别人说我家风水不好风水古希腊希腊(楼房根本没有风水说法)
目录导读：
一：别人说我家格局风水不好，请教风水大师，指点下，谢谢！！！
14。《寻求灵魂的现在的人》 荣格著(C。G。Jung) 1933年出版。
该书是荣格最有作用与影响的著作之一，是荣格脱离精神剖析学会，独创剖析心理学派后的著作。书中对弗洛伊德的论理进行了继承性的批判和根本性发展，对精神剖析的基本概念和理论体系都付与了本人的理解和新的涵义，形成了自己专有的理论体系。在该书中，荣格论述了剖析心理学的各个问题。由梦的解析论及下意识，由人类类型论及与弗洛伊德根本分歧的焦点，从集体下意识论及、文艺等社会生活的各个范畴的问题。
二：近日家中出了点事，有的人讲我家风水有问题，请哪位大神帮忙看看！！！
古希腊文明的兴起:
早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和麦锡尼文明。大概在公元前1200年，多利亚人的入侵毁灭了麦锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。由于对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，故而又称“荷马时代”。在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了本人的文字，并于前776年召开了第1次奥林匹克运动会。奥林匹克运动会的召开也预示着古希腊文明进入了兴旺时期。前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民。在从此以后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，最大的是斯巴达和雅典。
希波战争:
在希腊城邦向地中海沿岸扩展的并 且，西亚的波斯帝国也在扩张，强大的波斯帝国征服了小亚细亚半岛上的艾奥尼亚希腊诸邦。前499年，小亚细亚半岛上的米利都等希腊城邦发动起义，得到雅典的鼓励。波斯国王大流士一世在镇压起义后，就准备进攻雅典。前490年，波斯大军渡海西侵，但在马拉松战役中被人数居于劣势的雅典重装步兵击败。希腊人赢得了第1次希波战争的胜利。
前480年，波斯国王薛西斯一世率50万大军再次进攻希腊。希腊各城邦也结成同盟，共御强敌。希腊联军的lujun以斯巴达人为主力，海军则以雅典舰队为主。希腊lujun在温泉关阻击波斯lujun，固然兵败，但为希腊海军的集结赢得了时间。波斯人攻入了雅典，将全城焚毁，但希腊海军在萨拉米海战中一举击溃波斯海军，波斯人面临补给被切断的危险，不得不撤退。希腊人乘胜追击，解放了小亚细亚的希腊诸邦。第2次希波战争以希腊的胜利告终。
伯罗奔尼撒战争:
希波战争以后，雅典成为希腊的霸主。雅典海军是希腊各城邦中最强大的军事力量，雅典的民主制也在伯利克里执政时期达到黄金时代。希波战争中，希腊各城邦建立了以雅典为首的提洛同盟，战后逐渐成为雅典实现其霸权的工具。以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟不满雅典的霸权，双方爆发数次摩擦。前431年，斯巴达的同盟底比斯进攻雅典的同盟普拉提，正式引发了伯罗奔尼撒战争。雅典依靠其强大的海军进行封锁，斯巴达则攻入雅典，试图迫其决战。双方互有胜负，但都未能获取决定性胜利，遂于前421年缔结和约。和平未能维持很久，前415年，雅典对西西里岛斯巴达的盟邦叙拉古发动大规模远征，结果以惨败告终。西西里远征使雅典元气大伤，无力抵御斯巴达的攻势。前405年，雅典海军被全歼。次年，雅典向斯巴达投降，斯巴达到完成了希腊的新霸主。斯巴达的霸权也未能长时间，希腊各城邦陷入混战之中。
马其顿的崛起:
马其顿位于希腊的北部，处于希腊文明的边缘，被希腊人看成是蛮族。但从公元前4世纪起，马其顿逐渐成为希腊北部的重要国家。前395年，菲利普二世即位。在菲利普的治下，马其顿成为巴尔干地区首屈一指的军事强国。面对马其顿的崛起，希腊建立了以雅典为首的反马其顿同盟。前338年，马其顿在喀罗尼亚大败希腊联军，取得了对整个希腊的控制权。前336年，菲利普遇刺身亡，其子亚历山大即位。亚历山大即位后很快就平定了希腊城邦的起义，巩固了政权。前334年，亚历山大率大军渡海东征，拉开了他征服世界的序幕。亚历山大最大的敌人是强大的波斯帝国。亚历山大先后在格拉尼卡斯河和伊苏斯击败波斯部落，从波斯人手里夺取了叙利亚和埃及。波斯国王大流士三世试图求和，但被雄心勃勃的亚历山大拒绝。前331年，亚历山大和大流士三世之间具有决定性意义的高加米拉战役爆发。亚历山大再一次取得了胜利，并乘势攻下巴比伦，波斯帝国灭亡。亚历山大继续东进，直到印度河流域方才折返。前323年，亚历山大病死，他庞大的帝国也随之分裂，古希腊历史结束，希腊化时代开始。
作用与影响:
15世纪意大利文艺复兴时期，许多知识分子（以僧侣和贵族为主）为了摆脱基督教日益腐朽的世俗化统治与思想禁锢，开始重新学习逐渐被遗忘的古希腊著作，例如《荷马史诗》、亚里士多德的《诗学》，和一些先古基督教会文章。古希腊的精神遗产第1次获得了全面复兴和继承。
可是到了18~19世纪，随着启蒙运动的兴起，学者们不再把《圣经》上写的当作真事，而且把古希腊的知识归于同类，把前776年第1次奥运会之前的事情统统算为神话，而非历史。1870年Heinrich Schliemann在希腊Troy出土文物，这一考古发现让西方人重新认识到古希腊不是似有若无的神话传说，而的确经历过灿烂的文明。从此学者开始仔细研究古希腊流传下的著作，区分神话，传说和历史。
