卦辞卦象有什么含义周易易经孔子(六十四卦上上卦)
目录导读：
易经中的彖辞、象辞、爻辞各指的是什么
彖，象是易传的重要做成部分，分别对64卦及64卦的384爻做有诠释，诠释卦的叫卦辞，诠释爻的叫爻辞
梅花易数中的卦象和卦辞是如何定义的?
3。卦 象易“大传”曰： “古者包牺氏王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”这里解释了伏牺氏为啥要画八卦，以及怎样分类的。 “神也者，妙万物而为言者也。” “阴阳不测之谓神。”所谓“神”，其实就是我们所能掌握和了解了自然界的本来的规律性。当你没掌握这种规律的时刻，感到自然界的所有的都是很神秘的，一旦你掌握了这种规律，把它们分门别类的归纳起来的时刻，这几个规律性，就明显的显示在你的面前了，并 且，你在诸类旁通，举一反三的使用在各个范畴中时，它又会出现匪夷所思的效应。故“易”曰： “利用出人，民成用之谓之神。”把这种不知其然的规律性的东西称作了“神”。因伏牺氏所处的时代，文字、语言、生产力等方面还没有发达起来，为了让人们能比较快，很容易的掌握自然界的规律性，在大量的研“几”以后，按着“易者易简，简则易从”的宗旨，将自然界的一切事物分门别类的分作八个大类型。故伏牺“画。卦分为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦(俗称“八经卦”， “基本卦”)。到了周朝时期，生产力有了很大的发展，周文王、周公等利用“易经”的原理在指导本人的社会、生产等实践中，收到了很大的作用，再加之那个时候的语言、文字皆有了比伏牺时期完善的发展，文王、周公等利用了这几个优势，将在实践中按易卦印证正确的卦系以卦彖爻辞，通过自己一身的实践举例。以示于后世了解学习“易经”的哲理，故书为“周易”一书。不过， “书不尽言，言不尽意。”到了孔子时期，生产力近一步发展了。人们的活法内容更加丰富和复杂了。为了更佳的推动“易”学事业的发展，孔子及其门徒们，在“周易”的基础上，再加以他们自己实践理解的基础按“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，．系辞焉以尽其言，变雨通之以尽利，鼓之舞之以尽神”的宗旨，将“周易”附如以自己一身的体会，扩写为“周易大传”一书，并且将原“周易”分为上下经，更加以“系辞上、系辞下、彖上、彖下、象上．象下、文言、说卦、序卦、杂卦’十传，俗称“十翼”。至此“周易”如虎添巽一样，飞向中国人民的各个范畴，做为儒家思想的代表思想流传于后世。宗上所说，四圣各有不同，不可作一例看，故今别之同异于下，以示牺文周孔取象之同异(以三画卦为例)。1。乾：伏牺卦乾文王彖大川需论取乾健兼坎险，同人取乾健兼互巽，大畜取乾健兼互震。周公爻：龙乾六爻、马大畜九三良马，舆大畜2。大壮四，车大有二。孔子大象、文言、说卦： 天、寒、玉、君、首、木果、圆、冰、金、父、马良、老、瘠、驳、大赤。②坤伏牺卦：三三坤文王彖：康候晋坤上象，行师豫坤众象、庙萃坤上象，又互巽体，木在土上象、马坤牝马、晋锡马、大牲萃。周公爻：王母晋2。师泰、谦、复并上爻、邑国、匡家谦上、城隍泰上、龙坤上、腹明夷4。征伐谦上、邑泰上、比五指下体、升三指上体、国益四互体、舆剥上指下体、玄黄坤上。孔子大象、文言、说卦：地、臣、母、妻、腹、众、舆、釜、柄、牛、文、审、吝、啬、均、地黑。③震伏牺卦：兰震 颐口也、震迂艮象、以全体取、后同。文王彖：震惊百里、即雷也，七日复全体取象、大川益、震、巽木象、候屯、豫建候国震，又坤上象、屯互坤、口颐震迂艮、全体取象。周公爻：七日震二．九陵震二．候屯初、大儿子师正、指互体、马屯乘马、中孚马匹互体。孔子大象、文言、说卦：雷、大涂、大儿子、足、龙、马善鸣、X足、作足、的颡、苍X竹、蕉苇、稼反生、玄黄、决躁、蕃藓。