风水中的日月星辰预示什么风水太阳月亮(日月在堪舆风水学中预示什么)
日月星辰预示什么呢?
日：太阳；月：月亮 星：星星；辰：变化
神话
first of all提出了日月星辰的来历问题。中国各族神话对这种说法各异，大体有以下几种类型。①生育说。即认为日月是爸妈生养的。《山海经·大荒南经》上说：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”又同书《大荒西经》载：“帝俊妻常羲，生月十有二。”珞巴族神话说，天和地婚配，地母生了九个太阳。②肢体化生说。《绎史》引《五运历年记》：“首生盘古，垂死化身。……左眼为日，右眼为月。……发髭为星辰。”□族神话说，天神取下老虎的左右二膀化为日月，取下虎的眼睛化为星星。③蛋生说。苗族神话说太阳是从蝴蝶蛋里生出来的。□族《查姆》（“万物起源歌”）则说，黑埃罗波赛神生了一个蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黄化地。④铸造说。把日、月的形成与冶炼工艺结合在一起，说太阳和月亮是神人们用金、银铸成后搬上天去的。那铸造日、月时飞溅的金花银花就成为了满天星斗。此说在苗族的创世史诗中描述甚详。⑤神创说。创世神凭借神力直接创造日、月。水族神话说女神伢俣掰开连着的天地，放风吹开清浊之气，取用清气造成了日、月。保存于纳西族《东巴经》中的《创世纪》说，在阴阳善神东神和巴神的主持下，“真和实相配合，产生了光亮亮的太阳；虚与假相配合，显现了冷清清的月亮”。此外，还有太阳是英雄神（见《九歌·东君》）和天帝（即炎帝，见班固《白虎通义》）的讲法。亦有神话解释某些星座的由来，如汉族关于牛郎织女星的神话、藏族和鄂伦春族关于北斗星的神话、黎族关于兄弟星座的神话等。
《苗族古歌·铸日月》插图日、月有规律的出没运转是日、月神话解释自然现象的又一方面。中国古神话描述日、月的活法日程也像人一样有劳作、有休息。10个太阳，都住在汤谷一棵高数千丈、粗一千余围的扶桑木上，“九日居下枝，一日居上枝”（《山海经·海外东经》）。居上枝的一个太阳按时由鸟运载着，或是坐着“驾以六龙，羲和御之”的车子，每一天从东方出来，走完固定的路程，进入西方的蒙□。月亮也乘坐车子，它的御者是望舒。
月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释的又一方面。屈原《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”反映了原始人认为月缺又圆是死而复生，以及月中有兔子的观念。以后又有嫦娥奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔捣药等说法。
少数民族的神话解释月中阴影，也认为其中有人、有物。至于何人何物又是缘何上去的，说法就多有不同。
瑶族神话说，一对造福人间的夫妻成婚后飞上月亮，女的织锦，男的放牧，在那里过着美好的活法。哈尼族神话说，很多年前，一棵大树遮没了日光和月光。人们砍倒了这棵大树，却有一枝树尖挂在月上，长成了月中的梭罗树。
牛郎织女星 南阳汉代石刻关于日、月之间的联系，人们想象它们有着同于人间的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等关系。如说太阳是哥哥，在白天大大方方地出来；月亮是妹妹，到了晚间才羞羞答答地露面。亦有的说，月亮是姐姐，胆大能干，敢于在夜里出来；太阳是妹妹，胆小害羞，因此在白天出来，姐姐还给妹妹一包针，谁看她就刺谁的眼睛。
对于日、月蚀的现象，神话传说中也有神奇的解释。汉族有天狗吞食之说。蒙古族的神话，说是九头魔王妄想吞食日、月，太阳王和月亮王就筑起高高的院墙来防御，当大门紧闭的时刻，地上就失去了光亮。
射日神话是日、月神话传说中不可忽略的组成部分。汉族羿射九日的神话，早见于《淮南子》。在各少数民族中，亦多有此类神话流传，如壮族的侯野射落11个太阳，瑶族格怀射落9 个太阳，布朗族的顾米亚射落7 个太阳，黎族的大力射落6 个太阳和月亮，等等。它所叙述的基本内容是：①天空显现了2 至12个太阳（或同时有月亮），强光照射，造成了严重的后果。②英雄的神箭手射下了多余的日、月。③有些少数民族射日神话最后有喊日的情节，即请公鸡去把吓得躲起来的一个太阳叫出来。这类神话反映了远古代人们类企图控制太阳、征服干旱的愿望。
日、月、星辰神话展现了远古代人们类对于天体的朴素认识，其中有的则表现了他们企图用手段控制天体的愿望，具有原始科学和某种实用意义。不过因为种种原始观念的渗透融合，最终化合成为充满了天真幻想的神话。星为五大行星的统称，辰代表二十八星宿。这里预示所有的星星。太阳。。月亮和星星星为五大行星的统称，辰代表二十八星宿。这里预示所有的星星。
辰既指日、月、星的统称
也指时间，属地支第5位，古代人们常用辰来计时。预示时间。
求:(日月星辰 谓之四象)有什么含义，急急急!!!
