道教旺运开运法掌心五行爱情(20二十四年道教新年旺运开运法)
目录导读：
一：道教的 64 种法术，你晓得几种
各式法术的效果简单介绍！！！
1。换魂大法：此法很是厉害，主要针对那些遭大凶灾会命短的人，能够让那些得了绝症的人提早死，用他们的命换命。
2。问米术：此术在老百姓中流传很广，但要真真正正掌握看米的方式方法并不容易，真真正正会看的人，对人的运气，灾难，病痛，爱情婚姻等等皆可以从米上看得出，很是神奇。
3。各个时辰被点穴破解法术：可以破解一切被人点穴，损伤。
4。五鬼运财法术：主要用于招财。
5。驱魂术：把人的魂魄元神驱赶到地狱受刑法。
6。散魂术：把人的魂魄打散后，收斩，使人不得长生。
7。五鬼显灵术：请五鬼办事用。
8。阳和法：练成可以招引任何自己想认识或心爱的对你有感觉的人，使人喜欢你爱你。
9。通心和合法：对心爱的人用此法，心爱的人也会对你动心。
10。天罗地网法：用于斗法。
11。十二时辰五鬼叫魂术：每个时辰的五鬼叫魂法术，各个时辰不同，也不同，很是厉害。
12。太乙万病水法：治病用。
13。渡阴灵大法：有亲人在阴间受苦难，阴灵不安，后人断然不会顺利，此法可以普渡他们出苦难，有缘之人要是得到仙师的接引符，还不错去天界。
14。反打术：此术遇见坏人时用，坏人打在你身，痛在坏人手，坏人回家后会病倒，邪害你也可反打回去，很是厉害。师父过教后，修炼四十九天可用。
15。阴阳五雷神掌：此术为古法，很是厉害，过教后炼四十九天后可用，一掌过去，受到掌的人就像有三百到五百斤力打在身上。法力高的人能把人的内脏打烂。
16。种病或种疮术：此术过教后可用，遇见坏人或小人，只要用剑指在手心写几个字令，虚空打到坏人身上，就种下了病或生疮，只能救急，一般勿用。
17。蒸馍煮肉不熟法：此术为玩法，亦称下雪山，在人家大门上画令，使人家蒸饭煮肉不熟。
18。五行缺补术：此乃符法，人命里无论缺少金、木、水、火、土，皆能用此法补上。
19。定身法：此术要到特别规定的地方修炼，炼成后不仅可定人，畜生也可以定。
20、治发烧法：此法能退烧，一般画几次烧就全退，很灵。
21。治发冷术：此术不论何种疾病引起的发冷皆能迅速治愈。
22。九龙化骨术： 此术着重是化除喉咙中的鱼刺，骨刺。很灵。
23。封口术：此术遇见不讲理之人用之，对方会很快停止，语气会转为好。
二十四、改变人际交往术：和上司或朋友关系差或误会，此术用了能够改变，并得到对方的喜欢。
25。和合术：此术可以 使用在家人不和，朋友不和，夫妻不和，用了慢慢就会和睦。
26。追债术：此术追债，诚心可追回欠账。
27。放生术：此术为放生用，可以破解三灾八难，功德无量。
28。化犯桃花术：主要用于人犯了桃花煞，可用此法解。
29。旺运开运转运招财法：用于不顺，财运不好，灾难多，可用此符法慢慢就能转好。
30、长寿富贵法：此符法用之可以加寿富贵。
31。防小人是非矛盾术：此符法用之可破解小人是非。
32。化家里个人事业不是很顺利：此符法可破解事业不顺。
33。坟墓风水破解法：祖坟风水不好，牵连后人不顺，可用此法破解。
34。化好小产法 ：妇人经常小产可用此法破解就不会了。
35。化夜梦鬼交：有人经常梦中与鬼交可用此符法破解就没事了。
36。招引异性法：无论男女不能得到异性缘，可用此术，慢慢将会有异性缘了。
37。治家畜瘟疫法：此法主要用于养家禽，让家禽不容易得瘟疫。
38。破解夫克妻，妻克夫法：命里有克夫克妻的，可用此法破解，就不会克了。
39。消前世怨业法：主要用于前世犯了怨仇业障，可用此法破解。
40、破解官职不顺法：主要用于当官之人不太顺用此法可以帮助。
41。化不能生养法：用于不能生养的夫妇，用此法可破解。
42。破解生女不生男法：有些夫妇只生女不生男可用此符法，很灵。
43。圆光术：主要查各式病痛，灾难，阴宅阳宅风水，财运，爱情婚姻，能破解许多病痛，灾难，邪病等等。
44。术：主要用于佛像，玉器，符或其它物品，经过正式的字令才能真真正正起作用，保佑人。
45。鬼唤人名术：此法亦称“鬼叫门”，到了晚上就会听到有人叫本人的名字。为玩法。
