古时候凶兆的天象名称(太阳天文五行)
古时候最凶的星象
历史上对于星象的研究十分注重和重视，早在上古之时就有星象占卜师，后世的皇帝更是广招精通天文地理的奇人异士夜观天象，向帝王汇报上天的语言。其中有两种星象最难见，但只要一出世，不是大吉就是大不吉之兆。一个是五星连珠，另一个是荧惑守心。
古代人们将全天二十八星宿按东、南、西、北四个方位划分为四部分，每一部分蕴含七个星宿，并依据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象即苍龙、玄武、白虎、朱雀。
当日上金、木、水、火、土五颗行星排成一条线，即为五星连珠，这是大吉之兆。史书记录载入刘邦登基的那一年就显现了这一星象，汉高祖见到了这一天象非常高兴，认为他的即位是顺应天命，上天佑之。
而“荧惑守心”那么是火星运行到二十八星宿中的心宿时，停留在其旁边，火星在古时候被叫做“荧惑”，才有了荧惑守心的名称。秦始皇死的前一年，便发生了“荧惑守心”的事件。荧惑守心并不是很常见，但帝王一旦遇见了都心惊胆战，祭祖拜天请求上天的原谅。
各式天象预兆
1。天降陨石之预兆。陨石雨通常来讲被看成是有大事件发生的先兆，且多为不祥之兆。《史记》记录载入，秦始皇三十六年（公元前211年），天上坠落一颗星星，落地成为巨大无比的陨石，上面写着“始皇死而地分”。秦始皇帝听说殒石降落，为避凶趋吉，开始了第5次巡游天下，没想到在途中驾崩。
2。“四星连珠”之预兆。古代人们认为，四星之聚都被看成是不吉利，属于凶像，认为天下一定会有不好之事发生。《汉书·天文志》曰：“四星若合，是为大汤。（晋灼曰，汤犹荡涤也。）其君兵丧并起，君子忧，小人流。”寓意讲的是，四星连珠，国家需要荡邪涤垢，把不干净的东西洗涤干净，恐有兵衅。
3。“三日并出”之预兆。古代人们认为，数日并出若相斗，征兆天下将兴兵。据《晋书·天文志》中关于“幻日”的记录载入：公元314年一月，有三个太阳自西向东运动。317年一月，又出现三个太阳，有白虹直通天顶。太阳周围有重重日晕，左右有日珥。占卜的人说：“白虹，表示有兵乱。三个太阳一起出现，但是三个月，诸侯要争做皇帝。”果然三月江东的吴国称帝，又有其他诸侯称王，天下大乱。
4。“日食”之预兆。日食又称“日蚀”。古代人们有言曰：“天下太平，五星循度，亡有逆行。日不食朔，月不食望。”（《史记·天文志》）古代人们认为，当有日月食发生，对应于人间都是凶兆的预兆，须警惕。
我国古代认为的不详的天象有啥?