古希腊哲学:
古典希腊哲学，或称早期希腊哲学集中于辩论与质询的任务。在许多方面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。早期希腊哲学家对后世产生的作用与影响从未间断，从早期穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学。
前苏格拉底的哲学家:
西方哲学的历史从古希腊开始，尤其是一群通称为前苏格拉底时期的哲学家。这不是为了否认其他在古埃及、闪族以及巴比伦文化里出现的早期哲学家而作的谣传。当然，每个文化中都存在伟大的思想家和作家，而我们有证据证明一些最早的希腊哲学家可能至少接触过某些埃及和巴比伦思想的作品。不过，早期希腊思想家和他们的前人相比至少增添了一种元素，使他们与前人的思想区分开来。在历史上，我们首次在他们的作品中发现他们对于世界规律并不是教条式的主张，而包括了他们对这几个理论的各式论点。
事实印证了，几乎所有早期希腊哲学家提出来的各式宇宙论是极度和明确的谬误，但这并不会降低它们的重要程度。由于即时以后的哲学家立刻抛弃了前人假设的答案，但他们不能躲避前人所提出来的问题：
一切事物从哪来？
它究竟是由什么制造的？
我们怎样解释大量事物组成的根本？
为啥我们能用单一数学来描述它们？
而希腊哲学家所追随的形式和传达他们的答案方法，变得和他们所问的提问一样重要。前苏格拉底的哲学家拒绝守旧的神话对于他们周遭所见现象的解释，而赞同更理性的解释。换言之，他们依靠推论和观察来阐明围绕他们周围的真实自然界，而且他们使用合理的论点突出他们的看法来告知他人。尽管哲学家对关于理性和观察相关重要程度尺度有所争论，但2500年来他们大体上一导致用由前苏格拉底学派最早发明的方式方法。
争议常出此刻确定前苏格拉底哲学家的思想，以及确定他们用来支持自己独一无二看法的论据的方式。此问题并 不是来自他们自己一身或思想上的一些缺陷，纯粹是因为他们的历史与我们相隔太远的原因。固然大部分前苏格拉底哲学家创作出标志性的著作，不过俺们其实没有任何一本著作的完整大全版本。我们只有后世的哲学家和史学家对其作品的引用，与有时候发现的原文片段。
泰勒斯(希腊语：Θάλης；英语：Thales)
阿那克西曼德(希腊语：Αναξιμανδρος；英语：Anaximander)
毕达哥拉斯(希腊语：∏υθαγάρας；英语：Pythagoras)
艾菲索斯的赫拉克利特(希腊语：Ηράκλειτος της Εφέσσου；英语：Heraclitus of Ephesus)
色诺芬尼(希腊语：Ξενοφών；英语：Xenophanes)
巴门尼德(希腊语：∏αρμενίδης；英语：Parmenides)和其它爱利亚学派(Eleatic)的哲学家
留基伯(Leucippus)、德谟克利特(希腊语：Δημόκριτος；英语：Democritus)和其它的原子论者(Atomists)
普罗泰戈拉(希腊语：∏ρωταγόρας；英语：Protagoras)与智者(Sophists)
苏格拉底
苏格拉底(希腊语：∑ωκράτης；英语：Socrates，公元前470年 - 公元前399年)是一位雅典的哲学家，成为西方哲学传统中最要紧的偶像。他提问的方式是对西方的思维思考方式有最要紧的贡献。请参看他写的文章得到更加的多信息。
柏拉图
柏拉图(希腊语：∏λάτων；英语：Plato，公元前427年 - 公元前347年)，一个非常有作用与影响力的古典希腊哲学家，受教于苏格拉底，并教育了亚里士多德。他最出名的作品，《理想国》(希腊语：∏ολιτεία；英语：The Republic)刻画了他幻想的“完美”国家。他也写了《律法》和很多苏格拉底的对话录。柏拉图在年轻的时刻便形成了苏格拉底的学生，而且(据他自己叙述)参与了对他老师的审讯，固然并 不是由他执行。与苏格拉底不同，柏拉图写下了他的哲学看法，并留下相当大部分量的手稿。请参看他写的文章得到更加的多信息。
亚里士多德
亚里士多德(希腊语：Αριστοτέλης；英语：Aristotle，在其它大都非英语的语言中被叫作Aristoteles，在意大利语则称为Aristotele，公元前384年 - 公元前322年3月7日)与柏拉图一起，被叫作对西方思维思考方式产生重要作用与影响力的两人之一。
他们的作品，固然在很多基础的方面有关连，但在风格和主旨方面却完全不同。柏拉图写下了数打哲学对话录(以谈话的形式来辩论，通常来讲由苏格拉底以参加者身份出现)和少量信函。固然早期的对话录着重是关于获得知识的方式方法，而且大都在最后关于公正和实际的伦理，但他最出名的作品陈述一个关于伦理学、形而上学、推论、知识和人类生命的概要看法。其突出的思想包括，通过直觉(感观)所获得的知识总是会留下困惑和不纯的看法，而且对所谓“沉思的心灵能从世界中获得‘真实’的知识”感到厌烦。只有灵魂能掌握知识的结构、事物的真实本质，我们看见的world世界仅仅是一个充满瑕疵的拷贝。如此的知识不但有伦理的重要程度，而且有科学的重要程度。俺们是可以把柏拉图看成是一个唯心主义者和理性主义者。
相比之下，亚里士多德更注重和重视从感观获得知识，而且将相对的更加的多地获得经验主义者的现代标签。因此亚里士多德为之后最终发展进入科学方法的世纪做好了准备。如今仍然存在的亚里士多德作品以论文的形式出现，多数并未被作者所发行。最要紧的包括了物理学、形而上学、(尼各马科)伦理学、学、论灵魂(在灵魂之上)、诗学和许多其它的作品。
后来的古典哲学家