《西游记》第1回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺没有人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。日月星辰的变化，可以叫作四象。所谓四象就是指四象指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于我国古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用以划分天上的星星，也称四神、四灵。或者直接解释为四种景象这是西游记开篇词中的话，日月星辰的变化，可以叫作四象。所谓四象就是指四象指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于我国古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用以划分天上的星星，也称四神、四灵。或者直接解释为四种景象此句话出自明清小说西游记里的第1回，意思是:日——太阳，月——月亮，星——星星，辰——变化，亦即大家常讲的五仪四象中的四象
天星风水的意义
天星风水: 二十八星宿消砂
“……古代人们追求天人合一的境界，不但要山脉水法，也要日月星辰。 从远古时候起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用以推测祸福吉凶，在挑选风水宝地的时刻，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有24星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。
凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应……” ——《鬼吹灯之精绝古城》天下霸唱
古时，人民经过天星风水术选择陵寝或家宅的具体位置；现代，人们依据天星风水发现古墓等历史遗迹。
日月星辰有什么含义?
意思是指：人类对宇宙行星的统称。日：太阳；月：月亮 ；星：星星；辰：日月星的总称。
日月星辰，一般用以泛指天上的天体。日月星辰的来历记录载入最早见于《山海经》。
日月星辰对于古代人们来讲，不但是单纯的天文现象，并且是能昭示人类活动的一种神秘力量，此外日月星辰总能激发人们的想象力。在咱们国家民间，有着许多故事，斗鱼日月星辰有关。
日、月、星辰神话展现了远古代人们类对于天体的朴素认识，其中有的则表现了他们企图用手段控制天体的愿望，具有原始科学和某种实用意义。不过因为种种原始观念的渗透融合，最终化合成为充满了天真幻想的神话。
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从远古到现代
中国古代人们曾提出盖天说、宣夜说和浑天说，在春秋战国时代民间社会就有嫦娥奔月的传说，汉代学者张衡也曾提出“宇之表无极，宙之端无穷”的无限宇宙概念。浑天说认为天地的形状像一个鸡蛋，天与地的关系就好像蛋壳包着蛋黄。张衡认为浑天说比较符合观测的实际。
公元前7世纪，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其中间位置那么是高山。
古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中间位置那么是尼罗河。
古犹太人认为，地球是宇宙的中心，周围绕着一圈星球，再往外去，寥落地分布着其余天体。有一个静止的天球存在，在其内部，星球各居其位，转动不止。
参考资料来源：知识混装大无极-宇宙
参考资料来源：知识混装大无极-日月星辰
日:太阳;月:月亮 ;星:星星;辰:水星。由来
first of all提出了日月星辰的来历问题。中国各族神话对这种说法各异，大体有以下几种类型。①生育说。即认为日月是爸妈生养的。《山海经·大荒南经》上说:"羲和者，帝俊之妻，生十日。"又同书《大荒西经》载:"帝俊妻常羲，生月十有二。"珞巴族神话说，天和地婚配，地母生了九个太阳。②肢体化生说。《绎史》引《五运历年记》:"首生盘古，垂死化身。……左眼为日，右眼为月。……发髭为星辰。"□族神话说，天神取下老虎的左右二膀化为日月，取下虎的眼睛化为星星。③蛋生说。苗族神话说太阳是从蝴蝶蛋里生出来的。□族《查姆》("万物起源歌")则说，黑埃罗波赛神生了一个蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黄化地。④铸造说。把日、月的形成与冶炼工艺结合在一起，说太阳和月亮是神人们用金、银铸成后搬上天去的。那铸造日、月时飞溅的金花银花就成为了满天星斗。此说在苗族的创世史诗中描述甚详。⑤神创说。创世神凭借神力直接创造日、月。水族神话说女神伢俣掰开连着的天地，放风吹开清浊之气，取用清气造成了日、月。保存于纳西族《东巴经》中的《创世纪》说，在阴阳善神东神和巴神的主持下，"真和实相配合，产生了光亮亮的太阳;虚与假相配合，显现了冷清清的月亮"。此外，还有太阳是英雄神(见《九歌·东君》)和天帝(即炎帝，见班固《白虎通义》)的讲法。亦有神话解释某些星座的由来，如汉族关于牛郎织女星的神话、藏族和鄂伦春族关于北斗星的神话、黎族关于兄弟星座的神话等。