④巽伏牺卦：巽 井巽过坎象．鼎巽过离象。文王彖：云小畜巽一阴在乾天上象，大川蛊下巽又互震、中孚上巽又互震、女家人女正、女后（合一）女、壮、渐女归。栋大过栋桡，巽迂兑全体取象，豚鱼中孚又兑体只取阴物象。周公爻：月雨小畜上阴象 妇小畜上 栋大过、与彖同资旅四互体、巽上财也 木渐四 号涣五号令也，臀女后三床、巽2。上木象、翰音中孚上、杨大过2。五互反体。孔子大象、文言、说卦：风、长女、寡发、广颡、白眼、股、鸡、工、市、利、木、白、臭、长、高、绳直、进退、不果、躁卦、近利市三倍。5。坎伏牺卦坎文王彖大川需、论取坎兼乾行象，涣取坎又取巽，木在坎上象、濡未济 心坎心享 庙涣取坎有幽阴象，亦取上体巽木象狐未济。周公爻：雨睽上5。脂下互体，濡贲三互体，既济初近互。既济上、末济初上，大川谦初近互体、未济3。泥需3。又震四互体、途发上、指下互体、穴霜、窗、坎初、3。幽谷困、石困、弟子师5。指三，寇蒙上，指下体，贲四互体、需三，指上体，解三，血需，酒需5。困二酒食，坎樽酒、未济上喝酒，下近坎体，车贲初近互体，困四指饮，舆睽三互体，轮既济初，未济二，弧矢睽上，指下互体，刑桎梏蒙初，马屯、贲互体，明夷、涣、睽变体、狐解2。豕睽上、．株木困初、蒺藜困3。丛棘坎上。孔子象、文言、说卦：月、雨、云、泉、水、沟渎、中男、加忧、心病、耳痛、血卦、盗、弓轮、舆多眚、马美脊、亟心、下首、薄蹄、曳、琢．木坚多心、赤隐伏、矫棱、通。⑥离伏牺卦：离文王彖：日晋、革、丰、明明夷、光需互体、南升南征、失子日、坤巽拱离、女家人、狱、噬嗑上，离初至四似离、牝牛需。周公爻：日离3。丰二至4。光未济5。南明夷3。焚旅上火也，妇既济二，渐3。5。朱子日互体，股明夷二，征离上，伐晋上，牛睽三互体，无妄初四似体又互艮，旅上，革初，既济五脂下体，大畜似体，隼解上指三互体，雉鼎三指上体，旅五，鸟旅上，鹤中孚2。指互体，飞明夷初龟颐、损、益似体。孔子大象、文言、说卦：日、明、火、电、中女、目、大腹、甲胄、兵、蟹、赢蚌、龟、雉、木科、上稿。⑦艮伏牺卦：良 旅艮迂离为旅。文王彖：童蒙襞、背艮、飞鸟小过艮迂震全体取象．周公爻：夫川颐王、不利涉、艮象、颐上、利涉、阳爻象、又全体虚、舟象、丘贲王、颐二脂上爻、涣四互体，石豫二，人身艮卦全体取象，童蒙蒙王、童仆旅2。3。庐剥上，全体似艮床剥似艮，牛大畜、童牛，又三上拟体童、艮象。无妄3。系牛，互体系艮止义。遁二，黄牛执革、艮止义。强艮义、虎视颐4。鼠晋4。硕果剥上。孔子大象、文言、说卦：山、径路、小石、少男、手、指、门阙、阍寺、狗、鼠、木坚多节、果 。⑧兑伏牺卦：兰兑．归妹兑迂震袅。文壬象：八月颐兑迂坤全体取象 西郊小畜互兑 女咸 号夬 言困 二簋损迂艮全体取象 豚鱼中孚又巽象。周公爻：雨濡决上、鼎三互体、西郊小过五互体，西山随上、升四岐山互体、女归妹上、指下体、史巫巽二互体、臀决四，萃上，眇跛履兰。归妹初、2。涉灭太过上、虎履3。四，革5。决四，归妹上。孔子大象、文言、说卦：地刚卤、少女、妾、巫、口舌、毁折、附决、羊。以上据《易》“大传’的卦、彖、爻、象、文言。说卦、经文等句章归纳出的卦、彖、爻、象，这是我们学易过程中，first of all应掌握基础知识。 “易者，象也”象也者，像也’ “观象系辞，圣人则之” “八卦成列，象在其中焉”说明《易经》是研究“象”的，假如不清楚“象”意，就没有可能读明白《易经》，连作易的圣人仰韶文化们都是遵守这个规则这个道理先观卦、彖、爻、象，紧接着才系的字。辞、句、章。因 此， “百姓日用而不知，圣人之道鲜矣’故我们也必须依照这个规则研易。除“大传”中孔子之易象外，还有各家的预兆。现举比较早期的几家为例，以供参考。如：乾卦：《九家易》还有为龙、为衣、为言、为直。《虞氏易》还有为王、为人、为中、为好、为嘉、为施、为德、为盈、为坤等象。坤卦：苟爽《九家易》还有为方、为迷、为牝、为帛、为邑、为囊、为浆、为黄、为乱 。《虞民易》还有为臣、为土、为死、为民、为事、为理、为虚、为器、为经、为拇．力丧、为晦、为圃、为苹、为害等象。震卦：《九宋易》还有为玉、为鹄、为鼓。《虞氏易》还有为侯、为兄、为失、为主、为乐、为言、为行、为麇鹿、为出、为作。 《蜀才易》有为喜笑象。巽卦：《九家易》还有为鹤、为杨。《虞氏易》还有为白茅，力妻、为随、为舞、为号，为包、为处、为杞、为通等象。坎卦：《九家易》还有为宫．为律、为拣、为志、为呵、为从棘、为孤、为蒺黎、为桎梏。 《虞氏易》还有为孚、为疑、为酒、为后、为臀。侯果有为险。千宝有为法、为皮等象。离卦：《九家易》还有为牝牛、为飞鸟。 《虞氏易》还有为为夏、为罔、为鹤。侯果钶为黄牛、何妥为文明。千宝为昼、为斧等象。艮卦：《九家易》还有为彝、为虎、为狐，《虞氏易》还有为尾、为背、为小于，为宗庙、为僮仆、为皮、为域、为笃实、为术等象兑卦：《九家易》还有为常、为辅颊。《虞氏蝗》还有为孔穴、为小、为妹、为刑人等象以上各式卦象，是在过去的研“易”解“易”过程中各家、各派所基本接受的象义。下面是作者本人，通过研习、实践“易”理过程中所亲身学习和体会的卦象(这里指的是八卦即三爻卦来讲的）
《周易》中八卦的卦辞分别为啥意思?
1。卦辞节选如下：
1）乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
2）坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
易经六十四卦中卦辞、爻辞、象辞和 “十翼”讲的什么
《易》在商周之前已经形成轮廓，历经上几千年，溶入了无数先贤的智力，传承到现在日我们所看见的周易。加上各式互联网解说五花八门。以至于学易者也是参差不齐。 周易到底分了哪几个部分？周易原文是啥样的？ 前段许多初开始学周易者问了，到底何谓卦辞、爻辞、象辞、彖辞、系辞、易传等等怪异的词语。接下来由我们简介一下易经的几部分组成：周易原文中有卦辞和象辞。 卦辞是对卦象的吉凶断定，而《彖传》则或许应该是为卦辞作的“传”，亦即对卦辞的解释。但事实上它也直接解释卦义：统论一卦的意思。 象辞，是周文王和周公引用商代《坤乾易》（象辞易）做为佐证的部分辞句。之后最有作用与影响力的古时候哲学家孔子及学生做了《易传》更升华了易经的高度。《易传》是一部古时候哲学伦理著作，属于战国时代解说《易经》的论文集。《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长（约五六百年），它是解释说明是流传到现在最原始，最权威的版本。其中有七篇文章：《彖传》、《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，其中《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”。“翼”是“羽翼”之义，有“辅助”的意思。《彖传》，是解释六十四卦卦辞的。《周易》是现存最早的一部哲学专著。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容讲六十四卦卦名﹑卦辞的意义。 《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞， 《象传》和《彖传》二者的共同点是:通过阐释卦辞、象辞所蕴涵的道理，告诉人们怎样正确决定本人的行动。 《文言传》是专门解释乾、坤两卦的一部文笔优美的哲学散文。由于乾坤二卦在易经六十四卦当中具有特殊地位，是理解《易经》的关键。 《文言传》从天地之道到人道的思想，从形式上看，但是是一种循环论证，表面上是从天地之道到人道，事实上是用人道淹没了天地之道。但从内容上看，《文言传》所论述的人道原则却是极有价值的，它是对先秦儒家学派、伦理思想的继承和发展。《系辞》解释了爻辞的意义及卦象爻位，所用的方式方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，一是察言，二是观变，三是制器，四是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。 《序卦传》是说明六十四卦排列次序的篇名，从世间万物说起，以“有天地，紧接着万物生焉。盈天地之间者，唯万物”来说明乾坤两卦居于首位。紧接着以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动形式等解释其它各卦的相互之关联联系，说明六十四卦排列的次序，用统一对立思想，试图将六十四卦建立起因果关连。《杂卦传》说明各卦之间的错综关系，也说明了《易经》六十四卦卦名之寓意和特点，将意义相对或有关的两卦放在一起解释。由于在顺序上交杂。 看见此，还不懂的同学不如去看一看《 周易自测牌 》，希望每一位国学爱好者都是国学正能量传递的继承者。 《 周易自测牌 》为国学经典，图谶系周易典藏研究家秘制绘本提供，是《易经》中六十四卦理论的古典哲学运用牌卡，配有古时候手绘插图，创新地溶入我国古代历史典故元素的牌卡。开辟了以游戏方式传播古典文化的先河。学中有玩、玩中有学，寓教于乐，并兼具娱乐性和学术性，展现我国传统文化的博大精深。 ——《周易自测牌》工作室作品
如何才能看懂周易
据俺的经验。我们之所以觉得周易神秘，着重是由于周易的一套思维模式与从小接触近现代西方思想教导中学习的思维模式有很大差别。 仅就周易来讲，它着重是用八个卦象的结构特征来效法归纳全地球的万事万物。利用“天、地、山、泽（水泽）。水、火、雷、风”八大自然事物的互相作用的现象原理来统筹概括说明万事万物的道理。 为了少走弯路，我本人为你应该first of all了解下周易是哪些东西，古往今来人们是如何看待与运用它的。这一方面的著作应该具有“科普”的性质。推荐南怀瑾的《易经杂说》和《易经糸转别讲》（但开始对书中的某些说得神秘莫测的方式方法可先放下无论，要不然容易钻进死胡同。这两本书在网上皆可以看），紧接着可研读一下《周易入门》--李一忻著。周易的注解解读书籍许多，但大致都差异不大，不妨多浏览几家的参合研究了解。 李一忻的周易入门中介绍了你下面应该走的路。假如你的意图是为了了解周易这一神秘文化。建议你把周易的各式预测推算方法（梅花易数、六爻、春秋古筮法等）当游戏来玩一玩了解下它的效果形式即可。假如你想从中得到什么超人的本领，劝你在有了前面的学习基础之后多了解下社会历史再三思而后行！！！ 真心给你俺的经验：靠不住！！！对绝大绝大都人来讲是这样（当今的中国易坛“大师们”中有还是没有一个真能知道过去未来的其实也就是说是大有问题的）。但利用它们来了解体悟周易的象数本质来说也是必要的。南怀瑾老先生钻研周易的精神我是很赞同的。 另外，命理八字等东西其实也就是说与周易几乎没有啥关系。那是另外一种系统，纯粹是算命术（天干地支五行为这几个学说的灵魂。而周易的灵魂是阴阳八卦。当然两者在有些术数方法上有混合交叉的地方）。哲学上的成就与周易有很大差别。你不用读明白周易，甚至完全不清楚周易也可以直接学习它们。其实也就是说周易说难也不容易，说简单也很简单~
周易怎样看卦?
这还不简单！！！你既然会摇卦和排卦，那你总结出的卦几爻动就看几爻的爻辞，就论明你处的具体位置！！！如没有爻动就看卦辞！！！！！！
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