表地数（成数）。洛书实际是九宫，即1——9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是1五、河图、洛书形式不同，本质相同，都预示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦 ，九宫及五位统一的体系。
汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”《易纬。乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书。太乙即太一，所行九宫为：中间位置招摇，北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门，东南阴洛。南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛。太一移宫的日期为冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八节。八节又与八风相应。八卦的八个方位加上中间位置就是九宫。八卦的方位与八节对应，从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。以后天八卦为例，震为东，代表春分；巽为东南，代表立夏；离为南，代表夏至；坤为西南，代表立秋；兑为西，代表秋分；乾为西北，代表立冬；坎为北，代表冬至；艮为东北，代表立春。
河图用十个黑白圆点预示阴阳、五行、四象。北方：一个白点在内，六个黑点在外，预示玄武星象，五行是水；东方：三个白点在内，八个黑点在外，预示青龙星象，五行是木；南方：二个黑点在内，七个白点在外，预示朱雀星象，五行是火；西方：四个黑点在内，九个白点在外，预示白虎星象，五行是金；中间位置：五个白点在内，十个黑点在外，预示时空奇点，五行是土。
洛书将河图四方的八个数旋转排成八方而为八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书。只是将火的2。7数与金的4。9数变换了位置，同时土5为中显用而寄八方，土10则不显而藏于用。变化之后为：载9履1；左3右7；4。2为肩；8。6为足。九个数纵横交叉，其和皆为1五、
河图洛书是远古老祖宗创造的一项数学成果。数理关系和对称性是河图洛书的基本特点。它构成了《易经》象数学派的数理基础。
丁俊贵
2020年5月23日
易经数字风水:命理八字地支知识
1。十二地支
地支共有十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
2。十二地支和天干一样也分阴支、阳支。
阳支：子、寅、辰、午、申、戌。
阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
3。十二支五行四时方位
寅卯东方木值春，巳午南方火值夏。
申酉西方金值秋，子亥北方水值冬。
辰戌丑未四季土值四隅。
4。十二支与人体
十二支配身体：子为耳，丑为胞肚，寅为手，卯为指，辰为肩、胸，巳为面、咽齿，午为眼，未为脊梁，申为经络，酉为精血，戌为命门、腿足，亥为头。
十二支配脏腑：寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，辰戌为胃，丑未为脾，申为大肠，酉为肺，亥为肾，子为膀胱。
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5。十二支与月令
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。
6。十二支与时辰
子23-1丑1-3寅3-5卯5-7辰7-9巳9-11时