46。收影法：这个法术，只是圆光术其中的一个，用一碗水把字令画在里面，紧接着写上你之名字，就能够看见你将要遇见的事情，或已经遇见的事情，尤其是有还是没有遇见不干净的东西，可以看见你什么时间死，你的家人什么时间死，有啥人要害你，或者你有吗财运。当然许多东西道家看见了断然不会告知你的。这么做对他自己不好。这个法可以拿来害人，只要晓得你之名字，人有三魂七魄，在给你看东西的时刻就会把你的影子收到碗里面，假如不放回去，你三个月就会死，人会有气无力，四肢发软。
47。隔山法：对付妖魔鬼怪等厉害的东西用的，让他无法靠近你。
48。五雷火：大面积攻击，可以烧到地下面去，假如水里面有不干净的东西，练到功底高时连水皆可以烧开，阴火不烧人，只烧邪气东西，也可以把树烧干，阳五雷火能够对付人，对人用后，人会莫名的天天感觉身体有火在烤，慢慢就会干瘦，直到死。
49。冰山法：这个是斗法用的，打比方说其中一个用五雷火，你就用冰山法加隔山法，火就烧未到你。在或者遇见火灾的时刻也可以 使用。也是雪山法之一。
50、泥山法：用以对付五雷火或在山里面找东西用的。
51。黑山法：在山里面搜东西用的。
52。收山法：在山里面找鬼怪用的。
53。封山法：你假如在这座山上要开展什么工程或者取石，砍伐大树，必须得封山，假如没有，人在这座山上做某一件事情 容易出事故。假如封山了，就能够避开妖魔鬼怪、煞邪来扰，也可以 使用此法积阴德，让猎人捕未到猎物，用在水中，使人钓未到鱼。
54。开山法：山被封后就要打开。
55。柳叶金刀：这个法可以拿来杀鬼，杀妖，甚至可以拿来杀人，亦即柳树叶子，万不得以的时刻用的。此法会的人很少。
56。茅法箭法：这个是里面的，和柳叶金刀差不多，可是他是用茅草。
57。五雷掌：五雷掌有许多种，有的分阴阳，有的是阴阳合一，阴只是打妖魔鬼怪，阳是打人的。
58。定根法：可以定鬼，定妖，用到出神入化的时刻可以定人。
59。吹生符：假如有人难产就能够画道符烧在水碗里面让她喝了。
60、止血咒：主要用于止血。
61。神拳：打架用的。
62。隐身法：这种法有阴阳，阴的可以隐魂魄，阳的可以隐身体。
63。木马盾：亦即盾法，每秒可以移动一万二千里，盾法分，〈空盾〉〈木盾〉〈水盾〉〈火盾〉〈土盾〉土盾又分〈绕石盾〉和〈破石盾〉。这几个法术有利有弊，利可以一步千里，弊是你用了后，就要走完这几个盾的路。所以会的人也不敢用。
64。定身法：此术可以定物、定畜生、定人等。不过 也要坚持修炼才能。
65。定贼法：被小偷偷了东西，用此法小偷会难受，到最后只好把偷的东西送回。
66。替身法：用此术可以治病、救人、担凶灾等。
67。翻天掌印：此法上打不正神，下打妖魔鬼怪，为玉帝所授，很是厉害。
68。藏身术：此术主要用于保身，在遇见妖魔鬼怪，作法、斗法时可以保身，让别的找未到。
69。雪山法：此法一可以 使用于治病退热，治烧伤，二可以玩，用此法用于煮饭锅，煮不熟饭。
70、种煞种病术：此术为教训恶人用，受术后人会作冷作热，疼痛，万不得已不可用。
71。五里还阳：此术分阴阳，阳的为点穴术，走五里路的时间内可救，因此才叫五里还阳，但必须碰到人才行。阴的为法术，只要有相片或生辰八字，就能够点，无论此人在千里万里之外皆能中术，很是厉害。
72。开天眼：此术会的人很少，开后可以看见想看见的鬼神等。
73。防打术：此术练到一定程度打不痛。
74。放阴箭术：只要晓得人的模样就能放，中术后人会病倒。
75。寄打术：可以把自己寄在树或电线杆上，别人打你时不会受伤。
76。迷魂法：此术用在特别规定的地方，陌生人或小偷就走不出去。
77。移病法：可以把病移到鸡或别的物体上。
78。天雷掌：主要用于治病救人，。
79。隔山点穴法：只要看见此人在十米之内可以点穴。
80、一掌经：用于掐人与事情的吉凶，病痛等。
81。金蝉脱壳：被人围攻时用此法可以逃离。
82。冲开法：有人天天纠缠不休，用此术可冲开使人不扰。
83。发兵法：主要用于发兵办事用。
二：道门“掌中符”，反凶化吉，遇难呈祥!