《苗族古歌·铸日月》插图日、月有规律的出没运转是日、月神话解释自然现象的又一方面。中国古神话描述日、月的活法日程也像人一样有劳作、有休息。10个太阳，都住在汤谷一棵高数千丈、粗一千余围的扶桑木上，"九日居下枝，一日居上枝"(《山海经·海外东经》)。居上枝的一个太阳按时由鸟运载着，或是坐着"驾以六龙，羲和御之"的车子，每一天从东方出来，走完固定的路程，进入西方的蒙□。月亮也乘坐车子，它的御者是望舒。
月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释的又一方面。屈原《天问》:"夜光何德，死则又育?厥利维何，而顾菟在腹?"反映了原始人认为月缺又圆是死而复生，以及月中有兔子的观念。以后又有嫦娥奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔捣药等说法。辰，个人认为是指大地，地面之义。日月星辰，代表整个空间，自然不能少了我们的立身之所。另外，从甲骨文看，辰是一个人俯身手拜大地，因此讲是大地之义；辰时，早晨，日在辰上，就是太阳刚刚出地面的时候；大地山脉，也称，龙就是辰，进一步说明辰就是大地。另外，也可引申为震动，如雨落下来那一霎那的地表状态，为震；时辰，就是太阳在大地相应的时刻，从早到晚，代表时间！！！
日月星辰的有哪些寓意
我们平常时常说日月星辰，时间我们也说是叫时辰，那么这个辰有什么含义？first of all我们说日月星辰，日月星特别好理解，天空中的太阳，月亮星星，那么辰是什么？周易 冷知识 文化 老人 易经
1。寓意。
1。日：寓意时光，以日出比喻新生命，落日借喻暮齿。
2。月：寓意爱情、思念。
3。星辰：寓意岁月、辉煌的灯光。
2。在古时候诗词中的表现。
1。落日借喻暮齿。
落日心犹壮，秋风病欲疏。
出自唐代杜甫的《江汉》
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲疏。古来存老马，不必取长途。
释读解义：
我漂泊在江汉一带，思念因而土却不能归，在茫茫天地之间，我只不过是一个迂腐的老儒。看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我认为病况渐有好转。从古至今养老马是由于其智可用，而不是为了取其体力，于是，我虽年老多病，不过还是能有所成就的。
2。月寓意爱情。
明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
出自宋代范仲淹的《苏幕遮·怀旧》
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。(留人睡 一作：留人醉)
释读解义：
云天蓝碧，黄叶落满地，天边秋色与秋波相连，波上弥漫着空翠略带寒意的秋烟。远山沐浴着夕阳天空连接着江水。不解思乡之苦的芳草，一直延伸到夕阳之外的天际。
默默思念故乡黯然神伤，缠人的羁旅愁思难以排遣，每一天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。
3。月寓意思念。
海上生明月，天涯共此时。
出自唐代张九龄的《望月怀远 / 望月怀古》
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
释读解义：
茫茫的海上升起一轮明月，你我相隔天涯却共赏月亮。多情的人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美满的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
4。星辰：寓意岁月。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
出自唐代徐凝的《七夕》
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
释读解义：
一道仙鹊架起的小桥横卧在那茫茫的银河上。听着织女的配环叮咚，看她款款地过桥而来。我和伊人的离别是不会停息地一年复一年。怅然间抬头望去只见到牛郎星依旧闪烁，亘古光华不变；俺的哀愁啊，就渐渐的不那样的显眼。
5。星辰寓意辉煌的灯光。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
出自唐代杜甫的《阁夜》
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。
释读解义：
岁末时节白天的时间就愈来愈短，夔州霜雪停了的寒冬夜晚，雪光映照下，明朗如昼。破晓时军营中鼓角声更显得悲壮凄凉，银河倒映江面，在湍急的江流中摇曳不定。
战乱的消息流传过来，千家万户哭声响彻四野；渔夫樵子不时在夜深传来“ 夷歌”之声。像诸葛亮和公孙述如此的历史人物，最终也成为了黄土中的枯骨；人事与音书，都只能任其寂寞了。
可以形容时间，岁月，人生等等。日月星辰，日指太阳，月指月亮，星指星星，那辰指的是什么?