午11-13未13-15申15-17酉17-19戌19-21亥21-23
7。地支作用
十二地支作用关系，包括地支五行生克冲合会刑，是八字预测推算的核心内容之一。
(1)五行生克；十二地支五行生克，依据其五行，同阴阳五行生克。
相生：寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰丑土生申酉金(辰丑中藏水，为湿土可以生金；未戌中藏火，为干土能脆金)，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。
相克：寅卯木克辰戌丑未土，戌未土克亥子水(辰丑土不克水)，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。
地支生克力量的大小，同样是同性生克力大，异性生克力小。寅木生巳火力小，生午火力大，卯木生巳火力大，生午火力小，寅木克辰戌土力大，克丑未土力小，卯木克辰戌土力小，克丑未土力大。其余仿此。
乙亥、己卯、丁丑、甲辰
亥水是阴支，月令卯木也是阴支、亥水生卯木 力量大。辰土帮扶丑土力量小。由于阴阳支。如；癸卯、丁巳、庚申、己卯
年支卯木生月令巳火。卯木生巳火力量大、巳火是阴支、克申金力量小。日支申金为阳支、克时支卯木力量小。
8。地支合冲刑的关系
(1)
子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合金，巳申合化水，午未合化土。
(2)三合局
申子辰合水局寅午戌合火局
巳酉丑合金局亥卯未合木局
天干五合、地支、地支三合局都须分合化合绊两种情况，化神不旺论合绊。
所谓合绊就是相合的两方均无法发挥本人的作用了，绊与三合绊都有着自己一些鲜明的特征。如卯戌合，当合化时卯戌成火，此两者共按火在局中论旺衰。不化时为合绊，此合绊不是两个捆绊在一起，不发挥作用，而是卯木减力，戌土增力。当局中喜用神为戌时，卯木年运当以吉断，忌神为戌时，卯木年运应凶。局中喜用神是卯木，戌年运时应凶，忌神是卯木，戌土运年大吉。
(3)六冲
午子相冲、未丑相冲、申寅相冲，酉卯相冲，戌辰相冲，亥巳相冲。
普通人认为：水火相冲火受伤，金木相冲木受伤，土土相冲激起土性土性增。
以上均为错误，正确的认识或许应该是：命局中受冲双方均减力，依据局中具体某字所处的具体位置不同，定相冲双方谁减力大，其规律是命局中相冲双方，力大者减力小，力小者受伤大(减力大)。年运冲局，局中字受伤；大运流年相冲有本人的作用规律。其他作用亦如此。
(4)刑
丑——戌互刑
寅——巳互刑
在古代人们所论众多的刑中，仅此两组相刑，叫互刑，即戌能刑丑，丑也能刑戌，寅能刑巳，巳也能刑寅。
寅木有时生巳火，这里又讲寅巳互刑，何时为相生，何时为相刑，其条件为：
寅木生巳火：
巳火旺
局中寅巳同现
巳火为忌神时
以上三个条件，符合一条即论寅木生巳火，巳火泄寅木。
寅木刑巳火：
巳火弱
局中寅巳不同现
巳火为喜用神时
以上三个条件符合一条即论寅木刑巳火。
巳火刑寅，与巳泄寅其实也就是说质均是寅木力减弱，寅与巳作用时，寅为喜用神，寅木减力应凶，寅为忌神，寅木减力应吉。即巳寅作用时，是巳刑寅，还是巳泄寅，就没有区分的必要了。
(5)三会局
寅卯辰会木局亥子丑会水局
申酉戌会金局巳午未会火局
，三合局，三会局成局，各有本人的条件，化(会)神旺只是条件之一，
记住一般合局很少的。合拌的时刻多。
【6)半合局
生旺半合局：申子半合水局寅午半合火局
巳酉半合金局亥卯半合木局
旺墓半合局：子辰半合水局午戌半合火局
酉丑半合金局卯未半合木局
以上半合局成局与成绊局都有着自己的条件。无论是三合、会局、半合一般旺于月干时才会论合。不然论合拌。
例、丙辰、癸巳、戊寅、乙卯