赤气，天裂，天鸣
<星经>:“景帝三年，天北有赤者如席，长十余丈，或曰赤气，或曰天裂，其后有七国之兵。”
“晋惠帝元康二年二月，天西北天裂，按刘向说曰：‘天裂阳不足，地动阴有余，是时人主昏瞀，妃后专制。’”
“穆帝升平五年八月己卯夜，天中裂，广三四丈，有声如雷，野雉皆鸣。是后哀帝荒疾，海西失德，太后总万机，桓温专权，威振内外，阴气隆，阳道微也。”
“晋大兴三年十月壬辰，天鸣，至甲午止，其后王敦入石头，王师败绩，元帝屈辱，制于强臣，即而晏驾
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1。荧惑守心
“荧惑”是指火星，因为火星荧荧似火，行踪捉摸不定，所以我国古时候称它为“荧惑”。但火星不管在东方或是西方都被看作是战争、死亡的代表。
荧惑也叫作赤星、罚星、执法。又视火星在东方叫悬息，在西方为天理，在南方为火星。历史上所有实际已经发生的“荧惑守心”天象共38次。中国史籍中全部“荧惑守心”记录共23次。
2。五星连珠
五星连珠，亦称“五星聚”。古时候用水、金、火、木、土五行星同时出此刻天空同一方的现象，这样的现象不常发生，所以古代人们曾认为它是祥瑞之兆。
3。日食
日食，又叫做日蚀，是月球运动到太阳和地球中间，假如三者正好处在一条直线时，月球就会挡住太阳射向地球的光，月球身后的黑影正好落到地球上，这时发生日食现象。在老百姓中传说中，称此现象为天狗食日。
日食只在朔，即月球与太阳呈现合的状态时发生。日食分为日偏食、日全食、日环食、全环食。观测日食时不能直视太阳，不然会造成短暂性失明，严重时甚至会造成永远性失明。
4。月食
月食是一种特殊的天文现象，指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会由于太阳光被地球所遮闭，就看见月球缺了一块。
在汉朝时，张衡就已经发现了月食的部分原理，他觉得是地球走到月亮的前面把太阳的光挡住了，“当天之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚，在星则星微，遇月则月食。”
5。彗星
我国很古时候就有彗星记事，并给彗星以孛星、长星、蓬星等名称。最可靠的记录，开始见于《春秋》：“鲁文公十四年秋七月，有星孛入于北斗。”鲁文公十四年是公元前613年，这是全地球最早的一次哈雷彗星记录。
哈雷彗星绕太阳运行平均周期是七十六年，出现的时刻形态庞然，明亮易见。从春秋战国时代到清末的二千多年，共出现并记录的有三十一次。其中以《汉书·五行志》汉成帝元延元年（公元前12年）记录载入的最详细。
参考资料：知识混装大无极--五星连珠
参考资料：知识混装大无极--日食
参考资料：知识混装大无极--荧惑守心
参考资料：知识混装大无极--月食
参考资料：知识混装大无极--彗星
荧惑守心有什么含义，为啥会被叫作最凶天象?
荧惑守心就是九星连珠的一种。荧火指的就是火星，古代人们认为当时阴气最重。荧惑守心”是我国古代星占学上最凶的天象，当塔出现时，代表了有皇帝会驾崩。“荧惑守心”是中国星占学上最凶的天象，是帝王驾崩的恶兆。西汉成帝时期，一次虚假的“荧惑守心”却让当朝丞相引咎，来代替天子接受天谴。
荧在古时候向来就有火之义，就打比方说说像现在的人所说的萤火虫，就是从这里衍生过来的，而且我们在地球上凌晨的时刻看火星，会发现火星是一个红彤彤的球体，所以古代人们称火星为荧惑，而荧惑守心从天文学上解释代表了三个星体连为一线。
不过在古时候人看来这种天象代表了大不吉之兆，就打比方说说在秦始皇时期，在东郡此处地方发现了一个陨石，于是老百姓就认为这是秦始皇将要去世的一个预兆，并且传到了秦始皇的耳中。