1。饮酒前或拼酒前，于手掌心，画“水”字三次，抓脑后三次，将被写“水”字那只手，尽最大力量地放于口袋内，如裤袋或衣袋内，千杯不醉。
2。给人请客，吃拜或旅行时吃便当等，吃前画“命”字于手掌心，九次，即可防食物中毒，不洁拉肚子等。
3。探病或送葬时，手掌心画“除”字一次，将这个无形的“除”字紧握住，可保平安无事。
4。小儿受惊吓时，口中默念：张天师来收惊。在小儿头上画“三魂七魄归身”一次。
5。小儿夜哭不止时，口中默念：“夜啼郎”一次，在娃娃四肢，打个“√”念四次，√四次，再对着小儿脸写“静”字，往嘴巴一点，马上不哭。以上所以动作、字、打√(对号)、点、圈等等，皆以剑指为之。
6。若怕小孩子在外玩很危险或怕出意外，或小学生上学怕出意外等，每一天早上，在孩子背面画“安”，口中默念：“师爷人令”。
7。小孩子夜眠咬牙，对着小孩子全身机体，画个“x”，左右点太阳穴，轻点两下。
8。小孩子或大人亦同，夜晚睡觉，常做恶梦，而被惊醒，久久不断，于睡觉前，在其额上，“xxx肮脏鬼”，一夜至天明，恶梦皆除，自己则“000无鬼无鬼”，皆一次就行。
9。夜晚独行，或经墓地，坟场，于掌心“我是鬼”一次，手掌要打开着，口中默念：“人们都是鬼”，天不怕，地不怕，平安顺利回到目的地。
10。渡河求平安无事，画“龙”字于掌心，紧握着，若怕晕船，口中默念：“我是海龙王”，不停地念。
11。前，“大奶”二字于掌心，胸前拍三下，稳抓好牌，胜算很大。
12。考试为求及格或好成绩，如一般，画“日”字纵横四字于手掌主，必定会有好成绩。
13。夜晚睡觉，怕小偷入宅，口中默念：“优魔大帝有令”，对着大门“回”字三次。
14。被小偷偷走东西，在门口对着东西南北“梁上君子”各一次，三日内小偷必心惊而送回偷走之物，很灵。如三日无动静，必是家里内盗。
15。门市，店铺为求买卖兴旺，口中默念：“师爷有令”，朝店外面画“财来”二字，再至店外朝店内画“财进”二字，每日开店时。
16。工厂，制造厂，为求生产顺利，兴盛，每日开工时，朝工厂四周，东西南北四个方向画“兴盛”二字，口中默念：“师爷有令”。
17。洽商、应酬、交际前，“马有成”三字于手掌心，必可顺利得心应手。
18。突有歹徒或敌人，前来滋事打架等，口中默念：“师爷有令”，于手掌心“速速收兵”紧握着不放松，自然可破解事端。事平后可放开掌心。
19。邻居失火，怕被火势波及自宅，口中不断念“师爷有令”，对着起火方向，不停地“水”和“风”二字，待火势转向，方可停止，可惜可自救，却无法救火，灭火。
20、打嗝不止时，在他人额上“寺”字，点一下，共三次，可止嗝。用于自己一身时则取茶水来，于水面上画“寺”字三次，喝之立止。
21。想发财，或财源短缺，每日早起床时，“财”字于手掌心一次，夜间睡觉前画“宝”字一次，如此不为钱财而发愁南
33。怕配偶，爱侣变心于其背部画“心静如水”四字，时限为一年，可防失恋或外遇。
34。配偶，爱侣疑心太重或者蛮不讲理，于其背部画“心猿意马”一次，时限一年。可平安无事，立得安静。
35。夫妇不和睦，常争吵者，要其并排坐地，于其背上画“男蜂女蝶和合”六字七次，口中默念“师爷有令”。
36。为求富贵，幸福，幸运，每日早晚于“女王”二字于手掌心各一次即可。
37。为广得人缘，上班，会友，相亲，交际时，于手掌心“缘”字三次，人缘必佳，大有好感。
38。被人欠债，催讨前，画“瓜”字于手掌心，将有圆满的答复与结果。
39。人走失，或有事急召相知之人，无法联络上，于子时，在门外向东西南北画“某某人（走失人姓名）某年某月某日某时生速归”各画一次，口中默念：“师爷有令”。
40、想要和讨厌之人绝交，或怕其纠缠，于见面时“断”于掌心，最多见三次面后，对方会渐渐离开你。
41。为避开是非口舌误会等，常于胸前画“诚”字三次，时而为之，一切烦恼可解。
42。在众人前演讲或应征工作时，怯场，可画“人”字三次于掌心，时而放于胸前，那么可以壮胆，镇静。
43。因种种原因不能大小便时，于手掌心画“大”或“小”二字三次，将手掌心贴于腿上，将有相当的忍耐力。
44。事非得已，必须去求人办事、借钱或见达官显贵时，先事“天”字于手掌心三次，将会意想不到的顺利。
45。可于初二，十六日夜晚，朝着门外画“好兄弟”七次，拜三拜，必能整个家安宁无事。
48。脑神经衰弱，或夜晚失眠，可于手掌心画“夜猫子”三字三次，贴于额上，必可一觉到天明。久之可治愈。
49。夜中牙痛求诊不容易，可于痛处画“虎斗龙”七次，可暂时不痛。
50、夜半腹痛时，可于肚上连画“虫”字七次，可暂时不痛。
51。切伤，割伤或擦伤流血不止时，立刻于流血处画“天将神兵止血”三次，口中默念“师爷有令”或暂止血。
52。脑部突然受伤，震荡，呕吐不止，将患者右手变至背后成直角状，在其左胸前由下往上敷至第3骨缝，连点三下，画“止”三次，后马上送医院。
53。肾脏差者，可于左右肾脏附近，先事“0”再画“通”字，点一下，顿时阴阳调和，精神大振。