其实也就是说据我是这么理解日月星辰中的辰，指的是时辰，形容日月星天体的运行状态，是一个动词而不是名词的呀
日月星辰中的辰，指的是时辰，形容日月星天体的运行状态，是一个动词而不是名词。因为日月星的运行，才有了四时的变化，所以引申为时辰。
日月星辰的来历记录载入最早见于《山海经》。“辰”寓意天地开合，星辰出现。在《释名》上解释的也非常清楚：“辰，申也，物皆伸舒而出也！！！”
就是指“辰”之义，就是指动物的蠕动，在动物刚刚苏醒的，会抖落身上的泥土，伸展身躯，准备爬行或者振翅飞翔，这种状态被称作蠢蠢欲动。所以辰不能用以指代大的震动，而是将动未动之时的类型状态。
古代人们将一个昼夜划分为12个等分，一个等分就是一个时辰，等于我们如今的两个钟头。那么辰和星星又有啥关系呢？辰又可用以纪月。古代人们有“月建”的观念，他们将十二地支与十二月份相对应，以冬至所在的十一月份（夏历）配子，称为建子之月，在我们观察夜空的时刻，事实上看见的星星就是蠢蠢欲动的状态。
以此类推，十二月建丑、正月建寅，直到十月建亥，三月就是建辰之月，因此有辰月之说。所以“星辰”就是指的在夜空中，星星缓慢的移动。在《左传》中也提到：“日照昼，月照夜，星运行于天，昏明递匝，民得取其时节，故三者皆曰辰也”。
这里并不是时间观念，意思就是太阳在白天运行，月亮在夜里出现，星星在天空运行，昏暗交替，并 不是天干地支中的“辰时”，而是把日月交汇的行为称为“辰”，才有了四时的变化，三者的运行状态皆可以说是辰，辰就是指的缓慢的运行。
后来“辰”有涵盖日月星三者之义也与之相关。
日月星辰中的辰，指的是时辰，形容日月星天体的运行状态，是一个动词而不是名词。日月星辰的来历记录载入最早见于《山海经》。“辰”寓意天地开合，星辰出现。在《释名》上解释的也非常清楚：“辰，申也，物皆伸舒而出也！！！”
就是指“辰”之义，就是指动物的蠕动，在动物刚刚苏醒的，会抖落身上的泥土，伸展身躯，准备爬行或者振翅飞翔，这种状态被称作蠢蠢欲动。所以辰不能用以指代大的震动，而是将动未动之时的类型状态。辰就是指时辰，以前没有时针，就是看日月定时间的辰，指的是时辰，一个动词而不是名词。因为日月星的运行，才有了四时的变化
风水理论
看风水的基本理论是什么??很想了解。。 部分是科学，部分是封建。 国外的建筑学家在规划时会参考我们咱们国家的风水学。在其中确实有一些比较科学的论理 我看过这类书 中国风水学的基本概念由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。 风水之学，为中国在东方这独创。尔今已远播西方，作用与影响遍及全球。其理念、方法涵盖所及，均非当今科技所比。其预测推算性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及。风水并 不是现代科学概念的专科，而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测推算学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。风水学，历经5000年时间检验，广阔地域的空间实践，具世界最充分的统计学价值。其研究理念，是天地人“三才”一统天人合一的观。风水学也堪称天地之学，也叫堪舆学，“堪天道也，舆地道也“。广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。非博学广才，无以取菁；为蓄势待发，方以弃芜。风水学系中国人民在神州华夏大地上历经5000年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶。 风水学亦是心理学和环境学，只要恰当地改善环境去迎合风水之道，便不是的事情。当下风水最注重气，由于气不但密切关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机会缘分，而且关系着任何人的家庭幸福，健健康康。 风水学是中国人民在神州华夏大地上历经5000年之生产、生活、斗，争实践所积累的文化结晶。由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。今天已远播西方，作用与影响遍及全球。其理念、方法涵盖所及，均非当今科技所比。其预测推算性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及。风水并 不是现代科学概念的专科，而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测推算学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。