因此就派了许多的兵前去询问，问了半天没有一个人出来承认这个罪名，紧接着秦始皇一时生气就把这一片的人都给杀了，并且自此之后秦国就会开始走了下坡路，胡亥上位之后秦朝没过多长时间就灭亡了。
再打比方说说，在西汉的汉成帝时期也发生了荧惑守心的天象，并且因为那个时候无人能够解释这个天象，所以汉成帝把这个锅甩给了丞相，紧接着致使这个丞相回到家里觉也睡不好，饭也吃不下，最后在惶惶不安之中喝毒酒了却了本人的生命。
这个丞相死后，汉成帝还装模作样的去了他的家里进行吊唁，并且他觉得丞相替他抵挡这次灾难，他真的可以继续的活下去，不过事实却并非这样，未到一年汉成帝突然暴毙死亡。这档子事情的发生也让那个时候的人们觉得荧惑守心就是一个大不吉之兆，紧接着致使这种天灾的天象便流传了下来。
古时候天象名称
1、彗星《天官书》中记有天棓、彗星、天欃、天qiang四，那都是具有直而长的彗尾的彗星。有蚩尤之旗，那是尾巴特别弯曲的彗星。有五残星，那是有五条彗尾的彗星，等等。
2、大流星和陨石 有的大流星，因为气流的作用与影响，它的余迹会发生扭曲变化，人目看来就好象蛇行一样，叫作枉矢。
有的流星体很大，它们能进入到低层大气，形成火流星，最后堕入地面，造成很大的陨石坑，陨石形如狗，因叫作天狗。有的火流星未堕到地面就爆炸毁灭了，假如它们发生在白昼，人们看不见（或注意和提防未到）它们的亮光，而只听见它的爆炸声，这便是《天官书》中说的天鼓。关于一般堕落地面的陨石，《天官书》称为坠星。
3、极光《天官书》中记录载入了多种极光现象。烛星：一种象火炬形状的极光。卿云：若烟非烟，若云非云，是一种无定形的弥散光面型极光。天开：在黑夜的天幕上瞬间出现一条光带，好象天开裂了一样。还有归邪、旬始等，都是各式形状的极光。
4、黄道光《天官书》关于格泽星的描述就是一幅黄道光图像的写照，“如炎火之状，黄白，起地而上，下大上兑（锐）。”在太阳系中存在很多尘埃粒子，它们主要分布于黄道面及其附近。
太阳光照在这几个尘埃粒子上，再反射出来，被人们观测到，便形成黄道光。它的图像就如上述格泽星的描述。由于它很微弱，所以非常难观测。西方是在十七世纪由法国天文学家开始观测的。
于是，司马迁在公元前一世纪的描述不能不让人感到惊奇。
5、新星和超新星它们绝大都是原来暗得肉眼不可见的恒星，忽然亮度增添几千乃至几万倍，人们就看见天上新显现了一颗星，因称新星。有的会增亮几千万乃至几亿倍，就称为超新星。新星和超新星的亮度后来又慢慢降下去，逐渐消失不见。
古代人们因叫作客星。有的客星很亮，受大气衍射的效果，看上去好象射出很多光芒，古代人们因而又称为孛星。这两种名称在《天官书》里皆有记录载入，但怪异的是未作定义性描述。因为彗星也同样具备出现后又消失的现象，有极少数彗星也会向四周所有方向喷 射出气体，因此古代人们也把彗星称为客星或孛星。精细如司马迁，竟然未能从运动或不运动来区分彗星和新星、超新星，这是特别遗憾的事。
除了上述这几个奇异天象名称的介绍外，《天官书》中亦有一些天象的记录。但这几个记录极其粗略，无法具体确定其发生的日期乃至年份。从这一点来说，《天官书》的意义不是提供了宝贵的历史记录，而是开创了一个在纪传体史书中有专门篇幅保存天象记录的先例（至于准确的天象记录则在《史记》的一些本纪和年表中有所记录载入）。我国是全地球天文学发达最早的国家之一。早在4000年前就有可考的文字星象记录载入。中国古代的天象记录，不仅年代连续，而且非常的丰富，其中有一些，在当今社会天文学问题的研究中起着重要的效果。这里，我们介绍有关古时候太阳黑子、彗星、流星雨和客星的记录载入。
日中有“黑气”
太阳，是咱们地球上光和热的根源。咱们祖宗善于实践，勤于观测，对太阳上的细节与关键都进行详细描述，精确记录载入，见于史书。现这一世界公众承认的最早的黑子记事，是西汉成帝河平元年（公元前28年）三月所见的太阳黑子现象，载于《汉书·五行志》：“成帝河平元年……三月己未，日出黄，有黑气大如钱，居日中间位置。”这一记录把黑子的具体位置和时间都叙述得很详尽。