54。胃部差者，食欲不振，可于胃部画“消”字三次，常为之可健胃。
55。肝脏差者，容易疲劳，精神不振，可于肝脏附近画“君”七次，立好。
56。心脏弱者，或心脏病发，先“五脏王”三字于手掌心，用手掌轻抚心脏21下，效果不亚于吃药。平日为之可长寿也。
57。肺部较弱者，易得妻管严，咳嗽不止，于手掌心“且”字三次，按于胸口，吐一次气按一下，连按七次可立止。
58。为健健康康，长寿，不患病，可于每日睡觉前及睡觉后“五常君”三次于手掌心，轻抚心脏21下，口中不停地默念“师爷有令”，每一天早晚花费一分钟，可长寿，百病不侵。
59。在山中或森林等游玩，怕雷击，四周立画“大”字于手掌心，将手掌心贴地上，可避天雷击。
60、登山，露营等迷路迷失方向，口中抓紧默念“师爷有令”，七次后任意指去，向所指方向走去，必然是正确出路。
61。露营或夜宿荒山野岭，怕有兽虫等侵害，口中默念“师爷有令”在营区或夜宿处四周，画“山中王在此”或“虎”字即保平安无事。
62。家人外出办事或访友，久久不归，可对其平日所穿鞋，连画“月”字七次，其必坐立不安，尽速回来。
63。逢友人，或长嘴妇来自家，高谈阔论，喋喋不休，久不思归，可秘密对其鞋或冲着门外画“日”字七次，其必不久坐，急急离去。
64。遇有难产之情况时，可于其腹部画“下”字七次，口中默念“师爷有令”，帮助催生。
65。开车的friend为求快乐出门，平安回家，可于掌心画“火神”二字，自己不违章违规开车的话，必可顺风一路。
66。预防受人变，施邪符等，可常于掌心画“稳如泰山”或于自家大门画“铜墙铁壁”时时为之，可免他人邪术。
67。若受人，施邪符等，而家庭失和，经商失败，精神不振，可于家里内内外外，连画“破、灭、消、除、解、化”六字，口中不停默念“师爷有令”连续数日早晚为之，自觉状态完全消除方可停止。
68。治疗精神病者，早晚二次不断的做法，直至痊愈为止。于患者头上画“安三魂”后一点，背后画“定七魄”一点，胸前画“金刚护身”一点，共七次。
69。若加班或办事太晚时，可于后脑心上画“光”字三次，比吃任何东西皆能提神。
70、对于亲朋友好友前来借钱或委托事情等，不好意思当面拒绝时，可偷偷于手掌心画“闭”字三次，亲朋友好友必自觉不妥而退。
71。若需用双足，做长途或激烈运动前，可于膝盖上画“千里”二字，左右膝皆为之，则轻而易举。
72。治疗男性失恋者，可于其背上画“女蝶飞”七次，连做七日，不再单相思。
73。治疗女性失恋者，可于其背上画“男蜂走”七次，连做七日，不再单相思。
74。女性若碰上色狼，或男友想非礼时，口中速默念“师爷有令”，手里画：母夜*“三字，自然平安无事了。
75。路上遇流氓恶徒殴斗打杀或侵害良民时，心中默念“师爷急令”，手掌心画“押”字一抓一放，连续数次，自然消除殴杀事件。
76。见人溺水，自己无法相助时，不停地默念“师爷急急令”，手掌心画“浮龙”二字，手掌心向上，上下不停地摆动，溺水者不沉，自有人相救。
77。让鱼，鸡等骨梗于咽喉时，取碗清水，面向东于水面上画“九龙神”喝下骨必化。
78。治疗青春痘，于双眉头及双嘴角，各点七下，于脸上画“化”字三次，七日内青春痘消失。
79。检验神明是否附身乩童，即辨别真假时，握剑指而感麻热者必是真，反之必假。但不可指或点之真乩童。
80、检验真假或将手指按于符头，有热气流畅必真，反之必假。
81。检验他人是否遇邪，受，或鬼魂缠身，握其手而阴寒气重者，。依前法破之。
82。临危自救法：如突出车祸，落水，双手紧张掐剑指，口中急默念“师爷急令”，将可化险为夷。将损伤降到最低程度。
83。家里不清净，取碗清水，于水面上画“龙涎”三次，喷洒家里内外四周，自然清洁。百病不侵。
84。人不清净时，于浴水水面上，画“九龙吐水”四字三次，洗净身体，自然干净。污秽全除。
85。小孩子感染皮肤病，生疮，水痘等，都可以用第上法，洗身几次，可治愈。性病也可用此法。
86。预防近视，老花眼，可于眼角画“明”字左右各三次，时时为的效功绝佳。
87。旺运开运法：于自己出生的时辰，每日画“吉”于手掌心，十二次，可弥补补充先天命运不足。
88。为增福相，常于手掌心画“神”字三次，自然神护佑，福运长时间。
89。小儿夜尿治疗，以及老年人膀胱无力者于丹田处画“温”字七次，连续七天，可治愈。
90、心神不宁，精神无法集中时，于手掌心画“师爷有令”3个字，擦擦脸，就能专心。
91。流年犯凶煞星，于正月九日，清晨面向东，对着天画“收回”二字一次，向南拜三次，向东拜三次，口中默念“ 。
三：仙家和道家补财库哪个厉害
和道士相比仙家更厉害一点，道士指的是一些普通道观中修炼的人士，这几个人终日潜心研究道家学派的精髓，许多道士修炼成功之后也能够随意呼风唤雨，不过仙家的本领就更厉害一些，仙家们大都都居住在天宫之上，接受着玉皇大帝的统一管理，在天庭中务 必要遵守各式天条天规，一般情况下一般一般的小妖怪或者深山中的魔头皆不是仙家的对手。
四：虎年物
试试佩戴五色线吧，补五行的。
五色线，是佛教及道教中常用的旺运开运宝物，