风水学，历经5000年时间检验，广阔地域的空间实践，具世界最充分的统计学价值。其研究理念，是天地人“三才”一统天人合一的观。风水学也堪称天地之学，也叫堪舆学，“堪天道也，舆地道也“。广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。非博学广才，无以取菁；为蓄势待发，方以弃芜。 当下风水最注重气，由于气不但密切关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机会缘分，而且关系着任何人的家庭幸福，健健康康。古代人们多长寿而现在的人短寿。有的国家人口平均寿命较高，而有些较低，原因许多，风水环境却是重要原因之一。 室内设计与风水 房屋有如人体，室内各部位功能有如人体各个器官，均有新陈代谢的效果。气在室内必须平衡地普遍地流通，从大门通道到卧室、厨房、书房、客厅之气，要顺畅地出入。尤其大门和窗子是房子的口和鼻，使室内室外之气分开。大门之气经由室内门窗、通道、墙壁、屏风、屋角、家具等物件，引导至各个空间。紧接着，室仙居住的人，才可以获得健康的平衡之气的滋养。这种气，不能太强，也不能太弱，要适中，中者，吉也。 卧室 人的人生有一半是在卧室里度过，故卧室是家庭的主穴、中枢。设计主导思想是爱情的春天。因此主调子应该舒适宁静、和平、，利于休息。特别是床的安放要摆放摆列在吉方，即生气、延年、天医、伏位四吉方。西四磁场的人，西、西北、西南、互补东北方：东四磁场人，东南、南、互补方北方，是安床好位置。 书房 书房是读书的地方，是家庭智慧所在，应注重采光，通风良好，主调要宁静，书桌方位要文昌位置。宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置；坤位的人文昌位在东北方艮、丑位置：艮位的人文昌位在西南方坤位置；兑位的人文昌位在西北乾戌位置；（以上为西四磁场人）。 客厅 厅是家人休息活动，并与外界交流场所。。。。。。。>>
中国风水学系统理论 古时候环境学
风水学，在古时候又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古时候，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个特别重要的因素。有很多与风水有关的文献被保留下来。由文献中可知，古时候的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。 “笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建居室，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等很有必要及实际用途之方案。在汉代形成了初步的临场校察地理风水的论理。风水作为一个研究对象，从民间风俗学及建筑学的角度均有钻石的价值。可惜在唐宋后，不同学派的太极图出现以来，一步步发展壮大成为数支不同生硬的术数之民间信仰行业。
建筑学的风水
风水原来是建立在环境对建筑物群的作用与影响作为基础的。建筑学上的风水（环境作用与影响）源自于皇家宫廷建筑。以我国古代封建社会的御用建筑师为代表，成立了一套趋于完整的风水体系（对于环境作用与影响的成文守则）。很可惜，此刻因为中国御用建筑师采取的都是代代相传的体系，风水在咱们国家其实没有得到宽广的认同，故了解风水的人存世极少，风水面临失传的窘况。建筑学上的风水，是随逐自然，力求将建筑和自然融为一体，使整体环境美化。而且，依据自然的情形安排建筑布阵与布局，包括采光、通风、取景，使得居住者可以更为舒适，追求将人居回归自然的状态。
信仰风水术
风水在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相都有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 风水一词早见于晋朝郭璞：“气乘风则散，界水则止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 民间信仰理论背景「民间信仰的风水术」的主要理论建基于守旧的阴阳学说。他们借用中国最早的充满哲学思想的周易这儒家经典着作，加上道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的作用与影响）、占星（主张星宿对人的作用与影响），促进了风水的发展。 天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即四季气象；称太阳（长日照―如夏季），太阴（短日照―如冬季）、少阳、少阴，八卦即八个方位，源自朴素的易经哲理，即宇宙万事万物，信息同源，流程相同，节奏相应。即宇宙统一场。这便是天地人合一。 简单来说，风水理论着重是以玄学的阴阳消长理论，配合天（宇宙、太阳等）与地（地球、地理环境）及人（人之居所、所卜葬之地）与时（天地之元运盛衰、万物之生老病死），可惜后来被方士生硬地配上五行干支术数各式所谓克应，形成了祈求达致好运的一门民间信仰。