可是，这个命盘里 的巳与寅是怎样呢？ 巳和寅论刑还是论生问题。实际这个命盘有一个特殊的问题条件巳火旺了，那么日支寅木生巳火才对的。可是，寅木为喜用神受制了，寅木是七杀不吉了。
9。地支作用环境
同天干作用环境
(1)原命局中地支生克冲合刑
(2)年运与命局生克冲合刑
(3)大运流年间的生克冲合刑。
10。地支作用环境问题
(1)原命局中地支生克冲合刑
壬寅、甲辰、丙戌壬辰
这个格局寅木克辰土、辰土冲戌土、戌土冲辰土。这便是地支作用关系。
壬子大运、子与命局辰合，论合拌。
(2)大运流年间的生克冲合刑。
大运流年间的生克冲合刑许多大伙都会运用许多的。
乾造；庚申、乙酉、丁酉、甲辰【辰巳空】
大运：丙戌6岁、丁亥十六岁、戊子26岁、己丑36岁
1。你妻子比你小的。应该在戊子大运、06丙戌年出嫁才对。你老婆是外地人有学历文凭。【看庚金合拌乙木】
答:太对了，06年出嫁的，是有学历文凭。
2。财运挺好的。爱情婚姻不怎么好 【偏财坐日支偏婚是终身的。】
答:原来在一家公司任总经理，此刻自己创业了 。还不知前途怎么样。
3。老婆长相很挺好的。 答:对 ，算是美女哦 。
4。大本还是大专学历啊 答:大专，自学本科 。毕了业以后一直在企业任管理职务 。在国企、外企干过 。从低层干到总经理，但不满足，所以自己创业了、办公司了。
5。你的小孩男孩是属相为猪才对。回答:属相为猪的
这便是批算八字，从大运流年看得出的。从财格印弱受克有学历。财星老婆克印星亦有学历。婆媳关系好。
你们看一下为啥生男孩是属相为猪的。你的小孩男孩是属相为猪这个怎么论，我这样理解的，乙木替代食神、坐支酉金反断为忌神、忌神受制生男孩。戊子大运丁亥年亥子水泄酉金大吉。生男孩。不就是属相为猪的吗？
11。地支类象
十二支类象与十干类象一样，是看一个人职业或从事行业的重要根据，实际也是盲师派命理超越其它命理的核心内容，能够为我们断明事情的细节与关键及事物发展的详细脉络提供我们一个新的思路空间。
地支分阴阳，木火为阳，寅卯辰巳午未为阳，辰为阳中阴。金水为阴，申酉戌亥子丑为阴，戌为阴中阳。丑酉为阴中之阴，太大部分丑酉与犯罪、黑社会有关，主牢狱、黑社会、坟墓、玄学、邪。亥子不是阴中阴，亥是阴之位，但中含阳，子为阴，但位在阳。辛酉日主见丑时为黑社会，因阴见了阴又入墓。辛丑日主不是黑社会，由于浊中见清，人性是好的。戌为阳乱，如歌厅，丑为阴乱。
看学习的文理，哪门考的好赖皆可以看。戌亥为计算、运算之义，表数学，入乾门。丑主玄学。木火主文，金水主理。辰见了子为化学。申酉为法律，申还代表金融，酉不代表金融。辰有运动之义，表机器、车辆。
子象：水、冰、河流、泉水、井、流动、流转、车船、贸易、江湖、文墨、玄学、圆润、聪明、技能、邪；于人体为肾、耳、膀胱、泌尿、血液、精、腰、喉咙、耳朵；动物为：蝠、鼠、燕。
丑象：寒土、湿土、泥、沼泽、堤坝、地下室、下水道、厕所、黑暗、隐蔽、矿井、煤炭、坟墓、牢狱、黑社会、私情、乱、玄学、抽象、银行、军营、厂矿、田园；于人体为腹、脾胃、肾、子宫、肌肉、肿块；动物为：蟹、牛、龟。
寅象：树木、花木、木材、家俱、神龛、堂庙、会所、楼宇、组织、{系统屏蔽}jiguan、文化场所、高雅、、山林；于人体为头、手、肢体、肝胆、毛发、指甲、掌、经络、脉、筋、神经；动物为：虎、豹、猫。
卯象：树木、草木、花木、灌木、绳索、木棒、兵器、织物、木材、建材、建筑、车船、街道、门窗、床、篱笆、互联网、机构；于人体为肝胆、四肢、手臂、手指、腰、筋、毛发；动物为：貉、兔、狐。
辰象：湿土、泥、水库、池塘、堤岸、水井、田园、土产、牢狱、建筑、车辆、机器、大机构、旧物、中药、思想、互联网；于人体为膀胱、内分泌、肌肤、肩、胸、腹、胃、肋；动物为：蛟、鱼、龙。
巳象：阴火、温暖、文化、文章、思想、幻想、务虚、变化、色、影像、道路、寺观、楼台、闹市、互联网；于人体为心脏、三焦、咽喉、面、齿、眼目、神经、小肠、肛门；动物为：蛇、蚓、蟑。、
午象：阳火、大热、火器、血光、光、电子、信息、广告、文学、语言、文章、热情、激动、冶炼、战场、厅堂、大厦、剧场、体育场；于人体为心、小肠、眼、舌、血液、神经、精力；动物为：獐、马、鹿。
未象：温土、田园、公园、庭院、墙堰、林场、休闲、陶冶、情趣趣味、饰物、酒店、酒食、土产、建筑物、营造、医药、化工、热毒；于人体为脾胃、腕、腹、口腔、肌肤、脊梁；动物为犴、羊、鹰。
申象：铁器、硬物、刀、铲、车、兵戈、部落、司法、矿物、矿厂、机器、车辆、医院、西医、道路、城池、名都、祠堂、金融、数位；于人体为肺、大肠、骨、脊椎、气管、食道、牙齿、骨钙、经络；动物为：猴、猿、猱。
酉象：金石、剑戟、铲锄、器皿、街道、碑碣、寺院、酒店、银行、钟表、信息、传媒、法律、技术、隐学、玄学、机巧、邪、妓；于人体为肺、肋、小肠、耳朵、牙齿、骨骼、臂膀、精血；动物为：雉、鸡、鸟。
戌象：燥土、窑冶、炉、qiang弹、军火、牢狱、刑法、坟墓、岗岭、古物、庙宇、加油站、电站、学校、编辑部、影院、闹市、市场、歌舞、色情、网络、建筑、高楼、建材、化工、数学；于人体为心、心包、命门、背、胃、鼻、肌肉、腿、踝足；动物为：狼、狗、豺。
亥象：池塘、灌溉、沟道、笔墨、酒、水产、毒药、沈溺、心志、科技、运算、数字、思想、互联网；于人体为头、肾、膀胱、尿道、血脉、经血；动物为：猪、熊。
例1。乾：癸 丙 甲 戊
卯 辰 辰 辰
卯为手、辰为车辆。此人会开车。癸水、丙火主心脏。此人心脏不好。辰为池塘、此家门前方有池塘。
天干地支在易经中亦有展现，易经中的干支是讲解的呢?
易经之中的天干地支是分阴阳的。阳为单，阴为双，跟排列对应。打比方说阳的地支就是：子（鼠）、寅（虎）、辰（龙）、午（马）、申（猴）、戌（犬）。
天干地支在易经中讲解的是关于纪年的，总之天干地支是一种来记录时间的一种工具，只是天干地支此刻在当今社会生活之中业已不再使用，所以许多人都不晓得天干地支是哪些东西，此刻就来好好讲一下天干地支。
天干地支这种纪年方法其实也就是说是古代人们从树干中得到的智力。许多人肯定都明白知道大树会长年轮，于是古代人们发现之后就想到用这一个方法来计算时间。天干地支是我国古代的智力。许多人是还是不是都听别人提起过一甲子，“一甲子”其实也就是说表现的就是天干地支纪年法中的一个时间，一甲子预示的是60年。
天干地支具体的东西是，天干有十个，地支有十二个。天干分别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；而地支分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。打比方说说在咱们国家阴历中会看见准确的公元纪年转化为天干纪年法，打比方说2020年用天干纪年法就能够预示为庚子年，2030年就是庚戌年。其实也就是说
其实也就是说天干纪年法还不错来预示月份，每个地支对应24节气自某节气至下一个节气，以交节时间决定起始的一个月期间，不是阴历某月初一至月底。。干支纪日，60日大体合2个月一个周期；一个周期完了重复使用，循环往复，循环下去。
在许多时候，天干地支在可在纪时的。在许多电视剧中，俺们是可以看见太监们都是用天干地支来说明时间的，古代小孩子出生的时间也是用天干地支法进行预示的。60时辰等同于5日，这便是一个周期；一个周期完了重复使用，循环往复，循环下去。必须注意和提防的是子时分为0时到1时的早子时和23时到二十四时的晚子时，所以遇见甲或己之日，0时到1时是甲子时，但23时到二十四时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。
天干地支属于外部环境，按道理来讲只能作用与影响到卦象的旺衰，爻属于卦象的内部元素，其运行只能受到卦象支配，不可以直接跟外部环境中的干支发生作用的。