实际上，在这以前，我国还有更早的黑子记录载入。在约成书于汉武帝建元元年（公元前140年）的《淮南子》这一著作的卷七《精神训》中，就有“日中有踆乌”的叙述。踆乌，亦即黑子的现象。而比这稍后的，还有：汉“元帝永光元年四月，……日黑居仄，大如弹丸。”（《汉书·五行志》引京房（前77—前37）《易传》）。这表明太阳边侧有黑子成倾斜形状，大小和弹丸差不多。永光元年是公元前43年，因此这个记录载入也比前面的记录为早。
黑子，在太阳表面表现为发黑的区域，因为物质的激烈运动，经常处于变化之中。有的存在未到一天，有的可到一月以上，个别长达半年。这样的现象，咱们祖宗也都精心观察，并且反映在记录上。《后汉书·五行志》有如此的记录载入：“中平……五年正月，日色赤黄，中有黑气如飞鹊，数月乃销。”灵帝中平五年是公元188年。《宋史·天文志》也记有宋高宗“绍兴元年二月己卯，日中有黑子，如李大，三日乃伏。六年十月壬戍，日中有黑子，如李大，至十一月丙寅始消。七年二月庚子，日中有黑子，如李大，旬日始消。四月戊申，日中有黑子，至五月乃消。”绍兴元年是公元1131年。
黑子，不仅有存在时间，亦有消长过程中的区别形态。最初出此刻太阳边缘的只是圆形黑点，随后逐渐加大，以致成为分裂开的两大黑子群，中间杂有无数小黑子。这样的现象，也为古时候观测者所注意和提防到。《宋史·天文志》记有宋徽宗政和二年（公元1112年）“四月辛卯，日中有黑子，乍二乍三，如栗大。”这一记录载入，就是属于极大黑子群的写照。
咱们祖宗观测天象，全靠目力。对于太阳只有利用日赤无光、烟幕蔽日之际，或太阳近于地平、蒙气朦胧之中，以及利用“盆油观日”方法，始可观望记录。从汉代到明代共一千600多年间，黑子记录载入超过一百次。
上述史书所载的黑子“如钱”、“如栗”、“如飞鹊”、……都是预示黑子的形状；至于“数月乃销”、“三日乃伏”等等，是表明黑子的消长过程的。由于黑子大小相间，此生彼灭，存在时间长短不一，在望远镜未发明之前，史书所载的一定是大而易见的，所以至多但是二三枚，存在几天或几月而灭，这是和近代精密观测结果相符合的。至于“日赤无光”、“昼昏日晡”等等，乃是描写观测时候的情景。这几个都是合乎科学的。对于前人精察天象的实践，外国学者也多有赞扬。美国天文学家海耳（1868—1938）就曾经指出：“中国古代人们测天的精勤，十分惊人。黑子的观测，远在西人之前大概二千年。历史记录载入不绝，而且相传颇确实，自然是可以征信的。”
欧洲发现太阳黑子，时间比较晚。他们最早的黑子记事是公元807年八月十九日。这业已是公元九世纪了：不过还被误认为是水星凌日。太阳黑子的发现是伽利略（1564—1642）使用望远镜完成的天文学进展之一；他在公元1610年才见到黑子，直到1613年才把结果公开发表。
黑子的消长，有它的盛衰周期。平均周期十一年这数字是1843年德国业余天文学家施瓦贝（1789—1875）first of all得到的。不过，假如引用中国古代太阳黑子的记录加以剖析，也完全可以得到一样的结果。
1975年，我国云南天文台编集我国从公元前43年到公元1638年的黑子记录，共一百零六条，进行计算，总结出周期是一○·六±○·四三年；并且 还存在六十二年和二百五十年的长周期。这一重要最终，是研究中国古代黑子记录、探索它的规律的良好收获。
历代古记录已经表明：黑子出现最多的年月，也是极光出现频繁的时期。黑子和极光互有关系。
彗星记事
我国很古就有彗星记事，并给彗星以孛星、长星、蓬星等名称。古书《竹书纪年》上就有“周昭王十九年春，有星孛于紫微”的记录载入。不过由于这本书真实年代有待考证，对这档子事暂且存疑。最可靠的记录，开始见于《春秋》：“鲁文公十四年秋七月，有星孛入于北斗。”鲁文公十四年是公元前613年，这是全地球最早的一次哈雷彗星①记录。《史记·六国表》载：“秦厉共公十年彗星见。”秦厉共公十年就是周贞定王二年，亦即公元前467年。这是哈雷彗星的又一次出现，但是《史记》没有记录载入它出现的时间。
哈雷彗星绕太阳运行平均周期是七十六年，出现的时刻形态庞然，明亮易见。从春秋战国时代到清末的二千多年，共出现并记录的有三十一次。其中以《汉书·五行志》汉成帝元延元年（公元前12年）记录载入的最详细。
“元延元年七月辛未，有星孛于东井，践五诸侯，出河戌北，率行轩辕、太微，后日六度有余，晨出东方。十三日，夕见西方，……锋炎再贯紫宫中。……南逝度犯大角、摄提。至天市而按节徐行，炎入市中，旬而后西去；五十六日与苍龙俱伏。”
这样生动而又简洁的语言，把气势雄壮的彗星运行路线、视行快慢以及出现时间，刻画得栩栩如生。其他别的每次哈雷彗星出现的记录，也相当明析精确，分见于历代天文志等史书。在西洋关于哈雷彗星记录载入，一般书籍认为最早是在公元66年，不过还可上溯到公元前11年，欧洲已有哈雷彗星的观测记录载入。然而，也还比我国《春秋》可靠记录载入晚了几百年。
中国古代的彗星记事，并不限于哈雷彗星。据初步统计，从古时候到公元1910年，记录不少于五百次，这充分证明古代人们观测的辛勤。
哈雷彗星的来临，姿态虽然十分雄伟，不过其他彗星的出现，气势也相当壮观。《新唐书·天文志》：“上元……三年七月丁亥，有彗星于东井，指北河，长三尺余，东北行，光芒益盛，长三丈，扫中台，指文昌。”唐高宗上元三年是公元676年。这种记录，不仅形象刻画逼真，而且位置准确，所经过的亮星都加注记，这正所谓中国古代天象记录的优点。
在古时候，咱们祖宗不但观测彗星的形态和位置，对彗星的成因亦有见解。《晋书·天文志》载有：“彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指。在日南北皆随日光而指，顿挫其芒，或长或短。”这种解释也是正确的。《晋书》修于唐太宗贞观十八年到二十年，就是公元644年到646年。而在欧洲直到公元1532年才有类似的认识。
咱们祖宗注重和重视彗孛，有些固然不免泥于占卜，不过观测勤劳，记录不断，使后人得以查询。欧洲学者往往借助我国典籍来精密推算彗星的行径和周期，以探索它们的回归等问题。哈雷彗星就是明显一例。
二十世纪初，英国的克罗梅林（1865—1939）和考威耳（1870—1949）曾利用中国古代哈雷彗星记录，跟计算所得的每次过最近点时间和周期相比较，最古记录上推到公元前二十四0年。对照结果都比较符合，足证古时候记录的可靠。前人辛劳记录的功绩未可泯灭！！！
最近几年以来美国学者勃勒德，研究从1682年到二十世纪的哈雷彗星运动，曾经引用我国有关古时候记录，来探索1986年哈雷彗星的回归，并且研究太阳系中是否还存在第十颗大行星在对哈雷彗星的运动施加作用与影响。在爱尔兰天文台工作的中国天文学者江涛，也研究哈雷彗星的运动，而且在1971年发表《哈雷彗星的从前轨道》一文。1977年，我国天文学家张钰哲（1902—1986），利用中国古代的哈雷彗星记录，上推到公元前1057年，通过电子计算机进行运算，发表《哈雷彗星的轨道演变趋势和它的古时候历史》一文，所得最终，比较理想。他解决了我国历史界关于“武王伐纣”的准确年代的疑问；初步总结出这日期是公元前1057年，丰富了史学上年代学的论证内容。可见中国古代的彗星记录到现代仍然焕发出它的光辉！！！
法国人巴耳代在本世纪五十年代研究一千四百二十八颗的《彗星轨道总表》之后断定说：“彗星记录载入最有利的（除极少数例外），当推咱们国家的记录载入。”这种评语，无疑是公允的！！！
星陨如雨
流星雨的发现和记录载入，也是我国最早，《竹书纪年》中就有“夏帝癸十五年，夜中星陨如雨”的记录载入。最详细的记录见于《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”鲁庄公七年是公元前687年，这是全地球天琴座流星雨的最早记录。
中国古代关于流星雨的记录，大概有一百八十次之多。其中天琴座流星雨记录大概有九次，英仙座流星雨大概十二次，狮子座流星雨记录有七次。这几个记录，对于研究流星群轨道的演变，也将是重要的资料。
流星雨的出现，场面相当动人。我国古记录也很精。试举天琴座流星雨的一次记录做例：
南北朝时期刘宋孝武帝“大明五年……三月，月掩轩辕。……有流星数千万，或长或短，或大或小，并西行，至晓而止。”（《宋书·天文志》）这是在公元461年。诚然，此处的所谓“数千万”并 不是确数，而是“为数极多”的泛称。
而英仙座流星雨出现时的情景，从古记录上看来，也令人难以忘怀。请看：
唐玄宗“开元二年五月乙卯晦，有星西北流，或如瓮，或如斗，贯北极，小者不可胜数，天星尽摇，至曙乃止。”（《新唐书·天文志》）开元二年是公元714年。
流星体坠落到地面便成为陨石或陨铁，这一事实，我国也
日食，从我国春秋时期到清代同治十一年（公元前770年——公元1874年），有记录载入的日食共985次。o(∩_∩)o。。。哈哈 看见第1个名字 荧惑守心 俺就猜 荧惑肯定是火星 至于心 或许应该是指心宿二 守嘛 说的就或许应该是信心专有的现象 逆行 我一查 果然 原文如下2001年3—7月份就发生了这种有趣天象：3月7日火星顺行，离心宿二5、3度，这是可以观察到的荧惑守心的开始，5月11日以后火星改逆行，又重新向心宿二附近移动，到7月20日再次接近心宿二，之后再度顺行远离心宿二，结束荧惑守心天象奇观。
这个天文奇观应该不是往往有的 真想看看呢
火星大冲日天象古时候寓意大不吉 火星冲日民间有此说法
从古至今每个朝廷都会设立专门观察天象的机构，每当遇见不寻常天象，他们会认为这是在征兆着什么，但大都情况下会是不好事情。而在2018年发生火星大冲日天象古时候寓意是什么?使人浮想联翩。
火星大冲将会在今晚发生，这时候观察到的火星是最大最亮的，用肉眼皆可以看得见的不寻常。这般景象自然招引不少网民朋友关注，不过也有人比较关心这种天象若是发生在古时候又会有啥样的谣言传出呢?
在古时候假如天空出现血月亮是大不吉，可能是什么地方有人被冤死等等，而火星大冲在古时候之含义类似，他们会认为如此耀眼的光亮悬挂在天空自然不是好事，是一种凶兆，仿佛接着下面会发生什么具有破坏性，或者对江山社稷不利的事情。古时候民间一直这样传说，事实上在我们此刻人看来这但是是最正常的天象而已，但是是平时不容易见到罢了，不会表示发生什么，断然不会有不好的寓意含义。
像地球一样，火星也在转动，火星表面会随着发生不相同的变化，譬如，颜色，大小，位置等等都会改变。火星季节和火星行动轨道轨迹会带来某些变化，这也成为人们研究火星的关键原因之一。
2018年7月27日是火星大冲的日子，火星逐步的向着地球靠近，这一些时日火星亮度达到顶峰，前后时间里会看见一个非常不相同的天象。红色的火星既大又明亮，这真是的2018夏季观测火星最有利的时间。十几年前人们排队观测火星大冲，然而错过这次机会还要再等上十几年。
7月27日，火星大冲火星悬挂在高空，成为一颗耀眼的明星，人们可以寻一块最佳观赏地，来目睹火星大冲带来的视觉震撼。
在星象中，哪个星代表凶兆
不信邪！！！火星，古时候叫荧惑星，呈红色，代表灾难！！！最典型的“荧惑守心”，出现这个天象古代人们认为皇帝就要死亡！！！
七星连珠天象即将现身，这在古代人们眼中为啥呢会是“不祥之兆”?
“夜观天象，紫薇星亮”，观天象是古代人们最乐此不疲的一项主题活动，通常来讲为了更佳地观察帝位国势，星官们会纪录这种天象星象学来表述皇朝盛衰、历史的进程。
在历史上曾出现过数次的“荧惑守心”，“荧惑”便是火星，当火星在二十八宿内滞留一些时日，就称作“荧惑守心”。古代人们觉得这一天象通常来讲产生的是政党刷新，例如秦始皇过世那一年就发生了这一状况，汉成帝在这儿天象的一年内忽然猝死。
返回连珠事情上去，事实上在历史上连珠事情的频率有记录之特点多，特别是五星连珠。值得一提的是，所说连珠并 不是务必在一条平直的连线上，仅需二颗星辰黄经相距低于45度时都可以叫作连珠。
五星连珠多指的是水、金、火、木、土这五颗大行星。传说故事舜帝继位的情形下，天空中就产生了五星连珠，武侧天改年号为周时又追上了五星连珠，所以在民间风俗一直将它当作是大吉之兆。
上世纪90时代中国考古队在和田发觉了一个古墓，墓中挖出了一块独一无二的织锦，上边绣着好多个篆字中国汉字，“五星出东方利中国”，更为令人相信五星连珠我国复兴。
但事实上在比汉朝早个数千年的红河流青石板中，上边就刻画了五星连珠的图纸，而且具有相近“五星出东方利中国”的标记记述，超越数千年的具体位置重叠仅仅偶然吗？
五星连珠实在是少见，那七星连珠也是可遇而不可求了。在历史上最开始有关七星连珠的记述，恰好是刘邦建立汉朝的那一年，自此以后人们纪录了大约三十数次，均值下来每七十七年才会有次七星连珠。
运气好的人，毕生也许能印证2次七星连珠，例如上一次出此刻两千年，这一次又在2022年再次开演，不过有的人也许一 生都见不上一次。
五星连珠是吉祥征兆，那七星连珠又有着什么样子的含意呢？古代人们讲，三生万物，逢七必变，自然变不一定指的是错事，历史学家发觉中华中国人民的在历史上通常来讲七百年便会迈入一次大的转变，破旧立新，迈入繁荣。
文坛巨匠曾仕强也讲过，七百年，便是中华中国人民长盛不衰的一个周期时间，周公吐哺，天下归心。从周公到汉武帝阶段，恰好七百年，汉武帝到唐太宗大约七百年，唐太宗到明太祖朱元璋恰好又是七百年，因此七不但是一个数据，它在远古时期更具备一种神密高尚的形态意识。
许多人将七星连珠与灾祸联络在一起，例如七个大行星或者通讯卫星连接成一条平行线，其招引力会直接作用与影响到地球，也许此一年洪涝灾害会高发这几个。
确实这类天象一定会对周边致使危害，不过对地球来讲，有作用与影响也一定是微乎其乎。海外有一个人曾在1982年撰写了一本预言书，名叫《两千年5月5日——最终的灾难》书里合情合理，挑起了很大的焦虑。
不过到了此一年这一天，尽管确实发生了七星连珠，不过此外，没啥一点儿危害。因此针对这类所说预言书、预言诗，大伙儿听一乐就好了。古代人们授予了七星连珠各式各样谜相同的面具，当代人针对这类新鲜感是既清新又害怕，但科学合理说明即使是如何少见断然不会对人们的活法产生一切危害。
不过，到 底是一百年难得一见的天象，假如有前提得话，提议你也不能错失此次不可多得的机遇。
由于在古时候发生了2次七星连珠的时刻发生了2次朝代的灭亡，因此在古代人们眼中是不祥之兆。古时候人的思想比较愚昧，他们没有科学知识 ，出现天象异常就觉得是不吉祥。这还要从一些历史故事上说起，打比方说说出现七星连珠天象，同年第一个封建王朝--秦朝灭国，我们国家自古就有占星一说，所以百姓更愿意将一些怪异的异象和当年发生的大事联系在一起，