领域
重点分为阳宅风水及阴宅风水： 阳宅风水以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外，需一并留意的抉择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放摆列、厨灶位置、办公座位等等。泛指三层楼以上的建筑物内的单位堪察，叫作阳宅风水。然而也因稀奇少有的地理因数而有极少部分之例外，其中牵涉阴宅之高深风水原理。阳宅风水只关系一户人之兴衰。 阴宅风水以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，选择要领包括山脉走向（来龙）、水流向、穴位、埋棺深浅等，而且均需要严格择日以配合老祖宗与后人之八字，以及天上星宿、地下峦头和有穴场的一切事物等之因数。当中窍。。。。。。>>
风水的本质原理是什么 风水是用人为本的，
阳宅：阳宅风水是命主所处的活法和工作环境，这里分为居家和办公。由于多数人毕生当中有三分之一的时间都是在家中，其中有有很大一部分是在床上休息，所以居家风水对健康相当重要。好的居家风水，可以让健健康康、日进斗金、家庭幸福。而办公风水主要针对的是事业、财运。
阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境（在堪舆风水理论中就是形、势、理、气的有效结合）。
阴宅风水宝地，最关键的就是要山环水抱。山环才能聚集日月星辰之场能（好比形状像锅盖相同的卫星接收天线），水抱也是水的环绕而为了场能的聚集（经常提到的“气随风则散、界水则止”）。换句话说， 日月星辰的五行场能要靠山环水抱来聚集，而经常提到的穴心就是五行场能聚集的焦点，只是环抱的山水没有可能像卫星信号接收器那样规则，因此要找准其焦点不是那样的轻易。
穴心唯一标志（风水宝地的唯一标志）：因为长年累月、天长日久场能的聚焦在这个焦点上的土质会产生明显的色变化，在这个焦点上不会有任何活体动物能够存活，而且连植物的根系都没有可能存在（其实就是有也早已被焦化了），更不存在有啥经常提到的其他宝物， 这才是名符其实的穴位。
阴宅：只要有血缘关系的祖坟，都会对后代产生作用，不管是出生前过世的祖坟，还是出生后。每个祖坟都会产生作用，但有力量大小的区分。假如某个祖坟的风水好，那么力度就大，就起首要功能。假如新埋的坟风水不好，对健在的人也会产生作用与影响（坏的力度就被增大了，有血缘关系的都会受到作用与影响）
阴宅决定命运、阳宅反映命运。阴宅占七分，阳宅三分。一自身命运怎么样，出生的时刻八字就确定了。总之，假如你这个人已经确定为千万富翁，那么不管后天通过阴阳宅风水或者预测推算、改名等等，也只可以在千万富翁的范畴内浮动（一千万亦称千万富翁、九千万亦称千万富翁），不过没有办法达到亿万富翁的级别。不过通过阳宅风水、预测推算、改名等动作，能够从1千万，变成9千万，也是特别了不得。
改变阴宅风水，着重是能够锭后代富贵两全，对应已经出生人，只能有官催官，无官催富。意思就是假如你把祖坟迁到风水宝地上了，对于已经在当官的人，能够提升；对于没有当官的人，可以增添财富，不过不能把没有当官的人变成高档别的guanyuan，只能是后代再出贵人（当官为贵，发财不叫什么，只有有权才叫有贵气）。
风水学中的八卦原理属于哪一派 风水的大的流派分为峦头和理气两派。
峦头是讲的建筑物以及其周边其他建筑物/山、水等，互相作用与影响的结果；简单说类似语文；
理气是加入了术理的推演，可以查出什么时候段发凶或者发吉，简单说类似数学；
只有学好了语文，数学审题才不会错，这两者是不可分割的。
在理气里面又有划分，如三元、三合、八宅、飞星、走马阴阳・・・・・・・・八卦原理其实就是里边 的划分之一。简单说起来，就类似于数学里面的代数、虚数、算术等等的不同。
何谓风水学 风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学在长期发展过程中，与其它有关学科交叉渗透，具有了中国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布阵与布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术，它经过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加作用与影响。它有用且助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得祥瑞之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是我国古代地理选址与布阵与布局的艺术。