西塞罗(希腊语：Κίκερος；英语：Cicero)
基提翁的芝诺(Zeno of Citium)
爱比克泰德(Epictetus)
伊壁鸠鲁(希腊语：Επίκουρος；英语：Epicurus)与卢克莱修(Lucretius)
恩培多克勒(Empedocles)
古希腊文学
古希腊文学是指古时候希腊世界的文学。广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近一千年。古希腊文学是整个西方文学的起源，也是欧洲文学的第1个高峰。
古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的实际生活，特别展现了古时候世界的人们对战争与和平、人与自然之间的联系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁皆在文学作品中得以深刻的展现。这几个文学作品不但为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了富饶的文献资料。
概述
古希腊位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的很多小岛。特别规定的地理条件使得古希腊人难以在田地里依靠农耕方式某胜，而是在海上靠经商、做海盗或到海外开辟殖民地来求生存。这种生存环境早就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始欲望、崇拜智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。于是，古希腊文学和艺术具有丰富多彩、雄大活泼的特点，具有人类社会童年时代天真烂漫的特点。
因为古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，尤其是同埃及和西亚各国有着宽广的商业、文化联系。早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明。那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到很高的水平。地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也显现了古时候稀奇少有的奇迹。这所有的都对希腊文化产生了深刻作用与影响。希腊人从古老的东方文化中吸收了富饶的营养以滋润自己，希腊文学也同样具备显著的东方色彩。
古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感感情和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宿命论色彩的“命运观”。展现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从老天爷的安排，但人又能够在命定的范畴内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做本人的事。
古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、单独不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又展现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命数给古希腊人带过来了困惑与畏惧，也培养了他们的个人意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正所谓在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成为了西方文学与文化的基本内核。
发展
英雄时代
公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，历史称为“英雄时代”，又称“荷马时代”，这一时期文学的主要成就是神话和史诗。
古希腊神话
古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的，也是西方世界最早的文学形式，大概产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它产生和反映的地理位置是西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。希腊神话是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大致可分为神的故事和英雄传说两多数。
希腊神话传说中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的老婆赫拉则如同一个妒忌心超强的女人一样迫害她的情敌。但神祗和人的不同也很明显：永远不死，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。
英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成很多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。
希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的品德性格和职责以及故事情节皆有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的起源，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话传说中汲取养分。
《荷马史诗》
《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品。史诗包括两部，分别为《伊利亚特》（一译《伊利昂纪》）和《奥德赛》（一译《奥德修纪》），相传作者是大体生活于公元前10世纪至8世纪之间的盲人诗人荷马，但是目前更流行的看法是《荷马史诗》是包括荷马在内的很多人集体创作并反复修改过的。
《伊利亚特》共二十四卷，15693行，取材于希腊神话传说中“不和的金苹果”的传说。相传阿喀琉斯的爸妈举行婚礼的时刻忘记邀约不和女神厄里斯，愤怒的复仇女神在宴席上扔下一个金苹果，上写“赠给最美的女子”，引发天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄忒之间的争夺，并最终致使特洛伊战争的爆发。史诗以特洛伊战争中希腊联军统率阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘，阿喀琉斯因愤怒而不再参战这一情节为楔子，描写阿喀琉斯的愤怒以及从此以后51天之内发生的事情。
《奥德赛》的故事发生在然后特洛伊战争后来的10年中。特洛伊战争中为希腊联军献木马记的奥德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇难，滞留异乡，他以非常的英雄气概克服种种困难，终于回家和妻儿团聚。
《荷马史诗》的主题是歌颂希腊民族的光荣史迹，赞美英勇、正义、无私、勤劳等善良品质，讴歌克服一切困难的乐观精神，肯定人与生活的价值。但史诗也同样具备浓厚的宿命论色彩，人与人之间的斗争往往是神与神之间斗争的缩影。但史诗对战争本身很少作正义与否的价值判断，超越了狭隘的民族主义。
在语言上，《荷马史诗》达到了相当高的程度，修辞窍门相当成熟，叙事结构也非常合理。荷马善用比喻来描写人物及描绘宏阔的社会、历史场面。尽管其中不缺冗长多余的华丽辞藻，但这是所有古时候文学的特征。
在这一时期的诗人除荷马外，赫西俄德也非常著名。他大体生活于公元前8世纪末至7世纪初。他的代表作包括教谕诗《农作与时日》和《神谱》。他的创作风格和荷马非常相似，语言上有模仿《荷马史诗》的痕迹。
大移民时代
公元前8世纪至公元前6世纪历史称为古希腊历史的“大移民时代”，这一时期的文学主要成就包括抒情诗和寓言。
抒情诗
古希腊抒情诗包括多种题材，重点分为双行体诗、讽刺诗、琴歌和牧歌。其中写双行体诗的古希腊诗人众多，最早的诗人据传是公元前7世纪上半叶的卡利诺斯，不过最擅长写此诗体的那么是西摩尼德斯（前556－前466）。雅典民主制度的创建者梭伦也写过不少诗歌。
然而古希腊抒情诗中，成就最高的却是琴歌，是一种伴随着音乐的歌曲类诗体。琴歌可分为两种，一是独唱体，一是合唱体。
独唱体琴歌的代表人物是女诗人萨福（前612－？）。她在雅典的民主派和贵族派的斗争中被迫流亡国外，后来在故乡莱斯博斯岛创建音乐学校。她一共创作了9卷诗，但留存下来的只有两首是完整的，其余皆是一堆残篇。她的语言艳丽无比，情调伤感，感情真挚，题材上多描写缠绵悱恻的爱情。如她的名作《致阿那克托里亚》，沉痛哀惋，感人肺腑。据说萨福是个同性恋者。她的很多诗作均于1703年在罗马和君士坦丁堡被公开焚毁。然而在古时候希腊世界，萨福的地位极高，曾被柏拉图称为“第十个缪斯”。
除萨福外，阿尔凯奥斯和阿那克里翁也非常擅长写独唱体琴歌。阿尔凯奥斯和萨福过从甚密，但声名略逊于萨福。他的创作大都是和战争题材，展现了琴歌中刚猛的一面。后世评论家认为正所谓他和萨福二个人使古希腊抒情诗达到登峰造极的地步。而阿那克里翁则因为投靠王室，充当御用诗人而名声不佳。他的作品通俗流畅，对16世纪后来的欧洲诗歌产生了深远的作用与影响。
至于合唱体琴歌，成就最高的诗人是品达（前518－前442）。他曾受教于雅典的一些著名的音乐家，其诗作的主题多数 是歌颂神、歌颂奥林匹克运动的。他毕生共创作诗歌17卷，现存4卷完整的竞技胜利者颂（共计45首诗）。品达的诗歌对后世作用与影响特别大，弥尔顿、歌德等都曾有意模仿过他的风格。
古希腊悲剧
古希腊悲剧追溯于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。在古希腊世界漫长的演进过程中，这种原始的祭祀活动逐渐发展壮大成一种有合唱歌队伴奏，有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式，这便是西方戏剧的雏形。
古希腊戏剧大多数取材于神话、英雄传说和史诗，所以题材大多都很古板。亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧之寓意。他觉得悲剧的意图是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的畏惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突多数是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公常常具有坚强不屈的品德性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。
最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等。但这一时期成就最高的悲剧作家那么是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。
埃斯库罗斯（前525－前456）是古希腊最伟大的悲剧作家。他对古希腊悲剧最大的贡献是在表演中引入了第2个演员，改变了过去古希腊戏剧中仅有一个演员和歌队共同演出的传统模式，为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利条件。埃斯库罗斯已知剧名的作品共80部，其中只有7部传世，包括《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）、《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》和《普罗米修斯》。埃斯库罗斯是整个古希腊戏剧的第1位大师，对整个西方戏剧艺术的发展产生了深远的作用与影响。
索福克勒斯（前496－前406）是雅典民主全盛时期的悲剧作家。他在27岁首次参与悲剧竞赛，即战胜了埃斯库罗斯。阿里斯托芬称赞他“生前完满，身后无憾”。索福克勒斯毕生共写过100余部戏剧，却只有7部传世，成就最高的是《安提戈涅》和《俄底浦斯王》。其中《俄底浦斯王》被看作是古希腊悲剧的典范。索福克勒斯的悲剧常常被叫作“命运悲剧”，即通常来讲表现个人意志行为与命运之间的冲突。
欧里庇得斯（前485－前406）是雅典奴隶制民主国家危机危难时代的悲剧作家。他毕生从未参加过任何活动，而是醉心于哲学思考。他在本人的作品中提出了很多问题，包括神性与人性、战争与和平、民主、妇女问题等等。他毕生共创作了80余部悲剧，有18部传世。其中最出色的包括《美狄亚》、《特洛伊妇女》等。欧里庇德斯所处的时代是雅典由表面繁荣逐渐走向动荡的时代。伯罗奔尼撒战争爆发后，各式社会矛盾日益尖锐，信仰危机危难和道德沦丧现象出现。在欧里庇德斯的戏剧中，可以清晰的感到剧作家对希腊现实的怀疑态度。《美狄亚》被看作是古希腊最动人的悲剧之一，也是西方文学中第1次把妇女作为主要角色来塑造。因为欧里庇得斯的戏剧风格和守旧的悲剧风格不同，所以他生前并不出名，死后名声却很大，他的戏剧对希腊化时期的新戏剧、罗马文学和后世欧洲文学皆有很大作用与影响。
古希腊历史上诞生了著名的三大悲剧诗人，他们代表着古希腊悲剧艺术“兴起－繁荣－衰落”各个时期的最高成就：
埃斯库罗斯—被誉为“悲剧之父”
代表作：《被缚的普罗米修斯》。讲述了“盗火者”普罗米修斯从天界为人类带来光明与温暖，甘受宙斯惩罚的故事。
索福克勒斯—被誉为“戏剧艺术的荷马”
代表作：《俄狄浦斯王》。是预示着希腊悲剧艺术完美结构的典范。以倒叙“追凶”的方式讲述了俄底浦斯王发现自己就是“弑父恋母”的罪魁祸首。其悲剧的感染力特别让人震撼。也使“俄底浦斯情结”被后世心理学家当成了“恋母情结”的代名词。
欧里庇得斯—“心理戏剧的鼻祖”
代表作：《美狄亚》。写取回金羊毛的英雄依阿宋的老婆美狄亚不惜杀死本人的孩子复仇的故事。在之后的女权主义者看来最早提出了妇女问题。
古希腊悲剧主若不是写悲，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。依据亚里斯多德定义，古希腊悲剧“描写的是古板的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和畏惧，并致使这几个情感感情的净化；主人公常常意想不到的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。
古希腊喜剧
古希腊喜剧追溯于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏。公元前487年，雅典正式确定在春季酒神节庆中增添喜剧竞赛项目。
古希腊喜剧大半是讽刺剧和社会讽刺剧，产生于言论比较自由的民主繁荣时期。这一时期的喜剧具有较强的批判性，尤其擅长讽刺当权人物。这时的喜剧被叫作“旧喜剧”。公元前5世纪雅典曾产生过三大喜剧诗人，分别为克拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬，只有阿里斯托芬有作品传世。
阿里斯托芬（前446－前358）生活于伯罗奔尼撒战争时期，雅典的城邦文明正在衰落之中，雅典社会显现了贫富分化、派系等现象，这几个都称为剧作家编写的素材。阿里斯托芬毕生共写过44个喜剧剧本，但完整传承下来的只有11部，比较著名的包括《巴比伦人》、《云》、《鸟》、《骑士》、《阿卡奈人》等。其中《鸟》是最出色的作品，也是古希腊现存的结构最完整的寓言喜剧，是乌托邦喜剧的滥觞。阿里斯托芬是整个欧洲的喜剧之父，正所谓他奠定了西方文学中喜剧以滑稽形式表现古板主题的传统。
希腊化时代
公元前4世纪下半叶，马其顿的亚历山大大帝征服了整个希腊，并在帝国扩张的过程中将希腊文明传播至东方，历史称为希腊化时代。此时的古希腊文学已经接近尾声，希腊语文明的中心也逐渐由雅典迁移至埃及的亚历山大港。这一时期希腊文学的特征是脱离现实，讲究的是辞藻，追逐伤感情调。比较有功名的范畴是新喜剧和田园诗。
所谓新喜剧，是相比于阿里斯托芬时代的“旧喜剧”来讲的，其特征是不谈，回避古板话题，而更加的多的表现社会习俗，用曲折的情节和雅致的风格取悦观众。米南德（前342－前292）是古希腊新喜剧的先驱和代表人物，共写过105部喜剧。他的许多作品都完整传承下来，包括《恨世者》、《萨摩斯女子》等。米南德的喜剧常常有比较复杂的爱情背景，特别注重剧中人物性格的描绘，深刻的作用与影响了17世纪英国剧作家。
忒奥克里托斯（前310－前250）是希腊化时代田园诗的首创者。他诗风活泼、优美，现存完整诗篇30首。古罗马的维吉尔就曾模仿他的风格，创作了著名的《牧歌》。这一时期著名的诗人还包括阿波罗尼俄斯等。
三：为啥人家一到我家就论我家风水不好，屋基挖坏了
岂能尽随人愿，但求无愧我心
在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自已为人。
退一步风平浪静，忍一时海阔天空。
位卑未敢忘忧国。
少壮不努力，老大徒伤悲。
淡泊以明志，宁静而致远。
有志者事竟成 破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人天不负 卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
四：问：风水！！！近日非常倒霉，有的人讲我家风水不好，懂行的大师帮忙看看，万分感谢！！！！！！！！！入户门对着卫生间洗手间或厕所门我知
射手座和白羊座配对评分: 100 天生的一对
星座比重: 52:48
解析:
两个同属火象星座的您们，在初相见时，便会有如磁铁般的相互招引而一见锺情，进展快速而浓烈。由於性格相近，会是恩爱、耀眼的一对。 白羊冲劲十足、追求刺激的品德性格，与射手冒险犯难、喜新厌旧的性 格，实在是有异曲同工之妙，具有同等级的精力与热情，不可能有一方被吓跑。
注意和提防问题与事项:
射手见到永久具有赤子之心、求新求变的羊儿，就忍不住想靠过去，而您遇上明朗率性、自由自在的射手，立刻会有股见到理想对象的电流在体内乱窜。您们不管是个性或观念都极近而且相通，像生下来就有默契似的；常常可以一起享受生活的乐趣及活动，也能允许各自发展，却不会产生疏离感，是极具青春朝气的组合。 因 此，只要以您的本色自然相处就能够了，若太特意相反的会坏事。
五：为啥有些店面的风水特别好，生意火旺，而有些却是很萧条？
今天大师告知你店面风水有讲究，可是，怎样看店面风水呢？以下是小辫给你准备的一些店面风水知识，以供大家参考。店面有啥风水知识？怎样看店面风水？风水所说的不祥瑞的建筑，着重是指一些类如烟囱、厕所、牛栏、马厩、殡仪馆、医院等一些容易让人感到心理不适的建筑。这几个建筑，或是黑烟滚滚，或是臭气熏天，或是哭嚎，或是病吟。由不祥瑞的建筑带来的这几个信息，风水视之为凶气。 假如让商店的门朝着不祥瑞的建筑而开，那些臭气，哭嚎，病吟的凶气就会席卷而来。经营些日杂小百货尚可，假如经营饮食，开办旅店，必定是食客少至，旅客稀少。并且，对于经营者来说，常处在如此的环境之中，也会造成精神不振，心气不畅，甚至重者，还会染病成疾，商败人亡。 忌避令人烦躁的店面 风水在挑选阳宅的基址时，力求坐北朝南，其目的是为了避开夏季的暴晒和冬季的寒风。经商地址的抉择，也一样需要慎重考虑避日晒和寒风。可是，最有利的也还是坐北朝南，即取南向。 作为经商性质使用的店铺，假如店门是朝东西开，可是，在夏季，阳光就会从早晨到傍晚，通过店门照射到店内。夏季的阳光是火辣辣的，风水将此看成是煞气。这一股煞气对商店的经营活动是不利的。煞气进入店内first of all受到干扰的是店员。店员在烈日的暴晒之下，口干舌燥，头冒金星，浑身大汗，非常难保持良好的情绪。店员工作心情不佳，或自找遮阳物，或尽管纳凉，或电扇冷气猛吹，处在这样境况下的店员，必定心火烦躁，因而也就势必对经商者看成是上帝的客户简单应付，甚至粗暴对待。如此这般，然而也就谈不上做买卖了。 忌避寒气逼人的店铺 假如店铺朝北方，冬天来了也是不堪设想。无论是刮东北风，还是刮西北风，都会朝着门户大开的店铺里钻。风水也视寒气为一种煞气，寒气过重，对人对经商活动均有不利。寒风袭来，店员又受到了另一种煎熬，身体好的还顶一顶，身体不好的就可能得病。尽管店员是加衣烤火，但寒气过重，就使店员不愿走动，来达到商品销售的意图。店员因寒冷不愿走动，就会使商品的流动速度减慢，造成商品销售量减少。 忌避阴气过盛的店铺 在市镇上，人流穿往密集的地方就是繁华的地段。依据风水的讲法，有人就有生气，为阳气，人愈多多生气就愈旺，乘生气就可以带来生意的兴隆。 从经济学的角度说，市镇上的繁华地段，就是商品交易最活跃最频繁的地方，人们聚集而来，相当大的程度上就是为了选购商品。将店铺选择在市镇繁华的地段开业，就能够将本人的商品主动迎向客户，商品能吸引客户，就能起到促销的效果，将生意做红火。 相反，如若将店铺开设在偏僻的街段，就等于回避客户。商店开张经营，而客户很少光顾，就会使商店冷冷清清，甚至门可罗雀。依据风水的讲法，人代表生气，无人光顾商店，商店就缺少生气。生气少，就是阴气盛。商店的生意不景气和萧条，就是阴气过盛。一个商店的阴气过盛，不但是生意亏本，严重的还会损伤店主的元气，导致商店破产。 宜选开阔地段 商店在挑选宅址时，讲究的是屋前开阔，接纳八方生气，这与经商讲究广纳四方来客契合 。依照这一原则，选择店铺的地址时，亦应当考虑店铺正前方的开阔，要求不能有任何遮挡物，打比方说围墙，电线杆，广告牌和过大遮掩的树木等等。 讲究的是商店门前的开阔，可以使商店面向四方，不但使商店的视野广阔，也使处在较远的客户和行人皆可以看见铺面，这样利于将商店经营的商品信息传播四方，传给客户，传给行人。风水把这样的信息的传递，称之为气的流动，有了气的流动，就会生机勃勃。从经商的角度说，客户和行人接受了店铺的商品信息，就可能前来选购。 宜选吉祥含义地段 选择经商地址，考虑的因素还有许多。打比方说有人考虑选取一个带有吉利含义的街名，或者是选取一个能为自己带来吉祥好运的门牌号码，来作为店铺的地址。如此的选择，除了能给经商者和客户在心理上以某种安慰的效果之外，还具有风水学上的意义。 商铺选址总则 经商店铺的风水选址，主要在于选取一个能保证商家精力旺盛、招迎客户、利于买卖，可以带来买卖兴旺的好环境。在日本、、新加坡等地，富豪商家的店铺位置都是特别好的，也都是按风水家的建议设置的，所以财运都不错。选择经商的店址，民间俗称选码头。码头位置的好赖，对经营的生意好坏，有很大的作用与影响。店铺做生意，财运好坏受到各方面的作用与影响，除了受个人命理的作用与影响外，还会受到社会经济发展走势的作用与影响，店铺风水的作用与影响更是不可忽略的一个重要方面。下面从几个方面谈谈开店选址和装饰的原则，供感兴趣的friend参考。 1。外观装饰要独一无二。从商品营销的角度说，注重商店的外观造型达到树立商业形象的意图，就必须使这个外观造型具有鲜明的独一无二性，以达到宣传自己、吸引客户的意图。在设计商店外观的造型时，除了考虑建筑本身结构比例的协调性之外，还须留意使商店的外观造型与所处的区域的自然景致相协调。 2。取开阔避狭窄。风水在挑选宅址时，讲究的是屋前开阔，接纳八方生气，这与经商讲究广纳四方来客契合。依照这一原则，选择店铺的地址时，也应考虑店铺正前方的开阔，要求不能有任何遮挡物，打比方说围墙，电线杆，广告牌和过大遮眼的树木等等。 3。开门宜宽敞。商店的门是商店的咽喉，是客户与商品出入与流通的通道。商店的门每日迎送客户的多少，决定着商店的兴衰。因而，为了使商店能提高对客户的接待量，门不适宜做得太小。 4。门避不祥之物。从心理卫生和环境卫生的方面而论，商店的门向还应避开正面对着一些被风水称为不祥瑞的建筑物。风水所说的不祥瑞的建筑，着重是指一些类如烟囱、厕所、牛栏、马厩、殡仪馆、医院等一些容易让人感到心理不适的建筑。由不祥瑞的建筑带来的这几个气流，风水视之为凶气。诚然，在商店的选址时就应避开在有不吉祥建筑的区域开业，如因其他缘故要设店于有不吉祥之物的区域，开门时就务必要避免这几个不祥之物，选择朝有上乘之气的方向开门，并且在大门之后处，最好再安放一架屏风，以对煞气再做些阻隔。 5。开门朝人群。人流穿往密集的地方就是繁华的地段，有人就有生气，人愈多生气就愈旺，乘生气就可以带来生意的兴隆。商店的兴衰取决于客户，客户是商店的财源所在。客户盈门，商店就会蓬勃发展，反之，商店就要倒闭。因 此，商店门的朝向，应取决于客户，或许应该是客户在哪里，商店的门就开向哪里，做到门迎客户。 6。要与店主八字命用神吻合。任何人的四柱里皆有五行上有益的一个方面，假如开店在选址、朝向、装修颜色、店内布置和布局等方面注重店主四柱命运需求，是完全能够起到补益的作用的，自然生意就增添了成功的方面 7。摆放摆列招财吉祥物。财运的好赖靠人力是非常难控制的，行业好、地段好、产品好、职工好、老板好，就是生意不好，为啥？是什么挡住了你的财路？好多时候我们发财靠运气，运气好就是财运好。怎样能汇聚好运气？使用招财的吉祥物品，貔貅、财神、银圆等，不过要放到财位，才能起到应有的效果。 店面风水知识大全必读：有的时候，我们觉得非常奇怪，有些店装修的很好，货好、价格便宜，地段又好，但就是没有生意。而有的时候，看上去很不起眼的地方，却买卖兴旺。这到底是为啥呢？其实也就是说，店面的生意许多时候受风水的作用与影响，一个店面的生意好坏，70%靠外界原因，剩下30%那么是自身的努力和诚心了。可是，怎么打造a good店面风水，使自己的买卖兴旺呢？ 1。店面地理位置的抉择 1。店铺风水入口在前方中间位置(朱雀门)，不用理会汽车的行走方向，这样的状况，以吉论之，最好在入口前方，有一平地或水池、公园等，上吉之论，主聚财。2。店铺风水前方，车辆由右方向左方行驶(由白虎方向青龙方行驶)，这时，店铺于前方靠左开门(青龙门)，以吉论，这座楼宇可以购买。3。店铺风水前方，车辆由左方向右方行驶(由青龙方向白虎方行驶)，这时，店铺于前方靠右开门(白虎门)，以吉论，这座楼宇可以购买。4。店铺风水入口前方，并 不是马路，全是平台，便以开前方中门及前左方开门的店铺为吉论。5。店铺风水后方，若有一座楼宇是较本身高大广阔的，便属于坐后有靠了，亦属于坐实之格局;6。店铺风水后方，有几座楼宇高度与本身店铺相同，由于几座楼宇群集在一起，力量亦汇集起来，足够支撑本店铺，亦属于座后有靠之格局，其实就是坐实也;7。店铺风水后方，有一座小山丘，但高度却很低，本店铺比它高出了许多。本身属于靠山无力之格，但因为此山是天然的，所以亦可以作为靠山，由于天然的环境，对风水之作用与影响力很大。这座店铺亦属于坐后有靠，亦是坐实之格;8。店铺风水后方固然有楼宇，但却比原厦矮了一大截的话，则属于靠山无力之格了。9。选择开店的地点时，应该考虑店铺的正前方是否开阔， 最好能避免所有的遮挡物，即便是一个店的里面不太大，还是要优先选择店前面位置开阔的店面。此在堪舆风水上叫作明堂， 明堂宽阔者赚money易快，人气也足。10。在外部，环绕路上的店面要优先选择， 在商业风水中，路是代表水而水主管财。大门前的马路假如能够环抱的话，那么这样就形成了一个水环抱[路代表水，水代表财运]的格局，这样就可稳获财运，也易比同行做总结出色。11。由于店面是寸土寸金，所以店内的设计常常会本着充足利用每一块地方的精神，而会无法顾及到风水上的布阵与布局，难以特意安排成聚财的格局。不过可以直接在收银台上放置貔貅[嘴朝外]或三角金蟾[嘴朝里]，如此的布置和布局能在最小的空间内提升店面里的财运。12。有些店为了降低成本。会把店面前的明堂租给小摊贩做生意，有的还会租放儿童游乐的东西，看起来增添了人潮，其实也就是说却会减低店内的生意，由于将财气给分散出门了，假如对自己生意还有自信的话，最好还是不要这样做为好，由于这样只会降低本人的财气，也许到手的租金还不如去多做几个生意。13。店堂里的亮度也是要着重考虑的，由于工业电的价格，故有些店会为了成本的缘故而降低亮度，其实也就是说这大可不必，毕竟多做几个生意的收入会大大超过电费，此在饮食类行业尤其显得重要。最好在店堂里的高处做点设计， 加之鲜花及美丽的造景配合，会加强店面的气场，而使财运指数节节上升。 2。店面内部装饰风水设计，提升运势与运气 1。采用风水镇物：店铺风水学上的镇物有很多种，如镇河的宝塔。河水急湍，往往泛滥成灾，建宝塔以镇之，桥也有镇邪的功能，风水学认为，在水口建桥，可以起关护的效果，能使镇村留住财气。来龙形势急猛逆折，有不羁的预兆，宜建塔楼以镇之。“石敢当”也属于一种镇宅之物，常是在正对大路，大街的方向上立石头，以挡邪镇宅。2。花草树木调整：很多人都明白知道利用仙人掌和仙人球挡煞，如家宅周围有物体尖角冲煞，就能够在窗外或门外在对着尖角的方向摆放摆列仙人掌和仙人球进行阻挡而且效果很好。大家都知道，植物可吸二氧化碳，放出氧气，将其摆放摆列在房内即可供氧，也可以它的枝叶来挡煞避邪，假如有冲煞之形冲着门口，则应在刚进门的迎面处摆放摆列相应植物，这样不仅可以避挡煞气，还能起到进宝招财的效果。此外还可使用挂风铃、挂宝葫芦、挂宝剑、摆放摆列石狮子、麒麟、金鱼、金牛、金鸡等物进行避邪助运。 3。店面外观造型风水 在设计店铺外观的造型时，除了考虑建筑本身结构比例的谐调性之外，还须留意使店铺的外观造型与所处的区域的自然景致相谐调。按店铺风水学的讲法，在考虑店铺的外观造型与所处区域自然景致的关系时，更有意识地将店铺的外观造型与优美的自然景致谐调地融为一体;有意识地使外观造型与区域景致相谐调，就象征着顺应了宇宙之气的流通，就是将店铺溶入了自然界的生气之中。店铺处在优美的自然景致之中，就拥有了富饶的自然界的生气，就能客户盈门，生意兴盛。相反地店铺处在残垣断壁的恶劣的环境之中，就会致使生意经营的惨淡。从商品的营销角度上说，店铺有一个优美的景致作衬托的背景，可使店铺在对外宣传时，带给人们一个美满的形象。尤其是从事旅游酒店生意的，有坐落于优美景色之酒店，会迎来滔滔不绝的观光游客。有了优美自然景致的良好环境，还要顾及店铺的建筑与之相谐调。假如不注意和提防这种谐调性，就等于失掉所持有的优美自然景致的生气区域。店铺建筑与自然景致的不谐调，是指店铺的建筑很不相衬，或者是十分别扭地出此刻优美的自然景致之中。店铺的建筑与自然景致的不谐调，就破坏了原有的大自然之美，就等于在一幅优美的图画上显现了一个不应有的污点。依据风水的讲法，就是店铺的建筑与区域自然之气不顺，扰乱了宇宙间的自然之气，使宇宙间的生气流通受阻。宇宙生气受阻带来的就是煞气的产生，原有的生气就成为了煞气。店铺建筑带来煞气的并 且，也就受到了煞气的包围。在煞气包围当中的店铺，生意就会清淡。从客观的实际来说，店铺建筑不谐调地出此刻优美的自然景致之中，主要的损害破坏了店铺对外宣传的形象，从而作用与影响到生意和买卖。从如此的看法去看，当然就更是万万不可以将店铺置于残垣断壁场景之中。观察一个店铺的外观造型是否与所处区域的自然景致相谐调，最简便的一个方法，就是在早晚的时刻，用视觉从不同的角度，来观察店铺的外观是否美满。尤其是在有朝霞和晚霞的时刻，看一看映衬在霞光当中的店铺外观造型，是否楚楚可人。是不是有诗的韵味，是否与自然景致融成了一幅优美的画卷，如能达到如此的效果，就是店铺的外观造型与区域的景致，达到了最佳谐调状态。优美店铺与优美的景致相融合，是商家所看重的天时地利。精明的商人能借用天地之利，以达到财源繁茂的目的。建筑，从某种意义上说，就是色彩的建筑，除去色彩的建筑，就相当于一堆灰土。
六：什么房屋的风水会致使漏财呢？
1。『财位』有较大缺失，甚至没有『财位』，致使无法藏风聚气，造成损财、破财连连。
2。大门直对后门就好像一箭穿心，无法藏风聚气，势必漏财。
3。大门一开，就能看到炉火，财露白，当然漏财。
4。炉灶位于化粪池之上，坐屎！！！必然财运差，健康也是不太好。
5。炉灶所靠之墙为浴厕，靠屎！！！财神爷当然离您远去。
6。炉灶所靠之墙正上方设置窗户，靠山空、财漏白，所以财运就差。
七、浴厕在房子中间位置，即九宫格之中宫，最要紧的太极中心污秽，好运、财运都随马桶冲走了、甚至还作用与影响到健健康康，尤其是以心脏血液通畅及泌尿系统为甚。
八、大门进入家里的右边为『青龙方』，浴厕紧临大门口，龙怕臭，而且一进门就遇臭，贵人不临，甚至还引发口角是非，必然损财连连。
可用下列几种方式改善或加强财运：
1。无财位或财位有缺失，可用装潢来改善，能藏风聚气，财自然不会一直流失，甚至用『聚宝盆』等吉祥物置于财位以提高财运，进财、旺财两相宜。
2。大门直对后门，可以屏风、柜子来改善，但屏风不可透风或透明，那效用就不大。
3。在大门就见炉火，可以屏风、柜子来阻绝即可。
4。炉灶在化粪池之上，炉灶最好移位，若无法移位，则在炉灶下方需择日选时，安置罗盘并敕咒。
5。炉灶靠浴厕墙，炉灶要移向，若无法移向，在炉灶所靠的墙面要择日选时，安装罗盘并敕咒。
6。炉灶靠山不稳、见光，以金属板阻隔或炉灶移位。
七、浴厕在房子中间位置或青龙方，则要在该处择日选时，安装葫芦或罗盘，并且要敕咒才有效。
本文摘录于名门易理咨询网站杨登嵙教授所发表的文章《地理风水能够防止漏财吗？》。