在佛教的讲法，五色线的绿、红、黄、白、黑，
象徵如来佛的五种法门：信、进、念、定、慧；
而传统道教的讲法，五色则分别代表：木、火、土、金、水五行，以及东、西、南、北、中五方。
关於五色线的一些旺运开运法：
大悲心陀罗尼经记录载入，观世音菩萨告知大梵王：「先诵持大悲咒五遍，并取白、蓝、黑、红、黄五色线，合成一条绳索，再诵大悲咒二十一遍，每诵一次作一个结，共结成二十一个结，将之系於颈项，有匪夷所思的神妙功效。」
由于在佛经裏，五色线也代表著金刚界的五佛，身戴五色线时，观想：西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛、东方阿闪佛、中间位置大日如来佛，五方大佛的佛光照射，可得金刚五方大佛护身。
此外，五色线除了可以旺运开运保平安之外，并且也有「常逢善友、资具财食常得丰足、意欲所求皆悉称逐」等佛教所说的十五种好处。
民间风俗上，五色线也能带来好人缘、好姻缘，比如：未婚女性可以选择在有月光的晚上，对著月亮诚心的祈求带来好姻缘，紧接着将五色线戴在手上，可以增进好姻缘。
婴儿满月的时刻，在浴盆中放置五色线，让小婴儿的手抓著，则有五方人缘都能牵线增添人缘，长大求职取功名自然有人牵成。
诚然，不论男女只要随身佩带五色线，皆能够经常感到心情平和宁静、散发亲切的魅力；因此也容易获得贵人帮助。
五色线能带在手上当手鍊，也能够做成项鍊，或者随身携带在上衣口袋中、包包里也可以；然而，要特别提醒的是：佩带五色线有些规矩：
1、挂上去的时刻，禁止开口说话：不管你是要当手环还是项鍊，或者系在公事包上，戴上去的时刻，要禁止开口说话，保持肃穆诚敬的心。
2、假如要增添异性缘的，务必要在月光下戴上去，效果才会相对较好。
3、五色线不可以任意折断或放弃，假如断了或不要用了，请用红纸包起来，妥善收藏好，或者也可以拿到庙裏烧掉即可。
五色线：五色线由绿、红、黄、白、黑五种颜色的线织造而成，属旺运开运宝物，象征如来佛的五种法门：信、进、念、 定、慧；在佛经里，五色线代表了金刚界的五佛，身戴五色线时，观想：西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛、东方阿闪佛、中间位置大日如来佛，五方大佛的佛光照射，可得金刚五方大佛护身。
加金：佛修金身，观音贴金箔，这都是善男善女们对信仰和心愿的诚心诚意。金，显贵气，显福相，并且也代表了永恒，诠释着你对祝福和心愿的诚挚。
道教：五色则分别代表木、火、土、金、水五行运行，以及东、西、南、北、中五方统摄。
西方世界：以五色线代表地、水、火、风、空，象征上帝创造一切，故称为幸运绳或祈祷护身幸运绳。带到颈部 或者放包内。若任何人家里能够同时具备这五种能量，那么无论大人或小孩、男或女皆能够在本人的工作范畴有非常好的成就，相对的人际交往也会很和谐。
佩带功效：
不论男女，随身佩带五色线手链，皆能感到心情平和宁静、散发亲切魅力，因此也容易获得贵人帮助。
婴儿满月：浴盆中放置五色线手链，让小婴儿的手抓着，则有五方人缘都能牵线增添人缘，长大求职取功名自然有人牵成。
祈祷/微笑：对着它祈祷着心中的事，每当您微笑开心地戴上它的时刻，您一定感受到幸运已经降临在您四周，无所不在，这便是它为啥呢能流传千年，具神秘不变的传统！！！是的，微笑是最佳开启好运的良方。
祈求爱情：旺运开运五色线手链具有五色合欢缕功效。未婚男女可以将旺运开运五色线手链带在手腕上或脚踝上，男生戴
左手或左脚，女生戴右手或右脚，可以增进喜气，招来好姻缘，若将五色线手链在十5。十6。十七的月光下照射，效果更好。
祈求贵人：旺运开运五色线手链具有七姓结功效，在端午节，找到七位不同姓氏，或者七位不同气质 贵人，如有身分、有地位、有财富、有才华、有学问、有修养、有福相、等七人，摸着旺运开运五色线手链，诚心的对您说一些祝福的话，套在手臂上，可壮胆、避百邪、保健康。男左女右，能够让未来的命数更佳。
长命富贵：旺运开运五色线手链具有长命缕、续命缕、延年缕的效果与功能，套在小孩的手臂上，或挂在床头等处，可保富贵安康，延年益寿。
避开灾祸：旺运开运五色线手链可以避开灾厄疾病，也可以破解小人。
木（绿色系）代表健康与文昌运；
火（红色、紫色系）代表桃花运跟人际交往，及对外发展能量；
土（黄色系）代表不动产的运气；
金（金、银、白色系）是名气与散发在外面的能量，还有事业；
水（黑、蓝色系）代表财运，由于水为财。
加持
梵语adhis!t!ha^na，巴利语 adhit!t!ha^na。音译作地瑟□曩。谓相互加入，彼此摄持。原意为站立、住所，后转为加护的意思。又译作所持、护念。佛菩萨以匪夷所思之力，保护众生，称为神变加持。 密教认为大日如来以大悲大智随顺众生、佑助众生，称为加；而众生受持其大慈悲，则称持。此一解释，与‘瑜伽’（梵yoga ）的意思相同。即大日如来与众生相应合一，如来三密与众生三业互相相应，摄己入他，令其感知如来之慈悲，则可成就种种妙果以期成佛，此称三密加持。日僧空海即依据此说，立‘即身成佛义’之说。三密加持有二种：(一)自行加持，即行者手结密印，口念真言，心住三摩地之修法。(二)阿阇梨加持，即灌顶师就曼荼罗阿阇梨，具足羯磨，以普贤三摩地引金刚萨埵入己身之修法。由此二种加持，现身可证菩提。 又大日经疏卷九举出‘法界加持’之说，即诸佛、真言、众生等之实相，皆是毗富罗法界，以此更相加持，故称法界加持。因众生、诸佛菩萨与真如法界三事平等，故相互加入，彼此摄持感应。大日经要义钞卷一举出四种加持，即：法法加持、法人加持、人法加持、人人加持，其中法法、人人二种为同类加持，人法、法人为异类加持。 咒禁之作法也叫加持。如五处加持，系行者为消除过去罪业，显现本来具足之五智功德，以印契或杵铃等法器加持身体五处（额、两肩、心、顶及喉）。又有所谓加持香水，即心念香水，使之清净，口诵明咒，持印契以加持。此外，尚有加持供物、加持念珠等，皆为清净供物或念珠之禁咒法。其所用之印契、明咒等，即称加持印明。 加持又有祈祷之意，比如：牛黄加持（又作牛王加持。为求安产，以牛黄香水加持于产门）、带加持（为求安产，加持于岩田带）、土砂加持（为除病或消除亡者之罪而于坟墓或死骸上撒布土砂，口念光明真言加持）、刀加持（为除恶魔与鬼灵，观想代表不动明王之利剑以加持）等，系专为祈祷现世利益者。加持一般又与祈祷并称为加持祈祷。〔大日经疏卷1。卷十5。大日经义释卷十一〕
五彩丝，又俗称五色丝。古俗名称避兵缯、朱索等。系在蚊帐、摇篮上的又叫宛转绳、健绳。早在东汉应劭著《习俗演义》中就已经记录载入说把它系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟。在《续汉书》、《后汉书》中，端午日这天用朱索、五色印做门户装饰，认为可抵防恶气。五色丝的五色代表五行，汉代信仰五行阴阳之说，五色代表着五方位，彼此相克相生，具有神秘的迎吉作用。青色属木，代表东方，赤色属火，代表南方，黄色属土，代表中间位置，白色属金，代表西方，黑色属水，代表北方。以动物为标志，东方为青龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武（龟蛇），中间位置为黄龙，均为灵物。五色丝可以避瘟的代表象征意义远比实际功能明显，由于到现在没有关于这几种色彩为啥会消灾去病的具体说明。可见这是俗信中具有魔力和象征的神奇物
节日的五色丝又充分表现了祝贺之寓意。儿童用五色丝系脖颈、缠手足腕，俗称长命缕、续命缕、百岁索、健索。辽代北方民族妇女于端午日系五色丝于手臂上，俗称合欢结，辽代妇女把五彩丝扎成人形簪在发髻上，亦称长命缕。辽、金皇帝系五色丝，并遍赐群臣僚属五色丝，又称赐长寿缕。江南用纸帛折菱角方后再缠以五彩丝，于节日互相赠送，妇女将这种叫做“襞方”的节日饰物缀在胸前，以示妇女在女性劳作方面的功绩。这几个风俗已经与避兵鬼、除病瘟关联不多，更加的多的是从正面祝福祝寿。这正所谓端午节在避瘟的同时所拥有的祝贺祈寿的积极主题。
五：《正统道藏》气法要妙至诀
不著撰人 玄乎道馆
气法要妙至诀
经名：气法要妙至诀。不著撰人。一春。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。
气法要妙至诀
要妙气诀，真道者用之，其寿与天地齐矣。人自有六种导引，而不知吹、呵、嘘、咽、呼、嘻。吹去寒气，呵去烦气，嘘去痰积，咽去痕劳，呼去温热。嘻去风气。此言人之生自解也。
气法
方丈室，开小窗，一日午时，饱食白，节斗切味，令气易行。至子时，叩齿二七遍。
又取暖气法：两手相摩，摩面及身并手足，名乾浴。
两手各收发髻，收讫，正坐，闭气，咽之至气海，或一取一咽，或二取一咽，或三取一咽。五咽之，口微吐少气，名一通。虽虚而不困，初甚难，又不得其意，久闭则自解节度，自知所宜，非言能诠，非翰墨所及。
若体似有疾，则瞑目闭息，极闷不堪，身腹盈缩汗出，及微喘，喘定汗消为通。凡至十通，病乃差。
从子至午为阳气，可服；午至子为阴气，不可服。鼻中取为正气，可服；口中取为邪气，不可服。鼻为魂门，口为魄户，魂清魄浊故也。并小导引，随不利而为，不必备及。十二补法亦如之。到明以来，一遍讫即一食，顿消散，放逸还如子时取气法门。
老君十三静，至日中作蜜汤或胡麻饮、在、汤、蔓菁子黄精汤一味，即得；服一二小升酒亦得，甚妙。常须含枣核，来津掖润内府，不然即口乾。日夜存心，节候自成，不用勤，不至劳，绵绵若存身耳。一日著身，二日如梦，三日小腹觉知，四日腹呜，五日两眼热，六日两足热，七日神见，八日气如云行，九日上下通，十日神光行形中。初三日小头眩，二十八日小著物怪，四十日气增，六十日如故。初或小便赤黄服枣汤，大便坚难服葵子汤。一旬颜色痿黄，二旬动作肠胃，三旬消疲，四旬色悦，五旬六府和，六旬如故，七旬志及高远。此时宜闲#1精守玄，服丹砂、雄黄、雌黄等，则不畏寒暑也。酒虽益气，而能乱神，不可多饮。十旬通神，若能当#2兼草药，不复虚羸，慎勿泄气。
气欲生时，腹中气氲亦吸，复合气令平，想从诸毛窍问出，勿令下出，名炼气。
百日内炼气最难，非不失之一二，失复为之，乃成矣。
津出咽而勿唾，名炼津。
虽溺如水，其洁可食，名炼溺。
《淮南》云：欲长生，腹中清；欲不死，腹无滓。冬不寒，夏不热，此龟蛇燕等行气之法，皆鼻口不出入息也。一百日光照身，二百日中外明，三百日通神灵，四百日从外知内，五百日能寒能热，六百日能隐能彰，七百日出入无问，八百日女行则玉女侍给，男行则玉童侍给，九百日视见万里，无所不知，九年仙化，十二年真人也。又一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋骨，七年易皮肤，八年易发，九年易形为仙，有三万六千神在身，或乘云驾龙，制御风雨，役使鬼神，百二十年检神会道，与空合真也。
调气法
夜半后，仰卧平枕，展手共足，足问相去一尺。紧接着舒两手，手去身各五寸，握固闭气，心存所疾之处，以气攻之。良久，渐开口，时却松出恶气，如此六息、七息为一度。炼气必令归疾处散之，及吐之时，使耳不自闻，那么可以长时间。
脾居中宫为君位，四气从元气而生，故居脾外为臣位。人能固得元气，长在脾宫，即九窍永绝出入息也。脾有九窍，横五孔，坚四孔，以存神之窍耳，九九八十一，又存道之数也。脾即神之室也，可以长时间。脾居中宫，为君位，有窍焉，能固得元气长在脾宫，即外九窍永绝出入息也。
三丹田真皆凭脾而存气，脾气若存，身则永固。神以气立，气以神存，神气相生，故长时间也。又若不学导引，其道难成。仙家黄庭，此真道阶也。又宦情未歇，房室未除，但得静馆闲园佳赏之处，亦得修学也。欲学导引，先须绝荤茹，少房室。节嗜欲则神明宣，绝荤辛则神气全。导引之法，先拔鼻孔毛，口齿清洁，衣新诤衣，低林薄盖，软枕低首，勿令头昂，则气不调耳。元气在脾，不能自出，要假外气，从鼻入脾中引元气，还从鼻出，故气性自然，反外入内亦自然也。
节气法
先闭口，默察外息从鼻入，意料入息分，入息极，息即从脾中引元气还鼻中出，料去息二分，出即节取，余一分令住。正节著元气头，元气节不得，即却入脾中，还待外气入来而出也。入则料之，出则节之息之，如此不得断绝。其节气者是人意中，以气节之，气即自止。故气也，人不节之，气即总结出，若约节之，气即由人不由气也。
气以神为主，故神能侵气，气能使身，即知意是神也。节气时，当须闭口，气不得从天门出，若地户开，即盗从地户出也，故常须闭口也。如觉气小闷，开地户，多少还出，出了闭之。此谓未调和时须少放，若得方便，永勿放也。
初用气时分，入息缓，出疾，三节一即出，疾节缓之。只恐节元气不著名，为炼七八也。若节气得七八，若勿节气，料出气为三分出半，即节心无失矣。待气调和，还依圣人常法，若勤为之，出息日迟，迟即元气调伏，不欲出也。
助导引咽气法
王公日：夫学导引之人者，用气断谷，教人不食，性少虚羸，乃用咽气助导引也。咽气是咽粗气也。若咽气，急闭口内咽喉中气，咽三十二十咽，即腹饱，只得绕腹呜转，腹中实满，虽是别道，亦是一家。若节元气取饱，此是妙中之妙也。
导引新候要诀
夫学导引者，能勤勤行一两月，即得调和，由人用功多少，气即渐渐下。气下时，如蚊行相似也。气至满心下，以手指下呜，其实就是气到从心下，渐渐入腹。常以手指肚，看如鼓呜，即气归；即渐下至脐，绕腹而行，细意察之，即知腹长短大小。腹中恶物尽出，即至涌泉，渐渐下迟，即渐渐至脚心，即出手及头。头最难通，周一身始得通。气遍四支，流灌百脉，一身内尽得通畅也。此名小得。
分为阴阳，右边似玲，左边似暖，此名小得。
阳时用阳气，左边不动，阴时用阴气，右边不动，此亦小得。
从子时至巳时，为阳时；从午时至亥时，为阴时。昼夜以此许，用阳气左边不动，用阳将意欲右边气行解，意不在左边，气不行也。阴时用阴意欲左边，一如用阳法。
节气长定，从如习静，一向节气欲者，意之馀暇也，不得乱用。节气长定，此名小得。
右边热用阴气过，想阳边同阴畔之玲，左用阳气过，想阴玲，阴同阳边热，故此名为使气也。亦名小得。
使气者，是节元气之时也。元气欲却下，意中使之问，右向左也。使之不得，始使向左，又则使之向右。言阳时用阳气，即便向左，阴时用阴气，即便向右，亦如阳法。若身有患，即便气注之，不从阴阳时，但咽元气，欲却下即便，使不得乱，节气之长定，此亦名小得。
人乍闻使气，多有笑之者，气是何物？受尔使也。气是神之用，意是神之灵，神之使气，气自使身，此为神之动作也。有何怪乎！！！故神欲动，气即牵身而令动，神欲走，气即牵身而令走，神欲外，气则牵身而令外，神欲起，气即牵身而令起。此为神用庞气也。
只得食，令人脚踏地动作，若用气得妙，神将身向空虚中走作也，此知意即神之灵也。
用阳气刚想玉茎只洩阳气，不泄骨精，用之弥坚，此名小得。
冬月想房室中用阳气入人来，尽觉性温，亦小得。
在热时坐家里，想阴气入来，觉清冻，此亦小得。
夫后妻得者，亦名小得。
用气调和，肚皮日觉厚，亦小得。
故身上往往退皮，亦小得。
用阴气玲如铁，硬如石，亦小得。