风水，作为我国古代的建筑理论，可谓是我国传统建筑文化的重要组成部分。它包含着自然知识、人生哲理以及守旧的美学、理论观念等许多方面的丰富内容。事实上，风水也可谓是我国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的平稳安定统一；在环境方面，又格外注重和重视人工自然环境与天然自然环境的平稳安定统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和建造出适合人的心身健全及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论汇总了与建筑有关的天文、地理、气象等方面的自然知识和对应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最有利的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最友好的宅院地势，注重和重视家宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张住房空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这几个环境因素，都是与人的心身健全息息相关的。要不然，把家宅建在有自然危害之地，或者把住房建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要患病的。从环境建筑学的角度来看，这几个都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论那么是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布阵与布局、空间分割、方位调整、色运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。
综合认为，风水是从古时候沿袭到现在的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民间风俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两多数，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂，涉及、明堂、穴位、河流、方向等。它有很多忌讳与禁忌，对时间、方位、地点皆有讲究。
风水是古时候先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古时候建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。
肌肉拉伤时。怎幺办 我叫张浩然，前些天，我晚上回家时，被一辆大卡车碰死了，司机把我的尸体抛入了路径边的小河里，紧接着逃走了，你看到了这条消息后，请将它发给4个论坛，假如没珐发，你的母亲会在1个月被车碰死，你的父亲会得绝症，假如你照着上面做了，在5天后，你心爱的人也会喜欢你
风水学有科学根据吗 风水学分二种，一种是风水，一种是自然风水学。风水没有科学根据，自然风水学有科学根据，可以经过实践来丁证。佛像底下压着钱不是好事，除非是财神爷。民间传说，真假不分。只有经过实践验证的风水学，才是名符其实的风水学。伪风水学是一种文化现象，不能解决实际问题。打比方说贪官供神像，照样被抓；穷人供神像，也不可以成为富翁。社会流行宽广的大部分是风水文化，即风水；而名符其实的科学风水，是要经过风水师进行精心设计的。打比方说家居住宅风水设计，酒店风水设计。通过风水设计，改变气场格局，来帮助人去掉一些疾病，改变心情状态，趋吉避凶，发财晋职等等。
怎样利用风水理论选址 我国古代的建筑选址与风水是不可分离的。 风水学的指导原那么是：天人合一。这个规则在咱们国家5000多年的历史演变中，贯穿始终，不随变迁、经济发展变化而变化。在详细操作方面，又汇总出“乘气说” 、“藏风得水说” 、“寻龙点穴说――四灵说”、“山环水抱说” 、“形势说” 、“三元运气说”等等。 在“天地人合一”思想的指导下，风水强调人与自然的平稳安定。风水始终把宇宙、大地看作人赖以活着的“气”，强调“感天地之气”。于是，风水特别看重人与自然环境的关系，《阳宅十书》在第1部分“论宅外形”中，就专论了家宅的环境问题：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”
