用周易拜年算命转运周易(周易六爻取用)
目录导读：
一：关于拜年的词语
祝新的年顺风顺水，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，完美无缺。
新春到，祝君：百事可乐，万事芬达，天天娃哈哈，月月乐百氏，年年高乐高，心情似雪碧，永久都醒目！！！
二：如何用周易来算卦？
对于周易的算卦，我查阅了有关的资料。此刻传承下来的算卦的方式方法主要有金钱卦、梅花易数、纳甲筮法。
而比较简单容易的是金钱卦法。用六枚钱币，分三次抛出，每次两枚得一爻，三爻得一卦。依据卦象即可得结果。具体的方式方法请参考山东人民出版社的《周易筮法通解》。
其他别的关于筮法的书还有齐鲁出版社的《纳甲筮法》、吉林文史出版社的《周易叁伍筮法》、广西师范大学出版社的《纳甲筮法讲座》。都是很容易懂的，楼主还是买一本来探讨一下吧！！！
三：怎样用周易算卦
这个你要专门的·人·
四：周易转运法大年三十用红布覆盖浑身
假如你对非自然事物有兴趣，那么恭喜你，你已经具备了学习塔罗的一个重要潜质，你比普通人的下意识要强，对以后的学习过程有特别重要的效果。
养好塔罗牌：
1，尊重塔罗。随手乱丢牌是最大的忌讳和避讳。遗失任何一张牌对它都是一种伤害。除非火灾或特殊事故，不要轻易抛弃它，一旦你选定了一套塔
罗，就需要你与它为伴。
2，塔罗喜阴，于是，最好寻觅到一块黑色的布将它包起来，黑色聚集能量！！！有条件的话，平日放在家里高于头部的具体位置。
3，如若外出最好经常把它带在身边，培养与它的亲密关系，就好像人们之间经常连略感情会越发要好一样。
4，除非是占卜需要，不要让外人接触你的牌，尤其是随便玩玩！！！
5，下午和午夜尽最大力量不要占卜，由于是“魔刻”，即恶魔出没的时候。
6，尽最大力量选择安静的地方进行占卜，喧嚣，公共场所的不要。最好有音乐。有条件的话带上水晶球，香薰灯，蜡烛等代表4大元素的物件。
上面那位朋友已经帮你具体讲解了水晶的内容，我在这儿也就不必为你讲解了。其实也就是说关于水晶不必定会有太多的挑剔，依据水晶的特征气质，挑选一个真的（外面许多卖的都是假的），补你所缺元素的水晶就好。
五：周易的现代作用？
《周易》产生于大概五千年以前，最初由伏羲构思，后来经文王、周公、孔子的不断修改最终完成，并且在几千年的时间里不断作用与影响东方的文化。此刻，《周易》仍然没有失去它的时代性，它的阴阳变化的看法对俺们正确理解现代文明也能够起到借鉴的效果。
六：易经的效果和真真正正意义
可以依据专业人士的研究，从三个方面思考此问题。
（1）偏执于算命的先生认为，《易经》的"伟大价值就在于算命"，它的精华是卜筮，"不运用《易经》算命就失去存在的价值"。
古时候社会生产力水平和科学技术水平不高，人们认为自然和社会的现象、事件的产生皆有某种神秘力量在支配着，于是，遇事都钟意用特定方式向神请示事件的吉凶。占筮就是这种特定方式的一种。占筮涉及的范畴很广，自然现象和自然灾害、社会生活之中的祭祀、战争、生产、婚丧嫁娶、商旅出行等等，都包括在内。
（2）易学家说，《易经》是中国文化最古老的典籍，是中国人文化的基础，蕴含了史料价值、思想价值、文学价值。《易经》的科学价值在"学"，不在"术"，其特点在于"义理"与"象数"的统一，它的精华在于它的思维模式和方法论。
《易经》是上古卜筮的学术，它形式上是占筮书，而内容则宽广的记录了西周社会生活的各个方面，蕴含了史料价值、思想价值、文学价值。到商、周之际，经过周文王的整理和注述，把它由卜筮的范畴，进入"天人之际"的学术范畴，由此《易经》成为中国人文化的基础。
易学研究者认为，"易"字是上日下月的象形，《易经》学术思想的内涵，也便是说明这个天地之间、日月系统以内人生与事物变化的大金科玉律。
"经"是天地的大准则，也是人生的大通道。"易"蕴含三个意思:（一）"易"，就是简易、平易之义，由于天地自然的金科玉律，一直就是简朴而平易的；（二）"变易"，认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止，但这种变化的金科玉律，却有其必然的准则可循，并 不是乱变；（三）"不易"，认为天地自然的万事万物以及人事，固然随时随地皆在纵横交错、互为因果的变化之中，但所变化者是其现象，而能变化的，却本自不易，至为简易。
因 此，南怀瑾先生认为，《易经》是包括我国传统文化"天人之际"所有学问的大原理、大金科玉律。如要研究中国文化，不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探究，便有数典忘祖之概了。
（3）现代学者杨树帆先生认为，《易经》符号是一种思维思考方式，是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具。
《易经》被汇总成书的时代，科学技术还不可以实现思维工具化。古代人们没有技术手段，但采用了更为聪明的办法——使用符号，把思维注入符号编码系统中，从而心安理得的鸟瞰着大千世界的无穷变化。
杨树帆先生认为，周易符号思维模型，是人类的第3思维。人类思维被哲学家、心理学家分为若干种形式，大致可以概括为两种:一种是被叫作抽象思维的逻辑思维，一种是被叫作形象思维的非逻辑思维。周易符号思维模型是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具，人类依赖它对世界进行反向把握。
杨树帆先生认为，周易符号思维模型结构分为三个层次:二爻阴阳逻辑层次，八经卦二元结构层次，六十四别卦时空场层次。
二爻符号逻辑即二爻阴阳逻辑。阴阳二仪即太极，二仪生四象，四象生八卦。阴阳互相作用、互相演合，构建成八卦二元分类模型。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，即所谓"小成之卦"，或称之为"经卦"。八经卦将自然分为上下、尊卑、刚柔的二元对立形态，建立了一个认识自然的初步模型。
六十四卦由八经卦两两相重而成，这是阴阳模型的最好图式，构成了六十四别卦时空场。六十四卦时空场，是人的思维和预见能力对客观事物无能为力时，将经验编码并系统化为假定的未来时空场，在这个假定的时空场中，使思维借助符号的启发而延伸发展。《易经》六十四卦非常具体，如果生活之中有疑问，在六十四个时空场中关于生活的各个层面皆有答案。