用阳气，能上得峻山峭壁，亦小得。
用阳气，身轻能行者，亦小得。
夏月向林中外，用阴气得草木叶润，亦小得。
有人患玲热病，用阴阳手摩之，病应手愈，亦小得。
耳听想及弦管者，悬知吉凶，亦小得。
自视洞观，鬼神之情不能隐匿，亦小得。
心能察微意，有非常之智，亦小得。
奇方异法，古器奇宝，人不识者，
心自悟之，亦小得。
万神来附，为侍奉者，亦小得。
以身中之气能生得他人五藏气者，亦得妙也。元气内藏，尽无出入，定息所有，到无窍之处，作出入息亦全王公曰：此是落籍逃丁，不为太阴所管者，妙也。
炼肉炼骨，轻清上浮，同太虚天地之神灵，变化自在者。此是导引之极也，尚未与内真神同游，此名未入真人位也，号曰真人。此气妙卫是张果先生传龙岗法，甚妙之耳。
琴心先生曰：真人云姓张氏，名果，玄宗制号通玄先生。偶然而来，不知出其谁之子，观其神化自在，若则上古之高真也。或问：亦曾仕于世乎？因有丙子年为契史之说。其如史传不载，而所传气诀，仙经阙如斯耳，乃道家之秘宝也。静而行之三七日，彻视肠胃，还年却老，乘云陆空而登晨霞，可翘足而待之。非夫气象合道者，不可辄传。慎之！！！
契史先生曰；凡人腹中，三处有隔，即心有隔。初服气皆觉心下胃中满，但少食，久作之，自觉通下。至藏下有隔，即觉腹中满，久而行之，自觉到脐下丹田中，始觉气周行身中，由自未入鸠中候觉鸠中气出，即能与人治病。
初开始学必须安静处，细意行之不已，气自入腹中，于行住坐外一切处不妨。胃中气未下入脐腹，即不入诸处，作难成。
初开始学服气，皆须入息时即住其息，少时似闭气满，其息出时，三分减二，还住，少时咽之，咽已又作，至腹中满，休。必须日夜四时作为。初开始学入气，欲入丹田，还易散意，欲得气相接也。气入丹田已，纵不服气，气亦不散。四时，朝暮子午时也。心裹满，且勿服气，但交#3 少甘草桂心亦得，其满即散丹田，未满亦不到满也。元气下时，自然少有闷也。
初服气时，要须朝暮二时用仰覆势，夜半及日中唯用仰势。其仰势用低枕，仰卧缩两肩，坚两膝，伸两手著两肋边，即咽气，只咽十咽，气即满丹田。待一时咽了，紧接着如意运入鸠中。其覆势，以腹坦林，以被支胸令高，手脚并伸著状，即咽十咽，每咽皆以意运，令沿背下，从熟藏中出。每朝暮行气，先覆后仰，每咽皆下作声，运入丹田，沿脊下亦须声作，每势十咽，即足。如不解作声，三五咽亦不足，要解作声始得，不解作想，徒劳耳。
凡咽气，皆须喉中深徐徐咽，不得猛，猛即发嗽。
凡咽气，每一回咽，中问隔十息，亦须作事停歇，从容任事运意。
凡服气四度外，或非时腹中觉气少，气力不健，任意咽多少。
凡初服气未固，多从熟藏中下，稍宜固之，以意运令散。
初服气必须心意坦然无疑，勿恐惧。若有恐惧，气即难行，若体力调和，必须意禀欣乐自足，不羡功名，即日胜一日，欢快无极。不得思食，坦然无所念，始得。若忽思食，必须抑捺，如不在意，抑捺心即须念，能抑捺者，终日对嘉宾肴膳亦无所念。
服气但不失时节，丹田中常满。纵日别出行人事，不废修行，惯纵失一时两时，亦无妨。若服成功者，终日不服气，气亦自足，至妙不可穷矣。
服气得脐下丹田中当满，叫唤读书，终日对人语话气力亦不少。仍须行少地，令气向下大精服气成讫，饮食即食亦不妨气，饱食咽气，气还作声，直至脐下，成已后，兼食行气，下气无妨服气。欲得以气推腹中粪令尽，但勿食二十日，弥佳。若入头即食不得妙。
服气日别吃少药酒，亦好，如思食，吃少蜜姜汤，即定，仍不得多食，能常百种不食最好。但至诚感神，百无所畏，纵体中及心胸闷不好，亦非事，久久则好。不用吃果子，恐腹中不安稳，又恐滓秽，腹中气难行，且欲空腹，令气行。但思久作，自觉神情有异，四体日胜，体清不可比。方久久行气，人眼中自识善恶？视人从表知裹，能至心，三七日即内视肠胃。如不至心，久久行始通，能内视五藏，历历使用，气妙不可言。能坚用肌肤，不臧亦不病瘦，作不如法，或无坚固志，即疲弱。凡人身中，元气常从口鼻中出入，制令不出，使丹田常满，即不至饥，其神清明，求死不可得也。服气丹田满，如闷即还令从四肢及顶上出。第1莫令从口鼻出散，虽食百味饮食，但得虚肥，身受百病，渐入死地。凡人饮食酒肉，一时虽得勇健，百病皆易生，瘴疠蛊毒，逢即被伤。能服元气，久久行之，诸毒不能伤，一切疾病皆治，久久自知，服气初了，或冲上从口鼻出，即须咽津液，勿咽入息，恐外气入。
初开始学服气取气多，或胀满搅转作声不安，即须数数以意运气逐肠中宿粪，去尽即好，令肚空，其气在腹，即得安稳。如逐粪未尽，肠问搅转不安，任下洩一两下，即宽。虽下洩失气，续更咽添之，意者常令丹田气满，即住一日一夜。总有六时咽气，子寅辰午申戌，此日夜六时，丹田开受。
气法要妙至诀竟
#1闲：按文义当作『闭』。
#2当：按文义当作『常』。
#3交：按文义当作『咬』。
六：道家大周天怎么运气
你好，大周天假如练成，则功夫深不可测，历经百年达此境界者绝无仅有，而且没有明师指导是非常难练出来的。大周天绝不像当今许多气功家所说的那样简单，亦不是一两句话能讲清楚的，具体可参见王沐先生的书。