我国古代建筑受风水作用与影响的很大，first of all就表现为追求适宜的气场，即对人的生长发育最为有益的外环境。生活在黄土高原上的先民为了与大自然适宜，选择了掘土而居的穴居形式，有人认为这或许就是中国风水关于“穴”的概念的来历。这种早期的建筑形式具有节约用地、冬暖夏凉、防风、聚气和直接感应“土气”的特征，所以直到今天黄土高原上仍有许多窑洞存在。 中国风水学的灵魂是有关“气”的论理。中国风水学在挑选聚居位置时认为蕴藏“气”的地方是最理想的。中国风水学为达到“聚气”的意图，非常注意和提防自然环境与人造环境各要素的相互之关联联系：山峦要由远及近构成环绕的空间；在规划区域内要有流动的水。“山环水抱必定会有气”是中国风水学实践的经验汇总。 一些风水传说故事更把风水之气神秘化了。 相传，历代帝王为了保全自家王朝，大多在堪舆风水上狠下功夫，演义出一场又一场风水大战。 据说，李自成起义后，风头日渐，大有动摇明王朝的江山之势。崇祯皇帝听从大臣提示，派专人到李自成的老家毁掉了李家的祖坟，希望毁坏了李家的风水，斩杀其生气；李自成争锋相对，起义军攻占凤阳朱氏老家以后，也一把大火烧毁了崇祯祖辈的陵墓。 无论是否是历史的巧合，最终崇祯皇帝自缢煤山，李自成兵败身亡。 传说有一位高僧给蒋介石的忠告是：胜不离川，败不离湾，蒋就能够一直保持其统治地位，由于这两地的风水是最符合蒋介石的八字命理的。但蒋介石抗战胜利后即从重庆还都南京，而没有继续留在四川，因此在之后的解放战争中节节败退，直至退守；后蒋介石精心经营，固守，变成了偏安一隅的统治者，最后终老。 传说故事，我们不去辨别真伪，只是借此说明古时风水之气在人们心目中的印象。这个风水之气就是我们所说的风水选址。 过去几年楼市火的时刻，投资楼市的人不计其数。有位老顾客也准备在一个新开盘的小区内购买几套房子投资，只等请我实地勘察后就下定。由于是老顾客，我也就没做太多解释，只告知他此楼盘选址有问题，建议他切不要轻易做决断，不妨等等看。不久后他庆幸自己听了俺的话，原来他多方打听，获悉到那个楼盘从开挖地基开始，就一直事故不断，临快交工，又发生了一起大火灾。一直至今，几年过去了，房子还没卖出去几套，新房子成了鸟儿的乐园。 通过这个事例，那么是要说明现代房产选址的重要程度。 话说回来，现代建筑更要应该讲究风水。现代的建筑都是钢筋水泥构建的，一旦建起来，想改造几乎是没有可能的。不少随心所欲建造的大楼，不仅本身风水不好，而且对周围的风水也形成了破坏作用。 因此讲，从对社会、民众负责的角度出发，在建筑设计之前进行风水设计是特别必要的。 我们结合房产项目的区别用途，来谈谈风水选址的原则：家宅选址 《黄帝宅经》曰：“地善，苗茂盛；宅吉，人兴隆。“短短十个字就完全道出风水学的精髓。这也说明盖房子务必要先找善地，再盖吉宅；要先注重外界格局，再讲内部方位。 可见要判断地产项目的吉凶，选址第1重要，它是阳宅风水的最基础条件，建地不佳一切就免。。。。。。>>
风水学中八卦原理属于哪一派 八卦，就有两个，先天八卦，和后天八卦，周易八卦和文王八卦就是两个派
风水学中的八卦原理属于哪一派 你的提问刚好问反了，由于中国所有术数，包括风水学，都是源于先天八卦和后天八卦的，即八卦是所有玄学的基本学理。
日月星辰占乾坤啥意思啊
日月星辰占乾坤啥意思啊。
日月星辰一般用以泛指天上的天体，其中“日”指太阳，“月”指月亮，“星“指星星，“辰”指水星。 乾坤代表天地。日代表太阳，月代表月亮，星代表夜晚出现的星星，辰代表夜晚的那层黑色的帷幕。乾坤代表天地。日月星辰的来历现存文字记录载入最早见于《山海经》
农村风水学所说看到星星陨落与个人运气有关吗?
看到星星陨落，可以看出一定的人事现象，现象，气候现象，做为一介平民不会与个人运气有关。星星陨落与自个的运气当然是有关系的。
在农村，风水说之中，
每一个星星，它是代表了一自个的个人。
星星的陨落就代表着人的运气。传说一些大人物都是顶星的，星星陨落表示那些人要离开，与个人运气无关。
何谓天星风水
天星风水：风水术中的一个分支，古时候帝王贵族，对死后之事非常看重，生前享受到的待遇，死后也要继续拥有，不但是这样，他们还这样想天下兴亡，都发于，所以陵墓都要设置在堪舆风水宝地。雍正皇帝曾经将帝陵精辟地概述过，他说：乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备，山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤
