龙虎山算命算命五行道教(找道士算命好还是不好)
目录导读：
一：龙虎山算命最准的地方
龙虎山天师府，是道教中的天师道。还有其他道教派别的。 再次特别强调一下
二：茅山道术和龙虎山的皆有什么特点
茅山道术最为世人尊崇，也是道教体系最神秘难修的一派。 茅山道术又称，着重是以“驱”为主，以“降”为佐，主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。讲究一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。很多的传人并 不是道士，就好像麻衣的算命半仙大多亦不是道士一样，不过呢通晓道术罢了。名符其实的博大精深，而真的传人不仅要精通自家的更要通晓宿土，麻衣的论理以及全真的修身。也是道教诸派极其一体的体系。修炼茅山道术的真人所付出的艰辛努力不逊于佛教祖师释迦牟尼。但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的。 茅山道术最为世人尊崇，也是道教体系最神秘难修的一派。 茅山道术又称，着重是以“驱”为主，以“降”为佐，主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。讲究一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。很多的传人并 不是道士，就好像麻衣的算命半仙大多亦不是道士一样，不过呢通晓道术罢了。名符其实的博大精深，而真的传人不仅要精通自家的更要通晓宿土，麻衣的论理以及全真的修身。也是道教诸派极其一体的体系。修炼茅山道术的真人所付出的艰辛努力不逊于佛教祖师释迦牟尼。但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的。 虎山龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处贵溪县境内，是道教正一派的祖庭。东汉中叶，正一道创始人张陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。据道教典籍记录载入，张陵第4代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，从此以后张天师后裔世居龙虎山，到现在承袭六十三代，历经一千900多年。 正一派祖庭——江西龙虎山天师府 正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。于元代中后期形成后，一直流传到现在。正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封张陵第3十八代孙张与材为“正一教主”为标志。该年元成宗在已授张与材管领江南诸路道教的基础上，加授其为“正一教主，主领三山符箓”。①
三：江西有个很出名的算命地方是哪
看相确然有独到之处2012年01月20日 星期五 2:25宋朝真宗皇帝时代，与欧阳修同时有一个宰相名叫王钦若的，是江西新喻eqdvl
人，在周岁的时刻，有一个自称为江西龙虎山的道士，由他家人请到家裹替他看相。道士看了，说：此子年少登科，异日官居一品。家人问他，将来会不会破相，有还是没有其它的缺陷？道士却说不出来。
为啥他的家人刻意去请道士替他看相呢？原来王钦若出世三朝定时那天，由于古时没有钟表，夜间出世的定时最难，而他就是夜间出世的，因此他就请好几位算命半仙来商量，把他出生的时辰定出来。把时辰定出的时刻，算命半仙中有一个自号太极老人的，除被公推主笔为他定时外，还为他批命，他竟这样批道：此子年少登科甲，中年累官至宰辅，名扬四海，面貌清秀，难免有被相；其人应短小，秉性又倾巧。智能过人，可惜好道怪诞；毕生为人不诚，为官不清。命里已经定好，美中不足！！！世运所趋，贤人受厄。这位太极老人批了之后，便唏嘘三叹而去。
那个时候王钦若旳家人看到开头所批的年少登科甲和累官至宰辅，当然大大欢喜；但后面所批的却有所忧了。因为王钦若只是一般的人家，只要这个孩于将来会做宰相，什历也都满足了，总算得了很大的安慰。太极老人走了之后，家人就问其它算命半仙，所批的话是否全对？贤人受厄，又是何解？大伙都说所批的一点也没有错，所谓贤人受厄，大约当他为宰相时，有贤人被他所害之义。
家人又问所谓破相当是如何？算命半仙说，在八字上只可以看出将来难免破相，至于如何破相却看不出的。定时之后几天，家人又请看相先生来看相。但看相先生那个时候只能从婴孩的一只直冲天庭的高鼻，看出这孩子将来必是大贵之人而已，其它的也看不出来，说是婴孩相局未定，最少要待周岁之后，才能看一些。家人又由于太极老人批语中有可惜好道怪诞之语，所以到了周岁时，就去请一个龙虎山约道士，来替他看看相貌上有无学道的相，那个时候家人看到道士不能像算命的能够那样肯定的批来，一致认为相的工夫不如算命的。
其实也就是说这并不是两者工夫上有高低，而是两者的技术有不同，看相的要成人之后有较为可靠，而临时的祸福以及迁移等，看相的也会从气色上，看得比算命的更很准确。
王钦若之后的日子，果然年少就被擢进士甲科，累官司空门下侍郎，到宋真宗天禧年及仁宗天圣年果然两度为相，在相貌上，他也果然身材短小，其貌不扬，面部虽有几分清秀，而项间长一肉疣，被时人绰号为瘤相，也果是然破相了。关于他其它的事，宋史曾有如此的记录载入：王钦若状貌短小，项有附疣；然智数过人，每朝廷有所兴造，委曲迁就以中帝意。又性倾巧，敢果矫诞，招纳脏贿。真宗封泰山，祀汾阴，天下争言符瑞，皆钦若及丁谓倡之。
原来王钦若为人狡猾，善于巴结皇上；两度为相，贪脏纳贿自肥，信道教，倡符瑞，与奸臣丁谓、林特、陈彭年、刘豕珪等，被时人称为五鬼，这也可得见其为人若何了。太极老人批命所说的为官不清和名笑天下，当是指此事的。至于那个时候忠臣范仲淹、欧阳修的被贬，便是所谓贤人受厄了。
就太极老人对王钦若所批的命数说，好象看八字比看相更靠得住，也更有具体的断法。的确，有一些地方算命有他的特长处。打比方说他所批王钦若的破相一事，看相就不如看八字的。
研究过看破相命理的，那道理一被发现就不难看出。四柱中有所谓成格的，如仁寿格、炎上格、润下格之类，凡是成格都好八字、好命运；但又有所谓破格，就是既已成格，而其中又有于格不适宜的五行，便形成破格了。破格的四柱虽不就是坏八字、坏命运，而此成格的就差得许多了。
怪异的，凡是破格的四柱必定难免脸上有被相之事，大破格的就是大破相，小破格的就是小破相，所以瞎子算命一碰破格的四柱，他一开口第1句话就是说：哎呀，可惜，此人注定破相了！！！立刻就让人惊奇，就取信于人了。其实也就是说这其实没有甚么玄妙的工夫的。算命也可以四柱中看出人的性情、身体上的疾病，这也和看破相一样，都并不难，都比看吉凶休咎更加容易。算命的难处，工夫处、在于判断四柱中五行与时令的配合，谁主谁从以及里边 的变化。算命或看相，皆有易学难精之处，判断五行的变化，更是难精之事了。
看相的难精在于五官的配合，而更难的那么是气色的分辨。这命相的高深地方。命书和相书上都只说一些原则，无法细说，因此要靠自个的天资和经验，天资高的人，但有独一无二的观点；经验多的人，则有坚定的判断。
对寿数的判断，就一般论，算命优于看相；但就特殊的情况论，则看相优于算命。举两个例说：清代才子金圣叹，生前算命和看相的friend甚多。有一天他要精于命相的friend四人替他断断寿数。两个算命的和另外两个看相朋友，把他的终寿之数都看一样，而死时不是寿终正寝也是一样；但算命的两人，只能说他非死于病和死于非命，而看相的两人，一个说他死于血光之灾，一个说他死时身体不全。后来实际上如何呢？金圣叹以抗粮哭庙案，清初竟被斩腰的。
再举一九四一年死于日军qiang口之下的诗人林庚白来说。林原是一个闻名的精于算命的人，他算自己于那年有大不吉，可能死于意外，于是抗战开始就由上海跑到内地去。因为他精于命理，自然对于本人的死于意外不能不担心。由于他是立法委员，在重庆住了一个时期，后来敌机时常空袭重庆，他就离开重庆。前一年他在重庆碰到友人业余看相名家陶半梅，他们俩本是相识的。有一天他就问陶半梅，明年是否难逃大厄。那时候，他的名著命书人鉴早已出名，知道林庚白的人，都明白知道他自己曾说明年四十八岁有大不吉的；陶半梅肯定不必客气也劝他务早一年避去乡下去住，尽尽人事，或者可以逃过大厄。他问陶半梅，从相上可否看出他死于意外是可种情形。
陶半梅说：恐怕身体难免要出血；因此我劝你要到没有战争的地方去住一年，纵然逃但是关口，能够不出血，也是好的。
那个时候林庚白听了，就对陶半梅说：这样看来，你们看相好像比我们算命的更真确些，我们算命的只有两种断法：不是寿终正寝，便是死于非命，却不能确定的看出身体要出血的。
那个时候陶半梅也把清初看相说金圣叹死时身体不全之事告知他，证明看相确有此高明之处。
对于断死，看相确然有独到之处，诸如死于水厄、死于火厄之类，皆可以从面貌上看得出的。
四：张灵玉算命是哪一画
362话。
在《一人之下》362话中，张灵玉被叛出师门，赶下龙虎山，流落街头当一个算命半仙。
张灵玉，米二编写的漫画《一人之下》及其衍生作品的主要角色，天师府第6十五代天师张之维亲传关门弟子，排名第十，八奇技之通天箓的继承人。
五：龙虎山算命最准的地方
龙虎山天师府，是道教中的天师道。还有其他道教派别的。 再次特别强调一下
六：正一观吗
正一观是一种佛教的修行方式，它的主要目的是通过观照本人的内心，来觉察自己一身的根本，从而达到解脱的境界。正一观是一种佛教的修行方式，它的主要目的是通过观照本人的内心，来觉察自己一身的根本，从而达到解脱的境界。
